Il sabato cristiano

Il sabato cristiano è la vita in Gesù Cristo, in cui ogni credente trova il vero riposo. Il sabato settimanale del settimo giorno comandato da Israele nei Dieci Comandamenti era un'ombra che indicava la vera realtà del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo come segno della vera realtà. (Ebrei 4,3.8-10; Matteo 11,28-30; 2. Mosè 20,8: 11; Colossesi 2,16-17)

Celebra la salvezza in Cristo

Il culto è la nostra risposta agli atti di grazia che Dio ha fatto per noi. Per il popolo di Israele, l'Esodo, l'esperienza di trasferirsi fuori dall'Egitto, era al centro dell'adorazione - ciò che Dio aveva fatto per loro. Per i cristiani, il vangelo è il centro dell'adorazione - che Dio ha fatto per tutti i credenti. Nel culto cristiano celebriamo e condividiamo la vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo per la salvezza e la redenzione di tutti gli esseri umani.

La forma di adorazione data ad Israele era specificamente per loro. Dio aveva dato agli israeliti uno schema di adorazione attraverso Mosè che consentiva al popolo di Israele di celebrare e ringraziare Dio per tutto ciò che Dio aveva fatto per loro quando li ha portati fuori dall'Egitto e li ha portati nella Terra Promessa.

Il culto cristiano non richiede regolamenti basati sulle esperienze di Dio dell'Antico Testamento di Israele, ma piuttosto risponde al Vangelo. Allo stesso modo, possiamo dire che il "vino nuovo" del Vangelo deve essere versato in "otri nuovi" (Matteo 9,17). Il "vecchio otre" dell'antica alleanza non era adatto a ricevere il vino nuovo del vangelo (Ebrei 1 Cor.2,18-24).

Nuove forme

Il servizio israelita era destinato a Israele. È durato fino alla venuta di Cristo. Da allora, il popolo di Dio ha espresso la sua adorazione in una nuova forma, rispondendo al nuovo contenuto - il Nuovo trascendente che Dio ha fatto in Gesù Cristo. Il culto cristiano si concentra sulla ripetizione e partecipazione al corpo e al sangue di Gesù Cristo. I componenti più importanti sono:

• Celebrazione della Cena del Signore, detta anche Eucaristia (o Ringraziamento) e Comunione, come ci è stato comandato da Cristo.
• Scritture: esaminiamo e guardiamo i racconti dell'amore di Dio e delle sue promesse, specialmente la promessa del Redentore Gesù Cristo, che ci nutre della Parola di Dio.
• Preghiere e canzoni: Con fede, facciamo le nostre preghiere a Dio, ci pentiamo umilmente dei nostri peccati, onoriamo e Lo lodiamo con adorazione gioiosa e grata.

Mirato al contenuto

Il culto cristiano è principalmente incentrato sul contenuto e sul significato e non su criteri formali o temporali. Pertanto, il culto cristiano non è legato a un giorno specifico della settimana o della stagione. Ai cristiani non è richiesto di avere un giorno o una stagione specifici. Ma i cristiani possono scegliere stagioni speciali per celebrare le tappe importanti della vita e dell'opera di Gesù.

Allo stesso modo, i cristiani "riservano" un giorno alla settimana per il loro culto comune: si riuniscono come corpo di Cristo per glorificare Dio. La maggior parte dei cristiani sceglie la domenica per il loro culto, altri il sabato, e ancora alcuni si riuniscono in altri momenti, per esempio il mercoledì sera.

Tipico dell'insegnamento avventista del settimo giorno è il punto di vista secondo cui i cristiani commettono un peccato scegliendo la domenica come un normale giorno di raccolta per la loro adorazione. Ma non c'è supporto per questo nella Bibbia.

Eventi importanti si sono svolti domenica Può sorprendere molti avventisti del settimo giorno, ma i vangeli riportano espressamente eventi importanti che si sono svolti domenica. Andremo più nel dettaglio su questo: i cristiani non sono tenuti a partecipare al loro servizio di domenica, ma non vi è alcun motivo per non scegliere la domenica per l'incontro di culto.

Il Vangelo di Giovanni riporta che i discepoli di Gesù si incontrarono la prima domenica dopo che Gesù fu crocifisso e che Gesù apparve loro (Gv 20,1). Tutti e quattro i Vangeli riportano costantemente che la risurrezione di Gesù dai morti è stata scoperta la domenica mattina presto8,1; Segna 16,2; Luca 24,1; Giovanni 20,1).

Tutti e quattro gli evangelisti hanno ritenuto importante menzionare che questi eventi si sono svolti in un dato momento, cioè la domenica. Avrebbero potuto rinunciare a un tale dettaglio, ma non lo fecero. I Vangeli indicano che Gesù si è rivelato come il Risorto Messia la domenica - prima di mattina, poi a mezzogiorno e la sera tardi. Gli evangelisti, in vista di queste apparizioni domenicali di Gesù risorto, non erano affatto turbati o spaventati; volevano chiarire che tutto ciò avveniva sul detto [primo] giorno della settimana.

Il modo di Emmaus

Chi ancora dubita in quale giorno sia avvenuta la risurrezione dovrebbe leggere il racconto inequivocabile dei due “discepoli di Emmaus” nel Vangelo di Luca. Gesù aveva profetizzato che sarebbe risorto dai morti "il terzo giorno" (Luca 9,22; 18,33; 24,7).

Luca registra chiaramente che quella domenica - il giorno in cui le donne scoprirono la tomba vuota di Gesù - era in realtà "il terzo giorno". Indica espressamente che le donne stabilirono la risurrezione di Gesù la domenica mattina (Lc 24,1-6), che i discepoli “in quello stesso giorno” (Lc 24,13) andò da Emmaus e che era "il terzo giorno" (Lc 2 Cor4,21) era il giorno in cui Gesù disse che sarebbe risorto dai morti (Luca 24,7).

Ricordiamo alcuni fatti importanti che gli evangelisti ci raccontano della prima domenica dopo la crocifissione di Gesù:

• Gesù è risorto dai morti (Luca 24,1-8°. 13. 21).
• Gesù fu riconosciuto quando "spezzò il pane" (Lc 2 Cor4,30-31. 34-35).
• I discepoli si incontrarono e Gesù si avvicinò a loro (Lc 24,15. 36; Giovanni 20,1. 19). Giovanni riferisce che i discepoli si riunirono anche la seconda domenica dopo la crocifissione e che Gesù di nuovo "camminò in mezzo a loro" (Giovanni 20,26).

Nella chiesa primitiva

Come riporta Luca in Atti 20,7, Paolo predicò alla congregazione di Troas riunita la domenica per "spezzare il pane". Nel 1. Corinzi 16,2 Paolo richiese la chiesa di Corinto così come le chiese della Galazia (16,1) per fare una donazione ogni domenica per la comunità affamata di Gerusalemme.

Paolo non dice che la chiesa deve riunirsi la domenica. Ma la sua richiesta suggerisce che le riunioni domenicali non fossero rare. Dà il motivo della donazione settimanale "affinché la raccolta non avvenga solo quando vengo io" (1. Corinzi 16,2). Se i parrocchiani non avessero fatto la loro donazione a un'adunanza ogni settimana, ma avessero messo da parte il denaro a casa, sarebbe stata comunque richiesta una colletta quando l'apostolo Paolo fosse arrivato.

Questi passaggi si leggono in modo così naturale che ci rendiamo conto che non era affatto insolito per i cristiani riunirsi la domenica, né era insolito per loro "spezzare il pane" (un'espressione usata da Paolo con il sacramento) durante le loro riunioni domenicali. 1. Corinzi 10,16-17).

Quindi, vediamo che gli evangelisti ispirati al Nuovo Testamento vogliono deliberatamente farci sapere che Gesù è risorto domenica. Inoltre non hanno avuto scrupoli se almeno alcuni fedeli si sono riuniti domenica per rompere il pane. I cristiani non sono stati espressamente applicato ad incontrarsi in un servizio di chiesa la Domenica, ma come mostrano questi esempi, v'è anche assolutamente alcuna ragione a questo proposito di avere scrupoli.

Possibili insidie

Come affermato sopra, ci sono anche buone ragioni per i cristiani di riunirsi domenica come Corpo di Cristo per celebrare la loro comunione con Dio. Quindi, i cristiani devono scegliere domenica come giorno dell'assemblea? No. La fede cristiana non si basa su determinati giorni, ma sulla fede in Dio e suo figlio Gesù Cristo.

Sarebbe sbagliato sostituire semplicemente un gruppo di vacanze prescritte con un altro. La fede e l'adorazione cristiane non riguardano i giorni prescritti, ma il riconoscere e amare Dio nostro Padre e nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo.

Quando decidiamo in quale giorno riunirci con altri credenti per il culto, dovremmo prendere la nostra decisione con un ragionamento adeguato. Il comando di Gesù “Prendete, mangiate; Questo è il mio corpo” e “Drink from it all” non sono legati a un giorno specifico. Tuttavia, sin dagli inizi della Chiesa primitiva, è stata una tradizione per i cristiani gentili riunirsi nella comunione di Cristo la domenica perché la domenica era il giorno in cui Gesù si è rivelato come risorto dai morti.

Il comandamento del Sabbath e con esso l'intera legge mosaica si è conclusa con la morte e la risurrezione di Gesù. Di aggrapparsi ad essa o per cercare di ri-applicare sotto forma di una Domenica di sabato, significa che uno indebolisce la rivelazione di Gesù Cristo, che è il compimento di tutte le promesse di Dio.

L'idea che Dio richiede ai cristiani di osservare il Sabbath, o obbligarli a obbedire alla legge di Mosè, significa che noi cristiani non sperimentiamo pienamente la gioia che Dio vuole che noi trasmettiamo in Cristo. Dio vuole che confidiamo nella Sua opera redentrice e troviamo in Lui solo il riposo e il conforto. La nostra salvezza e le nostre vite sono alla Sua misericordia.

Confusione

Di tanto in tanto riceviamo una lettera in cui lo scrittore esprime la sua insoddisfazione per il fatto che stiamo contestando l'idea che il sabato settimanale sia il giorno santo di Dio per i cristiani. Dichiarano che obbediranno a "Dio più degli uomini" qualunque cosa qualcuno dica loro.

Lo sforzo per fare ciò che si considera la volontà di Dio deve essere riconosciuto; Ciò che è più fuorviante è ciò che Dio ha veramente bisogno di noi. La forte convinzione dei Sabbatari che l'obbedienza a Dio significa la santificazione del Sabbath settimanale rende chiaro quale confusione e errore i Sabbatari hanno fatto tra cristiani senza scrupoli.

In primo luogo, la dottrina del sabato proclama una comprensione non biblica di ciò che significa obbedire a Dio e, in secondo luogo, eleva questa comprensione dell'obbedienza ai criteri per determinare la validità della fedeltà cristiana. Il risultato è che si è sviluppato un modo di pensare conflittuale - "noi contro gli altri", una comprensione di Dio che provoca divisioni nel corpo di Cristo perché si pensa di dover obbedire a un comandamento che secondo l'insegnamento del Nuovo Testamento non è valido.

L'osservanza fedele del sabato settimanale non è una questione di obbedienza a Dio perché Dio non richiede ai cristiani di osservare il sabato settimanale. Dio ci dice di amarlo, e il nostro amore per Dio non è determinato dall'osservanza del sabato settimanale. È determinato dalla nostra fede in Gesù Cristo e dal nostro amore per i nostri simili (1. Johannes 3,21-24; 4,19-21). C'è, dice la Bibbia, un nuovo patto e una nuova legge (Ebrei 7,12; 8,13; 9,15).

È sbagliato per gli insegnanti cristiani usare il Sabbath settimanale come metro per la validità della fede cristiana. La dottrina secondo cui il comandamento del Sabbath è vincolante per i cristiani opprime la coscienza cristiana con una legalità distruttiva, oscura la verità e il potere del Vangelo e causa divisioni nel corpo di Cristo.

Calma divina

La Bibbia dice che Dio si aspetta che le persone credano e amino il Vangelo (Giovanni 6,40; 1. Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). La gioia più grande che le persone possono provare è che conoscono e amano il loro Signore (Giovanni 17,3), e che l'amore non si definisce o si promuove osservando un giorno specifico della settimana.

La vita cristiana è una vita di sicurezza nella gioia del Redentore, di riposo divino, una vita in cui ogni parte della vita è dedicata a Dio e ogni attività è un atto di devozione. Stabilire l'osservanza del sabato come un elemento che definisce il "vero" cristianesimo fa perdere gran parte della gioia e del potere della verità che Cristo è venuto e che Dio in Lui è uno con tutti coloro che credono nella buona notizia del nuovo patto (Matteo 26,28; ebraico
9,15), sollevato (Romani 1,16; 1. Johannes 5,1).

Il sabato settimanale era un'ombra - un accenno - della realtà a venire (Colossesi 2,16-17). Mantenere questo accenno come sempre necessario significa negare la verità che questa realtà è già presente e disponibile. Ci si priva della capacità di provare gioia indivisa per ciò che è veramente importante.

È come seguire il suo annuncio di fidanzamento e goderselo dopo che il matrimonio ha avuto luogo da tempo. Piuttosto, è giunto il momento di rivolgere l'attenzione prioritaria al partner e lasciare che il fidanzamento sia un piacevole ricordo in sottofondo.

Luogo e tempo non sono più al centro del servizio di culto per il popolo di Dio. Il vero culto, disse Gesù, è in spirito e verità (Giovanni 4,21-26). Il cuore appartiene allo spirito. Gesù è la verità.

Quando a Gesù fu chiesto: "Che cosa dobbiamo fare per compiere le opere di Dio?", egli rispose: "Questa è l'opera di Dio: che crediate in colui che egli ha mandato" (Giovanni 6,28-29). Ecco perché il culto cristiano riguarda principalmente Gesù Cristo, la sua identità di Figlio eterno di Dio e la sua opera di Signore, Salvatore e Maestro.

Dio è più piacevole?

Coloro che credono che l'osservanza del comandamento del Sabbath sia il criterio che determina la nostra redenzione o condanna al Giudizio Universale fraintendono sia il peccato che la grazia di Dio. Se i santi del sabato sono le uniche persone da salvare, allora il sabato è la misura in base alla quale viene giudicato, non il Figlio di Dio, che è morto e risorto dai morti per la nostra salvezza.

I Sabbatari pensano che Dio sia più soddisfatto di colui che santifica il Sabbath piuttosto che colui che non lo santifica. Ma questo argomento non viene dalla Bibbia. La Bibbia insegna che il comandamento del Sabbath così come l'intera legge di Mosè in Gesù Cristo è stato revocato ed elevato a un livello superiore.

Pertanto, l'osservanza del sabato non è un "maggior piacere" per Dio. Il sabato non è stato dato ai cristiani. L'elemento distruttivo nella teologia sabbatariana è la sua insistenza sul fatto che i sabbatariani sono gli unici cristiani veri e credenti, il che significa che il sangue di Gesù non è sufficiente per la salvezza dell'uomo a meno che non si aggiunga l'osservanza del sabato.

La Bibbia contraddice una dottrina così erronea in molti passaggi significativi del testo: Siamo redenti per grazia di Dio, unicamente mediante la fede nel sangue di Cristo e senza opere di alcun genere (Efesini 2,8-10; romani 3,21-22; 4,4-8; 2. Timoteo 1,9; Tito 3,4-8). Queste chiare affermazioni che solo Cristo, e non la legge, è decisivo per la nostra salvezza sono chiaramente in contrasto con la dottrina del Sabato secondo cui le persone che non osservano il Sabato non possono sperimentare la salvezza.

Dio voleva?

Il Sabbatario medio è dell'opinione che sia più santo di qualcuno che non osserva il Sabbath. Diamo un'occhiata alle seguenti dichiarazioni delle precedenti pubblicazioni di WKG:

"Tuttavia, solo coloro che continuano a obbedire al comandamento di Dio di osservare il sabato entreranno infine nel glorioso 'riposo' del regno di Dio e riceveranno il dono della vita spirituale eterna" (Corso per corrispondenza biblica dell'Ambassador College, Lezione 27 di 58, 1964 , 1967).

«Chi non osserva il sabato non porterà il 'marchio' del sabato divino di cui è segnato il popolo di Dio, e di conseguenza NON NASCE DA DIO quando Cristo ritornerà!» (ibid., 12).

cerchiamo di riconoscere queste citazioni quel sabato keeping non era solo un dato da Dio, ma abbiamo anche creduto che nessuno avrebbe riscattato, senza il sabato.

La seguente citazione della letteratura avventista del settimo giorno:
“Nel contesto di questa discussione escatologica, il servizio domenicale diventa in definitiva un tratto distintivo, in questo caso il segno della bestia. Satana ha fatto della domenica un segno del suo potere, mentre il sabato sarà la grande prova della fedeltà a Dio. Questa controversia dividerà la cristianità in due campi e determinerà la fine dei tempi conflittuali per il popolo di Dio" (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revisione, Volume 3). La citazione illustra la credenza avventista che osservare il sabato è il criterio per decidere chi crede veramente in Dio e chi no, concetto che deriva da un fraintendimento fondamentale degli insegnamenti di Gesù e degli apostoli, concetto che promuove un atteggiamento di superiorità spirituale.

Sommario

La teologia sabbataria è in contrasto con la grazia di Dio in Gesù Cristo e il chiaro messaggio della Bibbia. La Legge mosaica, tra cui il comandamento del Sabato è stato destinato per il popolo d'Israele, non per la chiesa cristiana. Anche se i cristiani devono sentirsi liberi di adorare Dio ogni giorno della settimana, non dobbiamo fare l'errore di pensare che ci fosse alcuna ragione biblica per preferire Sabato come giorno di riunione qualsiasi altro giorno.

Possiamo riassumere tutto questo come segue:

• È contrario all'insegnamento biblico che il Sabbath del settimo giorno è vincolante per i cristiani.
• È contrario alla dottrina biblica dire che Dio ha maggior piacere nelle persone che santificano il Sabbath che in coloro che non lo fanno, sia esso il settimo giorno o il sabato-sabato.
• È contrario alla dottrina biblica affermare che un dato giorno, come un giorno di riunione, è più sacro per la chiesa o più divino di un altro.
• C'è un evento gospel centrale che è accaduto di domenica, e questa è la base per la tradizione cristiana di radunarsi per il culto in quel giorno.
• La risurrezione di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che è venuto come uno di noi per riscattarci, è il fondamento della nostra fede. Pertanto, l'adorazione della domenica è un riflesso della nostra fede nel Vangelo. Tuttavia, il culto comunitario di domenica non è richiesto, né l'adorazione di domenica rende i cristiani più santi o più amati da Dio rispetto alla congregazione in qualsiasi altro giorno della settimana.
• La dottrina che il sabato è stato vincolante per i cristiani, quindi, lo scopo di un danno spirituale, perché tali insegnamenti contrari alla Scrittura sono, e mettono a repentaglio l'unità e l'amore nel corpo di Cristo.
• È spiritualmente dannoso credere e insegnare che i cristiani dovrebbero riunirsi il sabato o la domenica, perché tale dottrina stabilisce il giorno del culto come ostacolo legale che deve essere saltato per essere riscattato.

Un ultimo pensiero

Come seguaci di Gesù, dovremmo imparare a non condannarci l'un l'altro nelle decisioni che facciamo in armonia con la nostra coscienza di fronte a Dio. E dobbiamo essere onesti con noi stessi sulle ragioni delle nostre decisioni. Il Signore Gesù Cristo ha portato i credenti nella sua pace divina, in pace con lui nella piena grazia di Dio. Che tutti noi, come Gesù ha comandato, ci amiamo gli uni gli altri.

Mike Feazell

Il sabato cristiano