Cos'è il peccato?

Il peccato è illegalità, uno stato di ribellione contro Dio. Dal momento in cui il peccato è entrato nel mondo attraverso Adamo ed Eva, l'uomo è stato sotto il giogo del peccato - un giogo che può essere rimosso solo dalla grazia di Dio attraverso Gesù Cristo. Lo stato peccaminoso dell'uomo si manifesta nella tendenza a porre se stesso ei propri interessi al di sopra di Dio e della sua volontà. Il peccato porta all'alienazione da Dio, alla sofferenza e alla morte. Poiché tutti sono peccatori, tutti hanno bisogno anche della redenzione che Dio offre attraverso suo Figlio (1. Johannes 3,4; romani 5,12; 7,24-25; marchio 7,21-23; Galati 5,19-21; romani 6,23; 3,23-24).

Il comportamento cristiano si basa sulla fiducia e sulla lealtà amorevole verso il nostro Salvatore, che ci ha amati e ha dato se stesso per noi. La fiducia in Gesù Cristo si esprime nella fede nel vangelo e nelle opere d'amore. Per mezzo dello Spirito Santo, Cristo trasforma il cuore dei suoi credenti e li fa fruttificare: amore, gioia, pace, fedeltà, pazienza, benevolenza, mitezza, padronanza di sé, giustizia e verità (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Corinzi 5,15; Galati 5,6.22-23; Efesini 5,9).

Il peccato è diretto contro Dio.

Nel Salmo 51,6 dice a Dio un Davide pentito: "Con te solo ho peccato e ho fatto il male davanti a te". Anche se altre persone furono colpite negativamente dal peccato di Davide, il peccato spirituale non era contro di loro, ma contro Dio. David sta ripetendo questo pensiero 2. Samuele 12,13. Giobbe chiede: "Habakuk, ho peccato, cosa ti sto facendo, o pastore di uomini" (Giobbe 7,20)?

Certo, ferire gli altri è come peccare contro di loro. Paolo sottolinea che così facendo stiamo davvero “peccando contro Cristo” (1. Corinzi 8,12) che è Signore e Dio.

Ciò ha implicazioni significative

Primo, poiché Cristo è la rivelazione di Dio contro cui è diretto il peccato, il peccato dovrebbe essere visto cristologicamente, cioè dalla prospettiva di Gesù Cristo. A volte il peccato è definito cronologicamente (in altre parole, poiché l'Antico Testamento è stato scritto per primo, ha la priorità nella definizione del peccato e delle altre dottrine). Tuttavia, è il punto di vista di Cristo che interessa al cristiano.

Secondo, poiché il peccato è contro tutto ciò che Dio è, non possiamo aspettarci che Dio sia indifferente o apatico nei suoi confronti. Poiché il peccato è così opposto all'amore e alla bontà di Dio, aliena le nostre menti e i nostri cuori da Dio9,2), che è l'origine della nostra esistenza. Senza il sacrificio di riconciliazione di Cristo (Colossesi 1,19-21), non avremmo altra speranza che la morte (Romani 6,23). Dio vuole che le persone abbiano amorevole comunione e gioia con lui e gli uni con gli altri. Il peccato distrugge quell'amorevole comunione e gioia. Ecco perché Dio odia il peccato e lo distruggerà. La risposta di Dio al peccato è l'ira (Efesini 5,6). L'ira di Dio è la sua determinazione positiva ed energica a distruggere il peccato e le sue conseguenze. Non perché sia ​​amareggiato e vendicativo come noi umani, ma perché ama così tanto le persone che non aspetterà e vedrà che distruggono se stessi e gli altri attraverso il peccato.

Terzo, solo Dio può giudicarci in questa materia, e solo Lui può perdonare il peccato, perché solo il peccato è contro Dio. “Ma presso di te, o Signore nostro Dio, è la misericordia e il perdono. Poiché siamo diventati apostati" (Daniele 9,9). "Poiché presso il Signore è grazia e molta redenzione" (Salmo 130,7). Coloro che accettano il giudizio misericordioso di Dio e il perdono dei loro peccati "non sono destinati all'ira, ma ad ottenere la salvezza per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo" (2. Tessalonicesi 5,9). 

La responsabilità del peccato

Sebbene sia consuetudine incolpare Satana per aver portato il peccato nel mondo, l'umanità è responsabile del proprio peccato. "Pertanto, come a causa di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e con il peccato la morte, così la morte si è estesa a tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato" (Romani 5,12).

Sebbene Satana li abbia provati, Adamo ed Eva hanno preso la decisione: la responsabilità era loro. Nel Salmo 51,1-4 Davide si riferisce al fatto che era suscettibile al peccato perché era nato umano. Riconosce anche i propri peccati e le proprie ingiustizie.

Tutti noi soffriamo delle conseguenze collettive dei peccati di coloro che hanno vissuto prima di noi nella misura in cui il nostro mondo e il nostro ambiente sono stati modellati da loro. Tuttavia, ciò non significa che abbiamo ereditato il nostro peccato da loro e che sono in qualche modo responsabili di ciò.

Al tempo del profeta Ezechiele, c'era una discussione sull'attribuzione del peccato personale ai "peccati dei padri". Leggi Ezechiele 18, prestando particolare attenzione alla conclusione del versetto 20: "Poiché chi pecca morirà". In altre parole, ognuno è responsabile dei propri peccati.

Poiché abbiamo la responsabilità personale dei nostri peccati e della nostra condizione spirituale, il pentimento è sempre personale. Tutti abbiamo peccato (Romani 3,23; 1. Johannes 1,8) e la Scrittura esorta ciascuno di noi personalmente a pentirsi e a credere al Vangelo (Mark 1,15; Atti degli Apostoli 2,38).

Paolo fa di tutto per sottolineare che proprio come il peccato è entrato nel mondo attraverso un uomo, così la salvezza è disponibile solo attraverso un uomo, Gesù Cristo. "...Infatti, se per il peccato di uno molti morirono, quanto più la grazia di Dio abbondava su molti per mezzo della grazia di un solo uomo, Gesù Cristo" (Romani 5,15, vedi anche i versetti 17-19). Il passaggio del peccato è nostro, ma la grazia della salvezza è Cristo.

Lo studio delle parole usate per descrivere il peccato

Una varietà di parole ebraiche e greche sono usate per descrivere il peccato, e ogni termine aggiunge una componente complementare alla definizione di peccato. Uno studio più approfondito di queste parole è disponibile attraverso lessici, commenti e guide di studio della Bibbia. La maggior parte delle parole usate includono un atteggiamento del cuore e della mente.

Dei termini ebraici più comunemente usati, l'idea del peccato come mancanza del traguardo risulta (1. Mosè 20,9; 2. Mosè 32,21; 2. Re 17,21; Salmo 40,5 ecc.); Il peccato ha a che fare con la rottura del rapporto, quindi la ribellione (trasgressione, ribellione come in 1. Samuele 24,11; Isaia 1,28; 42,24 ecc. descritti); torcere qualcosa di storto, da qui la deliberata perversione di qualcosa lontano dal suo scopo previsto (azioni malvagie come in 2. Samuele 24,17; Daniele 9,5; Salmo 106,6 eccetera.); di colpa e quindi colpa (oltraggio nel Salmo 38,4; Isaia 1,4; Geremia 2,22); di vagare e deviare da un sentiero (vedi Errare in Giobbe 6,24; Isaia 28,7 eccetera.); Il peccato ha a che fare con l'infliggere danno agli altri (male e abuso in Deuteronomio 56,6; Proverbi 24,1. eccetera.)

Le parole greche usate nel Nuovo Testamento sono termini legati alla mancanza del segno (Giovanni 8,46; 1. Corinzi 15,56; Ebrei 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 eccetera.); per errore o colpa (trasgressioni in Efesini 2,1; Colossesi 2,13 eccetera.); con l'attraversamento di una linea di confine (trasgressioni in Romani 4,15; Ebrei 2,2 eccetera); con azioni contro Dio (essere empi in Romani 1,18; Tito 2,12; Giuda 15 ecc.); e con l'illegalità (ingiustizia e trasgressione in Matteo 7,23; 24,12; 2. Corinzi 6,14; 1. Johannes 3,4 eccetera.).

Il Nuovo Testamento aggiunge ulteriori dimensioni. Il peccato è l'incapacità di cogliere un'opportunità per praticare la condotta divina verso gli altri (James 4,17). Inoltre, "ciò che non è dalla fede è peccato" (Romani 1 Cor4,23)

Peccato dal punto di vista di Gesù

Lo studio della parola aiuta, ma da solo non ci porta a una comprensione completa del peccato. Come accennato in precedenza, dobbiamo guardare al peccato da un punto di vista cristologico, cioè dalla prospettiva del Figlio di Dio. Gesù è la vera immagine del cuore del Padre (Ebrei 1,3) e il Padre ci dice: "Ascoltatelo!" (Mt 17,5).

Negli studi 3 e 4 è stato spiegato che Gesù è Dio incarnato e che le sue parole sono parole di vita. Ciò che ha da dire non riflette solo la mente del Padre, ma porta anche con sé l'autorità morale ed etica di Dio.

Il peccato non è solo un atto contro Dio, è di più. Gesù spiegò che il peccato nasce dal cuore e dalla mente umana carica di peccato. "Poiché dall'interno, dal cuore degli uomini, vengono pensieri cattivi, fornicazione, furto, omicidio, adulterio, avidità, malvagità, frode, licenziosità, invidia, calunnia, superbia, stoltezza. Tutte queste cose cattive escono dal di dentro e rendono impura una persona" (Mc 7,21-23).

Commettiamo un errore quando cerchiamo un elenco specifico e fisso di cose da fare e da non fare. Non è tanto l'atto individuale, quanto piuttosto l'atteggiamento di fondo del cuore che Dio vuole farci capire. Anche così, il suddetto passaggio del Vangelo di Marco è uno dei tanti in cui Gesù o i suoi apostoli elencano o confrontano le pratiche peccaminose e l'espressione della fede. Troviamo tali scritture in Matteo 5-7; Matteo 25,31-46; 1. Corinzi 13,4-8; Galati 5,19-26; Colossesi 3 ecc. Gesù descrive il peccato come comportamento dipendente e menziona: "Chiunque commette il peccato è schiavo del peccato" (Giovanni 10,34).

Il peccato attraversa le linee della condotta divina verso altri esseri umani. Consiste nell'agire come se non fossimo responsabili nei confronti di un potere superiore a noi stessi. Il peccato per il cristiano è non permettere a Gesù di amare gli altri attraverso di noi, non onorare ciò che Giacomo chiama "adorazione pura e immacolata" (Giacomo 1,27) e "la legge reale secondo le Scritture" (Giacomo 2,8) è chiamato. Gesù insegnò che coloro che lo amano obbediranno alle sue parole4,15; Matteo 7,24) e adempiere così alla legge di Cristo.

Il tema della nostra intrinseca peccaminosità attraversa tutta la Scrittura (vedi anche 1. Mose 6,5; 8,21; predicatore 9,3; Geremia 17,9; romani 1,21 eccetera.). Pertanto, Dio ci comanda: "Gettate via da voi tutti i peccati che avete commesso e fatevi un cuore nuovo e uno spirito nuovo" (Ezechiele 18,31).

Inviando suo Figlio nei nostri cuori, riceviamo un cuore e uno spirito nuovi, confessando che apparteniamo a Dio (Galati 4,6; romani 7,6). Poiché apparteniamo a Dio, non dobbiamo più essere "schiavi del peccato" (Romani 6,6), non più «essere stolti, disubbidienti, erranti, assecondando desideri e concupiscenze, vivendo nella malizia e nell'invidia, odiandoci e odiandoci a vicenda» (Tito 3,3).

Il contesto del primo peccato registrato in 1. Il Libro di Mosè può aiutarci. Adamo ed Eva erano in comunione con il Padre, e si verificò il peccato quando ruppero quella relazione ascoltando un'altra voce (leggi 1. Mosè 2-3).

La meta che manca al peccato è il premio della nostra chiamata celeste in Cristo Gesù (Filippesi 3,14), e che mediante l'adozione nella comunione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, possiamo essere chiamati figli di Dio (1. Johannes 3,1). Se usciamo da questa comunione con la Divinità, manchiamo il bersaglio.

Gesù dimora nel nostro cuore perché "siamo ripieni di tutta la pienezza di Dio" (cfr Efesini 3,17-19), e rompere questa relazione appagante è peccato. Quando commettiamo peccato, ci ribelliamo contro tutto ciò che Dio è. Rompe il sacro rapporto che Gesù intendeva con noi prima della fondazione del mondo. È un rifiuto di lasciare che lo Spirito Santo operi in noi per fare la volontà del Padre. Gesù è venuto a chiamare i peccatori al pentimento (Luca 5,32), nel senso che ritornano a un rapporto con Dio e la sua volontà per l'umanità.

Il peccato sta prendendo qualcosa di miracoloso che Dio ha progettato nella sua santità e pervertendolo per desideri egoistici contro gli altri. Significa deviare dallo scopo previsto da Dio per l'umanità di includerli tutti nella loro vita.

Peccare significa anche non mettere la nostra fede in Gesù come guida e autorità della nostra vita spirituale. Il peccato che è spirituale non è definito dalla logica o dai presupposti umani, ma da Dio. Se volessimo una definizione breve, potremmo dire che il peccato è lo stato di vita senza comunione con Cristo.

conclusione

I cristiani devono evitare il peccato perché il peccato è una rottura nel nostro rapporto con Dio, che ci rimuove dall'armonia della comunione con il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.

di James Henderson