Gesù e le donne

Nel trattare con le donne, Gesù si è comportato in maniera decisamente rivoluzionaria rispetto ai costumi che erano comuni nella società del I secolo. Gesù incontrò le donne intorno a lui all'altezza degli occhi. La sua interazione casuale con loro era estremamente insolita per l'epoca. Ha portato onore e rispetto a tutte le donne. In contrasto con gli uomini della sua generazione, Gesù insegnò che le donne erano uguali e uguali agli uomini davanti a Dio. Le donne potrebbero anche ricevere il perdono e la grazia di Dio ed essere cittadine a pieno titolo del regno di Dio. Le donne erano felicissime ed entusiaste del comportamento di Gesù e molte di loro hanno dato la vita al suo servizio. Diamo uno sguardo all'esempio di sua madre, Maria, attraverso i racconti storici delle Scritture.

Maria, la madre di Gesù

Quando Maria era adolescente, era suo padre a organizzare il loro matrimonio. Questa era l'usanza a quel tempo. Maria sarebbe diventata la moglie del falegname Giuseppe. Poiché è nata come una ragazza in una famiglia ebrea, il suo ruolo di donna è stato fermamente assegnato. Ma il loro ruolo nella storia umana è stato straordinario. Dio l'aveva scelta per essere la madre di Gesù. Quando l'angelo Gabriele venne da lei, si spaventò e si chiese cosa significasse il suo aspetto. L'angelo la rassicurò e le disse che era colei che Dio aveva scelto per essere la madre di Gesù. Maria chiese all'angelo come si doveva fare, dal momento che non conosceva un uomo. L'angelo rispose: “Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti adombrerà; perciò anche il santo che nascerà sarà chiamato Figlio di Dio. Ed ecco, Elisabetta, tua parente, è anche lei incinta di un figlio, della sua età, ed è ora al sesto mese, che si dice sterile. Perché a Dio nulla è impossibile» (Luca 1,35-37). Maria rispose all'angelo: mi metterò completamente a disposizione del Signore. Tutto dovrebbe accadere come hai detto che sarebbe successo. Poi l'angelo la lasciò.

Sapendo di essere minacciata dalla vergogna e dall'umiliazione, Maria si sottomise coraggiosamente e volentieri alla volontà di Dio nella fede. Sapeva che per questo motivo Josef avrebbe potuto non sposarla. Sebbene Dio la protesse mostrando a Giuseppe in sogno che avrebbe dovuto sposarla nonostante la sua gravidanza, l'incidente della sua gravidanza prematrimoniale si diffuse. Giuseppe rimase fedele a Maria e la sposò.

Maria appare solo due volte nella lettera di Giovanni, proprio all'inizio a Cana, poi di nuovo alla fine della vita di Gesù sotto la croce - ed entrambe le volte Giovanni la chiama la madre di Gesù. Gesù ha onorato sua madre per tutta la vita e anche quando è stato crocifisso. Quando Gesù la vide lì, senza dubbio sconvolto da ciò che doveva vedere, fece sapere con simpatia a lei e a Giovanni come sarebbe stata curata dopo la sua morte e risurrezione: «Quando Gesù vide sua madre e con lei il discepolo che amava, disse alla madre: Donna, vedi, questo è tuo figlio! Poi disse al discepolo: Vedi, questa è tua madre! E da quel momento il discepolo la prese con sé» (Gv 19,26-27). Gesù non mostrò onore e rispetto a sua madre.

Maria Magdalena

Uno degli esempi più insoliti dei primi giorni del ministero di Gesù è la sequela devozionale di Maria Maddalena. Apparteneva al gruppo di donne che viaggiavano con Gesù e i suoi 12 discepoli ed è menzionata in primo luogo tra le compagne di viaggio: «Inoltre, diverse donne che aveva guarite da spiriti maligni e malattie, cioè Maria, detta Maddalena, dei sette demoni erano usciti» (Luca 8,2).

Vengono citati esplicitamente i suoi demoni, ovvero il passato difficile che questa donna ha dovuto vivere. Dio ha dato alle donne posizioni chiave per portare il Suo messaggio nel mondo, anche alla risurrezione. La testimonianza delle donne era inutile all'epoca, perché la parola delle donne non era valida in tribunale. È singolare che Gesù scelse delle donne come testimoni della sua risurrezione, sebbene sapesse esattamente che la loro parola non avrebbe mai potuto essere usata come prova davanti al mondo di quel tempo: «Si voltò e vide Gesù in piedi e non sapeva che era Gesù. Gesù le disse: Donna, cosa piangi? Chi stai cercando? Lei crede che sia il giardiniere e gli dice: Signore, l'hai portato via, dimmi: dove l'hai messo? Allora voglio prenderlo. Gesù le disse: Maria! Poi si voltò e gli disse in ebraico: Rabbuni!, che significa: Maestro! " (Giovanni 20,14: 16). Maria Maddalena andò subito e riferì ai discepoli l'immutabile notizia!

Maria e Marta

Gesù ha insegnato che le donne, come gli uomini, sono responsabili della crescita della grazia e della conoscenza quando si tratta di appartenere ai Suoi seguaci. Ciò è chiaramente espresso nel racconto dell'evangelista Luca circa la visita di Gesù alla casa di Marta e Maria, che abitavano a Betania, villaggio a circa tre chilometri da Gerusalemme. Marta aveva invitato a cena Gesù e i suoi discepoli a casa loro. Ma mentre Marta era occupata a servire i suoi ospiti, sua sorella Maria e gli altri discepoli ascoltavano attentamente Gesù: «Aveva una sorella, si chiamava Maria; si sedette ai piedi del Signore e ascoltò il suo discorso. Marta, però, era molto impegnata a servirli. E lei si avvicinò e disse: Signore, non chiedi a mia sorella di lasciarmi servire da solo? Dille che mi aiuti!" (Luca 10,39-40).
Gesù non incolpò Marta di essere impegnata nel servizio, le disse che era stata sua sorella Maria a stabilire le sue priorità in quel momento: «Marta, Marta, hai molta preoccupazione e difficoltà. Ma una cosa è necessaria. Maria ha scelto la parte buona; che non le si deve togliere» (Luca 10,41-42). Gesù amava Marta tanto quanto l'amava Maria. L'ha vista provare, ma le ha anche spiegato che il dovere è di secondaria importanza. Molto più importante è il rapporto con lui.

Una figlia di Abramo

Un altro affascinante racconto di Luca riguarda la guarigione di una donna handicappata nella sinagoga, proprio davanti agli occhi del capo della sinagoga: «Insegnava in una sinagoga di sabato. Ed ecco una donna che da diciotto anni aveva uno spirito che la faceva ammalare; ed era storta e non poteva più stare in piedi. Ma Gesù, vedendola, la chiamò e le disse: "Donna, sei redenta dalla tua malattia!" e metto le mie mani su di lei; e subito si raddrizzò e lodò Dio» (Lc 13,10-13).

Secondo il capo religioso, Gesù ha violato il sabato. Era indignato: “Ci sono sei giorni per lavorare; vieni su di loro e sii guarito, ma non di sabato ”(versetto 14). Cristo è stato intimidito da queste parole? Niente affatto. Rispose: “Ipocriti! Non sciogliete voi ciascuno il vostro bue o asino dalla mangiatoia di sabato e conducetelo all'acqua? Questa, che è la figlia di Abramo, che Satana aveva legato per diciotto anni, non doveva essere liberata da questa catena di sabato? E quando disse questo, tutti quelli che gli si opponevano si vergognavano. E tutto il popolo si rallegrò di tutte le opere gloriose che furono compiute per mezzo di lui» (Lc 13,15-17).

Gesù non solo incorse nell'ira dei capi ebrei guarendo questa donna di sabato, ma mostrò il suo apprezzamento per lei chiamandola "figlia di Abramo". L'idea di essere un figlio di Abramo era molto diffusa. Gesù utilizzò questo termine pochi capitoli dopo in relazione a Zaccheo: "Oggi la salvezza è venuta in questa casa, perché anch'egli è figlio di Abramo" (Lc 19,9).

Di fronte ai suoi critici più severi, Gesù ha mostrato pubblicamente la sua preoccupazione e il suo apprezzamento per questa donna. Per anni tutti la guardarono mentre lottava nella sua miseria per venire alla sinagoga per adorare Dio. Potresti aver evitato questa donna perché era una donna o perché era disabile.

Seguaci e testimoni di Gesù

La Bibbia non afferma esattamente quante donne c'erano con Gesù e i suoi discepoli, ma Luca dà i nomi di alcune donne importanti e menziona che c'erano "molte altre". «Avvenne poi che andò di città in città e di villaggio in villaggio predicando e predicando il vangelo del regno di Dio; e con lui c'erano i dodici e diverse donne che aveva guarite da spiriti maligni e malattie, cioè Maria, detta Maddalena, dalla quale erano usciti sette demoni, e Giovanna moglie di Cuza, amministratore di Erode, e Susanna e molti altri che li servivano con i loro averi» (Luca 8,1-3).

Pensa a queste parole straordinarie. Qui le donne non solo erano con Gesù e i suoi discepoli, ma anche viaggiavano con loro. Nota che almeno alcune di queste donne erano vedove e avevano le proprie finanze. La loro generosità ha aiutato almeno in parte Gesù e i suoi discepoli. Sebbene Gesù lavorasse secondo le tradizioni culturali del primo secolo, ignorò le restrizioni imposte alle donne dalla loro cultura. Le donne erano libere di seguirlo e di partecipare al suo servizio alla gente.

La donna di Samaria

La conversazione con la donna emarginata al pozzo di Giacobbe in Samaria è la conversazione più lunga che Gesù abbia avuto con qualsiasi persona e quella con una donna non ebrea. Una conversazione teologica al pozzo - con una donna! Anche i discepoli, che erano già abituati a vivere molto con Gesù, non potevano crederci. «Intanto vennero i suoi discepoli, e si meravigliavano che parlasse con una donna; ma nessuno ha detto: cosa vuoi? oppure: cosa le stai parlando?" (Giovanni 4,27).

Gesù le confidò ciò che non aveva mai detto a nessuno prima, cioè che lui è il Messia: «Se la donna gli dicesse: So che viene il Messia, che si chiama Cristo. Quando verrà, ci dirà tutto. Gesù le disse: Sono io che ti parlo" (Giovanni 4,25-26).

Inoltre, la lezione che Gesù le diede sull'acqua viva era altrettanto profonda della conversazione che fece a Nicodemo. A differenza di Nicodemo, parlò di Gesù ai suoi vicini e molti di loro credettero in Gesù a causa della testimonianza della donna.

Forse, per amore di questa donna, la sua vera posizione sociale in Samaria non viene adeguatamente apprezzata. La narrazione sembra indicare che fosse una donna informata e informata. Il tuo colloquio con Cristo rivela un'intelligente familiarità con le questioni teologiche più importanti del tuo tempo.

Tutti sono uno in Cristo

In Cristo siamo tutti figli di Dio e uguali davanti a lui. Come scrisse l'apostolo Paolo: “Per fede siete tutti figli di Dio in Cristo Gesù. Perché tutti voi che siete stati battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo. Qui non c'è né ebreo né greco, non c'è né schiavo né libero, non c'è né uomo né donna; poiché voi tutti siete uno in Cristo Gesù» (Galati 3,26-28).

Le parole significative di Paolo, specialmente quando riguardano le donne, sono audaci anche oggi e furono certamente sorprendenti all'epoca in cui le scrisse. Ora abbiamo una nuova vita in Cristo. Tutti i cristiani hanno una nuova relazione con Dio. Attraverso Cristo noi - uomini e donne - siamo diventati figli di Dio e uno in Gesù Cristo. Gesù ha mostrato attraverso il suo esempio personale che è tempo di mettere da parte vecchi pregiudizi, sentimenti di superiorità sugli altri, sentimenti di risentimento e rabbia, e vivere con lui e attraverso di lui in una nuova vita.

di Sheila Graham