Matteo 5: The Sermon on the Mount <abbr> (Parte 1)

Anche i non cristiani hanno sentito parlare del Sermone sul Monte. I cristiani ascoltano molti sermoni, ma ci sono sezioni che sono difficili da capire e quindi non possono essere usate correttamente nella vita.

John Stott lo dice così:
"Il discorso della montagna è probabilmente la parte più conosciuta degli insegnamenti di Gesù, ma è anche probabilmente la meno compresa e certamente la meno seguita" (Il messaggio del Sermone sul Monte, pulsmedien Worms 2010, pagina 11). Studiamo di nuovo il Sermone sul Monte. Forse troveremo nuovi tesori e ricorderemo di nuovo quelli vecchi.

Le beatitudini

"Quando vide [Gesù] il popolo, salì su una montagna e si sedette; e i suoi discepoli vennero da lui. E aprì la bocca, le insegnò e disse: (Matteo 5,1-2). Come spesso accade, la folla ha probabilmente seguito. Il sermone non era solo per i discepoli. Quindi Gesù istruì i discepoli a diffondere i suoi insegnamenti in tutto il mondo e Matteo li scrisse in modo che oltre un miliardo di persone potesse leggerli. I suoi insegnamenti sono destinati a chiunque sia disposto ad ascoltarli.

«Beati coloro che sono spiritualmente poveri lì; perché il loro è il regno dei cieli » (V 3). Che cosa significa essere "mentalmente poveri"? Hai poca fiducia in te stesso, difficilmente ti interessa le cose spirituali? Non necessariamente. Molti ebrei si definivano "i poveri" perché erano spesso poveri e si affidavano a Dio per prendersi cura dei loro bisogni quotidiani. Quindi Gesù potrebbe aver significato i fedeli. Ma essere "spiritualmente poveri" suggerisce di più. I poveri sanno che mancano degli elementi essenziali nudi. I poveri spiritualmente sanno di aver bisogno di Dio; sentono una mancanza nella loro vita. Non pensano a se stessi come a fare un favore a Dio servendolo. Gesù dice che il regno dei cieli sarà dato a quelle persone come sono. Sono gli umili, i dipendenti a cui è dato il regno dei cieli. Ti fidi solo della misericordia di Dio.

«Beati quelli che soffrono lì; perché dovrebbero essere confortati » (V 4). Questa affermazione contiene una certa ironia, perché la parola "benedetto" può anche significare "felice". I tristi sono felici, dice Gesù, perché almeno li consola di sapere che i loro bisogni non sono permanenti. Tutto sarà chiarito. Nota che le Beatitudini non sono comandamenti - Gesù non dice che la sofferenza sia spiritualmente benefica. Molte persone stanno già soffrendo in questo mondo e Gesù dice che dovrebbero essere confortati - probabilmente quando verrà il Regno dei Cieli.

«Beati i mansueti; perché possederanno il terreno » (V 5). Nelle società antiche, il paese veniva spesso portato via dai mansueti. Ma anche il modo di Dio di farlo lo risolverà.

"Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia; perché dovrebbero essere pieni » (V 6). Coloro che aspirano alla giustizia e alla giustizia (la parola greca significa entrambi) vengono conservati come richiesto. Coloro che soffrono di malvagità e vogliono che le cose vengano raddrizzate dovrebbero essere ricompensate. In questa epoca, il popolo di Dio soffre di ingiustizia; desideriamo giustizia. Gesù ci assicura che le nostre speranze non saranno vane.

«Beati i misericordiosi; perché avranno misericordia » (V 7). Abbiamo bisogno di misericordia nel Giorno del Giudizio. Gesù dice che è per questo che dovremmo essere compassionevoli in questo momento. Ciò è contrario al comportamento di coloro che chiedono giustizia e frodano gli altri o che chiedono misericordia, ma che sono implacabili. Se vogliamo avere una buona vita, dobbiamo agire di conseguenza.

«Beati quelli che sono puri di cuore; perché vedranno Dio » (V 9). Un cuore puro ha un solo desiderio. Chi cerca solo Dio sarà sicuro di trovarlo. Il nostro desiderio sarà premiato.

«Beati quelli pacifici; poiché saranno chiamati figli di Dio » (V 9). I poveri non faranno valere i propri diritti con la forza. I figli di Dio si affidano a Dio. Dobbiamo mostrare misericordia e compassione, non rabbia e discordia. Non possiamo vivere nel regno della giustizia agendo ingiustamente. Poiché vogliamo la pace nel regno di Dio, dovremmo trattarci reciprocamente in modo pacifico.

«Beati coloro che sono perseguitati per motivi di giustizia; perché il loro è il regno dei cieli » (V 10). Le persone che si comportano correttamente a volte devono soffrire perché sono buone. Alle persone gentili piace essere sfruttate. Ci sono anche quelli che si arrabbiano per quelli che fanno del bene perché il loro buon esempio fa sembrare le persone cattive anche peggio. A volte i giusti riescono ad aiutare gli oppressi indebolendo i costumi e le regole sociali che hanno dato potere agli ingiusti. Non cerchiamo di essere perseguitati, ma i giusti sono spesso perseguitati da persone cattive. Sii di buon animo, dice Gesù. Aspetta. Il regno dei cieli appartiene a coloro che lo sperimentano.

Quindi Gesù si rivolge direttamente ai suoi discepoli e parla loro con la parola "tu" nella seconda persona plurale: "Beato te quando le persone ti insultano per amor mio e ti perseguitano e parlano contro di te di ogni sorta di male se ci menti. Sii felice e fiducioso; sarai ampiamente ricompensato in cielo. Perché hanno anche perseguitato i profeti che erano davanti a te » (Vv. 11-12).

C'è un passaggio importante in questo verso: "per amor mio". Gesù si aspetta che i suoi discepoli siano perseguitati non solo per il loro buon stile di vita, ma anche per la loro connessione con Gesù. Pertanto, sii felice e fiducioso quando verrai seguito - almeno le tue azioni dovrebbero essere sufficienti per essere notate. Fai la differenza in questo mondo e puoi essere sicuro che sarà premiato.

Fai la differenza

Gesù ha anche usato alcune brevi frasi metaforiche per descrivere come i Suoi seguaci dovrebbero influenzare il mondo: “Tu sei il sale della terra. Se il sale non è più salato, con cosa dovresti salare? Non serve più a buttarlo via e lasciare che la gente lo schiacci » (V 13).

Se il sale perde il suo sapore, sarebbe inutile perché il suo sapore gli dà il suo valore. Il sale è così buono solo perché ha un sapore diverso rispetto ad altre cose. Allo stesso modo, i discepoli di Gesù sono dispersi nel mondo - ma se sono uguali al mondo, non sono di alcuna utilità.

«Sei la luce del mondo. La città che giace su una montagna non può essere nascosta. Non accendi una luce e la metti sotto un moggio, ma su un candelabro; quindi brilla per tutti coloro che sono in casa » (Vv. 14-15). I discepoli non dovrebbero nascondersi, dovrebbero essere visibili. Il tuo esempio fa parte del tuo messaggio.

«Lascia che la tua luce risplenda di fronte alle persone, in modo che possano vedere le tue buone opere e lodare il tuo Padre celeste» (V 16). Più tardi, Gesù ha criticato i farisei per aver voluto essere visti per il bene delle loro opere (Mt.
6,1).
Le opere buone dovrebbero già essere viste, ma per la gloria di Dio, non per le nostre.

Migliore giustizia

Come dovrebbero vivere i discepoli? Gesù ne parla nei versi 21 attraverso 48. Comincia con un avvertimento: se senti ciò che dico, potresti chiederti se sto cercando di rompere le Scritture. Io non lo faccio. Io faccio e insegno esattamente ciò che le scritture mi dettano. Quello che sto per dire ti sorprenderà, ma per favore, non fraintendermi.

"Non penserai che sono venuto a dissolvere la legge o i profeti; Non sono venuto per dissolversi, ma per realizzare » (V 17). Molte persone si concentrano qui sulla legge e presumono che si tratti di stabilire se Gesù vuole togliere le leggi dell'Antico Testamento. Questo rende molto difficile interpretare i versetti perché tutti concordano sul fatto che Gesù Cristo, come parte della sua missione, adempì alcune leggi che lo rendevano superfluo. Potresti discutere di quante leggi siano interessate, ma tutti concordano sul fatto che Gesù è venuto per abrogarne almeno alcune.

Gesù non parla di leggi (Plurale!) Ma riguardo alla legge (Singolare!) - Significa sulla Torah, i primi cinque libri delle Sacre Scritture. Parla anche dei profeti, un'altra sezione importante della Bibbia. Questo verso non riguarda le singole leggi, ma i libri dell'Antico Testamento nel loro insieme. Gesù non è venuto per abolire la Scrittura, ma per adempierla.

Ovviamente l'obbedienza ha avuto un ruolo, ma era di più. Dio vuole che i suoi figli facciano di più che seguire le regole. Quando Gesù adempì la Torah, non fu solo una questione di obbedienza. Finì tutto ciò che la Torah aveva mai accennato. Ha fatto ciò che Israele non è stato in grado di fare come nazione.

Quindi Gesù disse: "In verità, io ti dico: fino a quando il cielo e la terra passeranno, la lettera più piccola non passerà nemmeno la ciliegina sulla torta fino a quando tutto accade" (V 18). Ma i cristiani non devono circoncidere i loro figli, non costruire capanne di foglie e non indossare fili blu nelle nappe. Tutti concordano sul fatto che non dobbiamo rispettare queste leggi. Quindi cosa significa Gesù quando disse che nessuna delle leggi sarebbe stata infranta? Non è vero che in pratica queste leggi sono scomparse?

Ci sono tre considerazioni di base per questo. Innanzitutto, possiamo vedere che queste leggi non sono scomparse. Sono ancora elencati nella Torah, ma ciò non significa che dobbiamo seguirli. Esatto, ma non sembra essere quello che Gesù voleva dire qui. Secondo, si potrebbe dire che i cristiani osservano queste leggi e credono in Cristo. Manteniamo la legge della circoncisione nei nostri cuori (Romani 2,29) e osserviamo tutte le leggi rituali attraverso la fede. Anche questo è corretto, ma non dovrebbe essere esattamente quello che Gesù stava dicendo qui.

Terzo, va notato che 1. nessuna delle leggi può diventare obsoleta prima che tutto sia adempiuto e 2. tutti concordano sul fatto che almeno alcune delle leggi non sono più valide. Quindi concludiamo 3. che tutto è stato adempiuto. Gesù ha adempiuto alla sua missione e la legge della vecchia alleanza non è più valida. Tuttavia, perché Gesù dovrebbe dire "fino a quando il cielo e la terra passeranno"?

L'ha appena detto per enfatizzare la certezza di ciò che ha detto? Perché ha usato la parola "a" due volte se solo uno di loro era rilevante? Non lo so. Ma so che ci sono molte leggi dell'Antico Testamento che i cristiani non devono rispettare e i versetti 17-20 non ci dicono quali sono interessati. Se citiamo solo versetti perché certe leggi ci vanno bene, usiamo questi versi in modo improprio. Non ci insegnano che tutte le leggi sono valide per sempre, poiché ciò non si applica a tutte le leggi.

Questi comandamenti - cosa sono?

Gesù continua: "Chiunque perde uno di questi più piccoli comandamenti e insegna alle persone in quel modo sarà chiamato il più piccolo nel regno dei cieli; ma chi lo farà e lo insegnerà sarà risuscitato nel regno dei cieli » (V 19). Che cosa sono "questi" comandamenti? Gesù fa riferimento ai comandamenti nella legge di Mosè o alle sue stesse istruzioni che impartirà poco dopo? Dobbiamo essere consapevoli del fatto che il versetto 19 inizia con la parola "quindi". (invece di «adesso» nel).

Esiste una connessione logica tra i versi 18 e 19. Ciò significa che la legge rimarrà, dovrebbero essere insegnati questi comandamenti? Ciò implicherebbe che Gesù parlasse della legge. Ma ci sono comandamenti nella Torah che sono obsoleti e non dovrebbero più essere insegnati come legge. Pertanto, Gesù non può aver parlato di insegnare tutte le leggi dell'Antico Testamento. Ciò sarebbe in contrasto con il resto del Nuovo Testamento.

È molto probabile che la connessione logica tra i versetti 18 e 19 sia diversa e si concentri maggiormente sulla parte conclusiva "fino a quando tutto accade". Questa considerazione significherebbe quanto segue: l'intera legge rimarrà fino a quando tutto accadrà e "quindi" (poiché Gesù ha adempiuto a tutto), dovremmo insegnare queste leggi (le leggi di Gesù, che leggeremo tra poco) invece delle vecchie leggi che egli critica. Questo ha più senso quando lo guardi nel contesto del sermone e del Nuovo Testamento. I comandamenti di Gesù devono essere insegnati (Matteo 7,24; 28,20). Gesù spiega il perché: "Perché io ti dico: se la tua giustizia non è migliore di quella degli scribi e dei farisei, non verrai nel regno dei cieli" (V 20).

I Farisei erano conosciuti per la loro obbedienza rigorosa; hanno persino decimato le loro erbe e spezie. Ma la vera giustizia è una questione di cuore, il carattere di una persona, non l'osservanza di certe regole. Gesù non dice che la nostra obbedienza a queste leggi deve essere migliore, ma l'obbedienza deve essere a leggi migliori, che spiegherà poco dopo, perché sappiamo cosa intende.

Ma non siamo equi come dovremmo essere. Abbiamo tutti bisogno di misericordia e non veniamo al regno dei cieli a causa della nostra giustizia, ma in un modo diverso, come disse Gesù nei versi 3-10. Paolo lo chiamava il dono della giustizia, la giustificazione per fede, la perfetta giustizia di Gesù, in cui prendiamo parte quando siamo uniti con lui dalla fede. Ma Gesù non spiega tutto qui.

In breve, non pensare che Gesù sia venuto ad abolire le scritture dell'Antico Testamento. Egli venne per fare ciò che le Scritture avevano predetto. Ogni legge è rimasta in vigore fino a quando Gesù ha adempiuto tutto ciò che è stato mandato a fare. Ora ci sta dando un nuovo standard di giustizia per vivere e insegnare.

di Michael Morrison


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