La relazione di Dio con la sua gente

410 La relazione di Dio con la sua genteNelle antiche società tribali, quando un uomo voleva adottare un bambino, disse le seguenti parole in una semplice cerimonia: "Sarò un padre per lui e diventerà mio figlio. "Durante la cerimonia del matrimonio, è stata usata una frase simile:" Lei è mia moglie e io sono suo marito ". In presenza di testimoni, veniva indicata la relazione che avevano con l'altro, e con queste parole veniva ufficialmente dichiarato valido.

Come in una famiglia

Quando Dio voleva esprimere la sua relazione con l'antica Israele, a volte usava parole simili: "Io sono il padre di Israele ed Efraim è il mio figlio primogenito" (Jer 31,9). Ha usato parole che descrivono una relazione - come quella di genitori e figli. Dio usa anche il matrimonio per descrivere la relazione: "Colui che ti ha creato è il tuo uomo ... ti ha chiamato a lui come donna" (Isaia 54,5-6). "Voglio fidanzarmi con te per l'eternità" (Hos 2,21).

Molto più spesso, la relazione è formulata come segue: "Tu sarai il mio popolo, e io sarò il tuo Dio". Nell'antico Israele, la parola "persone" significava una forte relazione l'una con l'altra. Quando Ruth ha detto a Noomi, "La tua gente è la mia gente" (Ruth 1,16), ha promesso di entrare in una relazione nuova e duratura. Ha spiegato a chi sarebbe appartenuta ora. Conferma in tempi di dubbio Quando Dio dice: "Tu sei il mio popolo", lui (come Ruth) sottolinea la relazione più che l'affiliazione. "Sono legato a te, sei come una famiglia per me". Dio lo dice molto più spesso nei libri dei profeti che in tutte le precedenti scritture prese insieme.

Perché è ripetuto così spesso? Era a causa della mancanza di lealtà di Israele che metteva in discussione la relazione. Israele aveva ignorato la sua alleanza con Dio e aveva adorato altri dei. Pertanto, Dio permise alle tribù settentrionali dell'Assiria di essere conquistate e il popolo condusse via. La maggior parte dei profeti dell'Antico Testamento viveva poco prima della conquista della nazione di Giuda e del loro passaggio in schiavitù da parte dei Babilonesi.

La gente si chiedeva. È tutto finito? Dio ci ha respinto? I profeti hanno ripetuto con fiducia: No, Dio non ci ha dato. Siamo ancora la sua gente ed è ancora il nostro dio. I profeti predissero una restaurazione nazionale: le persone sarebbero tornate nella loro terra e, cosa più importante, sarebbero tornate a Dio. La forma futura è spesso usata: "Sarai il mio popolo e io sarò il loro dio". Dio non l'ha respinta; ripristinerà la relazione. Lo farà e sarà migliore di quello che è stato.

Il messaggio del profeta Isaia

"Ho allevato e curato i bambini, e attraverso di me sono riusciti a fare qualcosa, ma si sono allontanati da me", dice Dio attraverso Isaia. "Si allontanarono dal Signore, rigettarono i santi di Israele e lo rinnegarono" (Jes 1,2 e 4, New Life). Il risultato fu che le persone furono fatte prigioniere. "Ecco perché il mio popolo deve muoversi perché è senza motivo" (Jes 5,13, New Life).

Sembrava che la relazione fosse finita. "Hai spezzato il tuo popolo, la casa di Giacobbe", leggiamo in Isaia 2,6. Tuttavia, questo non dovrebbe essere vero per sempre: "Non temere, popolo mio, che abiti a Sion ... Perché è solo un po 'che la mia disgrazia arriverà alla fine" (10,24-25). "Israele, non ti dimenticherò!" (44,21). "Poiché l'Eterno ha confortato il suo popolo e ha pietà dei suoi disgraziati" (49,13).

I profeti hanno parlato di un enorme rimpatrio: "Poiché il Signore avrà pietà di Giacobbe e riscatterà Israele e li metterà nella loro terra" (14,1). "Voglio dire al nord: dammi, e al sud: non ti trattenere! Porta i miei figli da lontano e le mie figlie dalla fine della terra "(43,6). "La mia gente vivrà in prati tranquilli, in case sicure e in orgogliosa tranquillità" (32,18). "Dio, l'Eterno, asciugherà le lacrime di tutti i volti ... A quel tempo, uno dirà: 'Ecco, questo è il nostro Dio che speravamo ci avrebbe aiutato' (25,8-9). E Dio disse loro: "Tu sei il mio popolo" (51,16). "Sono il mio popolo, i miei figli che non si sbagliano" (63,8).

Ci sono buone notizie, non solo per Israele, ma per ogni essere umano: "gli estranei si uniranno a loro e si uniranno alla casa di Giacobbe" (14,1). "Lo straniero che si è rivolto all'Eterno non dirà: Il Signore mi terrà lontano dal suo popolo" (56,3). "Il Signore Zebaoth farà un pasto grasso su questa montagna per tutti i popoli" (25,6). Diranno: "Questo è il Signore, esultiamo e rallegriamoci per la sua salvezza" (25,9).

Il messaggio del profeta Geremia

Geremia combina le foto di famiglia, "ho pensato: Come voglio tenerti, come se tu fossi mio figlio, e ti amo il paese give ... pensavo che tu fossi me, allora chiamo" Caro Padre "e non si allontanano da me. Ma la casa d'Israele non mi ha tenuto fedele, proprio come una donna non mantiene fede a causa del suo amante, dice il Signore "(Jer 3,19-20). "Non hanno mantenuto la mia alleanza, anche se ero il loro padrone [marito]" (31,32). All'inizio, Geremia profetizzò che la relazione finiva: "Non appartengono al Signore! Mi disprezzano, dice il Signore, la casa d'Israele e la casa di Giuda "(5,10-11). "Ho punito Israele per il suo adulterio e l'ho liberata e le ho mandato una lettera di divorzio" (3,8). Tuttavia, questo non è un rifiuto permanente. "Efraim non è il mio caro figlio e il mio caro bambino? Perché ogni volta che lo minacciaio, devo ricordarlo; è per questo che il mio cuore si spezza, che devo avere pietà di lui, dice il Signore "(31,20). "Per quanto tempo vuoi smarrirti, figlia rinnegata?" (31,22). Ha promesso che li avrebbe ripristinati: "Voglio raccogliere i resti del mio gregge da tutti i paesi in cui li ho respinti" (23,3). "Sta arrivando il tempo, dice il Signore, che trasformerò il destino del mio popolo, Israele e Giuda, dice il Signore" (30,3). "Ecco, li farò uscire dalla terra del nord e li radunerò dalle estremità della terra" (31,8). "Voglio perdonare la loro iniquità e non ricordare mai il loro peccato" (31,34). "Israele e Giuda non diventeranno vedove, abbandonati dal loro Dio, il Signore Zebaoth" (51,5). Ancora più importante, Dio li cambierà in modo che siano fedeli: "Ritorna, rinneghi i bambini, ti guarirò dalla tua disobbedienza" (3,22). "Voglio dare loro un cuore affinché possano conoscermi, che io sia il SIGNORE" (24,7).

"Voglio mettere la mia legge nei loro cuori e scrivere nelle loro menti" (31,33). "Darò loro un solo cuore e un modo, ... e darò il mio timore nel cuore, che non si allontanino da me" (32,39-40). Dio promette un rinnovamento del loro rapporto, che è equivalente alla chiusura di un nuovo patto con loro: "Voi sarete il mio popolo e io sarò il loro Dio" (24,7, 30,22, 31,33, 32,38). "Voglio essere il Dio di tutti i sessi di Israele e dovrebbero essere il mio popolo" (31,1). "Voglio fare una nuova alleanza con la casa di Israele e la casa di Giuda" (31,31). "Voglio stringere un patto eterno con loro che non voglio lasciare che facciano del bene a loro" (32,40).

Geremia ha visto che i Gentili sarebbe uno di loro: "Contro tutti i miei vicini malvagi che toccano l'eredità che ho causato mio popolo Israele: Ecco, io strappare dalla loro terra e strappare la casa di Giuda di mezzo a loro. ... E accadrà quando impareranno dal mio popolo a giurare sul mio nome: come vive l'Eterno! ... quindi dovrebbero vivere in mezzo alla mia gente "(12,14-16).

Il profeta Ezechiele ha un messaggio simile

Il profeta Ezechiele descrive la relazione di Dio con Israele come un matrimonio, "E io passato da te e ti guardava, ecco, era il momento di promuovere se stessi. Così ho steso il mio cappotto su di te e coperto la tua nudità. E ho giurato a te, e concluso con voi un patto, dice il Signore Dio, che si dovrebbe essere mio "(Ezechiele 16,8). In un'altra analogia, Dio descrive come un pastore: "Come un pastore passa in rassegna il suo gregge quando si allontanavano dal gregge, ho le mie pecore, e li libererò da tutti i luoghi dove sono state disperse" (34,12-13) , Secondo questa analogia, egli modifica le parole circa il rapporto: "Siate il mio gregge, il gregge del mio pascolo, e io sarò il vostro Dio" (34,31). Si prevede che le persone tornano dall'esilio e Dio cambieranno il loro cuore: "Darò loro un solo cuore e uno spirito nuovo metterò in loro e prenderanno il cuore di pietra della loro carne e dare loro un cuore di carne, in modo da camminale nei miei comandamenti e mantieni i miei ordini e fallo. E devono essere il mio popolo e voglio essere il loro dio "(11,19-20). Il rapporto è anche descritto come un patto: "Ma io ricorderò del mio patto che ho fatto al thee tempo della tua giovinezza, e stabilirò con te un patto eterno" (16,60). Egli dimorerà tra di loro: "Io abito in loro e sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo" (37,27). "Qui voglio vivere per sempre tra gli israeliti. E la casa d'Israele non dovrebbe più profanare il mio santo nome "(43,7).

Il messaggio dei piccoli profeti

Il profeta Osea descrive una rottura del rapporto: "Tu non sei il mio popolo, e io non sarà l'Eure" (Os 1,9). Invece delle solite parole sul matrimonio, ha usato le parole di divorzio, "Non è la mia moglie e io non sono suo marito!" (2,4). Ma come è successo con Isaia e Geremia, questa è un'esagerazione. Osea aggiunge subito che il rapporto non è finito: "Allora, dice il Signore, tu mi chiamerai:" Mio marito "... Voglio fidanzarsi con voi per sempre" (2,18 e 21.). "Ho avuto pietà di Lo-Ruhama [i non amati], e dirò a Lo-Ammi [Non il mio popolo]," Tu sei il mio popolo, 'e diranno. "Tu sei il mio Dio'" (2,25 ). "Quindi voglio guarire di nuovo la loro apostasia; Mi piace amarla; poiché la mia ira si allontanerà da loro "(14,5).

Il profeta Gioele trova parole simili: "Allora il Signore esorcera la sua terra e risparmia il suo popolo" (Gioele 2,18). "La mia gente non dovrebbe essere più evitata" (2,26). Anche il profeta Amos scrive: "Voglio trasformare la prigionia del mio popolo Israele" (all'9,14).

"Avrà di nuovo pietà di noi", scrive il profeta Michea. "Rimarrai fedele a Giacobbe e mostrerai misericordia ad Abramo come hai giurato ai nostri padri nel passato" (Mi 7,19-20). Il profeta Zaccaria offre un buon riassunto: "Rallegrati e sii felice, figlia Sion! Poiché ecco, io vengo e abiterò con te, dice l'Eterno "(Zacc. 2,14). "Ecco, io redimerò il mio popolo dal paese contro il sorgere e il fuori dalla terra contro la caduta del sole, e li riporterò a casa, affinché possano dimorare a Gerusalemme. E devono essere il mio popolo e voglio essere il loro dio nella fedeltà e nella giustizia "(8,7-8).

Nell'ultimo libro del Vecchio Testamento, il profeta Malachia ha scritto: "Si dovrebbe, dice il, essere il Signore degli eserciti nel giorno che io farò la mia proprietà, e io li risparmierò, come un uomo ha pietà di suo figlio, che ha serve "(Mal 3,17).

di Michael Morrison


pdfLa relazione di Dio con la sua gente