Qual è il messaggio di Gesù Cristo?

Il vangelo è la buona novella della salvezza mediante la grazia di Dio mediante la fede in Gesù Cristo. È il messaggio che Cristo è morto per i nostri peccati, che è stato sepolto, è risorto il terzo giorno secondo le scritture, e poi è apparso ai suoi discepoli. Il Vangelo è la buona notizia che possiamo entrare nel regno di Dio mediante l'opera salvifica di Gesù Cristo (1. Corinzi 15,1-5; Atti degli Apostoli 5,31; Luca 24,46-48; John 3,16; Matteo 28,19-20; marchio 1,14-15; Atti degli Apostoli 8,12; 28,30-31).

Qual è il messaggio di Gesù Cristo?

Gesù ha detto che le parole che ha pronunciato sono parole di vita (Giovanni 6,63). "Il suo insegnamento" veniva da Dio Padre (Gv 3,34; 7,16; 14,10), ed era suo desiderio che le sue parole dimorassero nel credente.

Giovanni, che sopravvisse agli altri apostoli, ebbe questo da dire sull'insegnamento di Gesù: “Chi va oltre e non rimane nell'insegnamento di Cristo, non ha Dio; chi rimane in questa dottrina ha il Padre e il Figlio" (2. Giovanni 9).

"Ma perché mi chiamate Signore, Signore, e non fate quello che vi dico", disse Gesù (Lc 6,46). Come può un cristiano pretendere di arrendersi alla signoria di Cristo ignorando le sue parole? Per il cristiano, l'obbedienza è rivolta a nostro Signore Gesù Cristo e al suo vangelo (2. Corinzi 10,5; 2. Tessalonicesi 1,8).

Il sermone sul monte

Nel Discorso della Montagna (Matteo 5,1 7,29; Luca 6,20 49), Cristo inizia spiegando gli atteggiamenti spirituali che i suoi seguaci dovrebbero prontamente adottare. I poveri in spirito, che sono così toccati dai bisogni degli altri che ne soffrono; i miti, che hanno fame e sete di giustizia, i misericordiosi, che sono puri di cuore, gli operatori di pace, che sono perseguitati per amore della giustizia - queste persone sono spiritualmente ricche e benedette, sono il "sale della terra" e glorificare il Padre che è nei cieli (Matteo 5,1-16).

Gesù poi confronta le istruzioni dell'AT ("ciò che è stato detto agli antichi") con ciò che dice a coloro che credono in lui ("ma io vi dico"). Nota le frasi comparative in Matteo 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 e 43-44.

Introduce questo paragone dicendo che non è venuto a dissolvere la legge ma ad adempierla (Matteo 5,17). Come discusso nello studio biblico 3, Matteo usa la parola "adempiere" in senso profetico, non nel senso di "mantenere" o "osservare". Se Gesù non avesse adempiuto ogni lettera e ogni titolo delle promesse messianiche, allora sarebbe un impostore. Tutto ciò che era scritto nella Legge, nei Profeti e nelle Scritture [Salmi] riguardo al Messia doveva trovare compimento profetico in Cristo (Lc 2 Cor.4,44). 

Le dichiarazioni di Gesù sono comandamenti per noi. Parla in Matteo 5,19 di "questi comandamenti" - "questi" si riferiva a ciò che stava per insegnare, in contrasto con "quelli" che si riferivano ai comandamenti esposti prima.

La sua sollecitudine è al centro della fede e dell'obbedienza del cristiano. Usando paragoni, Gesù comanda ai suoi seguaci di obbedire ai suoi discorsi invece di aderire ad aspetti della Legge mosaica che sono o inadeguati (l'insegnamento di Mosè sull'omicidio, l'adulterio o il divorzio in Matteo 5,21-32), o irrilevante (Mosè insegna sul giuramento in Matteo 5,33-37), o contro la sua visione morale (insegnamento di Mosè sulla giustizia e il comportamento verso i nemici in Matteo 5,38-48).

In Matteo 6, nostro Signore, che “plasma la forma, la sostanza e il fine ultimo della nostra fede” (Jinkins 2001:98), prosegue distinguendo il cristianesimo dalla religiosità.

La vera misericordia non mostra le sue buone azioni per ottenere lodi, ma serve disinteressatamente (Matteo 6,1-4). La preghiera e il digiuno non sono modellati in pubbliche manifestazioni di pietà, ma piuttosto attraverso un atteggiamento umile e divino (Matteo 6,5-18). Ciò che desideriamo o acquisiamo non è né il punto né la preoccupazione della vita retta. Ciò che è importante è cercare la giustizia che Cristo ha cominciato a descrivere nel capitolo precedente (Matteo 6,19-34).

Il sermone termina con enfasi in Matteo 7. I cristiani non dovrebbero giudicare gli altri giudicandoli perché sono anche peccatori (Matteo 7,1-6). Dio, nostro Padre, vuole benedirci con buoni doni, e l'intenzione dietro il suo rivolgersi agli antichi nella legge e ai profeti è che dovremmo trattare gli altri come vorremmo essere trattati (Matteo 7,7-12).

La vita del regno di Dio consiste nel fare la volontà del Padre (Matteo 7,13-23), il che significa che ascoltiamo le parole di Cristo e le mettiamo in pratica (Matteo 7,24; 17,5).

Basare la tua fede su qualcosa di diverso dai tuoi discorsi è come costruire una casa sulla sabbia che crollerà quando arriverà la tempesta. La fede basata sui detti di Cristo è come una casa costruita sulla roccia su solide fondamenta che possa resistere alle prove del tempo (Matteo 7,24-27).

Questo insegnamento è stato scioccante per il pubblico (Matteo 7,28-29) perché la legge dell'Antico Testamento era vista come il fondamento e la roccia su cui i farisei edificavano la loro giustizia. Cristo dice che i suoi seguaci dovrebbero andare oltre e costruire la loro fede solo su di lui (Matteo 5,20). Cristo, non la legge, è la roccia di cui cantò Mosè2,4; Salmo 18,2; 1. Corinzi 10,4). “Poiché la legge è stata data da Mosè; La grazia e la verità sono venute per mezzo di Gesù Cristo” (Gv 1,17).

Devi nascere di nuovo

Invece di aumentare la legge di Mosè, che ci si aspettava dai rabbini (i maestri religiosi ebrei), Gesù insegnò diversamente come Figlio di Dio. Ha sfidato l'immaginazione del pubblico e l'autorità dei loro insegnanti.

È arrivato al punto di dichiarare: “Voi scrutate le Scritture, pensando di avere in esse la vita eterna; ed è lei che testimonia di me; ma tu non vorresti venire da me per avere la vita” (Gv 5,39-40). La corretta lettura dell'Antico e del Nuovo Testamento non porta la vita eterna, sebbene siano ispirati ad aiutarci a comprendere la salvezza ed esprimere la nostra fede (come discusso nello Studio 1). Dobbiamo venire a Gesù per ricevere la vita eterna.

Non c'è altra fonte di salvezza. Gesù è "la via, la verità e la vita" (Giovanni 14,6). Non c'è via per il padre se non attraverso il figlio. La salvezza ha a che fare con la nostra venuta alla persona conosciuta come Gesù Cristo.

Come arriviamo a Gesù? In Giovanni 3 Nicodemo andò da Gesù di notte per saperne di più sul suo insegnamento. Nicodemo fu sorpreso quando Gesù gli disse: "Devi nascere di nuovo" (Giovanni 3,7). "Com'è possibile?" chiese Nicodemo, "nostra madre può partorirci di nuovo?"

Gesù stava parlando di una trasformazione spirituale, una rinascita di proporzioni soprannaturali, nascere "dall'alto", che è una traduzione supplementare della parola greca "di nuovo" [di nuovo] in questo passaggio. "Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna" (Giovanni 3,16). Gesù continuò: "Chi ascolta la mia parola e crede a colui che mi ha mandato ha la vita eterna" (Gv 5,24).

È un fatto di fede. Giovanni Battista disse che chi "crede nel Figlio ha la vita eterna" (Gv 3,36). La fede in Cristo è il punto di partenza “per rinascere, non da seme corruttibile ma immortale (1. Petrus 1,23), l'inizio della salvezza.

Credere in Cristo significa accettare chi è Gesù, che è “il Cristo, il Figlio del Dio vivente” (Matteo 16,16; Luca 9,18-20; Atti degli Apostoli 8,37), che “ha parole di vita eterna” (Gv 6,68-69).

Credere in Cristo significa assumere che Gesù è Dio, che

• Si fece carne e dimorò in mezzo a noi (Giovanni 1,14).
• crocifisso per noi, affinché "per grazia di Dio gustasse la morte per tutti" (Ebrei 2,9).
• "è morto per tutti, perché quelli che vivono non vivano più per se stessi, ma per colui che è morto per loro ed è risorto" (2. Corinzi 5,15).
• “morti al peccato una volta per tutte” (Rm 6,10) e "in cui abbiamo la redenzione, che è il perdono dei peccati" (Colossesi 1,14).
• "È morto ed è tornato in vita, per essere il Signore dei vivi e dei morti" (Romani 14,9).
• "Chi è alla destra di Dio, è asceso al cielo, e gli angeli, i potentati e i potenti sono sottomessi a lui" (1. Petrus 3,22).
• fu "assunto in cielo" e "tornerà" mentre "ascese al cielo" (At 1,11).
• "giudicherà i vivi e i morti alla sua apparizione e al suo regno" (2. Timoteo 4,1).
• "tornerà sulla terra per accogliere coloro che credono" (Giovanni 14,1 4).

Accettando Gesù Cristo per fede come si è rivelato, siamo "nati di nuovo".

Pentiti e sii battezzato

Giovanni Battista dichiarò: "Convertitevi e credete al vangelo" (Mc 1,15)! Gesù ha insegnato che lui, il Figlio di Dio e il Figlio dell'uomo, "ha il potere sulla terra di perdonare i peccati" (Marco 2,10; Matteo 9,6). Quello era il vangelo che Dio aveva mandato suo Figlio per la salvezza del mondo.

Incluso in questo messaggio di salvezza c'era il pentimento: "Sono venuto a chiamare i peccatori e non i giusti" (Matteo 9,13). Paolo chiarisce ogni confusione: "Non c'è nessun giusto, nemmeno uno" (Romani 3,10). Siamo tutti peccatori che Cristo chiama al pentimento.

Il pentimento è una chiamata a ritornare a Dio. Biblicamente parlando, l'umanità è in uno stato di alienazione da Dio. Come il Figlio nella storia del figliol prodigo di Luke 15, uomini e donne si sono allontanati da Dio. Allo stesso modo, come illustrato in questa storia, il Padre è ansioso di ritornare a Lui. Lasciare il Padre - questo è l'inizio del peccato. Le questioni del peccato e della responsabilità cristiana saranno trattate in un futuro studio biblico.

L'unico modo per tornare al Padre è attraverso il Figlio. Gesù disse: “Tutte le cose mi sono state affidate dal Padre mio; e nessuno conosce il Figlio se non il Padre; e nessuno conosce il Padre se non il Figlio, e al quale il Figlio lo rivelerà" (Matteo 11,28). L'inizio del pentimento sta dunque nel voltare le spalle ad altre vie riconosciute per la salvezza e nel volgersi a Gesù.

La cerimonia del battesimo attesta il riconoscimento di Gesù come Salvatore, Signore e Re futuro. Cristo ci ordina che i Suoi discepoli siano battezzati "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo". Il battesimo è un'espressione esteriore di un impegno interiore a seguire Gesù.

In Matteo 28,20 Gesù continuò: “…e insegna loro ad obbedire a tutto ciò che ti ho comandato. Ed ecco, io sono con te sempre, fino alla fine del mondo". Nella maggior parte degli esempi del Nuovo Testamento, l'insegnamento seguiva il battesimo. Nota che Gesù dichiarò chiaramente di aver lasciato dei comandamenti per noi come spiegato nel Sermone sul Monte.

Il pentimento continua nella vita del credente mentre si avvicina sempre più a Cristo. E come dice Cristo, sarà sempre con noi. Ma come? Come può Gesù essere con noi e come può accadere un rimorso significativo? Queste domande saranno trattate nel prossimo studio.

conclusione

Gesù ha spiegato che le sue parole sono parole di vita e influenzano il credente informandolo sulla via della salvezza.

di James Henderson