La dottrina del rapimento

La "dottrina del rapimento", sostenuta da alcuni cristiani, tratta di ciò che accadrà alla Chiesa al ritorno di Gesù, la "Seconda Venuta", come viene solitamente chiamata. Questa dottrina afferma che i credenti sperimenteranno una sorta di ascensione; che saranno rapiti per incontrare Cristo in un momento imprecisato durante il suo glorioso ritorno. Coloro che credono nel rapimento si basano essenzialmente su un singolo passo biblico come prova: "Vi diciamo questo per parola del Signore: noi che viviamo, che saremo rimasti fino alla venuta del Signore, non precederemo coloro che sono morti. Perché il Signore stesso, con un grido di comando, con voce d'arcangelo e con la tromba di Dio, scenderà dal cielo; e i morti in Cristo risorgeranno per primi; poi noi che viviamo, che saremo rimasti, saremo rapiti insieme con loro sulle nuvole, per incontrare il Signore nell'aria; e così saremo sempre con il Signore. Consolatevi dunque a vicenda con queste parole". (1. Ths 4,15-17).

L'insegnamento del rapimento sembra risalire a un uomo di nome John Nelson Darby intorno al 1830. Ha diviso il tempo della seconda venuta in due parti. Prima di tutto, prima della tribolazione, Cristo sarebbe venuto dai suoi santi, sarebbero stati rapiti con lui. Dopo la tribolazione sarebbe tornato sulla terra con loro e solo allora Darby vide l'effettiva seconda venuta, la seconda venuta di Cristo in splendore e gloria.

I credenti nel rapimento hanno opinioni diverse su quando avverrà il rapimento in vista della "grande tribolazione": prima, durante o dopo la tribolazione. Inoltre, c'è un'opinione minoritaria, cioè che solo un'élite selezionata all'interno della chiesa cristiana sarà rapita all'inizio della tribolazione.

Come vede la Chiesa di Dio Universale la dottrina del rapimento?

Considerando la Prima Lettera ai Tessalonicesi, l'apostolo Paolo sembra affermare solo che al suono della "tromba di Dio", i morti in Cristo risorgeranno per primi e ascenderanno insieme ai credenti ancora in vita "nelle nuvole, nell'aria, per incontrare il Signore". Non si fa menzione del rapimento o del trasporto in un altro luogo dell'intera Chiesa, o di una sua parte, prima, durante o dopo la tribolazione.

Matteo sembra parlare di un evento simile: «Subito dopo la tribolazione di quei giorni, il sole si oscurerà, la luna non darà più la sua luce, le stelle cadranno dal cielo e le potenze dei cieli saranno scosse. Allora apparirà nel cielo il segno del Figlio dell'uomo e tutte le tribù della terra si lamenteranno e vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi del cielo con potenza e grande gloria. Ed egli manderà i suoi angeli con un grande squillo di tromba ed essi raduneranno i suoi eletti dai quattro venti, da un'estremità all'altra del cielo». (Mt 24,29-31).

In Matteo Gesù dice che i santi si sarebbero radunati "ma subito dopo l'angoscia di quel tempo". La risurrezione, il raduno o, se vuoi, il rapimento ha luogo sommariamente alla seconda venuta di Gesù. Da queste scritture è difficile capire le distinzioni fatte dalla dottrina del rapimento.

Per questo motivo la chiesa prende un'interpretazione fattuale della scrittura di cui sopra e non vede un rapimento speciale come dato. I versetti in questione dicono semplicemente che i santi morti risorgeranno e si uniranno a quelli ancora vivi quando Gesù tornerà nella gloria.
La questione di cosa accadrà alla chiesa prima, durante e dopo il ritorno di Gesù rimane ampiamente aperta nella Scrittura. D'altra parte, siamo certi di quello che dicono chiaramente e dogmaticamente le Scritture: Gesù tornerà nella gloria per giudicare il mondo. Chi gli è rimasto fedele risorgerà e vivrà con lui per sempre nella gioia e nella gloria.

di Paul Kroll