Adottato da Gesù

I cristiani spesso proclamano con gioia: "Gesù accetta tutti" e "non giudica nessuno". Anche se queste assicurazioni sono certamente vere, vedo che viene data una varietà di significati diversi. Sfortunatamente, alcuni di loro deviano dalla rivelazione di Gesù proclamata nel Nuovo Testamento.

Negli ambienti di Grace Communion International viene spesso usata la frase "appartieni". Questa semplice affermazione esprime un aspetto importante. Ma anche questo può (e sarà) interpretato diversamente. A cosa esattamente apparteniamo? Rispondere a queste e simili domande richiede attenzione, poiché dobbiamo sforzarci nella fede per escludere questioni simili per essere precisi e fedeli alla rivelazione biblica.

Certamente, Gesù chiamò tutti a Lui, Egli diede se stesso per tutti coloro che erano devoti a Lui e diede loro il Suo insegnamento. Sì, ha promesso a tutti quelli che l'hanno ascoltato, avrebbe attirato tutte le persone a se stesso (Joh 12, 32). E in effetti, non ci sono prove che abbia rifiutato qualcuno, abbia allontanato qualcuno o si sia rifiutato di avvicinarsi a qualcuno che si è avvicinato a lui. Piuttosto, prestò anche la sua attenzione a coloro che erano considerati dai capi della fede del suo tempo come emarginati e persino cenarono con loro.

È particolarmente evidente che la Bibbia ci dice che anche Gesù ha accolto e conversato con i malati di lebbra, lo zoppo, il cieco, la colomba e il muto. Coltivò il contatto con persone (in parte discutibili), uomini e donne, e, nel suo modo di trattare con loro, oscurò le norme religiose dei suoi giorni. Ha anche ceduto ad adulteri, pubblicani ebrei sottoposti alla supremazia romana e persino a fanatici attivisti politici anti-romani.

Inoltre, passò il tempo con farisei e sadducei, leader religiosi che furono tra i suoi critici più aspri (e alcuni di questi pianificarono segretamente la sua esecuzione). L'apostolo Giovanni ci dice che Gesù non è venuto per condannare, ma per salvare e redimere le persone per il bene dell'Onnipotente. Gesù disse: "[...] chi viene da me, non lo spingerò fuori" (Jn 6, 37). Egli istruì i suoi discepoli ad amare i loro nemici (Luca 6, 27) di perdonare coloro che li hanno torto, e benedite coloro che maledicono (Luca 6, 28). Nella sua esecuzione, Gesù ha persino perdonato il suo carnefice (Lk 23, 34).

In tutti questi esempi si esprime che Gesù è venuto a beneficio di tutti. Era dalla parte di tutti, era "per" chiunque. Egli rappresenta la grazia e la salvezza di Dio, che include tutto. Le restanti parti del Nuovo Testamento riflettono in termini condensati cosa
siamo mostrati nei vangeli nella vita di Gesù. Paolo sottolinea che Gesù venne sulla terra per espiare i peccati dei malvagi, i peccatori, coloro che erano "morti per trasgressioni e peccati" (Ef 2, 1).

L'atteggiamento e l'azione del Redentore testimoniano l'amore di Dio per tutte le persone e il loro desiderio di essere riconciliati e benedetti con tutti. Gesù è venuto per dare vita e questo "abbondantemente" (Joh 10, 10, Good News Bible). "Dio era in Cristo e riconciliava il mondo con se stesso" (2, Kor 5, 19). Gesù venne come redentore nel suo stesso peccato e dal male degli altri prigionieri.

Ma c'è di più dietro questa storia. Un "di più" che non è affatto da considerare come contraddittorio o in tensione con la luce appena illuminata. Contrariamente all'opinione di alcuni, non c'è bisogno di supporre che vi siano posizioni conflittuali nell'intimo di Gesù, nel suo modo di pensare e nel suo destino. Non è necessario voler riconoscere alcun tipo di atto di equilibrio interiore, che un giorno si sforza in una direzione e poi corregge l'altra. Non bisogna credere che Gesù cercasse di riconciliare due diversi aspetti della fede, come l'amore e la giustizia, la grazia e la santità allo stesso tempo. Possiamo pensare posizioni così conflittuali nella nostra peccaminosità, ma non dimorano nel cuore di Gesù o di suo Padre.

Come il Padre, Gesù accoglie tutte le persone. Ma lo fa con una richiesta specifica. Il suo amore sta indicando la strada. Obbliga tutti quelli che lo ascoltano a rivelare qualcosa che di solito è nascosto. È venuto per lasciare un regalo in particolare e servire tutti in un modo orientato al trend e orientato agli obiettivi.

Il suo sincero benvenuto è meno l'endpoint che il punto di partenza per una relazione continua e permanente. Quella relazione riguarda il dare e servire e accettare ciò che ci offre. Non ci offre nulla di obsoleto o ci serve nel modo tradizionale (come preferiremmo). Piuttosto, ci offre solo il meglio che deve dare. E questo è se stesso, e con ciò ci dà la via, la verità e la vita. Niente di più e nient'altro.

L'atteggiamento di Gesù e l'azione di benvenuto richiedono una certa risposta all'intimità di se stesso. In sostanza, richiede l'accettazione di ciò che offre. In contrasto con questo, il suo dono di accettazione riconoscente, sostiene ciò che lo rifiuta, che equivale a rifiutare se stessi. Mentre Gesù attira tutte le persone a Lui, si aspetta una risposta positiva alla Sua offerta. E mentre dà per capire, quella risposta positiva richiede un certo atteggiamento nei suoi confronti.

Così Gesù annunciò ai suoi discepoli che in lui il regno di Dio era vicino. Tutti i suoi doni benedetti erano pronti in lui. Ma sottolinea anche immediatamente quale reazione deve comportare una verità religiosa così reale: "Ravvediti e credi nel Vangelo" del futuro regno celeste. Il rifiuto di pentirsi e credere in Gesù e nel suo regno è sinonimo del rifiuto di se stesso e delle benedizioni del suo regno.

La volontà di pentirsi richiede un atteggiamento umile. È proprio questa accettazione di Lui che attende Gesù quando ci accoglie. Perché solo in umiltà possiamo ricevere ciò che offre. Nota che abbiamo già ricevuto il suo regalo, ancor prima che una simile risposta sia arrivata da parte nostra. È, infatti, il dono che abbiamo ricevuto che evoca la risposta.

Quindi, il pentimento e la fede sono le reazioni che accompagnano l'accettazione del dono di Gesù. Non sono né un prerequisito per questo, né decidono chi lo fa. La sua offerta dovrebbe essere accettata e non respinta. A che scopo dovrebbe servire anche questo rifiuto? No.

Il sempre atteso da Gesù, grata accettazione della sua espiazione disponibile in una varietà delle sue parole ha espresso: "Il Figlio dell'uomo è venuto a cercare il perduto e per salvare" (Luca 19, 10; New International Version). "Non sono i sani quelli che hanno bisogno del medico, ma i malati" (Lk 5, 31, ibid.). "In verità, ti dico che chiunque non riceverà il regno di Dio come un bambino non entrerà" (Mk 10, 15). Dobbiamo essere come il seme che riceve il seme dal seminatore, che "accetta volentieri la parola" (Lk 8, 13). "Cerca prima il regno di Dio e la sua giustizia [...]" (Mt 6, 33).

Accettare il dono di Gesù e godere della sua bontà richiede il riconoscimento che siamo perduti e che dobbiamo essere trovati, che siamo malati e che necessitiamo di un medico per guarirci, che non abbiamo speranza di uno scambio reciproco con lui mani vuote vengono a nostro Signore. Perché come un bambino non dobbiamo supporre di possedere qualcosa di cui ha bisogno. Pertanto, Gesù sottolinea che sono coloro che sono "spiritualmente poveri" a ricevere le benedizioni di Dio e del Suo Regno dei Cieli, e non quelli che si considerano spiritualmente ricchi (Mt 5, 3).

La dottrina cristiana ha caratterizzato questa accettazione di ciò che Dio nella sua generosità offre a tutta la sua creazione in Cristo come gesto di umiltà. È un atteggiamento che va di pari passo con l'ammissione che non siamo autosufficienti, ma dobbiamo ricevere la vita dalla mano del nostro Creatore e Redentore. Contrariamente a questa accettazione fiduciosa

L'atteggiamento è quello di orgoglio. Nel contesto della dottrina cristiana, il sentimento di autonomia di Dio si manifesta nell'orgoglio, nella fiducia in se stessi, nella propria sufficienza, persino nel volto di Dio. Tale orgoglio è offeso dall'idea di aver bisogno di qualcosa di Dio, che è importante, e specialmente il suo perdono e la sua grazia. L'orgoglio porta poi a quel rifiuto ipocrita di accettare dall'Onnipotente qualcosa di indispensabile, che si presume essere in grado di curare. L'orgoglio insiste a essere in grado di fare tutto da solo e raccogliere meritatamente i frutti che ne derivano. Insiste sul fatto che non ha bisogno della grazia e della misericordia di Dio, ma che può preparare per sé la vita che si adatta ai propri interessi. L'orgoglio non si impegna a nessuno o ad alcuna istituzione, incluso Dio. Lui esprime che nulla in noi ha davvero bisogno di cambiamento. Come siamo, è buono e bello. L'umiltà, al contrario, riconosce che non è possibile afferrarsi dalla vita. Invece, riconosce non solo il bisogno di aiuto, ma anche il cambiamento, il rinnovamento, il restauro e la riconciliazione che solo Dio può garantire. L'umiltà riconosce il nostro imperdonabile fallimento e la nostra totale impotenza a creare un'innovazione di noi stessi. Abbiamo bisogno della grazia onnicomprensiva di Dio o siamo perduti. Il nostro orgoglio deve essere fatto morire per poter ricevere la vita da Dio stesso. L'apertura mentale per ricevere ciò che Gesù ci dice, e l'umiltà è inseparabile l'una accanto all'altra.

Alla fine, Gesù accoglie tutti a donarsi per loro. Il suo benvenuto è quindi orientato agli obiettivi. Conduce da qualche parte. Il suo destino include necessariamente ciò che richiede l'inclusione di se stesso. Gesù sottolinea che Egli venne per facilitare l'adorazione di Suo Padre (Joh 4,23). È il modo più completo per indicare lo scopo dell'accoglienza e dell'accettazione di noi stessi. Con adorazione, è reso assolutamente chiaro chi è Dio che è degno della nostra incrollabile fiducia e lealtà. L'autodonazione di se stesso di se stesso porta al vero riconoscimento del Padre e alla volontà di lasciare che lo Spirito Santo operi in lui. Porta all'unico culto di Dio in virtù del Figlio sotto l'azione dello Spirito Santo, cioè un'adorazione di Dio nella verità e nello spirito. Poiché donandosi a noi, Gesù si sacrifica come nostro Signore, nostro profeta, sacerdote e re. Egli rivela il Padre e ci manda il Suo Spirito Santo. Dà se stesso secondo chi è, non chi non è, né secondo i nostri desideri o idee.

E ciò significa che il percorso di Gesù richiede un giudizio. Questo è come classificare le reazioni date a lui. Riconosce coloro che insultano Lui e la Sua Parola, così come coloro che rifiutano la vera conoscenza di Dio e la Sua giusta adorazione. Distingue tra coloro che ricevono e coloro che non ricevono. Tuttavia, questa distinzione non significa che il suo atteggiamento o le intenzioni in alcun modo deviano da quelle che abbiamo discusso sopra. Quindi non c'è ragione di supporre che il suo amore sia diminuito dopo questi giudizi o sia diventato il contrario. Gesù non condanna coloro che rifiutano il suo benvenuto, il suo invito a seguirlo. Ma lui la avverte delle conseguenze di un tale rifiuto. Essere accettati da Gesù e sperimentare il Suo amore richiede una certa reazione, non per alcuna o nessuna reazione.

La distinzione che Gesù fa tra le varie reazioni che ha ricevuto è evidente in molti passaggi della Scrittura. Così la parabola del seminatore e del seme (dove il seme rappresenta la sua parola) parla un linguaggio inconfondibile. Si parla di quattro diversi tipi di suolo, e solo un'area rappresenta la feconda recettività attesa da Gesù. Discute spesso su come lui stesso, la sua parola o la sua dottrina, suo padre in cielo e i suoi discepoli siano prontamente accettati o rifiutati. Quando un certo numero di discepoli si allontanò da lui e lo lasciò, Gesù chiese se i dodici che lo accompagnavano volevano fare lo stesso. La famosa replica di Pietro recitava: "Signore, dove dovremmo andare? Hai parole di vita eterna "(Joh 6,68).

Le parole introduttive basilari di Gesù, che egli dà alle persone, si riflettono nella sua richiesta: "Seguimi su [...]!" (Mk 1,17). Coloro che lo seguono differiscono da quelli che non lo seguono. Il Signore paragona coloro che Lo seguono con coloro che seguono un invito a un matrimonio e li presenta a coloro che rifiutano l'invito (Mt 22,4-9). Una simile discrepanza si rivela nel rifiuto del figlio maggiore di partecipare alla festa in occasione del ritorno del fratello minore, sebbene suo padre lo esorti ad unirsi (Lk15,28).

avvisi urgenti vengono inviati a coloro che rifiutano di non solo il successore di Gesù, ma anche così lontano rifiutare il suo invito, come sono anche altri disincentivi da seguire e talvolta anche di nascosto la sua esecuzione per preparare il terreno (Luca 11,46; Mt 3,7, 23,27-29) , Questi avvertimenti sono così urgenti perché esprimono ciò che l'avvertimento non intende fare, non ciò che si spera accada. Gli avvertimenti sono dati a coloro a cui teniamo e non a quelli con cui non abbiamo nulla da fare. Lo stesso amore e accettazione sono espressi sia per coloro che accettano Gesù sia per coloro che lo rifiutano. Ma un tale amore non sarebbe anche onesto se non rispondesse alla diversa reazione e alle sue conseguenze.

Gesù accoglie tutti e li chiama ad opporsi sia a lui in modo aperto sia a colui che ha preparato - il regno del regno di Dio. Anche se la rete è ampiamente diffusa e il seme è diffuso ovunque, la ricezione di se stessi, la fiducia in lui e il suo successore richiedono una certa reazione. Gesù li paragona all'incoraggiamento di un bambino. Egli chiama tale ricettività, fede o fiducia riposta in lui. Questo include il rimpianto di mettere la massima fiducia in qualcun altro o qualcos'altro. Questa fede si manifesta nell'adorazione di Dio attraverso il Figlio attraverso lo Spirito Santo. Il dono è dato a tutti senza riserve. Non ci sono prerequisiti che potrebbero escludere eventuali beneficiari. La ricevuta di questo dono incondizionatamente concesso, tuttavia, è accoppiato a una spesa da parte del destinatario. Ciò richiede il pieno impegno della sua vita e la sua responsabilità verso Gesù, il Padre e lo Spirito Santo con lui. Lo sforzo non è di pagare nulla al Signore, così che è incline ad arrendersi a noi. È lo sforzo di liberare le nostre mani e il nostro cuore per accettarlo come nostro Signore e Salvatore. Ciò che riceviamo gratuitamente è legato a una spesa da parte nostra, in modo che possiamo partecipare ad essa; perché si allontana dal vecchio ego corrotto per ricevere nuova vita da esso.

Ciò che chiediamo di ricevere la grazia incondizionata di Dio si realizza attraverso le Scritture. L'Antico Testamento afferma che abbiamo bisogno sia di un nuovo cuore che di uno spirito nuovo, che un giorno Dio ci darebbe. Il Nuovo Testamento ci dice che dobbiamo rinascere spiritualmente ha bisogno di un nuovo essere, deve cessare di vivere da soli e devono vivere una vita sotto il dominio di Cristo, invece che abbiamo bisogno del rinnovamento spirituale - una nuova creazione dopo Immagine di Cristo, il nuovo Adamo. La Pentecoste non si riferisce solo all'invio dello Spirito Santo da parte di Dio per dimorare i suoi, ma anche per ricevere il suo Spirito Santo, lo Spirito di Gesù, lo Spirito della Vita, ricevendolo ed essendo riempito con lui.

Le parabole di Gesù chiariscono che la reazione che attende per ricevere il dono che abbiamo ricevuto da lui comporta uno sforzo da parte nostra. Tieni a mente le parabole della perla preziosa o l'acquisto di un campo di protezione del tesoro. I giusti rispondenti devono rinunciare a tutto ciò che hanno per ricevere ciò che hanno trovato (Mt 13,44; 46). Ma coloro che danno priorità ad altre cose, siano esse terra, casa o famiglia, non condivideranno le benedizioni di Gesù (Lk 9,59, Lk 14,18-20).

I rapporti di Gesù con il popolo chiariscono che per seguirlo e condividere tutte le sue benedizioni richiede il compito di tutto ciò a cui forse possiamo attribuire più valore del nostro Signore e del Suo regno. Ciò include la rinuncia alla ricerca della ricchezza materiale e dei suoi beni. Il ricco sovrano non seguì Gesù perché non poteva separarsi dai suoi beni. Di conseguenza, anche lui non ha potuto ricevere i beni offerti dal Signore (Lk 18, 18-23). Anche la donna adultera è stata invitata a cambiare vita. Dopo che fu perdonata, non doveva più peccare (Joh 8,11). Pensa all'uomo allo stagno Betesda. Doveva essere pronto a lasciare il suo posto lì così come il suo sé malato. "Alzati, prendi il tuo tappeto e vai!" (Joh 5,8, Good News Bible).

Gesù accoglie tutti e li accetta, ma una reazione a Lui non lascia nessuno come era prima. Il Signore non amerebbe l'uomo se l'avesse semplicemente lasciata mentre la trovava al primo incontro. Ci ama troppo per lasciarci semplicemente andare al nostro destino con pura empatia o compassione. No, il suo amore guarisce, trasforma e cambia il modo di vivere.

In breve, il Nuovo Testamento proclama costantemente che rispondere all'offerta incondizionata di sé, incluso tutto ciò che ha in serbo per noi, implica negare noi stessi (voltarci le spalle a noi stessi). Questo include rinunciare al nostro orgoglio, rinunciare alla nostra autostima, alla nostra pietà, ai nostri doni e abilità, che include il nostro autocontrollo delle nostre vite. A questo proposito, Gesù afferma in modo scioccante che quando si tratta di seguire Cristo, "dobbiamo rompere con nostro padre e nostra madre". Ma oltre a questo, seguirlo significa anche rompere con le nostre stesse vite - con la falsa supposizione che possiamo diventare padroni delle nostre vite (LK 14, 26-27, Good News Bible). Quando ci impegniamo con Gesù, smettiamo di vivere per noi stessi (Rom 14, 7-8) perché apparteniamo a un altro (1Kor 6,18). In questo senso, siamo "servi di Cristo" (Eph 6,6). La nostra vita è completamente nelle sue mani, è la sua provvidenza e guida. Siamo ciò che siamo in relazione a lui. E poiché siamo tutt'uno con Cristo, "in realtà non sono più vivo, ma Cristo vive in me" (Gal 2,20).

Gesù infatti accetta e accoglie ogni singola persona. È morto per tutti. Ed è riconciliato con tutti - ma tutto questo come nostro Signore e Salvatore. La sua accoglienza e accettazione sono un'offerta, un invito che richiede una risposta, la volontà di accettare. E questa volontà di accettare è destinata a ricevere esattamente quello che lui, come colui che è, tiene per noi - né più né meno. Vale a dire, la nostra reazione implica la capacità di parlare - il distacco di tutto ciò che ci impedisce di ricevere da lui ciò che ci offre, e ciò che ostacola la nostra fratellanza con lui e la gioia della vita nel suo regno. Una tale reazione è costosa, ma è uno sforzo che vale la pena. Perché per la nostra perdita del nostro vecchio sé riceviamo un nuovo ego. Creiamo spazio per Gesù e riceviamo la sua grazia che cambia la vita e la vita a mani vuote. Gesù ci accetta, ovunque noi potremmo essere, per portarci sulla Sua strada verso Suo Padre nello Spirito Santo ora e per tutta l'eternità come i Suoi bambini pienamente rinati, spiritualmente rinati.

Chi voleva partecipare a qualcosa di meno?

dal dr. Gary Deddo


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