Gesù e le donne

Nel trattare con le donne, Gesù si è comportato in maniera decisamente rivoluzionaria rispetto ai costumi che erano comuni nella società del I secolo. Gesù incontrò le donne intorno a lui all'altezza degli occhi. La sua interazione casuale con loro era estremamente insolita per l'epoca. Ha portato onore e rispetto a tutte le donne. In contrasto con gli uomini della sua generazione, Gesù insegnò che le donne erano uguali e uguali agli uomini davanti a Dio. Le donne potrebbero anche ricevere il perdono e la grazia di Dio ed essere cittadine a pieno titolo del regno di Dio. Le donne erano felicissime ed entusiaste del comportamento di Gesù e molte di loro hanno dato la vita al suo servizio. Diamo uno sguardo all'esempio di sua madre, Maria, attraverso i racconti storici delle Scritture.

Maria, la madre di Gesù

Quando Maria raggiunse l'adolescenza, fu suo padre a combinarle il matrimonio. Questa era la consuetudine a quei tempi. Maria sarebbe diventata la moglie del falegname Giuseppe. In virtù della sua nascita come femmina in una famiglia ebrea, il suo ruolo di donna era predeterminato. Ma il suo ruolo nella storia dell'umanità fu straordinario. Dio l'aveva scelta per essere la madre di Gesù. Quando l'angelo Gabriele le apparve, ella fu spaventata e si chiese cosa significasse la sua apparizione. L'angelo la rassicurò e le spiegò che era lei colei che Dio aveva scelto per essere la madre di Gesù. Maria chiese all'angelo come ciò fosse possibile, poiché non aveva mai conosciuto un uomo. L'angelo rispose: «Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò il bambino che nascerà sarà chiamato santo, Figlio di Dio. Ed ecco, Elisabetta, tua parente, nella sua vecchiaia ha già concepito un figlio ed è al sesto mese, benché fosse ritenuta sterile». Perché nulla è impossibile a Dio. (Lk 1,35-37)Maria rispose all'angelo: «Mi metterò completamente a disposizione del Signore; tutto avverrà come hai detto». E l'angelo si allontanò da lei.

Sapendo di essere minacciata dalla vergogna e dall'umiliazione, Maria si sottomise coraggiosamente e volentieri alla volontà di Dio nella fede. Sapeva che per questo motivo Josef avrebbe potuto non sposarla. Sebbene Dio la protesse mostrando a Giuseppe in sogno che avrebbe dovuto sposarla nonostante la sua gravidanza, l'incidente della sua gravidanza prematrimoniale si diffuse. Giuseppe rimase fedele a Maria e la sposò.

Maria compare solo due volte nella Lettera di Giovanni: all'inizio, a Cana, e poi di nuovo alla fine della vita di Gesù, ai piedi della croce – ed entrambe le volte Giovanni la chiama la madre di Gesù. Gesù onorò sua madre per tutta la vita, persino durante la crocifissione. Quando la vide lì, indubbiamente sconvolta da ciò che aveva visto, con compassione le spiegò, insieme a Giovanni, come si sarebbero presi cura di lei dopo la sua morte e risurrezione: «Quando Gesù vide sua madre e il discepolo che egli amava lì vicino, disse a sua madre: "Donna, ecco tuo figlio!". Poi disse al discepolo: "Ecco tua madre!". E da quell'ora il discepolo la prese con sé». (Joh 19,26-27)Gesù non mostrò onore e rispetto verso sua madre.

Maria Magdalena

Uno degli esempi più singolari dei primi tempi del ministero di Gesù è la devozione di Maria Maddalena. Ella apparteneva al gruppo di donne che viaggiavano con Gesù e i suoi dodici discepoli ed è menzionata per prima tra le donne che viaggiavano: "E alcune donne che egli aveva guarito da spiriti maligni e da malattie, cioè Maria, detta Maddalena, dalla quale erano usciti sette demoni". (Lk 8,2).

I suoi demoni sono esplicitamente menzionati, a indicare il difficile passato che questa donna ha dovuto sopportare. Dio ha affidato alle donne posizioni chiave per portare il suo messaggio nel mondo, anche alla risurrezione. La testimonianza delle donne non aveva valore a quel tempo, perché la parola di una donna non aveva peso in tribunale. Questo è notevole: Gesù scelse delle donne come testimoni della sua risurrezione, pur sapendo perfettamente che la loro parola non avrebbe mai potuto essere considerata una prova dal mondo di allora: "Si voltò e vide Gesù lì in piedi, ma non lo riconobbe. Gesù le disse: 'Donna, perché piangi? Chi cerchi?'. Pensando che fosse il giardiniere, gli disse: 'Signore, l'hai portato via tu? Dimmi dove l'hai messo e io lo prenderò'. Gesù le disse: 'Maria!'. Lei si voltò e gli disse in aramaico: 'Rabbunì!' (che significa 'Maestro!')" (Joh 20,14-16)Maria Maddalena andò subito e annunciò ai discepoli la notizia inconfutabile!

Maria e Marta

Gesù insegnò che le donne, proprio come gli uomini, hanno la responsabilità di crescere nella grazia e nella conoscenza per poter essere sue seguaci. Questo è chiaramente espresso nel racconto del Vangelo di Luca della visita di Gesù a casa di Marta e Maria, che abitavano a Betania, un villaggio a circa tre chilometri da Gerusalemme. Marta aveva invitato Gesù e i suoi discepoli a casa sua per un pranzo. Ma mentre Marta era occupata a servire i suoi ospiti, sua sorella Maria, insieme agli altri discepoli, ascoltava attentamente Gesù: «Aveva una sorella di nome Maria, la quale sedeva ai piedi del Signore e ascoltava il suo insegnamento. Marta invece era occupata a servirli. Allora si avvicinò a lui e disse: "Signore, non ti importa che mia sorella mi abbia lasciata sola a fare tutto? Dille di aiutarmi!"» (Lk 10,39-40).
Gesù non rimproverò Marta per essere occupata a servire; le disse che era sua sorella Maria ad aver stabilito le giuste priorità in quel momento: «Marta, Marta, tu ti preoccupi e ti affanni per molte cose, ma una sola cosa è necessaria. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta». (Lk 10,41-42)Gesù amava Marta tanto quanto amava Maria. Vedeva quanto si sforzasse, ma le spiegò anche che le azioni compiute per dovere erano secondarie. Molto più importante era il suo rapporto con lui.

Una figlia di Abramo

Un altro racconto affascinante di Luca riguarda la guarigione di una donna inferma nella sinagoga, proprio davanti agli occhi del capo della sinagoga: «Egli insegnava nella sinagoga di sabato. Ed ecco, là c'era una donna che da diciotto anni era tormentata da uno spirito che la faceva ammalare; era curva e non riusciva a raddrizzarsi. Ma Gesù, vedendola, la chiamò a sé e le disse: "Donna, sii liberata dalla tua infermità!". Imponendole le mani, ella si raddrizzò subito e lodò Dio». (Lk 13,10-13).

Secondo il capo religioso, Gesù aveva violato il sabato. Si indignò: «Ci sono sei giorni in cui si deve lavorare; venite in quei giorni a essere guariti, ma non di sabato» (versetto 14). Cristo si lasciò intimorire da queste parole? Nemmeno un po'. Rispose: «Ipocriti! Ciascuno di voi non scioglie forse il proprio bue o il proprio asino dalla stalla di sabato per condurlo all'acqua? E questa donna, figlia di Abramo, che Satana ha tenuto legata per diciotto anni, non doveva forse essere liberata dal suo legame di sabato?». E quando disse questo, tutti quelli che gli si opponevano furono svergognati e tutto il popolo gioì per tutte le opere gloriose che si compivano per mezzo di lui. (Lk 13,15-17).

Gesù non solo si attirò le ire dei capi ebrei guarendo questa donna di sabato, ma dimostrò anche la sua gratitudine chiamandola "figlia di Abramo". L'idea di essere figlio di Abramo era molto diffusa. Gesù usa questo termine pochi capitoli dopo in riferimento a Zaccheo: "Oggi la salvezza è entrata in questa casa, perché anche costui è figlio di Abramo". (Lk 19,9).

Di fronte ai suoi critici più severi, Gesù ha mostrato pubblicamente la sua preoccupazione e il suo apprezzamento per questa donna. Per anni tutti la guardarono mentre lottava nella sua miseria per venire alla sinagoga per adorare Dio. Potresti aver evitato questa donna perché era una donna o perché era disabile.

Seguaci e testimoni di Gesù

La Bibbia non specifica esattamente quante donne viaggiassero con Gesù e i suoi discepoli, ma Luca ne nomina alcune di spicco e menziona che ce n'erano "molte altre". "Dopo di ciò, Gesù andava di città in città e di villaggio in villaggio, predicando e annunciando il vangelo del regno di Dio. I Dodici erano con lui, insieme ad alcune donne che aveva guarito da spiriti maligni e da malattie: Maria, detta Maddalena, dalla quale erano usciti sette demoni; Giovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode; Susanna; e molte altre che li servivano di propria iniziativa." (Lk 8,1-3).

Pensa a queste parole straordinarie. Qui le donne non solo erano con Gesù e i suoi discepoli, ma anche viaggiavano con loro. Nota che almeno alcune di queste donne erano vedove e avevano le proprie finanze. La loro generosità ha aiutato almeno in parte Gesù e i suoi discepoli. Sebbene Gesù lavorasse secondo le tradizioni culturali del primo secolo, ignorò le restrizioni imposte alle donne dalla loro cultura. Le donne erano libere di seguirlo e di partecipare al suo servizio alla gente.

La donna di Samaria

La conversazione con la donna emarginata al pozzo di Giacobbe in Samaria è la conversazione più lunga che Gesù abbia mai avuto con una persona, e per di più con una donna non ebrea. Una conversazione teologica al pozzo, con una donna! Persino i discepoli, che erano già abituati a vivere esperienze con Gesù, non riuscivano a comprenderla. "Intanto, i suoi discepoli si avvicinarono e si meravigliarono che egli parlasse con una donna; eppure nessuno gli disse: 'Che cosa vuoi?' o 'Perché parli con lei?'" (Joh 4,27).

Gesù le confidò ciò che non aveva mai detto a nessuno prima, cioè di essere il Messia: «La donna gli disse: “So che viene colui che è chiamato Cristo; quando verrà, ci spiegherà ogni cosa”. Gesù le rispose: “Sono io, colui che ti parla”». (Joh 4,25-26).

Inoltre, la lezione che Gesù le diede sull'acqua viva era altrettanto profonda della conversazione che fece a Nicodemo. A differenza di Nicodemo, parlò di Gesù ai suoi vicini e molti di loro credettero in Gesù a causa della testimonianza della donna.

Forse, per amore di questa donna, la sua vera posizione sociale in Samaria non viene adeguatamente apprezzata. La narrazione sembra indicare che fosse una donna informata e informata. Il tuo colloquio con Cristo rivela un'intelligente familiarità con le questioni teologiche più importanti del tuo tempo.

Tutti sono uno in Cristo

In Cristo siamo tutti figli di Dio e uguali davanti a lui. Come scrisse l'apostolo Paolo: «Infatti, in Cristo Gesù siete tutti figli di Dio per mezzo della fede. Poiché tutti voi che siete stati battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo. Non c'è più né Giudeo né Greco, né schiavo né libero, né maschio né femmina, perché voi tutti siete uno in Cristo Gesù». (Gal 3,26-28).

Le parole significative di Paolo, specialmente quando riguardano le donne, sono audaci anche oggi e furono certamente sorprendenti all'epoca in cui le scrisse. Ora abbiamo una nuova vita in Cristo. Tutti i cristiani hanno una nuova relazione con Dio. Attraverso Cristo noi - uomini e donne - siamo diventati figli di Dio e uno in Gesù Cristo. Gesù ha mostrato attraverso il suo esempio personale che è tempo di mettere da parte vecchi pregiudizi, sentimenti di superiorità sugli altri, sentimenti di risentimento e rabbia, e vivere con lui e attraverso di lui in una nuova vita.

di Sheila Graham