Matthew 5: The Sermon on the Mount (parte 1)

Anche i non cristiani hanno sentito parlare del Sermone sul Monte. I cristiani ascoltano molti sermoni, ma ci sono sezioni che sono difficili da capire e quindi non possono essere usate correttamente nella vita.

John Stott lo dice così:
«Il Discorso della Montagna è probabilmente la parte più conosciuta degli insegnamenti di Gesù, ma è anche probabilmente la meno compresa e certamente la meno seguita» (Il messaggio del Discorso della Montagna, pulsmedien Worms 2010, p. 11). Studiamo di nuovo il Discorso della Montagna. Forse troveremo nuovi tesori e ricorderemo di nuovo quelli vecchi.

Le beatitudini

“Ma quando [Gesù] vide la folla, salì su un monte e si sedette; e i suoi discepoli andarono da lui. Ed egli aprì la bocca, insegnava loro e parlava” (Matteo 5,1-2). Come spesso accade, la folla probabilmente lo ha seguito. Il sermone non era solo per i discepoli. Così Gesù ordinò ai discepoli di diffondere i suoi insegnamenti in tutto il mondo, e Matteo li scrisse perché li leggessero più di un miliardo di persone. I suoi insegnamenti sono destinati a chiunque voglia ascoltarli.

“Beati i poveri in spirito; perché di loro è il regno dei cieli» (v. 3). Cosa significa essere “poveri in spirito”? Bassa autostima, scarso interesse per le cose spirituali? Non necessariamente. Molti ebrei si definivano "i poveri" perché spesso erano poveri e facevano affidamento su Dio per provvedere ai loro bisogni quotidiani. Quindi Gesù potrebbe aver inteso i fedeli. Ma essere “poveri di spirito” suggerisce di più. I poveri sanno di non avere i beni di prima necessità. I poveri in spirito sanno di aver bisogno di Dio; sentono una mancanza nella loro vita. Non pensano a se stessi di fare un favore a Dio servendolo. Gesù dice che il regno dei cieli è per quelli come te. Sono gli umili, i dipendenti, a cui è dato il regno dei cieli. Confidano solo nella misericordia di Dio.

“Beati quelli che piangono; perché saranno consolati» (v. 4). Questa affermazione contiene una certa ironia, perché la parola "beato" può anche significare "felice". Beati quelli che sono tristi, dice Gesù, perché almeno si consolano sapendo che le loro difficoltà non dureranno. Tutto andrà bene. Nota che le Beatitudini non sono comandamenti: Gesù non sta dicendo che la sofferenza è spiritualmente benefica. In questo mondo molte persone stanno già soffrendo e Gesù dice che dovrebbero essere consolate, probabilmente alla venuta del regno dei cieli.

“Beati i mansueti; perché erediteranno la terra» (v. 5). Nelle società antiche, la terra veniva spesso tolta ai mansueti. Ma alla maniera di Dio anche questo sarà risolto.

“Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia; perché saranno saziati» (v. 6). Coloro che desiderano giustizia e rettitudine (la parola greca significa entrambi) riceveranno ciò che desiderano. Coloro che soffrono per il male e vogliono che le cose siano messe a posto devono essere ricompensati. In questa epoca, il popolo di Dio soffre l'ingiustizia; desideriamo giustizia. Gesù ci assicura che le nostre speranze non saranno vane.

“Beati i misericordiosi; perché otterranno misericordia» (v. 7). Abbiamo bisogno di misericordia nel Giorno del Giudizio. Gesù dice che dovremmo quindi mostrare misericordia in questo momento. Ciò è contrario al comportamento di coloro che chiedono giustizia e ingannano gli altri, o di coloro che chiedono misericordia ma sono essi stessi spietati. Se vogliamo avere una buona vita, allora dobbiamo comportarci di conseguenza.

“Beati i puri di cuore; perché vedranno Dio» (v. 9). Un cuore puro ha un solo desiderio. Coloro che cercano solo Dio lo troveranno sicuramente. Il nostro desiderio sarà premiato.

“Beati gli operatori di pace; perché saranno chiamati figli di Dio» (v. 9). I poveri non faranno valere i loro diritti con la forza. I figli di Dio si affidano a Dio. Dovremmo mostrare misericordia e umanità, non rabbia e discordia. Non possiamo vivere armoniosamente nel regno della giustizia agendo ingiustamente. Poiché desideriamo la pace del regno di Dio, dobbiamo anche trattare gli uni con gli altri in modo pacifico.

“Beati i perseguitati per causa della giustizia; perché di loro è il regno dei cieli» (v. 10). Le persone che agiscono bene a volte devono soffrire perché sono buone. Alla gente piace approfittarsi delle persone mansuete. C'è chi si risente anche di chi fa il bene, perché il suo buon esempio fa sembrare peggiori i cattivi. A volte i giusti riescono ad aiutare gli oppressi indebolendo i costumi sociali e le regole che hanno conferito potere agli ingiusti. Non cerchiamo di essere perseguitati, eppure i giusti sono spesso perseguitati da persone cattive. Fatevi coraggio, dice Gesù. tenere duro Il regno dei cieli appartiene a coloro che sperimentano questo.

Poi Gesù si rivolge direttamente ai suoi discepoli e si rivolge loro con la parola “voi” nella seconda persona plurale: “Beati voi quando vi insulteranno e vi perseguiteranno e diranno contro di voi ogni sorta di male quando mentono al riguardo. Sii gioioso e allegro; sarai ampiamente ricompensato in paradiso. Così infatti perseguitarono i profeti che furono prima di te» (vv. 11-12).

C'è un passaggio importante in questo versetto: "per amor mio". Gesù si aspetta che i suoi discepoli siano perseguitati non solo per la loro buona condotta ma anche per il loro legame con Gesù. Quindi sii allegro e rallegrato quando sei perseguitato - almeno le tue azioni dovrebbero essere sufficienti per essere notato. Fai la differenza in questo mondo e puoi star certo che sarai ricompensato.

Fai la differenza

Gesù usò anche alcune brevi frasi metaforiche per descrivere come i Suoi seguaci avrebbero influenzato il mondo: “Voi siete il sale della terra. Ora, se il sale non sala più, con che cosa si deve salare? A nulla vale più che buttarlo via e lasciarlo calpestare» (v. 13).

Se il sale perde il suo sapore, sarebbe inutile perché il suo sapore gli dà il suo valore. Il sale è così buono solo perché ha un sapore diverso rispetto ad altre cose. Allo stesso modo, i discepoli di Gesù sono dispersi nel mondo - ma se sono uguali al mondo, non sono di alcuna utilità.

"Sei la luce del mondo. La città che giace su un monte non può essere nascosta. Né si accende una candela e la si mette sotto il moggio, ma sopra un candelabro; così risplende per tutti quelli che sono nella casa” (versetti 14-15). I discepoli non devono nascondersi, devono essere visibili. Il tuo esempio è parte del tuo messaggio.

«Risplenda dunque la vostra luce davanti al popolo, perché veda le vostre opere buone e glorifichi il Padre vostro che è nei cieli» (versetto 16). Più tardi Gesù criticò i farisei perché volevano essere visti per le loro opere (Mt
6,1). Le buone opere dovrebbero essere viste, ma per la gloria di Dio, non per la nostra.

Migliore giustizia

Come dovrebbero vivere i discepoli? Gesù ne parla nei versi 21 attraverso 48. Comincia con un avvertimento: se senti ciò che dico, potresti chiederti se sto cercando di rompere le Scritture. Io non lo faccio. Io faccio e insegno esattamente ciò che le scritture mi dettano. Quello che sto per dire ti sorprenderà, ma per favore, non fraintendermi.

“Non penserete che io sia venuto per distruggere la legge o i profeti; non sono venuto per dissolvere, ma per dare compimento» (v. 17). Molte persone qui si concentrano sulla legge, sospettando che il problema sia se Gesù voglia togliere le leggi dell'Antico Testamento. Ciò rende i versetti molto difficili da interpretare, poiché tutti concordano sul fatto che, come parte della Sua missione, Gesù Cristo adempì alcune leggi che furono rese ridondanti. Si potrebbe obiettare su quante leggi siano interessate, ma tutti concordano sul fatto che Gesù sia venuto ad abrogarne almeno alcune.
 
Gesù non parla di leggi (plurale!), Ma della legge (singolare!) - cioè della Torah, i primi cinque libri delle Sacre Scritture. Parla anche dei profeti, un'altra parte importante della Bibbia. Questo versetto non riguarda le singole leggi, ma i libri dell'Antico Testamento nel loro insieme. Gesù non è venuto per abolire le scritture, ma per adempierle.

Ovviamente l'obbedienza ha avuto un ruolo, ma era di più. Dio vuole che i suoi figli facciano di più che seguire le regole. Quando Gesù adempì la Torah, non fu solo una questione di obbedienza. Finì tutto ciò che la Torah aveva mai accennato. Ha fatto ciò che Israele non è stato in grado di fare come nazione.

Poi Gesù disse: "Poiché in verità vi dico, finché non siano passati il ​​cielo e la terra, non passerà una sola lettera o apice della legge, finché tutto non sia avvenuto" (versetto 18). Ma i cristiani non fanno circoncidere i loro figli, né costruiscono tabernacoli, né indossano fili azzurri nelle nappe. Tutti concordano sul fatto che non dobbiamo mantenere queste leggi. Quindi la domanda è: cosa intendeva Gesù quando disse che nessuna delle leggi sarebbe stata violata? Non è così, in pratica queste leggi sono scomparse?

Ci sono tre considerazioni di base per questo. Innanzitutto, possiamo vedere che queste leggi non sono scomparse. Sono ancora elencati nella Torah, ma ciò non significa che dobbiamo obbedirli. È vero, ma non sembra essere quello che Gesù stava cercando di dire qui. In secondo luogo, si potrebbe dire che i cristiani osservano queste leggi credendo in Cristo. Osserviamo la legge della circoncisione nei nostri cuori (Romani 2,29) e manteniamo tutte le leggi rituali per fede. Anche questo è corretto, ma non dovrebbe essere esattamente ciò che Gesù ha detto qui.

In terzo luogo, va notato che 1. nessuna delle leggi può diventare obsoleta prima che tutto sia compiuto e 2. tutti concordano sul fatto che almeno alcune delle leggi non sono più valide. Così concludiamo 3. che tutto è stato compiuto. Gesù ha compiuto la sua missione e la legge dell'antica alleanza non è più valida. Tuttavia, perché Gesù avrebbe detto "finché il cielo e la terra non siano passati"?

L'ha detto solo per sottolineare la certezza di ciò che diceva? Perché ha usato la parola "fino a" due volte quando solo una di esse era rilevante? Non lo so. Ma so che ci sono molte leggi nell'Antico Testamento che i cristiani non sono tenuti a osservare, e i versetti 17-20 non ci dicono quali sono coinvolte. Se citiamo versetti semplicemente perché certe leggi ci attraggono, allora stiamo abusando di quei versetti. Non ci insegnano che tutte le leggi sono per sempre, perché non tutte le leggi lo sono.

Questi comandamenti - cosa sono?

Gesù continua: “Chiunque viola uno di questi minimi comandamenti e insegna così al popolo, sarà chiamato minimo nel regno dei cieli; ma chi opera e insegna sarà considerato grande nel regno dei cieli» (v. 19). Cosa sono “questi” comandamenti? Gesù si riferisce ai comandamenti della Legge di Mosè o alle sue stesse istruzioni date poco dopo? Dobbiamo notare il fatto che il versetto 19 inizia con la parola "dunque" (invece di "ora" nel).

Esiste una connessione logica tra i versi 18 e 19. Ciò significa che la legge rimarrà, dovrebbero essere insegnati questi comandamenti? Ciò implicherebbe che Gesù parlasse della legge. Ma ci sono comandamenti nella Torah che sono obsoleti e non dovrebbero più essere insegnati come legge. Pertanto, Gesù non può aver parlato di insegnare tutte le leggi dell'Antico Testamento. Ciò sarebbe in contrasto con il resto del Nuovo Testamento.

Molto probabilmente la connessione logica tra i versetti 18 e 19 è diversa e si concentra maggiormente sulla parte finale "fino a quando tutto accadrà". Questo ragionamento significherebbe quanto segue: l'intera legge rimarrà finché tutto ciò non accadrà, e "quindi" (poiché Gesù adempì tutte le cose) dobbiamo insegnare quelle leggi (le leggi di Gesù, che stiamo per leggere) invece di le vecchie leggi, che egli critica. Questo ha più senso se visto nel contesto del sermone e del Nuovo Testamento. Sono i comandamenti di Gesù che devono essere insegnati (Matteo 7,24; 28,20). Gesù ne spiega il motivo: “Poiché io vi dico che se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli” (versetto 20).

I Farisei erano conosciuti per la loro obbedienza rigorosa; hanno persino decimato le loro erbe e spezie. Ma la vera giustizia è una questione di cuore, il carattere di una persona, non l'osservanza di certe regole. Gesù non dice che la nostra obbedienza a queste leggi deve essere migliore, ma l'obbedienza deve essere a leggi migliori, che spiegherà poco dopo, perché sappiamo cosa intende.

Ma non siamo equi come dovremmo essere. Abbiamo tutti bisogno di misericordia e non veniamo al regno dei cieli a causa della nostra giustizia, ma in un modo diverso, come disse Gesù nei versi 3-10. Paolo lo chiamava il dono della giustizia, la giustificazione per fede, la perfetta giustizia di Gesù, in cui prendiamo parte quando siamo uniti con lui dalla fede. Ma Gesù non spiega tutto qui.

In breve, non pensare che Gesù sia venuto ad abolire le scritture dell'Antico Testamento. Egli venne per fare ciò che le Scritture avevano predetto. Ogni legge è rimasta in vigore fino a quando Gesù ha adempiuto tutto ciò che è stato mandato a fare. Ora ci sta dando un nuovo standard di giustizia per vivere e insegnare.

di Michael Morrison

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