Il cristiano

Un cristiano è chiunque riponga la propria fiducia in Cristo. Attraverso il rinnovamento operato dallo Spirito Santo, il cristiano sperimenta una nuova nascita e, per grazia di Dio, viene posto in una giusta relazione con Dio e con il prossimo mediante l'adozione. La vita di un cristiano è caratterizzata dal frutto dello Spirito Santo.Römer 10,9-13; Galater 2,20; Johannes 3,5-7; Markus 8,34; Johannes 1,12-13; 3,16-17; Römer 5,1; 8,9; Johannes 13,35; Galater 5,22-23)

Cosa significa essere un figlio di Dio?

I discepoli di Gesù a volte potevano essere piuttosto arroganti. Una volta chiesero a Gesù: "Chi è il più grande nel regno dei cieli?". (Mt 18,1)In altre parole: quali qualità personali desidera vedere Dio nel suo popolo, quali esempi ritiene migliori?

Buona domanda. Gesù li riprende per sottolineare un punto importante: "Se non vi convertite e non diventate come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli" (versetto 3).

I discepoli devono essere rimasti sorpresi, se non addirittura confusi. Forse stavano pensando a qualcuno come Elia, che aveva evocato il fuoco dal cielo per consumare alcuni nemici, o a uno zelota come Fineas, che aveva ucciso coloro che avevano compromesso la Legge di Mosè. (4Mo 25,7-8)Non erano forse tra i più grandi nella storia del popolo di Dio?

Ma la sua idea di taglia era centrata su valori sbagliati. Gesù mostra loro che Dio non vuole vedere nella sua gente né spettacoli né azioni audaci, ma piuttosto caratteristiche che sono più probabili nei bambini. È chiaro che se non diventi come i bambini piccoli, non entrerai affatto nel Reich!

In che modo dovremmo comportarci come bambini? Dovremmo essere immaturi, infantili, ignoranti? No, avremmo dovuto abbandonare i comportamenti infantili molto tempo fa. (1Kor 13,11)Dovremmo abbandonare alcune caratteristiche infantili, pur conservandone altre.

Una delle qualità di cui abbiamo bisogno è l'umiltà, come Gesù in Matthäus 18, 4 Egli dice: «Perciò chiunque si umilia come questo bambino, questi è il più grande nel regno dei cieli». Una persona umile è, agli occhi di Dio, la più grande: il suo esempio è, secondo Dio, il meglio che Egli desidera vedere nel suo popolo.

Per una buona ragione; perché l'umiltà è una qualità di Dio. Dio è pronto a rinunciare ai suoi privilegi per la nostra salvezza. Ciò che Gesù fece quando divenne carne non fu un'anomalia della natura di Dio, ma una rivelazione del costante, vero essere di Dio. Dio vuole che diventiamo come Cristo, anche disposti a rinunciare ai privilegi di servire gli altri.

Alcuni bambini sono umili, altri no. Gesù ha usato un certo bambino per esprimere un punto: dovremmo comportarci in modo simile ai bambini, specialmente nel nostro rapporto con Dio.

Gesù spiegò anche che da bambino si dovrebbe trattare calorosamente gli altri bambini (v. 5), il che significava certamente che pensava sia ai bambini letterali che ai bambini in senso figurato. Da adulti, dovremmo trattare i giovani con cortesia e rispetto. Allo stesso modo, dovremmo ricevere educatamente e rispettosamente i nuovi credenti che sono ancora immaturi nella loro relazione con Dio e nella loro comprensione della dottrina cristiana. La nostra umiltà si estende non solo alla nostra relazione con Dio, ma anche con le altre persone.

Abba, padre

Gesù sapeva di avere un rapporto unico con Dio. Solo lui conosceva il Padre abbastanza bene da poterlo rivelare agli altri. (Mt 11,27)Gesù si rivolse a Dio con l'aramaico Abba, un termine affettuoso usato da bambini e adulti per i loro padri. È simile alla nostra parola moderna "papà". In preghiera, Gesù parlò al Padre, chiedendo il suo aiuto e ringraziandolo per i suoi doni. Gesù ci insegna che non abbiamo bisogno di adulare per ottenere udienza dal Re. Lui è nostro Padre. Possiamo rivolgerci a lui perché è nostro Padre. Ci ha concesso questo privilegio. Pertanto, possiamo essere certi che ci ascolta.

Anche se non siamo figli di Dio nello stesso modo in cui Gesù è il Figlio, Gesù insegnò ai suoi discepoli a pregare Dio chiamandolo "Papà". Molti anni dopo, Paolo sostenne che persino la chiesa di Roma, a oltre mille miglia di distanza dalle regioni di lingua aramaica, poteva rivolgersi a Dio con la parola aramaica "Abba". (Röm 8,15).

Non è necessario usare la parola Abba nelle preghiere di oggi. Ma l'uso diffuso della parola nella chiesa primitiva mostra che impressionò molto i discepoli. Avevano avuto una relazione particolarmente stretta con Dio, una relazione che garantiva loro l'accesso a Dio attraverso Gesù Cristo.

La parola Abba era qualcosa di speciale. Altri ebrei non hanno pregato così. Ma i discepoli di Gesù l'hanno fatto. Conoscevano Dio come loro padre. Erano figli del re, non solo membri di una nazione scelta.

Rinascita e adozione

L'uso di varie metafore serviva agli apostoli per esprimere la nuova comunione che i credenti avevano con Dio. Il termine salvezza esprimeva l'idea che diventiamo proprietà di Dio. Siamo stati redenti dal mercato degli schiavi del peccato a un prezzo tremendo: la morte di Gesù Cristo. Il "premio" non è stato pagato per una persona specifica, ma trasmette l'idea che la nostra salvezza ha avuto un costo.

Il termine riconciliazione sottolineava il fatto che una volta eravamo nemici di Dio e che ora l'amicizia attraverso Gesù Cristo veniva ripristinata. La sua morte ha permesso il rimborso dei peccati di Dio che ci ha separati dai nostri peccati. Dio ha fatto questo per noi perché non potevamo farlo per noi stessi.

Allora la Bibbia ci dà molte analogie. Ma il fatto di usare diverse analogie ci porta alla conclusione che nessuno di loro da solo può darci il quadro completo. Ciò è particolarmente vero per due analogie che altrimenti si contraddirebbero l'una con l'altra: la prima mostra che siamo nati [dall'alto] come figli di Dio e l'altro che siamo stati adottati.

Queste due analogie ci mostrano qualcosa di importante in relazione alla nostra salvezza. Nascere di nuovo significa che c'è un cambiamento radicale nel nostro essere umano, un cambiamento che inizia piccolo e cresce per tutta la vita. Siamo una nuova creazione, nuove persone che vivono in una nuova era.

Adozione significa che una volta eravamo stranieri del regno, ma ora siamo stati dichiarati figli di Dio mediante la decisione di Dio e con l'aiuto dello Spirito Santo, e abbiamo pieno diritto all'eredità e all'identità. Noi, i lontani, siamo stati avvicinati dall'opera salvifica di Gesù Cristo. In lui moriamo, ma a causa sua non dobbiamo morire. Viviamo in lui, ma non siamo noi che viviamo, ma siamo persone nuove create dallo Spirito di Dio.

Ogni metafora ha il suo significato, ma anche i suoi punti deboli. Nulla nel mondo fisico può trasmettere pienamente ciò che Dio sta facendo nella nostra vita. Con le analogie che ci ha dato, il quadro biblico della filiazione divina è concordato in modo particolare.

Come diventano i bambini

Dio è creatore, fornitore e re. Ma quello che è ancora più importante per noi è suo padre. È un volume intimo che si esprime nella relazione più significativa della cultura del primo secolo.

Le persone della società allora erano conosciute dal loro padre. Ad esempio, il tuo nome potrebbe essere Joseph, figlio di Eli. Il tuo posto nella società sarebbe stato determinato da tuo padre. Tuo padre avrebbe determinato il tuo status economico, la tua professione, il tuo futuro coniuge. Qualsiasi cosa tu abbia ereditato sarebbe venuta da tuo padre.

Nella società odierna, le madri hanno maggiori probabilità di svolgere il ruolo più importante. Molte persone oggi hanno un rapporto migliore con la madre che con il padre. Se la Bibbia fosse scritta oggi, si considererebbero anche le parabole materne. Ma nei tempi biblici, le parabole paterne erano più importanti.

Dio, che a volte rivela le proprie qualità materne, si definisce sempre padre. Se il nostro rapporto con il nostro padre terreno è buono, allora l'analogia funziona bene. Ma avere una cattiva relazione con il padre rende più difficile per noi sapere cosa Dio sta cercando di dirci sulla nostra relazione con Lui.

Il giudizio che Dio non è migliore del nostro padre terreno non è il nostro. Ma forse siamo abbastanza creativi da immaginarlo in una relazione genitoriale idealizzata che un essere umano non può mai raggiungere. Dio è migliore del miglior padre.

In che modo noi, come figli di Dio, guardiamo a Dio come nostro Padre?

• L'amore di Dio per noi è profondo. Fa sacrifici per farcela. Ci ha creati a sua immagine e vuole vederci perfetti. Spesso, come genitori, realizziamo innanzitutto quanto dovremmo valutare i nostri genitori per tutto ciò che hanno fatto per noi. Nella nostra relazione con Dio, possiamo solo sentire sottomesso ciò che sta attraversando a nostro beneficio.
• Essendo totalmente dipendenti da Lui, guardiamo con fiducia in Dio. I nostri beni non sono abbastanza. Ci affidiamo a lui per prenderci cura dei nostri bisogni e guidarci per le nostre vite.
• Ci godiamo ogni giorno la sua sicurezza perché sappiamo che un Dio onnipotente ci sta proteggendo. Conosce i nostri bisogni, sia esso pane quotidiano o aiuto di emergenza. Non dobbiamo
  preoccupato ansiosamente, perché papà ci fornirà.
• Da bambini ci viene garantito un futuro nel regno di Dio. Per usare un'altra analogia: come eredi, avremo una ricchezza favolosa e vivremo in una città dove l'oro sarà tanto abbondante quanto la polvere. Lì avremo un'abbondanza spirituale di valore molto più grande di qualsiasi cosa conosciamo oggi.
• Abbiamo fiducia e coraggio. Possiamo predicare con sincerità senza timore di persecuzioni. Anche se siamo uccisi, non abbiamo paura; perché abbiamo un papà che nessuno può portarci via.
• Possiamo affrontare gli esami con ottimismo. Sappiamo che nostro padre permette le difficoltà per aiutarci a crescere, affinché in futuro possiamo avere una vita migliore. (Hebr 12,5-11)Siamo fiduciosi che sarà all'opera nelle nostre vite, che non ci abbandonerà.

Questi sono enormi benedizioni. Forse pensi di più. Ma sono sicuro che non c'è niente nell'universo che essere un figlio di Dio. Questa è la più grande benedizione del regno di Dio. Se diventerete come i bambini, siamo eredi di tutta la gioia e tutte le benedizioni della
regno eterno di Dio che non può essere scosso.

Joseph Tkach

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