La relazione di Dio con la sua gente

410 La relazione di Dio con la sua gente Quando un uomo voleva adottare un bambino nelle antiche società tribali, pronunciò le seguenti parole in una semplice cerimonia: «Sarò un padre per lui e diventerà mio figlio. »Durante la cerimonia del matrimonio, fu pronunciata una frase simile:« Lei è mia moglie e io sono suo marito ». In presenza di testimoni, fu riportato il rapporto che avevano tra loro e attraverso queste parole fu ufficialmente dichiarato valido.

Come in una famiglia

Quando Dio voleva esprimere la sua relazione con l'antico Israele, a volte usava parole simili: "Sono il padre di Israele ed Efraim è il mio figlio primogenito" (Geremia 31,9). Per questo ha usato parole che descrivono una relazione - come quella di genitori e figli. Dio usa anche il matrimonio per descrivere la relazione: "Chi ti ha creato è tuo marito ... ti ha chiamato come una donna" (Isaia 54,5: 6). «Voglio essere fidanzato con te per l'eternità» (Osea 2,21).

La relazione è formulata molto più spesso: "Dovresti essere il mio popolo e voglio essere il tuo Dio". Nell'antico Israele la parola "popolo" significava che c'era una forte relazione tra di loro. Quando Rut disse a Naomi: "La tua gente è la mia gente" (Rut 1,16), ha promesso di entrare in una relazione nuova e duratura. In tal modo, ha spiegato dove sarebbe appartenuta. Conferma nei momenti di dubbio Quando Dio dice "Tu sei il mio popolo", sottolinea (come Rut) la relazione più forte dell'affiliazione. «Sono legato a te, sei come una famiglia per me». Dio lo dice più spesso nei libri dei profeti che in tutte le precedenti scritture messe insieme.

Perché è ripetuto così spesso? Era a causa della mancanza di lealtà di Israele che metteva in discussione la relazione. Israele aveva ignorato la sua alleanza con Dio e aveva adorato altri dei. Pertanto, Dio permise alle tribù settentrionali dell'Assiria di essere conquistate e il popolo condusse via. La maggior parte dei profeti dell'Antico Testamento viveva poco prima della conquista della nazione di Giuda e del loro passaggio in schiavitù da parte dei Babilonesi.

Le persone si chiedevano. È tutto finito? Dio ci ha respinti? I profeti hanno ripetuto con fiducia: No, Dio non si è arreso con noi. Siamo ancora il suo popolo ed è ancora il nostro Dio. I profeti predissero una restaurazione nazionale: le persone sarebbero tornate nel loro paese e, soprattutto, sarebbero tornate a Dio. La forma futura viene spesso usata: "Sarai il mio popolo e io sarò il tuo Dio". Dio non li ha respinti; ripristinerà la relazione. Lo farà e sarà meglio di prima.

Il messaggio del profeta Isaia

"Ho cresciuto e curato i bambini e attraverso di me ce l'hanno fatta, ma si sono allontanati da me", dice Dio attraverso Isaia. "Si allontanarono dal Signore, rigettarono il Santo d'Israele e lo rinnegarono" (Isaia 1,2: 4 e; Nuova vita). Il risultato fu che le persone furono catturate. «Ecco perché la mia gente deve allontanarsi perché è senza motivo» (Isaia 5,13; Nuova vita).

La relazione sembrava essere finita. "Hai respinto il tuo popolo, la casa di Giacobbe", leggiamo in Isaia 2,6. Tuttavia, questo non dovrebbe valere per sempre: "Non temere, popolo mio, che vive in Sion ... Perché è solo un po 'di più, quindi la mia disgrazia finirà" (10,24-25). «Israele, non ti dimenticherò!» (44,21). "Poiché l'Eterno ha confortato il suo popolo e ha compassione dei suoi poveri" (49,13).

I profeti parlarono di un enorme rimpatrio: "Il Signore avrà pietà di Giacobbe e sceglierà di nuovo Israele e la metterà nel suo paese" (14,1). «Voglio dire a nord: dacci qui! E a sud: non trattenerti! Porta i miei figli da lontano e le mie figlie dalla fine della terra » (43,6). «La mia gente vivrà in pianure alluvionali pacifiche, in appartamenti sicuri e in orgogliosa tranquillità» (32,18). "Il Signore Dio asciugherà le lacrime da tutte le facce ... A quel tempo si dirà:" Ecco, questo è il nostro Dio, con il quale speravamo che ci avrebbe aiutato " (25,8-9). E Dio disse loro: "Sei il mio popolo" (51,16). «Sei il mio popolo, figli che non hanno torto» (63,8).

C'è una buona notizia, non solo per Israele, ma per tutti: «Gli stranieri si uniranno a loro e saranno attaccati alla casa di Giacobbe» (14,1). "Lo sconosciuto che si è rivolto al Signore non dovrebbe dire: Il Signore mi terrà separato dal suo popolo" (56,3). "Il Signore Zebaoth farà un pasto ricco per tutti i popoli su questa montagna" (25,6). Diranno: "Questo è il Signore ... gioiamo e rallegriamoci della sua salvezza" (25,9).

Il messaggio del profeta Geremia

Geremia combina le foto di famiglia: "Ho pensato: come voglio tenerti come se fossi mio figlio e darti il ​​caro paese ..., ho pensato che mi avresti chiamato" Caro Padre "e non mi lasciare. Ma la casa d'Israele non mi è stata fedele, proprio come una donna non è stata fedele al suo amante, dice l'Eterno » (Geremia 3,19-20). "Non hai mantenuto la mia alleanza se fossi il tuo signore [marito] subito" (31,32). All'inizio, Geremia predisse che la relazione sarebbe finita: “Non appartieni al Signore! Mi disprezzano, dice l'Eterno, la casa d'Israele e la casa di Giuda » (5,10-11). «Ho punito Israele per adulterio, l'ho liberata e le ho dato una lettera di divorzio» (3,8). Tuttavia, questo non è un rifiuto permanente. «Efraim non è mio caro figlio e mio caro figlio? Perché ogni volta che lo minacciavo, devo ricordarlo; perciò il mio cuore si spezza perché io abbia pietà di lui, dice l'Eterno » (31,20). "Per quanto tempo ti perderai, figlia rinnegata?" (31,22). Ha promesso che lo avrebbe ripristinato: "Voglio raccogliere i resti del mio gregge da tutti i paesi, ovunque li abbia inviati a" (23,3). "Sta arrivando il momento, dice il Signore, che volgerò il destino del mio popolo Israele e Giuda, dice il Signore" (30,3). «Vedi, voglio portarli dalla terra del nord e voglio raccoglierli dalle estremità della terra» (31,8). «Voglio perdonarli per la loro iniquità e non ricordare mai il loro peccato» (31,34). "Israele e Giuda non diventeranno vedove, abbandonati dal loro Dio, il Signore degli eserciti" (51,5). È molto importante che Dio li cambi in modo che siano fedeli: "Torna indietro, figli rinnegati, ti guarirò dalla tua disobbedienza" (3,22). "Darò loro un cuore in modo che possano riconoscermi che io sono il Signore" (24,7).

«Voglio mettere la mia legge nel suo cuore e scrivere nella sua mente» (31,33). "Voglio dare loro tutti lo stesso significato e lo stesso cambiamento, e voglio mettere nel mio cuore la paura che non mi lascino" (32,39-40). Dio promette un rinnovamento della loro relazione, che equivale alla conclusione di una nuova alleanza con loro: "Dovrebbero essere il mio popolo e voglio essere il loro Dio" (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Voglio essere il Dio di tutte le generazioni di Israele e dovrebbero essere il mio popolo» (31,1). «Voglio stringere una nuova alleanza con la casa di Israele e con la casa di Giuda» (31,31). «Voglio stringere un'alleanza eterna con te che non voglio lasciarti fare del bene con te» (32,40).

Geremia vide che appartenevano anche i Gentili: "Contro tutti i miei cattivi vicini che toccano l'eredità che ho dato al mio popolo d'Israele: ecco, li strapperò dalla loro terra e strapperò la casa di Giuda da loro. ... E accadrà quando impareranno dal mio popolo a giurare con il mio nome: come vive il Signore! ... quindi dovrebbero vivere in mezzo alla mia gente » (12,14-16).

Il profeta Ezechiele ha un messaggio simile

Il profeta Ezechiele descrive anche il rapporto di Dio con Israele come un matrimonio: «E ti ho passato e ti ho guardato, ed ecco, era il momento di corteggiarti. Poi ho steso il cappotto su di te e ho coperto la tua nudità. E te l'ho giurato e ho stretto un'alleanza con te, dice il Signore Dio, che dovresti essere mio » (Ezechiele 16,8). In un'altra analogia, Dio si descrive come un pastore: "Come un pastore cerca le sue pecore quando sono perse dal suo gregge, voglio trovare le mie pecore e salvarle da tutti i luoghi in cui sono state disperse" (34,12-13). Secondo questa analogia, modifica le parole sul rapporto: "Sarai il mio gregge, il gregge del mio pascolo e voglio essere il tuo Dio" (34,31). Prevede che la gente tornerà dall'esilio e Dio cambierà i loro cuori: «Voglio dare loro un cuore diverso e dare loro un nuovo spirito e voglio togliere il cuore di pietra dai loro corpi e dare loro un cuore di carne, in modo che seguili nei miei comandamenti e osserva i miei ordini e poi esegui. E dovrebbero essere il mio popolo e voglio essere il loro Dio » (11,19-20). La relazione è anche descritta come un'alleanza: "Ma voglio ricordare la mia alleanza che ho stretto con te al tempo della tua giovinezza e voglio stabilire un'alleanza eterna con te" (16,60). Dimorerà anche in mezzo a loro: "Io abiterò in mezzo a loro e sarò il loro Dio e saranno il mio popolo" (37,27). «Qui voglio vivere per sempre tra gli israeliti. E la casa di Israele non dovrebbe più profanare il mio santo nome » (43,7).

Il messaggio dei piccoli profeti

Il profeta Osea descrive anche una rottura del rapporto: "Non sei il mio popolo, quindi non voglio essere tuo" (Osea 1,9). Invece delle solite parole per il matrimonio, usa le parole di un divorzio: "Lei non è mia moglie e io non sono suo marito!" (2,4). Tuttavia, come è già successo con Isaia e Geremia, questa è un'esagerazione. Osea aggiunge rapidamente che la relazione non è finita: "Allora, dice il Signore, mi chiamerai" mio marito "... Sarò fidanzato con te per tutta l'eternità" (2,18 e 21). "Voglio avere pietà di Lo-Ruhama [l'amato] e voglio dire a Lo-Ammi [Non il mio popolo]:" Sei il mio popolo "e diranno:" Sei il mio Dio "." (2,25). "È così che voglio guarire di nuovo la sua apostasia; Vorrei amarla; perché la mia rabbia dovrebbe allontanarsi da loro » (14,5).

Il profeta Gioele trova parole simili: "Allora l'Eterno sarà geloso per il suo paese e risparmierà il suo popolo" (Gioele 2,18). «La mia gente non dovrebbe più vergognarsi» (2,26). Il profeta Amos scrive anche: "Voglio trasformare la prigionia del mio popolo Israele" (9,14).

"Avrà di nuovo pietà di noi", scrisse il profeta Micha. "Rimarrai fedele a Giacobbe e mostrerai misericordia ad Abramo, come hai giurato ai nostri padri prima." (Mer 7,19-20). Il profeta Zaccaria offre un buon riassunto: «Rallegrati e sii felice, figlia Sion! Poiché ecco, io vengo e vivrò con te, dice l'Eterno » (Zaccaria 2,14). "Ecco, riscatterò il mio popolo dalla terra contro il sorgere e dalla terra contro il tramonto del sole, e li porterò a casa per vivere a Gerusalemme. E saranno il mio popolo e io sarò il loro Dio in fedeltà e giustizia » (8,7-8).

Nell'ultimo libro dell'Antico Testamento, il profeta Malachia scrisse: "Saranno di mia proprietà, dice il Signore Zebaoth, nel giorno che voglio fare, e avrò misericordia di loro come un uomo che ha misericordia di suo figlio che si prende cura di lui serve » (Tempi 3,17).

di Michael Morrison


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