Cos'è il peccato?

Il peccato è illegalità, uno stato di ribellione contro Dio. Dal momento in cui il peccato è entrato nel mondo attraverso Adamo ed Eva, l'uomo è stato sotto il giogo del peccato - un giogo che può essere rimosso solo dalla grazia di Dio attraverso Gesù Cristo. Lo stato peccaminoso dell'uomo si manifesta nella tendenza a porre se stesso ei propri interessi al di sopra di Dio e della sua volontà. Il peccato porta all'alienazione da Dio, alla sofferenza e alla morte. Poiché tutti sono peccatori, tutti hanno bisogno anche della redenzione che Dio offre attraverso suo Figlio (1. Johannes 3,4; Römer 5,12; 7,24-25; Markus 7,21-23; Galater 5,19-21; Römer 6,23; 3,23-24).

Il comportamento cristiano si basa sulla fiducia e sulla lealtà amorevole verso il nostro Salvatore, che ci ha amati e ha dato se stesso per noi. La fiducia in Gesù Cristo si esprime nella fede nel vangelo e nelle opere d'amore. Per mezzo dello Spirito Santo, Cristo trasforma il cuore dei suoi credenti e li fa fruttificare: amore, gioia, pace, fedeltà, pazienza, benevolenza, mitezza, padronanza di sé, giustizia e verità (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Korinther 5,15; Galater 5,6.22-23; Epheser 5,9).

Il peccato è diretto contro Dio.

In Psalm 51,6 dice a Dio un Davide pentito: "Con te solo ho peccato e ho fatto il male davanti a te". Anche se altre persone furono colpite negativamente dal peccato di Davide, il peccato spirituale non era contro di loro, ma contro Dio. David sta ripetendo questo pensiero 2. Samuel 12,13Giobbe pone la domanda: "Se ho peccato, che cosa ti ho fatto, o tutore degli uomini?" (Hi 7,20)?

Certo, quando feriamo gli altri, è come se peccassimo contro di loro. Paolo sottolinea che, così facendo, stiamo effettivamente "peccando contro Cristo". (1Kor 8,12), che è Signore e Dio.

Ciò ha implicazioni significative

Primo, poiché Cristo è la rivelazione di Dio contro cui è diretto il peccato, il peccato dovrebbe essere visto cristologicamente, cioè dalla prospettiva di Gesù Cristo. A volte il peccato è definito cronologicamente (in altre parole, poiché l'Antico Testamento è stato scritto per primo, ha la priorità nella definizione del peccato e delle altre dottrine). Tuttavia, è il punto di vista di Cristo che interessa al cristiano.

In secondo luogo, poiché il peccato è contrario a tutto ciò che Dio è, non possiamo aspettarci che Dio sia indifferente o apatico nei suoi confronti. Proprio perché il peccato è così in contrasto con l'amore e la bontà di Dio, allontana le nostre menti e i nostri cuori da Lui. (Jes 59,2)che è l'origine della nostra esistenza. Senza il sacrificio di riconciliazione di Cristo. (Kol 1,19-21), non avremmo alcuna speranza se non la morte (Röm 6,23)Dio desidera che le persone abbiano una comunione d'amore e gioia con Lui e tra di loro. Il peccato distrugge questa comunione d'amore e questa gioia. Per questo Dio odia il peccato e lo distruggerà. La risposta di Dio al peccato è l'ira. (Eph 5,6)L'ira di Dio è la sua determinazione positiva ed energica a distruggere il peccato e le sue conseguenze. Non perché sia ​​amareggiato e vendicativo come noi umani, ma perché ama l'umanità a tal punto da non voler restare a guardare mentre le persone distruggono se stesse e gli altri attraverso il peccato.

In terzo luogo, solo Dio può giudicarci in questa questione, e solo Lui può perdonare il peccato, perché solo il peccato è contro Dio. "Ma presso di te, Signore nostro Dio, c'è misericordia e perdono, perché ci siamo ribellati". (Dan 9,9)«Poiché presso il Signore è misericordia e abbondante redenzione». (Ps 130,7)Coloro che accettano il giudizio misericordioso di Dio e il perdono dei loro peccati "non sono destinati all'ira, ma alla salvezza per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo". (1Th 5,9). 

La responsabilità del peccato

Sebbene sia comune incolpare Satana per aver introdotto il peccato nel mondo, l'umanità è responsabile del proprio peccato. "Perciò, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e per mezzo del peccato la morte, così la morte si è estesa a tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato." (Röm 5,12).

Sebbene Satana li avesse tentati, Adamo ed Eva presero la decisione: la responsabilità era loro. Psalm 51,1-4 Davide sottolinea di essere stato suscettibile al peccato in quanto nato essere umano. Riconosce inoltre i propri peccati e le proprie ingiustizie.

Tutti noi soffriamo delle conseguenze collettive dei peccati di coloro che hanno vissuto prima di noi nella misura in cui il nostro mondo e il nostro ambiente sono stati modellati da loro. Tuttavia, ciò non significa che abbiamo ereditato il nostro peccato da loro e che sono in qualche modo responsabili di ciò.

Ai tempi del profeta Ezechiele, si discuteva sull'attribuire i peccati personali ai "peccati dei padri". Leggi di più Hesekiel 18 E considerate soprattutto la conclusione del versetto 20: "Poiché solo chi commette peccato morirà". In altre parole, ognuno è responsabile dei propri peccati.

Poiché siamo personalmente responsabili dei nostri peccati e della nostra condizione spirituale, il pentimento è sempre una questione personale. Tutti abbiamo peccato. (Röm 3,23; 1Joh 1,8)...e la Sacra Scrittura esorta personalmente ciascuno di noi a pentirsi e a credere al Vangelo. (Mk 1,15; Apg 2,38).

Paolo si impegna a fondo per sottolineare che, così come il peccato è entrato nel mondo per mezzo di un solo uomo, allo stesso modo la salvezza è disponibile solo per mezzo di un solo uomo, Gesù Cristo. "...Infatti, se per il peccato di un solo uomo molti sono morti, molto di più la grazia di Dio ha sovrabbondato per molti mediante la grazia di un solo uomo, Gesù Cristo!"Röm 5,15, vedi anche i versetti 17-19). Il passaggio del peccato è nostro, ma la grazia della salvezza è Cristo.

Lo studio delle parole usate per descrivere il peccato

Una varietà di parole ebraiche e greche sono usate per descrivere il peccato, e ogni termine aggiunge una componente complementare alla definizione di peccato. Uno studio più approfondito di queste parole è disponibile attraverso lessici, commenti e guide di studio della Bibbia. La maggior parte delle parole usate includono un atteggiamento del cuore e della mente.

Dei termini ebraici più comunemente usati, l'idea del peccato come mancanza del traguardo risulta (1Mo 20,9; 2Mo 32,21; 2Kön 17,21; Ps 40,5 ecc.); il peccato è legato a una rottura nella relazione, quindi ribellione (trasgressione, ribellione come in 1Sam 24,11; Jes 1,28; 42,24 ecc.); torcere qualcosa, quindi la deliberata perversione di qualcosa dal suo scopo previsto (azioni malvagie come in 2Sam 24,17; Dan 9,5; Ps 106,6 ecc.); di colpa e quindi di responsabilità (reato in Ps 38,4; Jes 1,4; Jer 2,22); di allontanarsi e deviare da un percorso (vedi Smarrimento in Hi 6,24; Jes 28,7 ecc.); il peccato riguarda l'infliggere danni agli altri (il male e l'abuso in 5Mo 26,6; Spr 24,1. eccetera.)

Le parole greche utilizzate nel Nuovo Testamento sono termini relativi al mancare il bersaglio (Joh 8,46; 1Kor 15,56; Hebr 3,13; Jak 1,5; 1Joh 1,7 ecc.); per errore o colpa (violazioni in Eph 2,1; Kol 2,13 ecc.); attraversando una linea di confine (violazioni in Röm 4,15; Hebr 2,2 ecc.); con azioni contro Dio (natura empia in Röm 1,18; Tit 2,12; Jud 15 ecc.); e con illegalità (ingiustizia e trasgressione in Mt 7,23; 24,12; 2Kor 6,14; 1Joh 3,4 eccetera.).

Il Nuovo Testamento aggiunge ulteriori dimensioni. Il peccato è il non cogliere l'opportunità di mettere in pratica un comportamento cristiano verso gli altri. (Jak 4,17)Inoltre, “ciò che non proviene dalla fede è peccato”. (Röm 14,23)

Peccato dal punto di vista di Gesù

Studiare le parole aiuta, ma da solo non ci conduce a una comprensione completa del peccato. Come accennato in precedenza, dobbiamo considerare il peccato da una prospettiva cristologica, cioè dalla prospettiva del Figlio di Dio. Gesù è la vera immagine del cuore del Padre. (Hebr 1,3)...e il Padre ci comanda: «Ascoltatelo!» (Mt 17,5).

Negli studi 3 e 4 è stato spiegato che Gesù è Dio incarnato e che le sue parole sono parole di vita. Ciò che ha da dire non riflette solo la mente del Padre, ma porta anche con sé l'autorità morale ed etica di Dio.

Il peccato non è semplicemente un atto contro Dio, è molto di più. Gesù spiegò che il peccato ha origine nel cuore e nella mente peccaminosi dell'uomo. "Poiché dal di dentro, dal cuore dell'uomo, escono i pensieri malvagi, la fornicazione, il furto, l'omicidio, l'adulterio, la cupidigia, la malvagità, l'inganno, la dissolutezza, l'invidia, la calunnia, la superbia, la stoltezza. Tutte queste cose malvagie escono dal di dentro e contaminano l'uomo". (Mk 7,21-23).

Commettiamo un errore se cerchiamo un elenco specifico e fisso di comandamenti e divieti. Non è tanto l'atto individuale, quanto piuttosto l'atteggiamento di fondo del cuore che dovremmo comprendere secondo la volontà di Dio. Tuttavia, il passo del Vangelo di Marco citato sopra è uno dei tanti in cui Gesù o i suoi apostoli elencano o confrontano pratiche peccaminose ed espressioni di fede. Troviamo passi simili in... Matthäus 5-7; Matthäus 25,31-46; 1. Korinther 13,4-8; Galater 5,19-26; Kolosser 3 ecc. Gesù descrive il peccato come un comportamento che crea dipendenza e afferma: "Chiunque commette peccato è schiavo del peccato". (Joh 10,34).

Il peccato trasgredisce i confini della condotta divina verso gli altri. Consiste nell'agire come se non fossimo responsabili di fronte a un potere superiore, più grande di noi stessi. Per il cristiano, il peccato consiste nel non permettere a Gesù di amare gli altri attraverso di noi, nel non onorare ciò che Giacomo chiamava "un culto puro e senza macchia". (Jak 1,27)...e "la legge regale secondo la Scrittura" (Jak 2,8)Gesù spiegò che coloro che lo amano seguiranno le sue parole. (Joh 14,15; Mt 7,24)...e così adempiere alla legge di Cristo.

Il tema della nostra intrinseca peccaminosità attraversa tutta la Scrittura (vedi anche 1Mo 6,5; 8,21; Pred 9,3; Jer 17,9; Röm 1,21 ecc.). Perciò Dio ci comanda: «Liberatevi da voi stessi di tutte le trasgressioni che avete commesso e createvi un cuore nuovo e uno spirito nuovo». (Hes 18,31).

Grazie all'invio di suo Figlio nei nostri cuori, riceviamo un cuore nuovo e uno spirito nuovo, confessando di appartenere a Dio. (Gal 4,6; Röm 7,6)Poiché apparteniamo a Dio, non dovremmo più essere “schiavi del peccato”. (Röm 6,6), non siate più “incomprensivi, disubbidienti, sviati, non siate più soggetti a desideri e passioni, non viviate più nella malizia e nell'invidia, non siate più odiati gli uni dagli altri e non odiatevi gli uni gli altri” (Tit 3,3).

Il contesto del primo peccato registrato nel Libro della Genesi può esserci d'aiuto. Adamo ed Eva erano in comunione con il Padre, e il peccato si verificò quando interruppero questa relazione dando ascolto a un'altra voce (leggi di più). 1. Mose 2-3).

L'obiettivo che il peccato non riesce a raggiungere è il premio della vittoria per la nostra vocazione celeste in Cristo Gesù. (Phil 3,14)e che, mediante l'adozione nella comunione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, possiamo essere chiamati figli di Dio. (1Joh 3,1)Se ci allontaniamo da questa comunione con il divino, manchiamo l'obiettivo.

Gesù dimora nei nostri cuori affinché possiamo essere “pieni di tutta la pienezza di Dio” (vedere Eph 3,17-19), e la rottura di questa relazione appagante è peccato. Quando commettiamo peccato, ci ribelliamo a tutto ciò che Dio è. Ciò provoca una frattura nella santa relazione che Gesù aveva previsto per noi prima della creazione del mondo. È un rifiuto di permettere allo Spirito Santo di operare in noi per compiere la volontà del Padre. Gesù è venuto a chiamare i peccatori al pentimento. (Lk 5,32), il che significa che ritornano a una relazione con Dio e con la sua volontà per l'umanità.

Il peccato sta prendendo qualcosa di miracoloso che Dio ha progettato nella sua santità e pervertendolo per desideri egoistici contro gli altri. Significa deviare dallo scopo previsto da Dio per l'umanità di includerli tutti nella loro vita.

Peccare significa anche non mettere la nostra fede in Gesù come guida e autorità della nostra vita spirituale. Il peccato che è spirituale non è definito dalla logica o dai presupposti umani, ma da Dio. Se volessimo una definizione breve, potremmo dire che il peccato è lo stato di vita senza comunione con Cristo.

Riepilogo:

I cristiani devono evitare il peccato perché il peccato è una rottura nel nostro rapporto con Dio, che ci rimuove dall'armonia della comunione con il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.

di James Henderson