Insight nell'eternità

378 intuizione nell'eternitàMi ha ricordato scene come qualcosa di un film di fantascienza quando ho sentito parlare della scoperta di un pianeta simile alla Terra chiamato Proxima Centauri. Questo è in un'orbita della stella fissa rossa Proxima Centauri. Tuttavia, è improbabile che scopriremo vita extraterrestre lì (a una distanza di 40 trilioni di chilometri!). Tuttavia, le persone si chiederanno sempre se esiste una vita simile a quella umana al di fuori della nostra terra. Per i discepoli di Gesù non c'era dubbio - erano testimoni dell'ascensione di Gesù e quindi sapevano con assoluta certezza che la persona Gesù nel suo nuovo corpo ora vive in un mondo extraterrestre, che le Sacre Scritture chiamano "cielo" - un mondo che non ha assolutamente nulla in comune con i "mondi celesti" visibili che chiamiamo universo.

È importante sapere che Gesù Cristo è, completamente divino (l'eterno Figlio di Dio), ma è anche e rimane completamente umano (l'uomo ora glorificato Gesù). Come scrisse CS Lewis, "Il miracolo centrale che i cristiani rappresentano è l'Incarnazione" - un miracolo che durerà per sempre. Nella sua divinità Gesù è onnipresente, ma nella sua continua esistenza umana vive fisicamente in cielo, dove serve come nostro sommo sacerdote e attende il suo ritorno fisico e quindi visibile sul pianeta terra. Gesù è Dio-Uomo e Signore su tutta la creazione. Paolo scrive in Romani 11,36: "Poiché da lui e per mezzo di lui ea lui sono tutte le cose". Giovanni cita Gesù nell'Apocalisse 1,8, come “l'Alfa e l'Omega” che c'è, chi c'era e chi sta arrivando. Isaia dichiara anche che Gesù è “l'alto ed esaltato” che “dimora per sempre” (Isaia 57,15). Gesù Cristo, il Signore esaltato, santo ed eterno, è l'esecutore del disegno del Padre suo, che è quello di riconciliare il mondo.

Notiamo l'affermazione in Giovanni 3,17:
"Dio infatti non ha mandato suo Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma affinché il mondo sia salvato per mezzo di lui". Chiunque affermi che Gesù è venuto per condannare il mondo, nel senso di condannare o punire, ha semplicemente torto. Sbagliano anche coloro che dividono l'umanità in due gruppi, uno predestinato ad essere salvato da Dio e l'altro predestinato ad essere condannato. Quando Giovanni (forse citando Gesù) dice che nostro Signore è venuto per "salvare il mondo", allora questo si riferisce a tutta l'umanità e non solo a un certo gruppo. Esaminiamo i seguenti versi:

  • "E abbiamo visto e attestato che il Padre ha mandato il Figlio come Salvatore del mondo" (1. Johannes 4,14).
  • "Ecco, vi annunzio una grande gioia, che sarà di tutti gli uomini" (Luca 2,10).
  • "Quindi non è volontà del Padre vostro celeste che anche uno solo di questi piccoli vada perduto" (Matteo 18,14).
  • «Dio infatti era in Cristo e ha riconciliato a sé il mondo» (2. Corinzi 5,19).
  • "Vedi, questo è l'Agnello di Dio che porta il peccato del mondo!" (Giovanni 1,29).

Posso solo sottolineare che Gesù è il Signore e il Salvatore di tutto il mondo e persino della sua intera creazione. Ciò è chiarito da Paolo nella Lettera ai Romani, capitolo 8, e Giovanni nel libro dell'Apocalisse. Ciò che il Padre ha creato tramite il Figlio e lo Spirito Santo non può essere suddiviso in singoli pezzi. Agostino ha osservato: "Le opere esterne di Dio [riguardo alla sua creazione] sono indivisibili". Il Dio uno e trino che è l'Uno agisce come uno. La sua volontà è una volontà e indivisa.

Sfortunatamente, alcune persone insegnano che il sangue versato da Gesù riscatta solo quelli che Dio ha nominato per la salvezza. Il resto, dicono, è destinato a essere dannato da Dio. Il nocciolo di questa comprensione è che il proposito e lo scopo di Dio sono condivisi in relazione alla sua creazione. Tuttavia, non c'è versetto della Bibbia che insegna questa visione; ogni pretesa di questo tipo è un'interpretazione errata e ignora la chiave del tutto, che consiste nella conoscenza della natura, del carattere e dello scopo del Dio Triuno rivelato a noi in Gesù.

Se fosse vero che Gesù intendeva sia salvare che condannare, allora dovremmo concludere che Gesù non ha rappresentato correttamente il Padre e che quindi non possiamo conoscere Dio per quello che è realmente. Dovremmo anche giungere alla conclusione che c'è un'intrinseca disunione nella Trinità e che Gesù ha rivelato solo un "lato" di Dio. Il risultato sarebbe che non sapremmo in quale "lato" di Dio confidare - dovremmo fidarci del lato che vediamo in Gesù o del lato nascosto nel Padre e/o di quello nello Spirito Santo? Queste visioni eccentriche contraddicono il Vangelo di Giovanni, dove Gesù proclama chiaramente di aver fatto conoscere pienamente e correttamente il Padre invisibile. Il Dio rivelato da e in Gesù è Colui che viene per salvare l'umanità, non per condannarla. In e attraverso Gesù (il nostro eterno Avvocato e Sommo Sacerdote), Dio ci dà il potere di diventare Suoi figli eterni. Per sua grazia la nostra natura è cambiata e ciò ci dona in Cristo la perfezione che noi stessi non potremmo mai raggiungere. Questa consumazione include un'eterna, perfetta relazione e comunione con il trascendente, santo Dio Creatore, che nessuna creatura può raggiungere di propria iniziativa, nemmeno Adamo ed Eva prima della Caduta. Per grazia abbiamo comunione con Dio uno e trino, che sta al di sopra dello spazio e del tempo, che era, è e sarà eterno. In questa comunità i nostri corpi e le nostre anime sono rinnovate da Dio; ci viene data una nuova identità e uno scopo eterno. Nella nostra unità e comunione con Dio, non siamo né ridotti al minimo, assorbiti né trasformati in qualcosa che non siamo. Piuttosto, attraverso la partecipazione all'umanità risorta e ascesa dallo Spirito Santo in Cristo, siamo portati con lui alla pienezza e alla perfezione più alta della nostra stessa umanità.

Viviamo nel presente - entro i confini dello spazio e del tempo. Ma attraverso la nostra unione con Cristo per mezzo dello Spirito Santo, penetriamo la barriera spazio-temporale, poiché Paolo scrive in Efesini 2,6che siamo già stabiliti in cielo nel Dio-uomo risorto Gesù Cristo. Durante la nostra effimera esistenza qui sulla terra, siamo legati al tempo e allo spazio. In un modo che non possiamo comprendere appieno, siamo anche cittadini del Cielo per l'eternità. Sebbene viviamo nel presente, partecipiamo già alla vita, morte, risurrezione e ascensione di Gesù per mezzo dello Spirito Santo. Siamo già connessi all'eternità.

Poiché questo è vero per noi, proclamiamo in modo convincente l'attuale regno del nostro Dio eterno. Da questa posizione, attendiamo con ansia la venuta pienezza del Regno di Dio, dove vivremo per sempre nell'unione e nella comunione con nostro Signore. Rallegriamoci per il piano di Dio per l'eternità.

di Joseph Tkach


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