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Adottato da Gesù
I cristiani spesso proclamano con gioia: "Gesù accetta tutti" e "non giudica nessuno". Anche se queste assicurazioni sono certamente vere, vedo che viene data una varietà di significati diversi. Sfortunatamente, alcuni di loro deviano dalla rivelazione di Gesù proclamata nel Nuovo Testamento.
Nei circoli di Grace Communion International si usa spesso la frase: "Tu appartieni". Questa semplice affermazione esprime un aspetto importante. Ma anch'essa può (e sarà) interpretata in modi diversi. A cosa apparteniamo esattamente? Rispondere a queste e ad altre domande simili richiede attenzione, poiché nella fede dobbiamo cercare di mettere da parte domande simili per rimanere accurati e fedeli alla rivelazione biblica.
Certo Gesù ha chiamato tutti a sé, ha dato se stesso per tutti quelli che si sono rivolti a lui e ha dato loro il suo insegnamento. Sì, ha promesso a tutti coloro che lo ascoltavano che avrebbe attirato tutti a lui (Giovanni 12:32). In effetti, non ci sono prove che si allontani, si allontani o si rifiuti di avvicinarsi a chiunque si avvicini a lui. Piuttosto, ha anche prestato la sua attenzione a coloro che erano considerati emarginati dai capi religiosi del suo tempo, e ha persino cenato con loro.
Colpisce particolarmente che la Bibbia sappia riferire che Gesù accoglieva anche lebbrosi, zoppi, ciechi, sordomuti e comunicava con loro. Ha mantenuto i contatti con persone (alcune delle quali avevano una reputazione discutibile), uomini e donne, e con il modo in cui li ha trattati ha ignorato le credenze del suo tempo. Si occupò anche di adulteri, pubblicani ebrei sotto la sovranità romana e persino di attivisti politici fanatici, antiromani.
Trascorse anche del tempo con farisei e sadducei, capi religiosi che furono tra i suoi più aspri critici (e alcuni dei quali stavano segretamente pianificando la sua esecuzione). L'apostolo Giovanni ci dice che Gesù non è venuto per condannare, ma per salvare e redimere le persone per amore dell'Onnipotente. Gesù ha detto: "[...] chi viene a me, non lo caccerò fuori" (Gv 6). Ha anche incaricato i suoi discepoli di amare i loro nemici (Luca 37:6), di perdonare coloro che li hanno offeso e di benedire coloro che li hanno maledetti (Luca 27:6). Quando fu giustiziato, Gesù perdonò persino i suoi carnefici (Luca 28:23).
In tutti questi esempi si esprime che Gesù è venuto a beneficio di tutti. Era dalla parte di tutti, era "per" chiunque. Egli rappresenta la grazia e la salvezza di Dio, che include tutto. Le restanti parti del Nuovo Testamento riflettono in termini condensati cosa
vediamo nei Vangeli nella vita di Gesù. Paolo fa notare che Gesù venne sulla terra per espiare i peccati degli empi, i peccatori, coloro che erano "morti per [...] trasgressioni e peccati" (Efesini 2:1).
Gli atteggiamenti e le azioni del Salvatore testimoniano l'amore di Dio per tutte le persone e il suo desiderio di riconciliarsi e benedire tutti. Gesù è venuto per dare la vita "in abbondanza" (Giovanni 10:10; Bibbia della Buona Novella). «Dio era in Cristo e ha riconciliato a sé il mondo» (2. Corinzi 5:19). Gesù è venuto come il Redentore, redimendo il proprio peccato e i mali degli altri prigionieri.
Ma c'è di più dietro questa storia. Un "di più" che non è affatto da considerare come contraddittorio o in tensione con la luce appena illuminata. Contrariamente all'opinione di alcuni, non c'è bisogno di supporre che vi siano posizioni conflittuali nell'intimo di Gesù, nel suo modo di pensare e nel suo destino. Non è necessario voler riconoscere alcun tipo di atto di equilibrio interiore, che un giorno si sforza in una direzione e poi corregge l'altra. Non bisogna credere che Gesù cercasse di riconciliare due diversi aspetti della fede, come l'amore e la giustizia, la grazia e la santità allo stesso tempo. Possiamo pensare posizioni così conflittuali nella nostra peccaminosità, ma non dimorano nel cuore di Gesù o di suo Padre.
Come il Padre, Gesù accoglie tutte le persone. Ma lo fa con una richiesta specifica. Il suo amore sta indicando la strada. Obbliga tutti quelli che lo ascoltano a rivelare qualcosa che di solito è nascosto. È venuto per lasciare un regalo in particolare e servire tutti in un modo orientato al trend e orientato agli obiettivi.
La sua accoglienza a tutti non è tanto il punto di arrivo quanto il punto di partenza di un rapporto continuo e permanente. Quella relazione riguarda il suo dare e servire e la nostra accettazione di ciò che ci offre. Non ci sta offrendo nulla di antiquato o servendoci alla vecchia maniera (come potremmo preferire). Piuttosto, ci offre solo il meglio che ha da dare. E questo è se stesso e con ciò ci dà la via, la verità e la vita. Niente di più e niente di più.
L'atteggiamento di Gesù e l'azione di benvenuto richiedono una certa risposta all'intimità di se stesso. In sostanza, richiede l'accettazione di ciò che offre. In contrasto con questo, il suo dono di accettazione riconoscente, sostiene ciò che lo rifiuta, che equivale a rifiutare se stessi. Mentre Gesù attira tutte le persone a Lui, si aspetta una risposta positiva alla Sua offerta. E mentre dà per capire, quella risposta positiva richiede un certo atteggiamento nei suoi confronti.
Così Gesù annunciò ai suoi discepoli che in lui il regno di Dio era vicino. Tutti i suoi doni benedetti erano pronti in lui. Ma sottolinea anche immediatamente quale reazione deve comportare una verità religiosa così reale: "Ravvediti e credi nel Vangelo" del futuro regno celeste. Il rifiuto di pentirsi e credere in Gesù e nel suo regno è sinonimo del rifiuto di se stesso e delle benedizioni del suo regno.
La volontà di pentirsi richiede un atteggiamento umile. È proprio questa accettazione di Lui che attende Gesù quando ci accoglie. Perché solo in umiltà possiamo ricevere ciò che offre. Nota che abbiamo già ricevuto il suo regalo, ancor prima che una simile risposta sia arrivata da parte nostra. È, infatti, il dono che abbiamo ricevuto che evoca la risposta.
Quindi, il pentimento e la fede sono le reazioni che accompagnano l'accettazione del dono di Gesù. Non sono né un prerequisito per questo, né decidono chi lo fa. La sua offerta dovrebbe essere accettata e non respinta. A che scopo dovrebbe servire anche questo rifiuto? No.
L'accettazione grata della sua espiazione, che Gesù ha sempre desiderato, è espressa in una moltitudine delle sue parole: "Il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e salvare ciò che era perduto" (Lc 19; Bibbia della Buona Novella). “Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati” (Lc 10; ibid.). "In verità vi dico: chi non accoglie il regno di Dio come un bambino, non vi entrerà" (Mc 5). Dobbiamo essere come il terreno che riceve il seme, che «riceve la parola con gioia» (Lc 31). «Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia […]» (Mt 10).
Accettare il dono di Gesù e godere così del suo beneficio richiede di riconoscere che siamo perduti e abbiamo bisogno di essere trovati, che siamo malati e abbiamo bisogno di un medico che ci guarisca, che non abbiamo speranza di uno scambio reciproco con Lui venite a nostro Signore vuoti -consegnato. Perché come un bambino, non dobbiamo presumere di avere qualcosa di cui ha bisogno. Pertanto, Gesù sottolinea che sono coloro che sono "spiritualmente poveri" che riceveranno le benedizioni di Dio e del suo regno, piuttosto che coloro che si considerano spiritualmente ricchi (Matteo 5: 3).
La dottrina cristiana ha caratterizzato questa accettazione di ciò che Dio nella sua generosità offre a tutta la sua creazione in Cristo come gesto di umiltà. È un atteggiamento che va di pari passo con l'ammissione che non siamo autosufficienti, ma dobbiamo ricevere la vita dalla mano del nostro Creatore e Redentore. Contrariamente a questa accettazione fiduciosa
L'atteggiamento è quello di orgoglio. Nel contesto della dottrina cristiana, il sentimento di autonomia di Dio si manifesta nell'orgoglio, nella fiducia in se stessi, nella propria sufficienza, persino nel volto di Dio. Tale orgoglio è offeso dall'idea di aver bisogno di qualcosa di Dio, che è importante, e specialmente il suo perdono e la sua grazia. L'orgoglio porta poi a quel rifiuto ipocrita di accettare dall'Onnipotente qualcosa di indispensabile, che si presume essere in grado di curare. L'orgoglio insiste a essere in grado di fare tutto da solo e raccogliere meritatamente i frutti che ne derivano. Insiste sul fatto che non ha bisogno della grazia e della misericordia di Dio, ma che può preparare per sé la vita che si adatta ai propri interessi. L'orgoglio non si impegna a nessuno o ad alcuna istituzione, incluso Dio. Lui esprime che nulla in noi ha davvero bisogno di cambiamento. Come siamo, è buono e bello. L'umiltà, al contrario, riconosce che non è possibile afferrarsi dalla vita. Invece, riconosce non solo il bisogno di aiuto, ma anche il cambiamento, il rinnovamento, il restauro e la riconciliazione che solo Dio può garantire. L'umiltà riconosce il nostro imperdonabile fallimento e la nostra totale impotenza a creare un'innovazione di noi stessi. Abbiamo bisogno della grazia onnicomprensiva di Dio o siamo perduti. Il nostro orgoglio deve essere fatto morire per poter ricevere la vita da Dio stesso. L'apertura mentale per ricevere ciò che Gesù ci dice, e l'umiltà è inseparabile l'una accanto all'altra.
In definitiva, Gesù accoglie tutti per donarsi per loro. La sua accoglienza è quindi orientata all'obiettivo. Va da qualche parte. Il suo destino include necessariamente ciò che richiede la ricezione di se stesso. Gesù ci avverte che è venuto per far adorare suo Padre (Giovanni 4,23). È il modo più completo per indicare il significato dell'accoglienza e dell'accoglienza. L'adorazione rende assolutamente chiaro chi è Dio come colui che è degno della nostra incrollabile fiducia e lealtà. Il dono di sé di Gesù porta alla vera conoscenza del Padre e alla disponibilità a lasciare che lo Spirito Santo operi in lui. Essa conduce al culto di Dio solo in virtù del Figlio sotto l'azione dello Spirito Santo, cioè al culto di Dio nella verità e nello Spirito. Perché donandosi per noi, Gesù si sacrifica come nostro Signore, nostro profeta, sacerdote e re. Con ciò rivela il Padre e ci invia il suo Spirito Santo. Dona secondo chi è, non chi non è, e nemmeno secondo i nostri desideri o idee.
E ciò significa che il percorso di Gesù richiede un giudizio. Questo è come classificare le reazioni date a lui. Riconosce coloro che insultano Lui e la Sua Parola, così come coloro che rifiutano la vera conoscenza di Dio e la Sua giusta adorazione. Distingue tra coloro che ricevono e coloro che non ricevono. Tuttavia, questa distinzione non significa che il suo atteggiamento o le intenzioni in alcun modo deviano da quelle che abbiamo discusso sopra. Quindi non c'è ragione di supporre che il suo amore sia diminuito dopo questi giudizi o sia diventato il contrario. Gesù non condanna coloro che rifiutano il suo benvenuto, il suo invito a seguirlo. Ma lui la avverte delle conseguenze di un tale rifiuto. Essere accettati da Gesù e sperimentare il Suo amore richiede una certa reazione, non per alcuna o nessuna reazione.
La distinzione che Gesù fa tra le varie risposte che ha ricevuto è evidente in molti punti della Scrittura. Così la parabola del seminatore e del seme (dove il seme sta per la sua parola) parla un linguaggio inconfondibile. Parliamo di quattro diversi tipi di suolo, e solo un'area rappresenta la ricettività fruttuosa attesa da Gesù. In molti casi esamina come lui stesso, la sua parola o il suo insegnamento, il suo Padre Celeste e i suoi discepoli sono ricevuti volontariamente o rifiutati. Quando alcuni discepoli si allontanarono da lui e lo lasciarono, Gesù chiese se anche i dodici che lo accompagnavano volessero fare lo stesso. La famosa risposta di Pietro fu: “Signore, dove dobbiamo andare? Tu hai parole di vita eterna” (Giovanni 6,68).
Le parole introduttive fondamentali di Gesù che porta alle persone si riflettono nel suo invito: "Seguimi [...]!" (Marco 1,17). Chi lo segue è diverso da chi non lo segue. Il Signore paragona coloro che lo seguono con coloro che accettano un invito a un matrimonio e li contrappone a coloro che rifiutano l'invito2,4-9). Una discrepanza simile si rivela nel rifiuto del figlio maggiore di partecipare alla festa al ritorno del fratello minore, sebbene il padre gli chieda urgentemente di venire (Luca 15,28).
Avvertimenti urgenti vengono lanciati a coloro che non solo rifiutano di seguire Gesù, ma rifiutano anche il suo invito nella misura in cui impediscono anche ad altri di seguirlo e talvolta aprono anche segretamente la strada alla sua esecuzione (Lc 11,46; Matteo 3,7; 23,27-29). Questi avvertimenti sono urgenti perché esprimono ciò che l'avvertimento dice che non dovrebbe accadere e non ciò che si spera accadrà. Gli avvertimenti vengono dati a coloro a cui teniamo, non a quelli con cui non abbiamo nulla a che fare. Lo stesso amore e accettazione si esprime sia verso coloro che accettano Gesù sia verso coloro che lo rifiutano. Ma neanche un tale amore sarebbe sincero se non affrontasse le diverse reazioni e le relative conseguenze.
Gesù accoglie tutti e li chiama ad opporsi sia a lui in modo aperto sia a colui che ha preparato - il regno del regno di Dio. Anche se la rete è ampiamente diffusa e il seme è diffuso ovunque, la ricezione di se stessi, la fiducia in lui e il suo successore richiedono una certa reazione. Gesù li paragona all'incoraggiamento di un bambino. Egli chiama tale ricettività, fede o fiducia riposta in lui. Questo include il rimpianto di mettere la massima fiducia in qualcun altro o qualcos'altro. Questa fede si manifesta nell'adorazione di Dio attraverso il Figlio attraverso lo Spirito Santo. Il dono è dato a tutti senza riserve. Non ci sono prerequisiti che potrebbero escludere eventuali beneficiari. La ricevuta di questo dono incondizionatamente concesso, tuttavia, è accoppiato a una spesa da parte del destinatario. Ciò richiede il pieno impegno della sua vita e la sua responsabilità verso Gesù, il Padre e lo Spirito Santo con lui. Lo sforzo non è di pagare nulla al Signore, così che è incline ad arrendersi a noi. È lo sforzo di liberare le nostre mani e il nostro cuore per accettarlo come nostro Signore e Salvatore. Ciò che riceviamo gratuitamente è legato a una spesa da parte nostra, in modo che possiamo partecipare ad essa; perché si allontana dal vecchio ego corrotto per ricevere nuova vita da esso.
Ciò che chiediamo di ricevere la grazia incondizionata di Dio si realizza attraverso le Scritture. L'Antico Testamento afferma che abbiamo bisogno sia di un nuovo cuore che di uno spirito nuovo, che un giorno Dio ci darebbe. Il Nuovo Testamento ci dice che dobbiamo rinascere spiritualmente ha bisogno di un nuovo essere, deve cessare di vivere da soli e devono vivere una vita sotto il dominio di Cristo, invece che abbiamo bisogno del rinnovamento spirituale - una nuova creazione dopo Immagine di Cristo, il nuovo Adamo. La Pentecoste non si riferisce solo all'invio dello Spirito Santo da parte di Dio per dimorare i suoi, ma anche per ricevere il suo Spirito Santo, lo Spirito di Gesù, lo Spirito della Vita, ricevendolo ed essendo riempito con lui.
Le parabole di Gesù chiariscono che la reazione attesa al ricevimento del dono che ci ha offerto comporta uno sforzo da parte nostra. Considera le parabole della perla preziosa e l'acquisto di un pezzo di terra per custodire un tesoro. Chi risponde correttamente deve rinunciare a tutto ciò che ha per ricevere ciò che ha trovato3,44; 46). Ma coloro che danno la priorità agli altri - che si tratti di terre, case o famiglie - non parteciperanno a Gesù e alle sue benedizioni (Luca 9,59; Luca 14,18-20).
I rapporti di Gesù con gli uomini chiariscono che seguirlo e prendere parte a tutte le sue benedizioni richiede l'abbandono di tutto ciò che possiamo attribuire a più valore di nostro Signore e del suo regno. Ciò include la rinuncia alla ricerca della ricchezza materiale e al suo possesso. Il ricco sovrano non seguì Gesù perché non poteva separarsi dai suoi beni. Di conseguenza, nemmeno lui poteva ricevere il bene offerto dal Signore (Lc 18-18). Anche la donna condannata per adulterio si è sentita chiamata a trasformare radicalmente la sua vita. Dopo essere stata perdonata, non doveva più peccare (Giovanni 8,11). Pensa all'uomo vicino allo stagno di Betesda. Doveva essere pronto a lasciare il suo posto lì così come il suo io malato. "Alzati, prendi il tuo materassino e vattene!" (Johannes 5,8, Bibbia della buona novella).
Gesù accoglie tutti e li accetta, ma una reazione a Lui non lascia nessuno come era prima. Il Signore non amerebbe l'uomo se l'avesse semplicemente lasciata mentre la trovava al primo incontro. Ci ama troppo per lasciarci semplicemente andare al nostro destino con pura empatia o compassione. No, il suo amore guarisce, trasforma e cambia il modo di vivere.
Insomma, il Nuovo Testamento proclama continuamente che la risposta all'offerta incondizionata di sé, compreso tutto ciò che ha in serbo per noi, è rinnegare noi stessi (allontanarsi da noi stessi). Questo include perdere il nostro orgoglio, rinunciare alla nostra fiducia in noi stessi, alla nostra pietà, ai nostri doni e capacità, incluso il nostro potere nella nostra vita. A questo proposito, Gesù spiega in modo sconvolgente che quando si tratta di seguire Cristo, bisogna “rompere con il padre e la madre”. Ma oltre a questo, seguirlo significa anche rompere con la nostra stessa vita, con il falso presupposto che possiamo farci padroni della nostra vita (Luca 14:26-27, Bibbia della Buona Novella). Quando siamo coinvolti con Gesù, smettiamo di vivere per noi stessi (Romani 14:7-8) perché apparteniamo a un altro (1. Corinzi 6,18). In questo senso siamo “servi di Cristo” (Efesini 6,6). Le nostre vite sono interamente nelle Sue mani, sotto la Sua provvidenza e guida. Siamo ciò che siamo in relazione a lui. E poiché siamo una cosa sola con Cristo, «in realtà non vivo più io, ma Cristo vive in me» (Galati 2,20).
Gesù infatti accetta e accoglie ogni singola persona. È morto per tutti. Ed è riconciliato con tutti - ma tutto questo come nostro Signore e Salvatore. La sua accoglienza e accettazione sono un'offerta, un invito che richiede una risposta, la volontà di accettare. E questa volontà di accettare è destinata a ricevere esattamente quello che lui, come colui che è, tiene per noi - né più né meno. Vale a dire, la nostra reazione implica la capacità di parlare - il distacco di tutto ciò che ci impedisce di ricevere da lui ciò che ci offre, e ciò che ostacola la nostra fratellanza con lui e la gioia della vita nel suo regno. Una tale reazione è costosa, ma è uno sforzo che vale la pena. Perché per la nostra perdita del nostro vecchio sé riceviamo un nuovo ego. Creiamo spazio per Gesù e riceviamo la sua grazia che cambia la vita e la vita a mani vuote. Gesù ci accetta, ovunque noi potremmo essere, per portarci sulla Sua strada verso Suo Padre nello Spirito Santo ora e per tutta l'eternità come i Suoi bambini pienamente rinati, spiritualmente rinati.
Chi voleva partecipare a qualcosa di meno?
dal dr. Gary Deddo
