Adottato da Gesù

I cristiani spesso proclamano con gioia: "Gesù accetta tutti" e "non giudica nessuno". Anche se queste assicurazioni sono certamente vere, vedo che viene data una varietà di significati diversi. Sfortunatamente, alcuni di loro deviano dalla rivelazione di Gesù proclamata nel Nuovo Testamento.

Nei circoli della Grace Communion International la frase è spesso usata: "Tu appartieni ad essa". Questa semplice affermazione esprime un aspetto importante. Ma può anche essere interpretato diversamente (e lo farà). A cosa apparteniamo esattamente? Rispondere a queste e domande simili richiede attenzione, perché nella fede dobbiamo sforzarci di escludere domande comparabili in modo da rimanere accurati e fedeli alla rivelazione biblica.

Naturalmente Gesù chiamò tutti a se stesso, si arrese per tutti coloro che si volsero a lui e diede loro il suo insegnamento. Sì, ha promesso a tutti coloro che lo hanno ascoltato che avrebbe attirato tutte le persone per sé (Giovanni 12:32). In effetti, non ci sono prove che abbia rifiutato qualcuno, si sia allontanato da qualcuno o si sia rifiutato di incontrare qualcuno che gli si avvicinava. Piuttosto, prestò anche attenzione a coloro che erano considerati emarginati dai leader della fede del suo tempo e persino cenato con loro.

È particolarmente sorprendente che la Bibbia sappia riferire che Gesù ha anche accolto con favore i lebbrosi, gli zoppi, i ciechi, i sordi e gli stupidi e ha comunicato con loro. Ha mantenuto il contatto con (in alcuni casi discutibilmente assediato) persone, uomini e donne, e ignorato le credenze del suo tempo nel modo in cui le affrontava. Si occupava anche di adulteri, esattori delle tasse ebraici sotto la sovranità romana e persino di attivisti politici fanatici, anti-romani.

Trascorse anche il suo tempo con farisei e sadducei, leader che erano tra i suoi critici più amari (e alcuni dei quali stavano già pianificando segretamente la sua esecuzione). L'apostolo Giovanni ci dice che Gesù non è venuto per giudicare ma per salvare e redimere le persone per la volontà onnipotente. Gesù disse: "[...] chiunque verrà da me, non lo spingerò fuori" (Giovanni 6:37). Inoltre istruì i suoi discepoli ad amare i loro nemici (Luca 6:27) per perdonare coloro che li hanno offesi e per benedire coloro che li hanno maledetti (Luca 6:28). Quando fu giustiziato, Gesù perdonò persino i suoi carnefici (Luca 23:34).

In tutti questi esempi si esprime che Gesù è venuto a beneficio di tutti. Era dalla parte di tutti, era "per" chiunque. Egli rappresenta la grazia e la salvezza di Dio, che include tutto. Le restanti parti del Nuovo Testamento riflettono in termini condensati cosa
vediamo nei vangeli nella vita di Gesù. Paolo sottolinea che Gesù venne sulla terra per salvare i peccati degli empi, i peccatori, coloro che sono "morti per trasgressioni e peccati" (Efesini 2: 1) dovevano espiare.

L'atteggiamento e le azioni del Salvatore testimoniano l'amore di Dio per tutte le persone e il suo desiderio di riconciliarsi e benedirle. Gesù venne per dare la vita e questo "in abbondanza" (Giovanni 10:10; Bibbia di buone notizie). "Dio era in Cristo e riconciliava il mondo con se stesso" (2 Corinti 5:19). Gesù venne come il Redentore redento nel proprio peccato e dal male di altri prigionieri.

Ma c'è di più dietro questa storia. Un "di più" che non è affatto da considerare come contraddittorio o in tensione con la luce appena illuminata. Contrariamente all'opinione di alcuni, non c'è bisogno di supporre che vi siano posizioni conflittuali nell'intimo di Gesù, nel suo modo di pensare e nel suo destino. Non è necessario voler riconoscere alcun tipo di atto di equilibrio interiore, che un giorno si sforza in una direzione e poi corregge l'altra. Non bisogna credere che Gesù cercasse di riconciliare due diversi aspetti della fede, come l'amore e la giustizia, la grazia e la santità allo stesso tempo. Possiamo pensare posizioni così conflittuali nella nostra peccaminosità, ma non dimorano nel cuore di Gesù o di suo Padre.

Come il Padre, Gesù accoglie tutte le persone. Ma lo fa con una richiesta specifica. Il suo amore sta indicando la strada. Obbliga tutti quelli che lo ascoltano a rivelare qualcosa che di solito è nascosto. È venuto per lasciare un regalo in particolare e servire tutti in un modo orientato al trend e orientato agli obiettivi.

Il suo benvenuto a tutti è meno un punto finale che un punto di partenza per una relazione continua e permanente. Quella relazione riguarda il dare, servire e accettare ciò che ci offre. Non ci offre nulla di obsoleto o ci serve in modo tradizionale (come potremmo preferire). Piuttosto, ci offre solo il meglio che deve dare. E questo è se stesso, e con ciò ci dà la via, la verità e la vita. Nient'altro e nient'altro.

L'atteggiamento di Gesù e l'azione di benvenuto richiedono una certa risposta all'intimità di se stesso. In sostanza, richiede l'accettazione di ciò che offre. In contrasto con questo, il suo dono di accettazione riconoscente, sostiene ciò che lo rifiuta, che equivale a rifiutare se stessi. Mentre Gesù attira tutte le persone a Lui, si aspetta una risposta positiva alla Sua offerta. E mentre dà per capire, quella risposta positiva richiede un certo atteggiamento nei suoi confronti.

Così Gesù annunciò ai suoi discepoli che in lui il regno di Dio era vicino. Tutti i suoi doni benedetti erano pronti in lui. Ma sottolinea anche immediatamente quale reazione deve comportare una verità religiosa così reale: "Ravvediti e credi nel Vangelo" del futuro regno celeste. Il rifiuto di pentirsi e credere in Gesù e nel suo regno è sinonimo del rifiuto di se stesso e delle benedizioni del suo regno.

La volontà di pentirsi richiede un atteggiamento umile. È proprio questa accettazione di Lui che attende Gesù quando ci accoglie. Perché solo in umiltà possiamo ricevere ciò che offre. Nota che abbiamo già ricevuto il suo regalo, ancor prima che una simile risposta sia arrivata da parte nostra. È, infatti, il dono che abbiamo ricevuto che evoca la risposta.

Quindi, il pentimento e la fede sono le reazioni che accompagnano l'accettazione del dono di Gesù. Non sono né un prerequisito per questo, né decidono chi lo fa. La sua offerta dovrebbe essere accettata e non respinta. A che scopo dovrebbe servire anche questo rifiuto? No.

La riconoscente accettazione della sua espiazione, che Gesù ha sempre desiderato, si esprime in un gran numero di sue parole: "Il Figlio dell'uomo è venuto per cercare e salvare i perduti" (Luca 19:10; Bibbia di buone notizie). "Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma dei malati" (Luca 5, 31; ibid.). "In verità, te lo dico, chi non riceve il regno di Dio come un bambino non entrerà" (Marco 10:15). Dobbiamo essere come il terreno che riceve il seme dal seminatore, che "accetta la parola con gioia" (Luca 8:13). "Prima cerca il regno di Dio e la sua giustizia [...]" (Matteo 6, 33).

Accettare il dono di Gesù e quindi beneficiare del suo beneficio significa riconoscere che siamo persi e che dobbiamo trovare, che siamo malati e bisognosi di un medico che possa guarirci, che possiamo condividere con lui senza la speranza di uno scambio reciproco vieni a mani vuote a nostro Signore. Perché come un bambino, non possiamo presumere di avere qualcosa di cui ha bisogno. Ecco perché Gesù sottolinea che sono "poveri spiritualmente" quelli che ricevono le benedizioni di Dio e del suo regno dei cieli, e non quelli che si considerano ricchi spiritualmente (Matteo 5, 3).

La dottrina cristiana ha caratterizzato questa accettazione di ciò che Dio nella sua generosità offre a tutta la sua creazione in Cristo come gesto di umiltà. È un atteggiamento che va di pari passo con l'ammissione che non siamo autosufficienti, ma dobbiamo ricevere la vita dalla mano del nostro Creatore e Redentore. Contrariamente a questa accettazione fiduciosa

L'atteggiamento è quello di orgoglio. Nel contesto della dottrina cristiana, il sentimento di autonomia di Dio si manifesta nell'orgoglio, nella fiducia in se stessi, nella propria sufficienza, persino nel volto di Dio. Tale orgoglio è offeso dall'idea di aver bisogno di qualcosa di Dio, che è importante, e specialmente il suo perdono e la sua grazia. L'orgoglio porta poi a quel rifiuto ipocrita di accettare dall'Onnipotente qualcosa di indispensabile, che si presume essere in grado di curare. L'orgoglio insiste a essere in grado di fare tutto da solo e raccogliere meritatamente i frutti che ne derivano. Insiste sul fatto che non ha bisogno della grazia e della misericordia di Dio, ma che può preparare per sé la vita che si adatta ai propri interessi. L'orgoglio non si impegna a nessuno o ad alcuna istituzione, incluso Dio. Lui esprime che nulla in noi ha davvero bisogno di cambiamento. Come siamo, è buono e bello. L'umiltà, al contrario, riconosce che non è possibile afferrarsi dalla vita. Invece, riconosce non solo il bisogno di aiuto, ma anche il cambiamento, il rinnovamento, il restauro e la riconciliazione che solo Dio può garantire. L'umiltà riconosce il nostro imperdonabile fallimento e la nostra totale impotenza a creare un'innovazione di noi stessi. Abbiamo bisogno della grazia onnicomprensiva di Dio o siamo perduti. Il nostro orgoglio deve essere fatto morire per poter ricevere la vita da Dio stesso. L'apertura mentale per ricevere ciò che Gesù ci dice, e l'umiltà è inseparabile l'una accanto all'altra.

Alla fine, Gesù accoglie tutti a rinunciare a loro. Il suo benvenuto è quindi orientato agli obiettivi. Conduce da qualche parte. Il suo destino include necessariamente ciò che richiede l'inclusione di se stesso. Gesù sottolinea che è venuto per consentire a suo padre di essere adorato (Giovanni 4,23). È il modo più completo per sottolineare il significato di accogliere e accettare noi stessi. Con l'adorazione, è assolutamente chiaro che Dio è colui che è degno della nostra indistruttibile fiducia e lealtà. La resa di Gesù a se stesso porta alla vera conoscenza del Padre e alla volontà di lasciare che lo Spirito Santo operi in lui. Conduce alla sola adorazione di Dio in virtù del Figlio sotto l'azione dello Spirito Santo, cioè il culto di Dio nella verità e nello spirito. Perché donandosi per noi, Gesù si sacrifica come nostro Signore, nostro Profeta, Sacerdote e Re. Con ciò rivela il Padre e ci manda il suo Spirito Santo. Dà in base a chi è, non a chi non è, e anche non in accordo con i nostri desideri o idee.

E ciò significa che il percorso di Gesù richiede un giudizio. Questo è come classificare le reazioni date a lui. Riconosce coloro che insultano Lui e la Sua Parola, così come coloro che rifiutano la vera conoscenza di Dio e la Sua giusta adorazione. Distingue tra coloro che ricevono e coloro che non ricevono. Tuttavia, questa distinzione non significa che il suo atteggiamento o le intenzioni in alcun modo deviano da quelle che abbiamo discusso sopra. Quindi non c'è ragione di supporre che il suo amore sia diminuito dopo questi giudizi o sia diventato il contrario. Gesù non condanna coloro che rifiutano il suo benvenuto, il suo invito a seguirlo. Ma lui la avverte delle conseguenze di un tale rifiuto. Essere accettati da Gesù e sperimentare il Suo amore richiede una certa reazione, non per alcuna o nessuna reazione.

La distinzione che Gesù fa tra le varie reazioni che riceve è evidente in molti passaggi della Scrittura. Quindi la parabola parla del seminatore e del seme (dove il seme rappresenta la sua parola) un linguaggio inconfondibile. Esistono quattro diversi tipi di suolo, e solo una zona rappresenta la feconda ricettività attesa da Gesù. In molti casi, egli analizza come lui, la sua parola o il suo insegnamento, il suo Padre celeste e i suoi discepoli siano accettati o rifiutati volontariamente. Quando un certo numero di discepoli si allontanò da lui e lo lasciò, Gesù chiese se i dodici che lo accompagnavano volessero fare lo stesso. La famosa replica di Pietro recitava: “Signore, dove dovremmo andare? Hai parole di vita eterna " (Giovanni 6,68).

Le parole introduttive di base di Gesù, che porta alle persone, si riflettono nella sua chiamata: "Seguimi [...]!" (Marco 1,17). Quelli che lo seguono differiscono da quelli che non lo fanno. Il Signore confronta coloro che lo seguono con quelli che accettano un invito a un matrimonio e li contrappone a quelli che rifiutano l'invito (Matteo 22,4-9). Una simile discrepanza si rivela nel rifiuto del figlio maggiore di partecipare al festival in occasione del ritorno del fratello minore, anche se suo padre lo esorta a venire (Lk15,28).

Avvertimenti urgenti vengono dati a coloro che non solo rifiutano di seguire Gesù, ma rifiutano persino la sua chiamata nella misura in cui impediscono anche agli altri di seguire, e talvolta preparano segretamente il terreno per la sua esecuzione (Luca 11,46; Matteo 3,7; 23,27-29). Questi avvertimenti sono così potenti perché esprimono ciò che non dovrebbe essere fatto secondo l'avvertimento e non ciò che si spera accadrà. Gli avvertimenti vengono dati a coloro a cui teniamo e non a quelli con cui non abbiamo nulla a che fare. Lo stesso amore e accettazione si esprime sia a coloro che accettano Gesù sia a coloro che lo rifiutano. Ma un tale amore non sarebbe anche sincero se non rispondesse alle diverse reazioni e alle loro conseguenze associate.

Gesù accoglie tutti e li chiama ad opporsi sia a lui in modo aperto sia a colui che ha preparato - il regno del regno di Dio. Anche se la rete è ampiamente diffusa e il seme è diffuso ovunque, la ricezione di se stessi, la fiducia in lui e il suo successore richiedono una certa reazione. Gesù li paragona all'incoraggiamento di un bambino. Egli chiama tale ricettività, fede o fiducia riposta in lui. Questo include il rimpianto di mettere la massima fiducia in qualcun altro o qualcos'altro. Questa fede si manifesta nell'adorazione di Dio attraverso il Figlio attraverso lo Spirito Santo. Il dono è dato a tutti senza riserve. Non ci sono prerequisiti che potrebbero escludere eventuali beneficiari. La ricevuta di questo dono incondizionatamente concesso, tuttavia, è accoppiato a una spesa da parte del destinatario. Ciò richiede il pieno impegno della sua vita e la sua responsabilità verso Gesù, il Padre e lo Spirito Santo con lui. Lo sforzo non è di pagare nulla al Signore, così che è incline ad arrendersi a noi. È lo sforzo di liberare le nostre mani e il nostro cuore per accettarlo come nostro Signore e Salvatore. Ciò che riceviamo gratuitamente è legato a una spesa da parte nostra, in modo che possiamo partecipare ad essa; perché si allontana dal vecchio ego corrotto per ricevere nuova vita da esso.

Ciò che chiediamo di ricevere la grazia incondizionata di Dio si realizza attraverso le Scritture. L'Antico Testamento afferma che abbiamo bisogno sia di un nuovo cuore che di uno spirito nuovo, che un giorno Dio ci darebbe. Il Nuovo Testamento ci dice che dobbiamo rinascere spiritualmente ha bisogno di un nuovo essere, deve cessare di vivere da soli e devono vivere una vita sotto il dominio di Cristo, invece che abbiamo bisogno del rinnovamento spirituale - una nuova creazione dopo Immagine di Cristo, il nuovo Adamo. La Pentecoste non si riferisce solo all'invio dello Spirito Santo da parte di Dio per dimorare i suoi, ma anche per ricevere il suo Spirito Santo, lo Spirito di Gesù, lo Spirito della Vita, ricevendolo ed essendo riempito con lui.

Le parabole di Gesù chiariscono che la reazione che si aspetta di ricevere il dono che ci ha offerto comporterà uno sforzo da parte nostra. Ricorda le parabole della perla preziosa o l'acquisto di un campo che nasconde un tesoro. I rispondenti giusti devono rinunciare a tutto ciò che possiedono per ricevere ciò che hanno trovato (Matteo 13,44; 46). Ma quelli che danno priorità agli altri - che si tratti di terra, casa o famiglia - non condivideranno Gesù e le sue benedizioni (Luca 9,59; Luca 14,18-20).

I rapporti di Gesù con le persone chiariscono che seguirlo e condividere tutte le sue benedizioni richiede il compito di tutto ciò che potremmo valutare più del nostro Signore e del Suo Regno. Ciò include la rinuncia alla ricerca della ricchezza materiale e al suo possesso. Il ricco leader non seguì Gesù perché non poteva separarsi dai suoi beni. Di conseguenza, non poteva ricevere i beni offerti dal Signore (Luca 18, 18-23). Perfino la donna condannata per adulterio fu chiamata a cambiare radicalmente la sua vita. Dopo essere stata perdonata, non dovrebbe più peccare (Giovanni 8,11). Pensa all'uomo vicino allo stagno di Betesda. Doveva essere pronto a lasciare lì il suo posto e il suo io malato. "Alzati, prendi il tappetino e vai!" (Giovanni 5,8, Bibbia di buone notizie).

Gesù accoglie tutti e li accetta, ma una reazione a Lui non lascia nessuno come era prima. Il Signore non amerebbe l'uomo se l'avesse semplicemente lasciata mentre la trovava al primo incontro. Ci ama troppo per lasciarci semplicemente andare al nostro destino con pura empatia o compassione. No, il suo amore guarisce, trasforma e cambia il modo di vivere.

In breve, il Nuovo Testamento proclama costantemente che rispondere all'offerta incondizionata di se stesso, incluso tutto ciò che ha in serbo per noi, va di pari passo con negare noi stessi (allontanati da noi stessi). Ciò include la perdita del nostro orgoglio, la rinuncia alla fiducia in se stessi, la pietà, i doni e le capacità, che include il nostro auto-potenziamento della nostra vita. A questo proposito, Gesù afferma in modo scioccante che quando si tratta di seguire Cristo, dobbiamo "rompere con padre e madre". Ma oltre a ciò, seguirlo significa anche che dobbiamo rompere con le nostre stesse vite - con l'ipotesi sbagliata che potremmo diventare noi stessi il signore delle nostre vite (Luca 14, 26-27, Bibbia delle buone notizie). Quando siamo coinvolti con Gesù, smettiamo di vivere per noi stessi (Rom 14: 7-8) perché apparteniamo a un altro (1 Corinti 6,18). In questo senso siamo "servi di Cristo" (Efesini 6,6). La nostra vita è completamente nelle sue mani, è la sua provvidenza e guida. Siamo ciò che siamo in relazione a lui. E poiché siamo una cosa sola con Cristo, "in realtà non vivo più, ma Cristo vive in me" (Galati 2,20).

Gesù infatti accetta e accoglie ogni singola persona. È morto per tutti. Ed è riconciliato con tutti - ma tutto questo come nostro Signore e Salvatore. La sua accoglienza e accettazione sono un'offerta, un invito che richiede una risposta, la volontà di accettare. E questa volontà di accettare è destinata a ricevere esattamente quello che lui, come colui che è, tiene per noi - né più né meno. Vale a dire, la nostra reazione implica la capacità di parlare - il distacco di tutto ciò che ci impedisce di ricevere da lui ciò che ci offre, e ciò che ostacola la nostra fratellanza con lui e la gioia della vita nel suo regno. Una tale reazione è costosa, ma è uno sforzo che vale la pena. Perché per la nostra perdita del nostro vecchio sé riceviamo un nuovo ego. Creiamo spazio per Gesù e riceviamo la sua grazia che cambia la vita e la vita a mani vuote. Gesù ci accetta, ovunque noi potremmo essere, per portarci sulla Sua strada verso Suo Padre nello Spirito Santo ora e per tutta l'eternità come i Suoi bambini pienamente rinati, spiritualmente rinati.

Chi voleva partecipare a qualcosa di meno?

dal dr. Gary Deddo


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