Insight nell'eternità

378 intuizione nell'eternità Mi ha ricordato le scene di un film di fantascienza quando ho sentito della scoperta di un pianeta simile alla terra chiamato Proxima Centauri. È nell'orbita della stella fissa rossa Proxima Centauri. Tuttavia, è improbabile che scopriremo la vita extraterrestre lì (a una distanza di 40 trilioni di chilometri!). Tuttavia, le persone si chiederanno sempre se esiste una vita simile all'uomo al di fuori della nostra terra. Per i discepoli di Gesù questa non era una domanda: erano testimoni dell'ascensione di Gesù e quindi sapevano con assoluta certezza che l'uomo Gesù ora vive nel suo nuovo corpo in un mondo extraterrestre, che le Scritture chiamano "paradiso" - un mondo che non ha assolutamente nulla in comune con i "mondi celesti" visibili che chiamiamo universo.

È importante sapere che Gesù Cristo è completamente divino (l'Eterno Figlio di Dio) è, ma anche completamente umano (l'uomo ora glorificato Gesù) è e rimane. Come scrisse CS Lewis: “Il miracolo centrale che i cristiani rappresentano è l'incarnazione (Incarnazione) »- un miracolo che durerà per sempre. Gesù è onnipresente nella sua divinità, ma nella sua continua esistenza umana vive fisicamente in cielo, dove funge da sommo sacerdote e attende il suo ritorno fisico e quindi visibile sul pianeta terra. Gesù è Dio-Uomo e Signore di tutta la creazione. Paolo scrive in Romani 11,36:1,8: "Da lui, attraverso di lui e per lui sono tutte le cose". Giovanni cita Gesù in Apocalisse come "A e O" chi c'è, chi c'era e chi viene. Isaia dichiara anche che Gesù è "l'alto e il sublime" che "vive per sempre". (vive) » (Isaia 57,15). Gesù Cristo, il Signore esaltato, santo ed eterno, è colui che attua il piano di suo padre, che consiste nel conciliare il mondo.

Nota la dichiarazione in John 3,17:
"Perché Dio non ha mandato suo figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma per salvare il mondo attraverso di lui". Chiunque sostenga che Gesù è venuto a condannare il mondo nel senso di condannare o punire è semplicemente sbagliato. Coloro che dividono l'umanità in due gruppi - uno destinato a essere salvato da Dio e un altro destinato a essere condannato - hanno anche torto. Se Johannes (forse citando Gesù) dice che nostro Signore è venuto per salvare "il mondo", quindi si riferisce a tutta l'umanità e non solo a un gruppo specifico. Diamo un'occhiata ai seguenti versi:

  • "E abbiamo visto e testimoniato che il Padre ha inviato il Figlio come il Salvatore del mondo" (1 Giovanni 4,14).
  • "Vedi, ti annuncio una grande gioia che accadrà a tutto il popolo" (Luca 2,10).
  • "Non è nemmeno la volontà del tuo Padre celeste che anche uno di questi piccoli si perda" (Matteo 18,14).
  • «Perché Dio era in Cristo e riconciliava il mondo con se stesso» (2 Corinti 5,19).
  • "Ecco, questo è l'agnello di Dio, che porta il peccato nel mondo!" (Giovanni 1,29).

Posso solo sottolineare che Gesù è il Signore e il Salvatore di tutto il mondo e persino della sua intera creazione. Ciò è chiarito da Paolo nella Lettera ai Romani, capitolo 8, e Giovanni nel libro dell'Apocalisse. Ciò che il Padre ha creato tramite il Figlio e lo Spirito Santo non può essere suddiviso in singoli pezzi. Agostino ha osservato: "Le opere esterne di Dio [riguardo alla sua creazione] sono indivisibili". Il Dio uno e trino che è l'Uno agisce come uno. La sua volontà è una volontà e indivisa.

Sfortunatamente, alcune persone insegnano che il sangue versato da Gesù riscatta solo quelli che Dio ha nominato per la salvezza. Il resto, dicono, è destinato a essere dannato da Dio. Il nocciolo di questa comprensione è che il proposito e lo scopo di Dio sono condivisi in relazione alla sua creazione. Tuttavia, non c'è versetto della Bibbia che insegna questa visione; ogni pretesa di questo tipo è un'interpretazione errata e ignora la chiave del tutto, che consiste nella conoscenza della natura, del carattere e dello scopo del Dio Triuno rivelato a noi in Gesù.

Se fosse vero che Gesù intendeva sia salvare che condannare, dovremmo concludere che Gesù non rappresentava correttamente il Padre e che non possiamo conoscere Dio come è realmente. Dovremmo anche giungere alla conclusione che esiste una disunità intrinseca nella Trinità e che Gesù ha rivelato solo un "lato" di Dio. Il risultato sarebbe che non sapremmo di quale "parte" di Dio possiamo fidarci - dovremmo fidarci della parte che vediamo in Gesù o della parte nascosta nel Padre e / o nello Spirito Santo? Queste visioni eccentriche contraddicono il vangelo di Giovanni, in cui Gesù proclama chiaramente di aver pubblicizzato pienamente e correttamente l'invisibile Padre. Il Dio che è stato rivelato da e in Gesù è Colui che viene per salvare l'umanità, non per condannarla. In e attraverso Gesù (nostro eterno avvocato e sommo sacerdote), Dio ci dà il potere di diventare suoi figli eterni. La sua natura cambia la nostra natura e questo ci dà la realizzazione in Cristo che noi stessi non potremmo mai raggiungere. Questo risultato comporta una relazione e una comunione eterne e perfette con il Dio trascendente e santo Creatore, che nessuna creatura può raggiungere da sola - nemmeno Adamo ed Eva avrebbero potuto fare prima della caduta. Per grazia abbiamo comunione con il Dio uno e trino che sta sopra lo spazio e il tempo, che era, è e sarà eterno. In questa comunità i nostri corpi e anime sono rinnovati da Dio; otteniamo una nuova identità e uno scopo eterno. Nella nostra unità e comunione con Dio, non siamo minimizzati, assorbiti o trasformati in qualcosa che non siamo. Piuttosto, partecipando all'essere umano risorto e cresciuto dallo Spirito Santo in Cristo, siamo portati nella pienezza e nella più alta perfezione del nostro essere umano con lui.

Viviamo nel presente - entro i confini dello spazio e del tempo. Ma attraverso la nostra unità con Cristo attraverso lo Spirito Santo, penetriamo nella barriera spazio-temporale, poiché Paolo scrive in Efesini 2,6 che siamo già nell'uomo-Dio risorto Gesù Cristo in cielo. Durante la nostra esistenza transitoria qui sulla terra siamo legati al tempo e allo spazio. In un modo che non possiamo comprendere appieno, siamo anche cittadini del paradiso per l'eternità. Sebbene viviamo nel presente, condividiamo già la vita, la morte, la risurrezione e l'ascensione di Gesù attraverso lo Spirito Santo. Siamo già connessi all'eternità.

Poiché questo è vero per noi, proclamiamo in modo convincente l'attuale regno del nostro Dio eterno. Da questa posizione, attendiamo con ansia la venuta pienezza del Regno di Dio, dove vivremo per sempre nell'unione e nella comunione con nostro Signore. Rallegriamoci per il piano di Dio per l'eternità.

di Joseph Tkach


pdfInsight nell'eternità