La relazione di Dio con la sua gente

410 La relazione di Dio con la sua genteQuando un uomo voleva adottare un bambino nelle antiche società tribali, pronunciò le seguenti parole in una semplice cerimonia: «Sarò un padre per lui e diventerà mio figlio. »Durante la cerimonia del matrimonio, fu pronunciata una frase simile:« Lei è mia moglie e io sono suo marito ». In presenza di testimoni, fu riportato il rapporto che avevano tra loro e attraverso queste parole fu ufficialmente dichiarato valido.

Come in una famiglia

Quando Dio voleva esprimere la sua relazione con l'antico Israele, a volte usava parole simili: "Io sono il padre di Israele ed Efraim è il mio figlio primogenito" (Geremia 31,9). Per questo ha usato parole che descrivono una relazione - come quella tra genitori e figli. Dio usa anche il matrimonio per descrivere la relazione: "Colui che ti ha creato è tuo marito... ti ha chiamato a sé come una donna" (Isaia 54,5-6). "Voglio essere fidanzato con te per l'eternità" (Osea 2,21).

Molto più spesso la relazione è formulata nel modo seguente: "Tu sarai il mio popolo e io sarò il tuo Dio". Nell'antico Israele, la parola "popolo" significava forti relazioni reciproche. Quando Ruth disse a Naomi: "Il tuo popolo è il mio popolo" (Ruth 1,16), ha promesso di entrare in una relazione nuova e duratura. Ha spiegato dove apparteneva ora. Conferma in tempi di dubbio Quando Dio dice: "Sei il mio popolo", lui (come Rut) enfatizza la relazione più che l'appartenenza. «Ti sono legato, per me sei come una famiglia». Dio lo dice molto più spesso nei libri dei profeti che in tutte le scritture precedenti messe insieme.

Perché è ripetuto così spesso? Era a causa della mancanza di lealtà di Israele che metteva in discussione la relazione. Israele aveva ignorato la sua alleanza con Dio e aveva adorato altri dei. Pertanto, Dio permise alle tribù settentrionali dell'Assiria di essere conquistate e il popolo condusse via. La maggior parte dei profeti dell'Antico Testamento viveva poco prima della conquista della nazione di Giuda e del loro passaggio in schiavitù da parte dei Babilonesi.

Le persone si chiedevano. È tutto finito? Dio ci ha respinti? I profeti hanno ripetuto con fiducia: No, Dio non si è arreso con noi. Siamo ancora il suo popolo ed è ancora il nostro Dio. I profeti predissero una restaurazione nazionale: le persone sarebbero tornate nel loro paese e, soprattutto, sarebbero tornate a Dio. La forma futura viene spesso usata: "Sarai il mio popolo e io sarò il tuo Dio". Dio non li ha respinti; ripristinerà la relazione. Lo farà e sarà meglio di prima.

Il messaggio del profeta Isaia

"Ho cresciuto e curato dei bambini e attraverso di me hanno fatto qualcosa, ma si sono allontanati da me", dice Dio attraverso Isaia. "Si sono allontanati dal Signore, hanno rifiutato il Santo d'Israele e lo hanno rinnegato" (Isaia 1,2 tu 4; Nuova vita). Il risultato fu che le persone furono fatte prigioniere. "Per questo il mio popolo deve andarsene, perché è senza intendimento" (Isaia 5,13; Nuova vita).

Sembrava che la relazione fosse finita. "Hai scacciato il tuo popolo, la casa di Giacobbe", leggiamo in Isaia 2,6. Tuttavia, questo non dovrebbe essere vero per sempre: "Non temere, popolo mio che abita in Sion... Perché ci vorrà solo poco tempo prima che la mia ingiustizia abbia fine" (10,24-25). "Israele, non ti dimenticherò!" (4°4,21). «Perché il Signore ha consolato il suo popolo e ha pietà dei suoi afflitti» (49,13).

I profeti parlarono di un grande rimpatrio: "Poiché il Signore avrà pietà di Giacobbe e sceglierà di nuovo Israele e lo metterà nella sua terra" (Gen.4,1). «Voglio dire al nord: dammelo! E al sud: non trattenerti! Porta qui i miei figli da lontano e le mie figlie dall'estremità della terra ”(43,6). "Il mio popolo vivrà in prati pacifici, in dimore sicure e in orgogliosa calma" (32,18). "Il Signore Dio asciugherà le lacrime da tutti i volti... In quel tempo si dirà: "Ecco, questo è il nostro Dio, che speravamo di aiutarci" (Es.5,8-9). E Dio disse loro: "Voi siete il mio popolo" (Deut1,16). "Voi siete il mio popolo, figli che non sono falsi" (63,8).

C'è una buona notizia, non solo per Israele, ma per tutti: "Sconosciuti si uniranno a loro e aderiranno alla casa di Giacobbe" (Gen.4,1). "Lo straniero che si è rivolto al Signore non dica: Il Signore mi terrà lontano dal suo popolo" (Deut6,3). "Il Signore degli eserciti preparerà un pasto grasso per tutti i popoli su questo monte" (Es5,6). Diranno: "Questi è il Signore... rallegriamoci e rallegriamoci della sua salvezza" (Es5,9).

Il messaggio del profeta Geremia

Geremia unisce le foto di famiglia: «Ho pensato: come voglio stringerti come se fossi mio figlio, e darti la cara terra... ho pensato che poi mi avresti chiamato “Caro Padre” e non mi avresti lasciato. Ma la casa d'Israele non mi è stata fedele, come non è fedele una donna a causa del suo amante, dice il Signore» (Geremia 3,19-20). "Non hanno osservato la mia alleanza, sebbene io fossi immediatamente il loro padrone [marito]" (31,32). All'inizio Geremia profetizzava che la relazione sarebbe finita: «Tu non appartieni al Signore! Mi disprezzano, dice il Signore, la casa d'Israele e la casa di Giuda»(5,10-11). "Ho punito Israele per il suo adulterio, l'ho liberata e le ho dato una lettera di divorzio" (3,8). Tuttavia, questo non è un rifiuto permanente. «Non è Efraim mio caro figlio e mio caro figlio? Perché tutte le volte che lo minaccio, devo ricordarlo; perciò mi si spezza il cuore per aver pietà di lui, dice il Signore» (31,20). "Per quanto tempo vuoi smarrirti, figlia rinnegata?" (31,22). Promise che li avrebbe ristabiliti: "Raccoglierò i resti del mio gregge da tutti i paesi dove li ho gettati" (Es.3,3). "Il tempo viene, dice il Signore, che volgerò la sorte del mio popolo Israele e Giuda, dice il Signore" (30,3). “Ecco, io li farò uscire dal paese del settentrione e li radunerò dalle estremità della terra” (Lev1,8). "Io li perdonerò della loro trasgressione e non ricorderò mai il loro peccato" (31,34). "Israele e Giuda non saranno vedove, abbandonate dal loro Dio, il Signore degli eserciti" (Deut.1,5). È molto importante che Dio li muti perché siano fedeli: «Ritornate, figli apostati, e io vi guarirò dalla vostra disubbidienza» (3,22). "Voglio dar loro un cuore affinché sappiano che io sono il Signore" (Es4,7).

"Voglio mettere la mia legge nei loro cuori e scrivere nelle loro menti" (31,33). "Voglio dare loro lo stesso significato e lo stesso comportamento... e voglio mettere paura di me nei loro cuori, perché non mi lascino" (32,39-40). Dio promette un rinnovamento della loro relazione, che equivale a fare con loro una nuova alleanza: "Essi siano il mio popolo e io voglio essere il loro Dio" (24,7; 30,22; 3°1,33; 32,38). "Voglio essere il Dio di tutte le famiglie d'Israele ed esse saranno il mio popolo" (31,1). "Voglio concludere una nuova alleanza con la casa d'Israele e con la casa di Giuda" (31,31). "Voglio concludere con loro un'alleanza eterna, che non cesserò di far loro del bene" (32,40).

Geremia vide che tra loro sarebbero stati anche i pagani: «Contro tutti i miei vicini malvagi che toccano l'eredità che ho distribuito al mio popolo Israele: ecco, li sradicherò dalla loro terra e strapperò di mezzo a loro la casa di Giuda. ... E dovrebbe accadere quando impareranno dal mio popolo a giurare per il mio nome: Come vive il Signore! ...così abiteranno in mezzo al mio popolo" (12,14-16).

Il profeta Ezechiele ha un messaggio simile

Anche il profeta Ezechiele descrive come un matrimonio il rapporto di Dio con Israele: «E io ti passavo davanti e ti guardavo, ed ecco, era il momento di corteggiarti. Perciò ho steso su di te il mio mantello e ho coperto la tua nudità. E io te l'ho giurato e ho fatto alleanza con te, dice il Signore Dio, che tu sia mio» (Ezechiele 16,8). In un'altra analogia, Dio si descrive come un pastore: "Come un pastore cerca le sue pecore quando sono perdute dal suo gregge, così io cercherò le mie pecore e le salverò da tutti i luoghi dove erano disperse" (34,12-13). Secondo questa analogia, modifica le parole sulla relazione: "Voi sarete il mio gregge, il gregge del mio pascolo, e io sarò il vostro Dio" (34,31). Predice che il popolo tornerà dall'esilio e Dio cambierà i loro cuori: «Voglio dare loro un altro cuore e dar loro uno spirito nuovo, e voglio togliere dal loro corpo il cuore di pietra e dar loro un cuore fatto di carne con esso camminano nei miei comandamenti e osservano i miei ordini e li eseguono di conseguenza. E dovrebbero essere il mio popolo e io voglio essere il loro Dio »(11,19-20). Il rapporto è anche descritto come un'alleanza: "Voglio ricordare la mia alleanza, che ho fatto con te nella tua giovinezza, e voglio stabilire con te un'alleanza eterna" (Gen.6,60). Abiterà anche in mezzo a loro: "Io abiterò in mezzo a loro e sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo" (37,27). «Qui vivrò per sempre tra gli Israeliti. E la casa d'Israele non profanerà più il mio santo nome ”(43,7).

Il messaggio dei piccoli profeti

Anche il profeta Osea descrive una rottura del rapporto: "Voi non siete il mio popolo, quindi nemmeno io voglio essere vostro" (Osea 1,9). Invece delle solite parole sul matrimonio, usa le parole del divorzio: "Lei non è mia moglie e io non sono suo marito!" (2,4). Ma come già accaduto con Isaia e Geremia, questa è un'esagerazione. Osea aggiunge subito che la relazione non è finita: «Allora, dice il Signore, mi chiamerai» Mio marito «... voglio essere fidanzato con te per l'eternità» (2,18 tu 21). «Voglio avere pietà di Lo-Ruhama [il non amato], e dirò a Lo-Ammi [non il mio popolo]:" Tu sei il mio popolo ", e loro diranno:" Tu sei il mio Dio ".2,25). «Così guarirò di nuovo la loro apostasia; mi piacerebbe amarla; poiché la mia ira si ritirerà da loro" (14,5).

Il profeta Gioele trova parole simili: "Allora il Signore sarà geloso della sua terra e risparmierà il suo popolo" (Gioele 2,18). «Il mio popolo non si vergognerà più» (2,26). Scrive anche il profeta Amos: "Farò tornare in cattività il mio popolo Israele" (Am 9,14).

«Egli avrà ancora pietà di noi», scrive il profeta Michea. "Sarai fedele a Giacobbe e farai grazia ad Abramo come giurasti ai nostri padri antichi" (Mi 7,19-20). Il profeta Zaccaria offre una buona sintesi: “Rallegrati e sii felice, figlia di Sion! Poiché ecco, io vengo e abiterò con te, dice il Signore» (Zaccaria 2,14). “Ecco, io riscatterò il mio popolo dal paese al sorgere e dal paese al tramonto del sole, e lo ricondurrò a casa per dimorare in Gerusalemme. Ed essi saranno il mio popolo e io sarò il loro Dio nella fedeltà e nella giustizia»(8,7-8).

Nell'ultimo libro dell'Antico Testamento il profeta Malachia scrive: «Essi saranno, dice il Signore degli eserciti, mia proprietà nel giorno che li farò, e avrò pietà di loro come un uomo ha pietà di suo figlio che è lui serve »(Mal 3,17).

di Michael Morrison


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