Matthew 5: The Sermon on the Mount (parte 1)

Anche i non cristiani hanno sentito parlare del Sermone sul Monte. I cristiani ascoltano molti sermoni, ma ci sono sezioni che sono difficili da capire e quindi non possono essere usate correttamente nella vita.

John Stott lo dice così:
"Il Sermone sul Monte è probabilmente la parte più conosciuta degli insegnamenti di Gesù, ma è probabilmente il meno compreso e certamente il meno seguito" (Il messaggio del Sermone sul Monte, Worms 2010 pulsmedien, pagina 11). Studiamo di nuovo il Sermone sul Monte. Forse troveremo nuovi tesori e ricorderemo di nuovo quelli vecchi.

Le beatitudini

"Quando [Gesù] vide il popolo, salì su una montagna e si sedette; e i suoi discepoli andarono da lui. E aprì la bocca, insegnò e parlò "(Mt 5,1-2). Come spesso, probabilmente la folla lo seguì. Il sermone non era solo per i discepoli. Pertanto, Gesù istruì i discepoli a diffondere i suoi insegnamenti in tutto il mondo, e Matthew li scrisse in modo che oltre un miliardo di persone potessero leggerli. I suoi insegnamenti sono per chiunque sia disposto ad ascoltarli.

"Beati quelli che sono spiritualmente poveri; per loro è il regno dei cieli "(v. 3). Cosa significa essere "mentalmente poveri"? Hai poca autostima, poco interesse per le cose spirituali? Non necessariamente. Molti ebrei si definivano "i poveri" perché erano spesso poveri e facevano affidamento su Dio per prendersi cura dei loro bisogni quotidiani. Quindi, Gesù potrebbe aver significato i fedeli. Ma essere mentalmente poveri indica di più. I poveri sanno che a loro manca l'essenziale. I poveri spiritualmente sanno che hanno bisogno di Dio; sentono una carenza nelle loro vite. Non pensano di fare un favore a Dio servendolo. Gesù dice che il Regno dei Cieli è dato a persone come loro. Sono gli umili, i drogati a cui è dato il regno dei cieli. Si basano unicamente sulla misericordia di Dio.

"Beati quelli che sopportano il dolore; perché saranno consolati "(v. 4). Questa affermazione contiene una certa ironia, perché la parola "felice" può anche significare "felice". Felici sono i tristi, dice Gesù, perché almeno li conforta nel sapere che i loro bisogni non sono permanenti. Tutto sarà corretto. Nota che le beatitudini non sono comandamenti - Gesù non dice che è spiritualmente benefico soffrire. Molte persone stanno già soffrendo in questo mondo e Gesù dice che dovrebbero essere confortati, probabilmente alla venuta del Regno dei Cieli.

Beati i miti; poiché possederanno la terra "(v. 5). Nelle società antiche la terra veniva spesso sottratta ai miti. Ma secondo l'approccio di Dio, ciò sarà corretto.

"Beati quelli che hanno fame e sete di giustizia; perché si riempiranno "(v. 6). Coloro che bramano giustizia e giustizia (la parola greca significa entrambi) riceveranno ciò che richiede. Coloro che soffrono il male e vogliono che le cose siano corrette devono essere ricompensate. In questa età, il popolo di Dio soffre di ingiustizia; noi desideriamo giustizia. Gesù ci assicura che le nostre speranze non saranno vane.

"Beati i misericordiosi; perché riceveranno misericordia "(v. 7). Abbiamo bisogno di misericordia nel giorno del giudizio. Gesù dice che dovremmo essere compassionevoli in questo momento. Ciò è contrario al comportamento di coloro che chiedono giustizia e ingannano gli altri, o che chiedono misericordia, ma sono essi stessi spietati. Se vogliamo avere una buona vita, allora dobbiamo comportarci di conseguenza.

"Beati coloro che sono puri di cuore; poiché vedranno Dio "(v. 9). Un cuore puro ha solo un desiderio. Coloro che cercano Dio solo saranno sicuri di trovarLo. Il nostro desiderio sarà ricompensato.

"Beati gli operatori di pace; poiché saranno chiamati figli di Dio "(v. 9). I poveri non faranno valere i loro diritti con la forza. I figli di Dio contano su Dio. Dovremmo mostrare pietà e compassione, non ira e discordia. Non possiamo vivere armoniosamente nel regno della giustizia agendo ingiustamente. Dal momento che vogliamo la pace del Regno di Dio, dovremmo anche trattarci l'un l'altro pacificamente.

"Beati quelli che sono perseguitati per amore della giustizia; per loro è il regno dei cieli "(v. 10). Le persone che si comportano correttamente a volte devono soffrire perché sono brave. Quelli mansueti sono spesso sfruttati dalle persone. C'è chi addirittura infastidisce chi fa del bene, perché il loro buon esempio fa sembrare le persone cattive peggio. A volte i giusti riescono ad aiutare gli oppressi indebolendo i costumi sociali e le regole che hanno dato potere agli ingiusti. Non cerchiamo di essere perseguitati, ma i giusti sono spesso perseguitati da persone cattive. Sii di buon animo, dice Gesù. Aspetta. Il regno dei cieli appartiene alle persone che lo stanno facendo.

Quindi Gesù si rivolge direttamente ai suoi discepoli e li indirizza con la parola "tu" nella seconda persona plurale: "Beati voi, quando le persone vi insultano e vi perseguitano per causa mia e parlano ogni sorta di male contro di voi quando si trovano con essa. Sii allegro e sicuro; sarà ricompensato abbondantemente in cielo. Poiché hanno anche perseguitato i profeti che erano prima di te "(v. 11-12).

C'è un passaggio importante in questo versetto, "per il mio bene". Gesù si aspetta che i suoi discepoli siano perseguitati non solo per la loro buona vita, ma anche per la loro connessione con Gesù. Pertanto, sii felice e fiducioso quando perseguitato - almeno le tue azioni dovrebbero essere sufficienti per essere notato. Fai la differenza in questo mondo e puoi essere certo che sarà ricompensato.

Fai la differenza

Gesù ha anche usato alcune brevi frasi metaforiche per descrivere come i suoi seguaci influenzano il mondo: "Sei il sale della terra. Se il sale non sale più, con che cosa dovresti salare? Non serve a nulla se non buttarlo via e lasciarlo schiacciare dalle persone "(v. 13).

Se il sale perde il suo sapore, sarebbe inutile perché il suo sapore gli dà il suo valore. Il sale è così buono solo perché ha un sapore diverso rispetto ad altre cose. Allo stesso modo, i discepoli di Gesù sono dispersi nel mondo - ma se sono uguali al mondo, non sono di alcuna utilità.

"Tu sei la luce del mondo. Non può essere nascosto alla città che si trova su una montagna. Uno non accende una candela e la mette sotto un moggio, ma su un candelabro; brilla su tutti coloro che sono nella casa "(v. 14-15). I discepoli non dovrebbero nascondersi - dovrebbero essere visibili. Il suo esempio è parte del suo messaggio.

"Fa risplendere la tua luce davanti alla gente, affinché possano vedere le tue buone opere e lodare tuo Padre che è nei cieli" (v. 16). Più tardi, Gesù criticò i Farisei perché volevano essere visti per il loro stesso interesse (Matt
6,1). Le buone opere dovrebbero già essere viste, ma per la gloria di Dio, non la nostra.

Migliore giustizia

Come dovrebbero vivere i discepoli? Gesù ne parla nei versi 21 attraverso 48. Comincia con un avvertimento: se senti ciò che dico, potresti chiederti se sto cercando di rompere le Scritture. Io non lo faccio. Io faccio e insegno esattamente ciò che le scritture mi dettano. Quello che sto per dire ti sorprenderà, ma per favore, non fraintendermi.

"Non dovresti pensare che io sia venuto per dissolvere la legge oi profeti; Non sono venuto per dissolvere, ma per soddisfare "(v. 17). Molte persone si concentrano sulla legge qui e suppongono che si tratti di decidere se Gesù vuole togliere le leggi dell'Antico Testamento. Ciò rende molto difficile interpretare i versetti perché tutti sono d'accordo sul fatto che Gesù Cristo, come parte della sua missione, ha adempiuto alcune delle leggi che l'hanno reso superfluo. Si potrebbe discutere su quante leggi siano interessate, ma tutti sono d'accordo sul fatto che Gesù sia venuto almeno a cancellare alcune di esse.

Gesù non parla di leggi (plurale!), Ma della legge (singolare!) - cioè della Torah, i primi cinque libri della Sacra Scrittura. Parla anche dei profeti, un'altra importante sezione della Bibbia. Questo versetto non riguarda le singole leggi, ma i libri dell'Antico Testamento nel suo insieme. Gesù non è venuto per abolire le Scritture, ma per soddisfarle.

Ovviamente l'obbedienza ha avuto un ruolo, ma era di più. Dio vuole che i suoi figli facciano di più che seguire le regole. Quando Gesù adempì la Torah, non fu solo una questione di obbedienza. Finì tutto ciò che la Torah aveva mai accennato. Ha fatto ciò che Israele non è stato in grado di fare come nazione.

Quindi Gesù disse: "In verità, io vi dico che, finché il cielo e la terra non passeranno, la più piccola lettera non passerà un singolo punto dalla legge finché tutte le cose non saranno compiute" (v. 18). Ma i cristiani non devono avere i loro bambini potati, non costruire tabernacoli e non indossare fili blu in nappe. Tutti concordano sul fatto che non dobbiamo mantenere queste leggi. Quindi la domanda è: cosa intendeva Gesù quando disse che nessuna delle leggi sarebbe stata sciolta? Non è così, in pratica queste leggi sono scomparse?

Ci sono tre considerazioni di base per questo. Innanzitutto, possiamo vedere che queste leggi non sono scomparse. Sono ancora elencati nella Torah, ma ciò non significa che dobbiamo obbedire a loro. Esatto, ma non sembra quello che Gesù voleva dire qui. Secondo, si potrebbe dire che i cristiani si attengono a queste leggi nella fede in Cristo. Manteniamo la legge della circoncisione nei nostri cuori (Rom 2,29) e manteniamo tutte le leggi rituali per fede. Anche questo è giusto, ma potrebbe non essere ciò che Gesù ha specificamente detto qui.

In terzo luogo, si dovrebbe notare che 1. nessuna delle leggi può diventare obsoleta prima che tutto sia soddisfatto e 2. tutti concordano sul fatto che almeno alcune delle leggi non sono più valide. Quindi, concludiamo 3, che tutto è stato realizzato. Gesù ha adempiuto la sua missione e la legge dell'Antica Alleanza non è più valida. Tuttavia, perché Gesù dovrebbe dire "il cielo e la terra passano"?

L'ha appena detto per sottolineare la certezza delle sue osservazioni? Perché ha usato la parola "bis" due volte se solo una di esse era rilevante? Non lo so Ma so che nell'Antico Testamento ci sono molte leggi che i cristiani non devono mantenere, ei versi 17-20 non ci dicono quali sono interessati. Se citiamo i versi solo perché certe leggi ci attirano, allora abusiamo di questi versetti. Non ci insegnano che tutte le leggi sono valide per sempre, in quanto ciò non si applica a tutte le leggi.

Questi comandamenti - cosa sono?

Gesù continua: "Chi dissolve uno di questi più piccoli comandamenti e insegna la gente in quel modo, sarà chiamato il più piccolo nel regno dei cieli; ma chi fa e insegna, sarà chiamato grande nel regno dei cieli "(v. 19). Quali sono queste offerte? Gesù si riferisce ai comandamenti della legge di Mosè o alle sue stesse istruzioni che egli darà poco dopo? Dobbiamo notare il fatto che il verso 19 inizia con la parola "quindi" (anziché "adesso" nella LUT).

Esiste una connessione logica tra i versi 18 e 19. Ciò significa che la legge rimarrà, dovrebbero essere insegnati questi comandamenti? Ciò implicherebbe che Gesù parlasse della legge. Ma ci sono comandamenti nella Torah che sono obsoleti e non dovrebbero più essere insegnati come legge. Pertanto, Gesù non può aver parlato di insegnare tutte le leggi dell'Antico Testamento. Ciò sarebbe in contrasto con il resto del Nuovo Testamento.

Molto probabilmente, la connessione logica tra i versi 18 e 19 è diversa e si concentra maggiormente sulla conclusione "fino a quando tutto accade". Questa considerazione significherebbe che tutta la legge rimarrà fino a quando tutto accade, e "quindi" (poiché Gesù ha adempiuto tutto), dovremmo insegnare queste leggi (le leggi di Gesù, che leggeremo a breve), invece delle antiche leggi che lui critica. Ciò ha più senso se visto nel contesto del sermone e del Nuovo Testamento. Questi sono i comandamenti di Gesù da insegnare (Mt 7,24; 28,20). Gesù spiega perché, "Perché io ti dico che se la tua giustizia non è migliore di quella degli scribi e dei farisei, non entrerai nel regno dei cieli" (v. 20).

I Farisei erano conosciuti per la loro obbedienza rigorosa; hanno persino decimato le loro erbe e spezie. Ma la vera giustizia è una questione di cuore, il carattere di una persona, non l'osservanza di certe regole. Gesù non dice che la nostra obbedienza a queste leggi deve essere migliore, ma l'obbedienza deve essere a leggi migliori, che spiegherà poco dopo, perché sappiamo cosa intende.

Ma non siamo equi come dovremmo essere. Abbiamo tutti bisogno di misericordia e non veniamo al regno dei cieli a causa della nostra giustizia, ma in un modo diverso, come disse Gesù nei versi 3-10. Paolo lo chiamava il dono della giustizia, la giustificazione per fede, la perfetta giustizia di Gesù, in cui prendiamo parte quando siamo uniti con lui dalla fede. Ma Gesù non spiega tutto qui.

In breve, non pensare che Gesù sia venuto ad abolire le scritture dell'Antico Testamento. Egli venne per fare ciò che le Scritture avevano predetto. Ogni legge è rimasta in vigore fino a quando Gesù ha adempiuto tutto ciò che è stato mandato a fare. Ora ci sta dando un nuovo standard di giustizia per vivere e insegnare.

di Michael Morrison


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