Adottato da Gesù
I cristiani spesso proclamano con gioia: "Gesù accetta tutti" e "non giudica nessuno". Anche se queste assicurazioni sono certamente vere, vedo che viene data una varietà di significati diversi. Sfortunatamente, alcuni di loro deviano dalla rivelazione di Gesù proclamata nel Nuovo Testamento.
Nei circoli di Grace Communion International si usa spesso la frase: "Tu appartieni". Questa semplice affermazione esprime un aspetto importante. Ma anch'essa può (e sarà) interpretata in modi diversi. A cosa apparteniamo esattamente? Rispondere a queste e ad altre domande simili richiede attenzione, poiché nella fede dobbiamo cercare di mettere da parte domande simili per rimanere accurati e fedeli alla rivelazione biblica.
Naturalmente, Gesù chiamava tutti a sé; si donava a tutti coloro che si rivolgevano a lui e condivideva con loro i suoi insegnamenti. Anzi, prometteva a tutti coloro che lo ascoltavano che avrebbe attirato tutti a sé. (Joh 12, 32)E in effetti non vi è alcuna prova che egli abbia respinto, allontanato o rifiutato chiunque si avvicinasse a lui. Al contrario, estese la sua attenzione anche a coloro che erano considerati emarginati dai capi religiosi del suo tempo, e arrivò persino a cenare con loro.
Colpisce particolarmente che la Bibbia sappia riferire che Gesù accoglieva anche lebbrosi, zoppi, ciechi, sordomuti e comunicava con loro. Ha mantenuto i contatti con persone (alcune delle quali avevano una reputazione discutibile), uomini e donne, e con il modo in cui li ha trattati ha ignorato le credenze del suo tempo. Si occupò anche di adulteri, pubblicani ebrei sotto la sovranità romana e persino di attivisti politici fanatici, antiromani.
Inoltre, trascorse del tempo con farisei e sadducei, capi religiosi che erano tra i suoi critici più accaniti (e alcuni dei quali tramavano segretamente per la sua esecuzione). L'apostolo Giovanni ci dice che Gesù non è venuto per condannare, ma per salvare e redimere le persone per amore dell'Onnipotente. Gesù disse: «[...] chi viene a me, io non lo caccerò via». (Joh 6, 37)Inoltre, esortò i suoi discepoli ad amare i propri nemici. (Lk 6, 27)perdonare coloro che li hanno offesi e benedire coloro che li hanno maledetti. (Lk 6, 28)Al momento della sua esecuzione, Gesù perdonò persino i suoi carnefici. (Lk 23, 34).
In tutti questi esempi si esprime che Gesù è venuto a beneficio di tutti. Era dalla parte di tutti, era "per" chiunque. Egli rappresenta la grazia e la salvezza di Dio, che include tutto. Le restanti parti del Nuovo Testamento riflettono in termini condensati cosa
Questo concetto è illustrato nei Vangeli attraverso la vita di Gesù. Paolo sottolinea che Gesù è venuto sulla terra per espiare i peccati degli empi, dei peccatori, di coloro che sono "morti a causa delle loro trasgressioni e dei loro peccati". (Eph 2, 1)...dovevano espiare.
L'atteggiamento e le azioni del Redentore testimoniano l'amore di Dio per tutte le persone e il suo desiderio di riconciliarsi con tutti e di benedirli. Gesù è venuto per dare la vita, e questa "in abbondanza" (Joh 10, 10(Bibbia della Buona Novella). «Dio era in Cristo, riconciliando il mondo a sé». (2. Kor 5, 19)Gesù è venuto come redentore che ha riscattato i prigionieri dal loro peccato e dal male altrui.
Ma c'è di più dietro questa storia. Un "di più" che non è affatto da considerare come contraddittorio o in tensione con la luce appena illuminata. Contrariamente all'opinione di alcuni, non c'è bisogno di supporre che vi siano posizioni conflittuali nell'intimo di Gesù, nel suo modo di pensare e nel suo destino. Non è necessario voler riconoscere alcun tipo di atto di equilibrio interiore, che un giorno si sforza in una direzione e poi corregge l'altra. Non bisogna credere che Gesù cercasse di riconciliare due diversi aspetti della fede, come l'amore e la giustizia, la grazia e la santità allo stesso tempo. Possiamo pensare posizioni così conflittuali nella nostra peccaminosità, ma non dimorano nel cuore di Gesù o di suo Padre.
Come il Padre, Gesù accoglie tutte le persone. Ma lo fa con una richiesta specifica. Il suo amore sta indicando la strada. Obbliga tutti quelli che lo ascoltano a rivelare qualcosa che di solito è nascosto. È venuto per lasciare un regalo in particolare e servire tutti in un modo orientato al trend e orientato agli obiettivi.
La sua accoglienza a tutti non è tanto il punto di arrivo quanto il punto di partenza di un rapporto continuo e permanente. Quella relazione riguarda il suo dare e servire e la nostra accettazione di ciò che ci offre. Non ci sta offrendo nulla di antiquato o servendoci alla vecchia maniera (come potremmo preferire). Piuttosto, ci offre solo il meglio che ha da dare. E questo è se stesso e con ciò ci dà la via, la verità e la vita. Niente di più e niente di più.
L'atteggiamento di Gesù e l'azione di benvenuto richiedono una certa risposta all'intimità di se stesso. In sostanza, richiede l'accettazione di ciò che offre. In contrasto con questo, il suo dono di accettazione riconoscente, sostiene ciò che lo rifiuta, che equivale a rifiutare se stessi. Mentre Gesù attira tutte le persone a Lui, si aspetta una risposta positiva alla Sua offerta. E mentre dà per capire, quella risposta positiva richiede un certo atteggiamento nei suoi confronti.
Così Gesù annunciò ai suoi discepoli che in lui il regno di Dio era vicino. Tutti i suoi doni benedetti erano pronti in lui. Ma sottolinea anche immediatamente quale reazione deve comportare una verità religiosa così reale: "Ravvediti e credi nel Vangelo" del futuro regno celeste. Il rifiuto di pentirsi e credere in Gesù e nel suo regno è sinonimo del rifiuto di se stesso e delle benedizioni del suo regno.
La volontà di pentirsi richiede un atteggiamento umile. È proprio questa accettazione di Lui che attende Gesù quando ci accoglie. Perché solo in umiltà possiamo ricevere ciò che offre. Nota che abbiamo già ricevuto il suo regalo, ancor prima che una simile risposta sia arrivata da parte nostra. È, infatti, il dono che abbiamo ricevuto che evoca la risposta.
Quindi, il pentimento e la fede sono le reazioni che accompagnano l'accettazione del dono di Gesù. Non sono né un prerequisito per questo, né decidono chi lo fa. La sua offerta dovrebbe essere accettata e non respinta. A che scopo dovrebbe servire anche questo rifiuto? No.
L'accettazione, tanto desiderata e grata, del sacrificio espiatorio di Gesù è espressa in molte delle sue parole: "Il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto" (Lk 19, 10(Bibbia della Buona Novella). “Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati” (Lk 5, 31(ibid.). “In verità vi dico: chi non accoglie il regno di Dio come un bambino, non vi entrerà.” (Mk 10, 15)Dobbiamo essere come il terreno che riceve il seme dal seminatore, che «accoglie la parola con gioia». (Lk 8, 13)“Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia [...]” (Mt 6, 33).
Accettare il dono di Gesù e quindi beneficiarne richiede di riconoscere che siamo perduti e abbiamo bisogno di essere ritrovati, che siamo malati e abbiamo bisogno di un medico che ci guarisca, che ci presentiamo al Signore a mani vuote, senza la speranza di uno scambio reciproco con lui. Perché, come un bambino, non dobbiamo presumere di possedere qualcosa di cui lui ha bisogno. Perciò, Gesù sottolinea che sono coloro che sono "poveri in spirito" a ricevere le benedizioni di Dio e il suo regno dei cieli, non coloro che si considerano spiritualmente ricchi. (Mt 5, 3).
La dottrina cristiana ha caratterizzato questa accettazione di ciò che Dio nella sua generosità offre a tutta la sua creazione in Cristo come gesto di umiltà. È un atteggiamento che va di pari passo con l'ammissione che non siamo autosufficienti, ma dobbiamo ricevere la vita dalla mano del nostro Creatore e Redentore. Contrariamente a questa accettazione fiduciosa
L'atteggiamento è quello di orgoglio. Nel contesto della dottrina cristiana, il sentimento di autonomia di Dio si manifesta nell'orgoglio, nella fiducia in se stessi, nella propria sufficienza, persino nel volto di Dio. Tale orgoglio è offeso dall'idea di aver bisogno di qualcosa di Dio, che è importante, e specialmente il suo perdono e la sua grazia. L'orgoglio porta poi a quel rifiuto ipocrita di accettare dall'Onnipotente qualcosa di indispensabile, che si presume essere in grado di curare. L'orgoglio insiste a essere in grado di fare tutto da solo e raccogliere meritatamente i frutti che ne derivano. Insiste sul fatto che non ha bisogno della grazia e della misericordia di Dio, ma che può preparare per sé la vita che si adatta ai propri interessi. L'orgoglio non si impegna a nessuno o ad alcuna istituzione, incluso Dio. Lui esprime che nulla in noi ha davvero bisogno di cambiamento. Come siamo, è buono e bello. L'umiltà, al contrario, riconosce che non è possibile afferrarsi dalla vita. Invece, riconosce non solo il bisogno di aiuto, ma anche il cambiamento, il rinnovamento, il restauro e la riconciliazione che solo Dio può garantire. L'umiltà riconosce il nostro imperdonabile fallimento e la nostra totale impotenza a creare un'innovazione di noi stessi. Abbiamo bisogno della grazia onnicomprensiva di Dio o siamo perduti. Il nostro orgoglio deve essere fatto morire per poter ricevere la vita da Dio stesso. L'apertura mentale per ricevere ciò che Gesù ci dice, e l'umiltà è inseparabile l'una accanto all'altra.
In definitiva, Gesù accoglie tutti, offrendo se stesso per loro. Il suo benvenuto è quindi intenzionale. Conduce a qualcosa. Il suo scopo include necessariamente ciò che richiede di ricevere se stesso. Gesù sottolinea di essere venuto per rendere possibile l'adorazione del Padre suo. (Joh 4,23)Questo è il modo più completo per indicare il significato della sua accoglienza e accettazione nei nostri confronti. Attraverso l'adorazione, ci viene reso assolutamente chiaro chi è Dio, colui che è degno della nostra incrollabile fiducia e lealtà. Il dono di sé di Gesù conduce alla vera conoscenza del Padre e alla disponibilità a permettere allo Spirito Santo di operare in noi. Conduce all'adorazione di Dio unicamente attraverso la potenza del Figlio, sotto l'azione dello Spirito Santo, ovvero all'adorazione di Dio in verità e spirito. Infatti, donandosi per noi, Gesù si sacrifica come nostro Signore, nostro Profeta, Sacerdote e Re. Così facendo, rivela il Padre e ci invia il suo Spirito Santo. Si dona secondo chi è, non secondo chi non è, e non secondo i nostri desideri o le nostre idee.
E ciò significa che il percorso di Gesù richiede un giudizio. Questo è come classificare le reazioni date a lui. Riconosce coloro che insultano Lui e la Sua Parola, così come coloro che rifiutano la vera conoscenza di Dio e la Sua giusta adorazione. Distingue tra coloro che ricevono e coloro che non ricevono. Tuttavia, questa distinzione non significa che il suo atteggiamento o le intenzioni in alcun modo deviano da quelle che abbiamo discusso sopra. Quindi non c'è ragione di supporre che il suo amore sia diminuito dopo questi giudizi o sia diventato il contrario. Gesù non condanna coloro che rifiutano il suo benvenuto, il suo invito a seguirlo. Ma lui la avverte delle conseguenze di un tale rifiuto. Essere accettati da Gesù e sperimentare il Suo amore richiede una certa reazione, non per alcuna o nessuna reazione.
La distinzione che Gesù opera tra le diverse reazioni che riceve è evidente in molti passi delle Scritture. Ad esempio, la parabola del seminatore e del seme (dove il seme rappresenta la sua parola) parla in modo inequivocabile. Si parla di quattro diversi tipi di terreno, e solo uno di essi rappresenta la feconda ricettività che ci si aspetta da Gesù. Egli affronta spesso il tema di come lui stesso, la sua parola o il suo insegnamento, il Padre celeste e i suoi discepoli vengano accolti o respinti con facilità. Quando alcuni discepoli si allontanarono da lui e lo lasciarono, Gesù chiese se i dodici che lo accompagnavano avrebbero fatto lo stesso. La famosa risposta di Pietro fu: "Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna". (Joh 6,68).
Le parole fondamentali con cui Gesù si rivolge al popolo all'inizio del suo discorso si riflettono nella sua esortazione: "Seguitemi […]!" (Mk 1,17)Coloro che lo seguono sono diversi da coloro che non lo fanno. Il Signore paragona i suoi seguaci a coloro che accettano un invito a nozze e li contrappone a coloro che lo rifiutano. (Mt 22,4-9)Una discrepanza simile emerge nel rifiuto del figlio maggiore di partecipare alla festa per il ritorno del fratello minore, nonostante le sincere suppliche del padre affinché venisse. (Lk15,28).
Si lanciano avvertimenti urgenti a coloro che non solo si rifiutano di seguire Gesù, ma addirittura rigettano la sua chiamata a tal punto da scoraggiare anche gli altri dal seguirlo e, in alcuni casi, persino spianando segretamente la strada alla sua esecuzione.Lk 11,46; Mt 3,7(23:27-29). Questi avvertimenti sono così convincenti perché esprimono ciò che chi li pronuncia non vuole che accada, non ciò che spera accada. Gli avvertimenti sono rivolti a coloro a cui teniamo, non a coloro con cui non abbiamo alcun legame. Lo stesso amore e la stessa accettazione sono mostrati sia a coloro che accettano Gesù sia a coloro che lo rifiutano. Ma un tale amore non sarebbe autentico se non prendesse in considerazione le diverse reazioni e le loro conseguenze.
Gesù accoglie tutti e li chiama ad opporsi sia a lui in modo aperto sia a colui che ha preparato - il regno del regno di Dio. Anche se la rete è ampiamente diffusa e il seme è diffuso ovunque, la ricezione di se stessi, la fiducia in lui e il suo successore richiedono una certa reazione. Gesù li paragona all'incoraggiamento di un bambino. Egli chiama tale ricettività, fede o fiducia riposta in lui. Questo include il rimpianto di mettere la massima fiducia in qualcun altro o qualcos'altro. Questa fede si manifesta nell'adorazione di Dio attraverso il Figlio attraverso lo Spirito Santo. Il dono è dato a tutti senza riserve. Non ci sono prerequisiti che potrebbero escludere eventuali beneficiari. La ricevuta di questo dono incondizionatamente concesso, tuttavia, è accoppiato a una spesa da parte del destinatario. Ciò richiede il pieno impegno della sua vita e la sua responsabilità verso Gesù, il Padre e lo Spirito Santo con lui. Lo sforzo non è di pagare nulla al Signore, così che è incline ad arrendersi a noi. È lo sforzo di liberare le nostre mani e il nostro cuore per accettarlo come nostro Signore e Salvatore. Ciò che riceviamo gratuitamente è legato a una spesa da parte nostra, in modo che possiamo partecipare ad essa; perché si allontana dal vecchio ego corrotto per ricevere nuova vita da esso.
Ciò che chiediamo di ricevere la grazia incondizionata di Dio si realizza attraverso le Scritture. L'Antico Testamento afferma che abbiamo bisogno sia di un nuovo cuore che di uno spirito nuovo, che un giorno Dio ci darebbe. Il Nuovo Testamento ci dice che dobbiamo rinascere spiritualmente ha bisogno di un nuovo essere, deve cessare di vivere da soli e devono vivere una vita sotto il dominio di Cristo, invece che abbiamo bisogno del rinnovamento spirituale - una nuova creazione dopo Immagine di Cristo, il nuovo Adamo. La Pentecoste non si riferisce solo all'invio dello Spirito Santo da parte di Dio per dimorare i suoi, ma anche per ricevere il suo Spirito Santo, lo Spirito di Gesù, lo Spirito della Vita, ricevendolo ed essendo riempito con lui.
Le parabole di Gesù chiariscono che la risposta che si aspetta da noi, ovvero l'accoglienza del dono che ci offre, richiede uno sforzo da parte nostra. Si pensi alle parabole della perla di grande valore e dell'acquisto di un campo ricco di tesori. Coloro che rispondono in modo appropriato devono rinunciare a tutto ciò che possiedono per ricevere ciò che hanno trovato.Mt 13,44; 46). Ma coloro che danno priorità ad altre cose, siano esse la terra, la casa o la famiglia, non parteciperanno a Gesù e alle sue benedizioni. (Lk 9,59; Lk 14,18-20).
Le interazioni di Gesù con le persone chiariscono che seguirlo e ricevere tutte le sue benedizioni richiede di rinunciare a tutto ciò che potremmo considerare più importante del nostro Signore e del suo regno. Questo include rinunciare alla ricerca di ricchezze e beni materiali. Il ricco capo non seguì Gesù perché non riusciva a separarsi dai suoi averi. Di conseguenza, non poté ricevere le benedizioni che il Signore gli offriva. (Lk 18, 18-23)Anche una donna condannata per adulterio era chiamata a subire una trasformazione fondamentale della sua vita. Avendo ottenuto il perdono, non doveva più peccare. (Joh 8,11)Pensate all'uomo alla piscina di Betesda. Dovette essere disposto a lasciare il suo posto, così come la sua malattia. "Alzati, prendi la tua stuoia e cammina!"Joh 5,8, Bibbia della buona novella).
Gesù accoglie tutti e li accetta, ma una reazione a Lui non lascia nessuno come era prima. Il Signore non amerebbe l'uomo se l'avesse semplicemente lasciata mentre la trovava al primo incontro. Ci ama troppo per lasciarci semplicemente andare al nostro destino con pura empatia o compassione. No, il suo amore guarisce, trasforma e cambia il modo di vivere.
In breve, il Nuovo Testamento proclama costantemente che la risposta all'offerta incondizionata di Cristo di sé stesso, compreso tutto ciò che ha in serbo per noi, implica l'abnegazione (il distogliere lo sguardo da noi stessi). Ciò include rinunciare al nostro orgoglio, alla nostra autostima, alla nostra pietà, ai nostri doni e alle nostre capacità, il che include anche l'autodeterminazione della nostra vita. A questo proposito, Gesù afferma in modo sconvolgente che se vogliamo seguire Cristo, dobbiamo "rompere con nostro padre e nostra madre". Ma oltre a questo, seguirlo significa rompere con la nostra stessa vita, con la falsa convinzione di poter diventare padroni della nostra vita.Lk 14, 26-27(Bibbia della Buona Novella). Quando ci affidiamo a Gesù, smettiamo di vivere per noi stessi (Romani 14:7-8), perché apparteniamo a un altro. (1Kor 6,18)In questo senso, siamo “servitori di Cristo”. (Eph 6,6)Le nostre vite sono completamente nelle sue mani, soggette alla sua provvidenza e alla sua guida. Siamo ciò che siamo in relazione a lui. E poiché siamo una cosa sola con Cristo, "non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me". (Gal 2,20).
Gesù infatti accetta e accoglie ogni singola persona. È morto per tutti. Ed è riconciliato con tutti - ma tutto questo come nostro Signore e Salvatore. La sua accoglienza e accettazione sono un'offerta, un invito che richiede una risposta, la volontà di accettare. E questa volontà di accettare è destinata a ricevere esattamente quello che lui, come colui che è, tiene per noi - né più né meno. Vale a dire, la nostra reazione implica la capacità di parlare - il distacco di tutto ciò che ci impedisce di ricevere da lui ciò che ci offre, e ciò che ostacola la nostra fratellanza con lui e la gioia della vita nel suo regno. Una tale reazione è costosa, ma è uno sforzo che vale la pena. Perché per la nostra perdita del nostro vecchio sé riceviamo un nuovo ego. Creiamo spazio per Gesù e riceviamo la sua grazia che cambia la vita e la vita a mani vuote. Gesù ci accetta, ovunque noi potremmo essere, per portarci sulla Sua strada verso Suo Padre nello Spirito Santo ora e per tutta l'eternità come i Suoi bambini pienamente rinati, spiritualmente rinati.
Chi voleva partecipare a qualcosa di meno?
dal dr. Gary Deddo
