Il primo dovrebbe essere l'ultimo!

439 il primo dovrebbe essere l'ultimo Quando leggiamo la Bibbia, facciamo fatica a capire tutto ciò che Gesù ha detto. Un'affermazione che si ripete ancora e ancora può essere letta nel Vangelo di Matteo: «Ma molti che sono i primi saranno gli ultimi e gli ultimi saranno i primi» (Matteo 19,30).

Apparentemente Gesù tenta ripetutamente di disturbare l'ordine della società, di abolire lo status quo e di rilasciare dichiarazioni controverse. Gli ebrei del I secolo in Palestina conoscevano molto bene la Bibbia. Gli aspiranti studenti sono tornati dai loro incontri con Gesù, confusi e arrabbiati. In qualche modo le parole di Gesù non combaciavano per loro. I rabbini di quel tempo erano molto rispettati per la loro ricchezza, che era considerata una benedizione di Dio. Questi erano tra i "primi" sulla scala sociale e religiosa.

In un'altra occasione, Gesù disse ai suoi ascoltatori: "Ci saranno pianti e digrignando i denti quando vedrai Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, ma spingiti fuori! E verranno da est e da ovest, da nord e da sud, e siederanno a tavola nel regno di Dio. Ed ecco, sono gli ultimi, saranno i primi; e sono i primi, saranno gli ultimi » (Luca 13, Bibbia del macellaio 28-30).

Maria, madre di Gesù, ispirata dallo Spirito Santo, disse a sua cugina Elisabetta: «Con un braccio forte ha dimostrato il suo potere; li ha dispersi in tutti i venti, la cui disposizione è orgogliosa e altera. Ha rovesciato il potente e sollevato il basso » (Luca 1,51: 52 nuova traduzione di Ginevra). Forse c'è un'indicazione qui che l'orgoglio è nella lista dei peccati e che Dio è un abominio (Proverbi 6,16: 19).

Nel primo secolo della Chiesa, l'apostolo Paolo confermò questo ordine inverso. In termini sociali, politici e religiosi, Paul fu uno dei "primi". Era un cittadino romano con il privilegio di un lignaggio impressionante. "Sono stato circonciso l'ottavo giorno, dal popolo di Israele, dalla tribù di Benjamin, un ebreo dagli ebrei, un fariseo per legge" (Filippesi 3,5).

Paolo fu chiamato al servizio di Cristo in un momento in cui gli altri apostoli erano già predicatori esperti. Scrive ai Corinzi e cita il profeta Isaia: "Voglio distruggere la saggezza dei saggi, e rifiuto la comprensione dei saggi ... Ma ciò che è sciocco davanti al mondo, Dio ha scelto in modo da poter vergognare i saggi ; e ciò che è debole di fronte al mondo, Dio ha scelto di far vergognare ciò che è forte (1 Corinti 1,19:27 e).

Paolo dice alle stesse persone che il Cristo risorto gli apparve "infine come una nascita prematura" dopo che apparve a Pietro, 500 fratelli in un'altra occasione, poi a Giacomo e a tutti gli apostoli. Un altro indizio? I deboli e gli sciocchi si vergognano dei saggi e dei forti?

Dio è spesso intervenuto direttamente nel corso della storia di Israele e ha invertito l'ordine previsto. Esaù era il primogenito, ma Giacobbe ereditò il diritto di nascita. Ismaele era il figlio primogenito di Abramo, ma fu dato il diritto di nascita di Isacco. Quando Giacobbe benedisse i due figli di Giuseppe, mise le mani sul figlio minore Efraim e non su Manasse. Il primo re d'Israele, Saulo, non obbedì a Dio mentre governava il popolo. Dio scelse David, uno dei figli di Jesse. David si occupava delle pecore fuori nei campi e doveva essere chiamato per prendere parte alla sua unzione. Come il più giovane, non è stato considerato un degno candidato per questa posizione. Anche qui, un "uomo secondo il cuore di Dio" è stato scelto prima di tutti gli altri fratelli più importanti.

Gesù aveva molto da dire sugli insegnanti di legge e sui farisei. Quasi tutto il capitolo 23 del Vangelo di Matteo si rivolge a loro. Amavano i posti migliori nella sinagoga, erano felici di essere salutati nei mercati, gli uomini li chiamavano rabbino. Hanno fatto di tutto per l'approvazione pubblica. Presto sarebbe emerso un cambiamento significativo. "Gerusalemme, Gerusalemme ... Quante volte ho voluto riunire i tuoi figli, come una gallina che raccoglie i suoi pulcini sotto le ali; e non volevi! La tua casa dovrebbe essere lasciata deserta » (Matteo 23,37-38).

Che cosa significa: "Ha rovesciato il potente e alzato il basso?" Qualunque siano le benedizioni e i doni che abbiamo ricevuto da Dio, non c'è motivo di vantarci di noi stessi! L'orgoglio ha segnato l'inizio della caduta di Satana ed è mortale per noi umani. Non appena ci afferra, cambia la nostra prospettiva e il nostro atteggiamento.

I farisei che lo ascoltarono accusarono Gesù di scacciare i demoni in nome di Belzebù, il principe demone. Gesù fa una dichiarazione interessante: «E chi parla qualcosa contro il Figlio dell'uomo sarà perdonato; ma chi parla qualcosa contro lo Spirito Santo non sarà perdonato, né in questo né nel mondo futuro » (Matteo 12,32).

Questo sembra un giudizio finale contro i Farisei. Erano testimoni di tante meraviglie. Si allontanarono da Gesù, sebbene fosse vero e meraviglioso. Come ultima risorsa, gli chiesero un segno. Era questo il peccato contro lo Spirito Santo? Il perdono è ancora possibile per lei? Nonostante il suo orgoglio e la sua durezza, ama Gesù e la vuole pentirsi.

Come sempre, c'erano delle eccezioni. Nicodemo veniva da Gesù di notte, voleva capire di più, ma aveva paura del Sinedrio, il sommo consiglio (Giovanni 3,1). In seguito accompagnò Giuseppe d'Arimithea quando mise il corpo di Gesù nella tomba. Gamaliel avvertì i farisei di non andare contro il sermone degli apostoli (Atti 5,34).

Escluso dal regno?

In Apocalisse 20,11 leggiamo di un giudizio davanti a un Grande Trono Bianco, con Gesù che giudica il "resto dei morti". Forse questi eminenti maestri di Israele, i "primi" della loro società all'epoca, finalmente Gesù, che hanno crocifisso, possono vedere chi era veramente? Questo è un "segno" molto migliore!

Allo stesso tempo, essi stessi sono esclusi dal regno. Vedono le persone dall'est e dall'ovest su cui hanno guardato dall'alto in basso. Le persone che non hanno mai avuto il vantaggio di conoscere le Scritture sono ora sedute alla grande festa nel Regno di Dio (Luca 13,29). Cosa potrebbe esserci di più umiliante?

C'è il famoso "Campo delle ossa morte" in Ezechiele 37. Dio dà al profeta una visione terrificante. Le ossa secche si raccolgono con un "rumore tintinnante" e diventano persone. Dio dice al Profeta che queste ossa sono l'intera casa di Israele (compresi i farisei).

Dicono: «Figlio umano, queste ossa sono l'intera casa di Israele. Vedi, ora dicono: Le nostre ossa sono appassite e la nostra speranza è persa ed è finita con noi » (Ezechiele 37,11). Ma Dio dice: "Ecco, io aprirò le tue tombe e porterò te, il mio popolo, fuori dalle tue tombe e ti porterò nella terra di Israele. E tu saprai che io sono il Signore quando apro le tue tombe e ti sollevo, popolo mio, dalle tue tombe. E darò fiato a te, affinché tu possa vivere di nuovo, e mi siederò nel tuo paese, e tu saprai che io sono il Signore » (Ezechiele 37,12: 14).

Perché Dio colloca molti che sono i primi tra gli ultimi, e perché l'ultimo diventa il primo? Sappiamo che Dio ama tutti - il primo, l'ultimo e tutto ciò che è in mezzo. Vuole una relazione con tutti noi. Il dono inestimabile del pentimento può essere dato solo a coloro che accettano umilmente la meravigliosa grazia e la perfetta volontà di Dio.

di Hilary Jacobs


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