Qual è il messaggio di Gesù Cristo?

Il vangelo è la buona novella della salvezza mediante la grazia di Dio mediante la fede in Gesù Cristo. È il messaggio che Cristo è morto per i nostri peccati, che è stato sepolto, è risorto il terzo giorno secondo le scritture, e poi è apparso ai suoi discepoli. Il Vangelo è la buona notizia che possiamo entrare nel regno di Dio mediante l'opera salvifica di Gesù Cristo (1. Korinther 15,1-5; Apostelgeschichte 5,31; Lukas 24,46-48; Johannes 3,16; Matthäus 28,19-20; Markus 1,14-15; Apostelgeschichte 8,12; 28,30-31).

Qual è il messaggio di Gesù Cristo?

Gesù disse che le parole che pronunciava erano parole di vita. (Joh 6,63). “Il suo insegnamento” veniva da Dio Padre (Joh 3,34(7:16; 14:10), ed era suo desiderio che le sue parole dimorassero nel credente.

Giovanni, che sopravvisse agli altri apostoli, disse questo riguardo all'insegnamento di Gesù: «Chi va oltre e non rimane nella dottrina di Cristo non ha Dio; chi rimane nella dottrina ha il Padre e il Figlio». (2Joh 9).

«Perché mi chiamate Signore, Signore, e non fate quello che vi dico?» disse Gesù. (Lk 6,46)Come può un cristiano affermare di sottomettersi alla signoria di Cristo e al tempo stesso ignorare le Sue parole? Per un cristiano, l'obbedienza è rivolta al nostro Signore Gesù Cristo e al Suo Vangelo. (2Kor 10,5; 2Th 1,8).

Il sermone sul monte

Nel Sermone della Montagna (Mt 5,1 7,29; Lk 6,20 49) Cristo inizia spiegando gli atteggiamenti spirituali che i suoi seguaci dovrebbero adottare volentieri. I poveri in spirito, che sono così profondamente commossi dalla sofferenza altrui da addolorarsi; i miti, che hanno fame e sete di giustizia; i misericordiosi, che sono puri di cuore; gli operatori di pace, che sono perseguitati per amore della giustizia: queste persone sono spiritualmente ricche e benedette; sono il “sale della terra” e glorificano il Padre che è nei cieli. (Mt 5,1-16).

Gesù poi confronta le istruzioni dell'Antico Testamento (ciò che fu detto al popolo molto tempo fa) con ciò che dice a coloro che credono in lui ("ma io vi dico"). Notate le frasi comparative in Matthäus 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 e 43-44.

Introduce questo paragone affermando di non essere venuto ad abolire la legge, bensì a portarla a compimento.  (Mt 5,17)Come discusso nello Studio Biblico 3, Matteo usa il verbo "adempiere" in senso profetico, non nel senso di "mantenere" o "osservare". Se Gesù non avesse adempiuto a ogni singola lettera e dettaglio delle promesse messianiche, sarebbe stato un impostore. Tutto ciò che è scritto nella Legge, nei Profeti e nelle Scritture [Salmi] riguardo al Messia doveva trovare un compimento profetico in Cristo. (Lk 24,44). 

Le affermazioni di Gesù sono comandamenti per noi. Egli parla in Matthäus 5,19 di "questi comandamenti" - "questi" si riferiva a ciò che stava per insegnare, in contrasto con "quelli" che si riferivano ai comandamenti esposti prima.

La sua preoccupazione è al centro della fede e dell'obbedienza del cristiano. Attraverso le parabole, Gesù comanda ai suoi seguaci di obbedire alle sue parole anziché aderire ad aspetti della Legge mosaica che sono inadeguati (come gli insegnamenti di Mosè sull'omicidio, l'adulterio o il divorzio) o insufficienti. Mt 5,21-32), o irrilevante (l'insegnamento di Mosè sul giuramento in Mt 5,33-37), o erano contrari alle sue opinioni morali (gli insegnamenti di Mosè sulla giustizia e sul comportamento verso i nemici in Mt 5,38-48).

In Matthäus 6 Nostro Signore, che “plasma la forma, il contenuto e in definitiva lo scopo della nostra fede” (Jinkins 2001:98), prosegue distinguendo il cristianesimo dalla religiosità.

La vera misericordia [carità] non ostenta le sue buone opere per ricevere lodi, ma serve in modo disinteressato. (Mt 6,1-4)La preghiera e il digiuno non si basano su manifestazioni pubbliche di pietà, bensì su un atteggiamento umile e divino. (Mt 6,5-18)Ciò che desideriamo o acquisiamo non è né il punto né la preoccupazione della vita retta. Ciò che conta è tendere alla giustizia che Cristo ha iniziato a descrivere nel capitolo precedente. (Mt 6,19-34).

Il sermone si conclude enfaticamente in Matthäus 7I cristiani non dovrebbero condannare gli altri giudicandoli, perché anche loro sono peccatori. (Mt 7,1-6)Dio, nostro Padre, vuole benedirci con doni preziosi, e l'intento che si cela dietro le sue parole agli antichi nella Legge e nei Profeti è che trattiamo gli altri come vorremmo essere trattati noi stessi. (Mt 7,7-12).

La vita nel Regno di Dio consiste nel fare la volontà del Padre. (Mt 7,13-23), il che significa che ascoltiamo le parole di Cristo e le mettiamo in pratica (Mt 7,24; 17,5).

Basare la propria fede su qualcosa di diverso dalle sue parole è come costruire una casa sulla sabbia, che crollerà al primo uragano. La fede fondata sulle parole di Cristo è come una casa costruita sulla roccia, su solide fondamenta che resisteranno alle prove del tempo. (Mt 7,24-27).

Questa lezione è stata scioccante per gli ascoltatori. (Mt 7,28-29)Poiché la legge dell'Antico Testamento era considerata il fondamento e la roccia su cui i farisei avevano edificato la propria giustizia, Cristo afferma che i suoi seguaci dovrebbero andare oltre e fondare la loro fede unicamente su di lui. (Mt 5,20)Cristo, non la legge, è la roccia di cui cantò Mosè. (5Mo 32,4; Ps 18,2; 1Kor 10,4)«Infatti la legge fu data per mezzo di Mosè; la grazia e la verità sono venute per mezzo di Gesù Cristo». (Joh 1,17).

Devi nascere di nuovo

Invece di aumentare la legge di Mosè, che ci si aspettava dai rabbini (i maestri religiosi ebrei), Gesù insegnò diversamente come Figlio di Dio. Ha sfidato l'immaginazione del pubblico e l'autorità dei loro insegnanti.

Arrivò persino a proclamare: «Voi scrutate le Scritture perché pensate di trovare in esse la vita eterna; e sono proprio queste che testimoniano di me; ma voi non volete venire a me per avere la vita». (Joh 5,39-40)La corretta interpretazione dell'Antico e del Nuovo Testamento non garantisce la vita eterna, sebbene siano ispirati affinché possiamo comprendere la salvezza ed esprimere la nostra fede (come discusso nello Studio 1). Dobbiamo accostarci a Gesù per ricevere la vita eterna.

Non esiste altra fonte di salvezza. Gesù è "la via, la verità e la vita". (Joh 14,6)Non c'è via per il Padre se non attraverso il Figlio. La salvezza consiste nell'avvicinarsi all'uomo conosciuto come Gesù Cristo.

Come arriviamo a Gesù? In Johannes 3 Nicodemo andò da Gesù di notte per approfondire i suoi insegnamenti. Nicodemo fu terrorizzato quando Gesù gli disse: «Bisogna che tu nasca di nuovo». (Joh 3,7)«Com'è possibile?» chiese Nicodemo, «può nostra madre partorirci di nuovo?»

Gesù parlò di una trasformazione spirituale, di una rinascita di proporzioni soprannaturali, di una nascita "dall'alto", che è una traduzione complementare del verbo greco "di nuovo" in questo passo. "Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna". (Joh 3,16)Gesù proseguì dicendo: «Chi ascolta la mia parola e crede in colui che mi ha mandato ha la vita eterna». (Joh 5,24).

È un fatto di fede. Giovanni Battista disse che chi crede nel Figlio ha la vita eterna. (Joh 3,36)La fede in Cristo è il punto di partenza per essere "nati di nuovo non da un seme corruttibile, ma da un seme incorruttibile". (1Pt 1,23), l'inizio della salvezza.

Credere in Cristo significa accettare chi è Gesù, ovvero che egli è “il Cristo, il Figlio del Dio vivente”. (Mt 16,16; Lk 9,18-20; Apg 8,37), che “ha le parole della vita eterna” (Joh 6,68-69).

Credere in Cristo significa assumere che Gesù è Dio, che

• La carne [l'uomo] è nata ed è venuta ad abitare in mezzo a noi (Giovanni 1:14).
• Fu crocifisso per noi affinché, «per grazia di Dio, gustasse la morte per tutti». (Hebr 2,9).
• «Egli è morto per tutti, affinché coloro che vivono non vivano più per se stessi, ma per lui, a causa di loro, egli è morto ed è risorto». (2Kor 5,15).
• "è morto al peccato una volta per tutte" (Röm 6,10)...e "nel quale abbiamo la redenzione, cioè il perdono dei peccati" (Kol 1,14).
• «È morto ed è risorto, per essere Signore dei morti e dei vivi». (Röm 14,9).
• “Colui che è alla destra di Dio, che è asceso al cielo e al quale sono sottomessi gli angeli, le autorità e le potenze” (1Pt 3,22).
• Fu "portato in cielo" e "ritornerà" poiché è asceso "al cielo". (Apg 1,11).
• "Giudicherà i vivi e i morti alla sua apparizione e nel suo regno" (2Tim 4,1).
• “tornerà sulla terra per accogliere i credenti” (Giovanni 14:1-4).

Accettando Gesù Cristo per fede come si è rivelato, siamo "nati di nuovo".

Pentiti e sii battezzato

Giovanni Battista proclamò: «Pentitevi e credete al Vangelo». (Mk 1,15)Gesù insegnò che lui, il Figlio di Dio e Figlio dell'uomo, ha "l'autorità di perdonare i peccati sulla terra". (Mk 2,10; Mt 9,6)Questo era il Vangelo: Dio aveva mandato suo Figlio per la salvezza del mondo.

Questo messaggio sulla salvezza includeva il pentimento: «Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori». (Mt 9,13)Paolo chiarisce ogni dubbio: «Non c'è nessun giusto, neppure uno». (Röm 3,10)Siamo tutti peccatori che Cristo chiama al pentimento.

Il pentimento è una chiamata a tornare a Dio. Dal punto di vista biblico, l'umanità è in uno stato di alienazione da Dio. Proprio come il figlio nella parabola del figliol prodigo in Lukas 15Pertanto, uomini e donne si sono allontanati da Dio. Come illustra questa storia, il Padre desidera che noi ritorniamo a Lui. Allontanarsi dal Padre è l'inizio del peccato. I temi del peccato e della responsabilità cristiana saranno trattati in un futuro studio biblico.

L'unica via per tornare al Padre è attraverso il Figlio. Gesù disse: «Ogni cosa mi è stata data dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio voglia rivelarlo». (Mt 11,28)L'inizio del pentimento consiste dunque nell'abbandonare gli altri percorsi riconosciuti verso la salvezza e nel rivolgersi a Gesù.

La cerimonia del battesimo attesta il riconoscimento di Gesù come Salvatore, Signore e Re futuro. Cristo ci ordina che i Suoi discepoli siano battezzati "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo". Il battesimo è un'espressione esteriore di un impegno interiore a seguire Gesù.

In Matthäus 28,20 Gesù continuò: “…e insegna loro ad obbedire a tutto ciò che ti ho comandato. Ed ecco, io sono con te sempre, fino alla fine del mondo". Nella maggior parte degli esempi del Nuovo Testamento, l'insegnamento seguiva il battesimo. Nota che Gesù dichiarò chiaramente di aver lasciato dei comandamenti per noi come spiegato nel Sermone sul Monte.

Il pentimento continua nella vita del credente mentre si avvicina sempre più a Cristo. E come dice Cristo, sarà sempre con noi. Ma come? Come può Gesù essere con noi e come può accadere un rimorso significativo? Queste domande saranno trattate nel prossimo studio.

Riepilogo:

Gesù ha spiegato che le sue parole sono parole di vita e influenzano il credente informandolo sul cammino verso la salvezza.

di James Henderson