Dio lo è. , ,

372 è dio Se potessi fare una domanda a Dio; quale sarebbe? Forse un "grande": secondo il tuo destino? Perché le persone devono soffrire? O uno piccolo ma urgente: cosa è successo al mio cane che è scappato da me quando avevo dieci anni? E se avessi sposato il mio amore d'infanzia? Perché Dio ha fatto il cielo azzurro? O forse volevi solo chiedergli: chi sei? o cosa sei? o cosa vuoi La risposta a questo probabilmente risponderebbe alla maggior parte delle altre domande. Chi e cosa è Dio e cosa vuole sono domande fondamentali sul suo essere, sulla sua natura. Tutto il resto è determinato da esso: perché l'universo è così com'è; chi siamo come esseri umani; perché la nostra vita è così com'è e come dovremmo modellarla. Indovinello originale a cui tutti hanno pensato. Possiamo avere una risposta, almeno in parte. Possiamo cominciare a capire la natura di Dio. In effetti, per quanto incredibile possa sembrare, possiamo partecipare alla natura divina. Attraverso il quale? Attraverso l'autorivelazione di Dio.

Nel corso della storia, i pensatori hanno formato una vasta gamma di immagini di Dio. Ma Dio si rivela a noi attraverso la sua creazione, attraverso la sua parola e attraverso suo Figlio, Gesù Cristo. Ci mostra chi è, cosa è, cosa fa e, in una certa misura, anche perché lo fa. Ci dice anche che tipo di relazione dovremmo avere con lui e quale forma assumerà in definitiva tale relazione. Il prerequisito fondamentale per qualsiasi conoscenza di Dio è una mente ricettiva e umile. Dobbiamo prestare attenzione alla parola di Dio. Allora Dio si rivelerà a noi. (Jesaja 66,2)E impareremo ad amare Dio e le sue vie. «Chi mi ama», dice Gesù, «osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui». (Johannes 14,23)Dio desidera dimorare in mezzo a noi. Quando ciò accadrà, riceveremo risposte sempre più chiare alle nostre domande.

1. Alla ricerca dell'Eterno

Da tempo immemorabile l'uomo lotta per chiarire la sua origine, il suo essere e il suo senso della vita. Questa lotta di solito lo porta alla domanda se c'è un Dio e quale essere è suo. Allo stesso tempo, l'uomo è venuto alle più varie immagini e idee.

Sentieri serpeggianti di ritorno verso l'Eden

L'antico desiderio umano di un'interpretazione dell'essere si riflette nei diversi edifici di idee religiose che esistono. Da più direzioni si è cercato di avvicinarsi all'origine dell'esistenza umana e quindi alla presunta guida della vita umana. Sfortunatamente, l'incapacità dell'uomo di cogliere appieno la realtà spirituale ha portato solo a polemiche e ulteriori domande:

I panteisti vedono Dio come tutte le forze e le leggi dietro il cosmo. Non credono in un Dio personale e interpretano il bene come il male come divino.
I politeisti credono in molti esseri divini. Ognuno di questi dei può aiutare o ferire, ma nessuno ha il potere assoluto. Pertanto, tutti devono essere adorato. Politeista erano o sono molte credenze mediorientali e greco-romane, nonché lo spirito e il culto degli antenati di molte culture tribali.
I teisti credono in un Dio personale come origine, sostegno e centro di tutte le cose. Se l'esistenza di altri dei è fondamentalmente esclusa, è il monoteismo, poiché si manifesta in forma pura nella fede del patriarca Abramo. Abramo invoca tre religioni del mondo: ebraismo, cristianesimo e islam.

C'è un dio?

Ogni cultura nella storia ha sviluppato un senso più o meno forte dell'esistenza di Dio. Lo scettico che nega Dio ha sempre avuto difficoltà. Ateismo, nichilismo, esistenzialismo: tutti questi tentativi di interpretazione del mondo senza un Creatore onnipotente, che agisce personalmente, che determina ciò che è buono e ciò che è malvagio. Queste e simili filosofie alla fine non forniscono una risposta soddisfacente. In un certo senso, ignorano il problema principale. Quello che vogliamo veramente realizzare è che tipo di essere ha il Creatore, che cosa sta facendo e cosa deve accadere per poter vivere in armonia con Dio.

2. In che modo Dio si rivela a noi?

Immagina, ipoteticamente, di essere al posto di Dio. Tu hai creato ogni cosa, compresa l'umanità. Hai creato l'umanità a tua immagine e somiglianza. (1. Mose 1,26-27)...e gli hai dato la possibilità di entrare in una relazione speciale con te. Non racconteresti allora qualcosa di te anche a quella persona? Non le diresti cosa ti aspetti da lei? Non le mostreresti come può raggiungere la relazione con Dio che desideri? Chiunque presupponga che Dio sia inconoscibile presuppone che Dio si nasconda alla sua creazione per qualche motivo. Ma Dio si rivela a noi: nella sua creazione, nella storia, nella Bibbia e attraverso suo Figlio Gesù Cristo. Consideriamo ciò che Dio ci mostra attraverso i suoi atti di autorivelazione.

La creazione rivela Dio

Si può forse ammirare la magnificenza del cosmo e non voler ammettere che Dio esiste, che detiene tutto il potere nelle sue mani, che mantiene l'ordine e l'armonia? Römer 1,20«Infatti, fin dalla creazione del mondo, le qualità invisibili di Dio, la sua eterna potenza e la sua natura divina, sono state chiaramente visibili, essendo comprese attraverso le opere create». La vista del cielo stupì il re Davide, che Dio si interessasse a qualcosa di così insignificante come l'uomo: «Quando contemplo i tuoi cieli, opera delle tue dita, la luna e le stelle che tu hai fissato, che cos'è l'uomo perché tu ti ricordi di lui, il figlio dell'uomo perché tu te ne prenda cura?». (Psalm 8,4-5).

Altrettanto famoso è il grande confronto tra Giobbe, pieno di dubbi, e Dio. Dio gli mostra i suoi miracoli, prova della sua illimitata autorità e saggezza. Questo incontro riempie Giobbe di umiltà. Le parole di Dio si leggono nel Libro di Giobbe, capitoli da 38 a 41. "Io so", confessa Giobbe, "che tu puoi fare ogni cosa e che nulla ti prefiggi di fare ti è impossibile. Perciò ho parlato incautamente, dicendo cose troppo elevate per me e che non comprendo... Ti avevo conosciuto solo per sentito dire, ma ora i miei occhi ti vedono".Hiob 42,2-35) Dalla creazione non solo vediamo che Dio esiste, ma vediamo anche aspetti della sua natura. Ciò implica che la pianificazione nell'universo presuppone un pianificatore, la legge naturale un legislatore, la conservazione di tutti gli esseri un conservatore e l'esistenza della vita fisica un datore di vita.

Il piano di Dio per l'uomo

Qual era l'intenzione di Dio quando creò ogni cosa e ci diede la vita? Paolo spiegò agli Ateniesi: «...da un solo uomo ha creato tutti gli uomini perché abitassero su tutta la terra, stabilendo la durata della loro vita e i confini entro cui avrebbero dovuto vivere, affinché cercassero Dio e, forse, lo trovassero brancolando nel buio. Ed egli non è lontano da ciascuno di noi. Infatti in lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo; come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto: "Siamo sua progenie"». (Apostelgeschichte 17:26-28)O, più semplicemente, come scrive Giovanni, che noi "amiamo perché egli ci ha amati per primo". (1. Johannes 4,19).

La storia rivela Dio

Gli scettici chiedono: "Se c'è Dio, perché non si mostra al mondo?" E "Se è davvero onnipotente, perché permette il male?" La prima domanda presume che Dio non si sia mai mostrato all'umanità. E il secondo, che è insensibile all'angoscia umana o almeno non fa nulla al riguardo. Storicamente e la Bibbia contiene numerosi documenti storici, entrambi i presupposti non sono sostenibili. Sin dai tempi della prima famiglia umana, Dio è spesso entrato in contatto diretto con le persone. Ma le persone di solito non vogliono sapere nulla di loro!

Isaia scrive: "In verità, tu sei un Dio nascosto..." (Jesaja 45,15)Dio spesso si "nasconde" quando le persone gli dimostrano, con i loro pensieri e le loro azioni, di non voler avere nulla a che fare con lui o con le sue vie. Più avanti, Isaia aggiunge: "Ecco, il braccio del Signore non è troppo corto per salvare, né il suo orecchio troppo sordo per udire; ma le vostre iniquità vi hanno separati da Dio, e i vostri peccati hanno nascosto il suo volto da voi, così che non sarete ascoltati". (Jesaja 59,1-2).

Tutto è iniziato con Adamo ed Eva. Dio li ha creati e li ha messi in un giardino fiorito. E poi le ha parlato direttamente. Sapevi che era lì. Ha mostrato loro come relazionarsi con lui. Non li ha lasciati a se stessi, Adamo ed Eva hanno dovuto fare una scelta. Dovevano decidere se volevano adorare Dio (simbolicamente: mangiare dell'albero della vita) o ignorare Dio (simbolicamente: mangiare dell'albero della conoscenza del bene e del male). Hai scelto l'albero sbagliato (1. Mose 2 e 3). Spesso, tuttavia, si trascura il fatto che Adamo ed Eva sapevano di aver disobbedito a Dio. Erano sopraffatti dal senso di colpa. La volta successiva che il Creatore venne a parlare loro, udirono "Dio il Signore passeggiava nel giardino alla brezza del giorno. E Adamo e sua moglie si nascosero dalla presenza di Dio il Signore tra gli alberi del giardino". (1. Mose 3,8).

Chi si è nascosto, dunque? Non Dio! Ma gli uomini da Dio. Volevano distanza, separazione tra loro e Lui. Ed è così che è rimasto da allora. La Bibbia è piena di esempi di Dio che tende una mano all'umanità e dell'umanità che la rifiuta. Noè, un "predicatore di giustizia" (2. Petrus 2:5)A quanto pare, trascorse un intero secolo ad avvertire il mondo dell'imminente giudizio di Dio. Il mondo non lo ascoltò e perì nel Diluvio. Dio distrusse le peccaminose Sodoma e Gomorra con una tempesta di fuoco, il cui fumo si levò come un faro "come il fumo di una fornace". (1. Mose 19,28)Nemmeno questo rimprovero soprannaturale portò a un cambiamento nel mondo. Gran parte dell'Antico Testamento descrive i rapporti di Dio con il popolo eletto di Israele. Anche Israele si rifiutò di ascoltare Dio. "...che Dio non ci parli", gridava il popolo. (2. Mose 20,19).

Dio intervenne anche nelle vicende di grandi potenze come l'Egitto, Ninive, Babilonia e la Persia. Spesso parlò direttamente ai più alti governanti. Ma il mondo nel suo complesso rimase ostinato. Peggio ancora, molti servitori di Dio furono brutalmente assassinati da coloro ai quali volevano portare il messaggio divino. Hebräer 1:1-2 Infine, ci dice: «Dio, dopo aver parlato molte volte e in vari modi ai nostri antenati per mezzo dei profeti, in questi ultimi giorni ha parlato a noi per mezzo del Figlio... Gesù Cristo è venuto nel mondo per annunciare il vangelo della salvezza e del regno di Dio. Il risultato? «Era nel mondo e il mondo è stato fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo ha riconosciuto». (Johannes 1,10)Il suo incontro con il mondo gli condusse alla morte.

Gesù, Dio incarnato, espresse l'amore e la compassione di Dio per la sua creazione: "Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi coloro che ti sono stati mandati! Quante volte ho desiderato raccogliere i tuoi figli, come una gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, ma voi non avete voluto!". (Matthäus 23,37)No, Dio non si tiene lontano. Si è rivelato nel corso della storia. Ma la maggior parte delle persone ha chiuso gli occhi di fronte a lui.

Il testimone biblico

La Bibbia ci mostra Dio nei seguenti modi:

Auto-dichiarazioni di Dio sulla sua natura
Così si rivela in 2. Mose 3,14 Il suo nome a Mosè: "IO SONO COLUI CHE SONO". Mosè vide un roveto ardente che non si consumava nel fuoco. In questo nome, Egli si rivela come un essere che esiste e vive di per sé. Ulteriori aspetti del suo essere sono rivelati negli altri suoi nomi menzionati nella Bibbia. Dio comandò agli Israeliti: "Siate dunque santi, perché io sono santo". (3. Mose 11,45)Dio è santo. In Jesaja 55:8Dio ci dice chiaramente: "...i miei pensieri non sono i vostri pensieri, né le vostre vie sono le mie vie..." Dio vive e agisce su un piano superiore al nostro. Gesù Cristo era Dio in forma umana. Si descrive come "la luce del mondo" (Giovanni 8:12), come l'"Io sono" che viveva prima di Abramo (versetto 58), come "la porta" (Johannes 10,9), come “il buon pastore” (versetto 11) e come “la via, la verità e la vita” (Johannes 14,6).
Auto-dichiarazioni di Dio sulla sua opera
L'essenza di qualcosa include l'azione, o meglio, l'azione scaturisce da essa. Le affermazioni sull'azione, quindi, completano le affermazioni sull'essenza. "Io faccio la luce... e creo le tenebre", dice Dio di sé stesso in... Jesaja 45,7Io porto la pace... e creo la calamità. Io sono il Signore che fa tutte queste cose. Dio ha creato tutto ciò che esiste. E regna sulla creazione. Dio predice anche il futuro: «Io sono Dio, e non ce n'è un altro; non c'è altro Dio come me. Fin dal principio ho fatto conoscere le cose che sarebbero accadute, e fin dall'antichità quelle che non sarebbero accadute. Io dico: "Avverrà ciò che desidero, e porterò a compimento tutto ciò che mi piace"». (Jesaja 46,9-10)Dio ama il mondo e ha mandato suo Figlio per portargli la salvezza. "Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna." (Johannes 3,16)Attraverso Gesù, Dio accoglie i bambini nella sua famiglia. Offenbarung 21,7Leggiamo: «Chi vince erediterà tutte queste cose; io sarò il suo Dio ed egli sarà mio figlio». Riguardo al futuro, Gesù dice: «Ecco, io vengo presto! La mia ricompensa è con me e darò a ciascuno secondo le sue opere». (Offenbarung 22,12).
Dichiarazioni di persone sulla natura di Dio
Fin dai tempi più remoti, Dio ha interagito con persone che ha scelto per compiere la sua volontà. Molti di questi servitori ci hanno lasciato nella Bibbia dettagli sulla natura di Dio. "...il Signore nostro Dio, il Signore è uno", dice Mosè. (5. Mose 6,4)Esiste un solo Dio. La Bibbia sostiene il monoteismo. (Ulteriori dettagli si trovano nel capitolo tre.) Tra le numerose affermazioni del salmista su Dio, eccone una: "Chi è Dio se non il Signore, o la Roccia se non il nostro Dio?" (Psalm 18,32)Solo Dio merita adorazione, ed Egli dà forza a coloro che Lo adorano. I Salmi contengono una ricchezza di spunti sulla natura di Dio. Tra i versetti più confortanti delle Scritture c'è... 1. Johannes 4,16: "Dio è amore ..." Un'importante visione dell'amore di Dio e della sua alta volontà per le persone può essere trovata in 2. Petrus 3:9«Il Signore... non vuole che alcuno perisca, ma che tutti giungano al ravvedimento». Qual è il più grande desiderio di Dio per noi, sue creature, suoi figli? Che siamo salvati. E la parola di Dio non ritorna a lui a vuoto; compirà ciò che si è prefissata. (Jesaja 55,11)La consapevolezza che Dio ha ferma intenzione di salvarci e che è anche in grado di farlo, dovrebbe infonderci grande speranza.
La Bibbia contiene affermazioni di persone sulle azioni di Dio
Dio "sospende la terra sul nulla", dice. Hiob 26,7 Egli dirige le forze che determinano l'orbita e la rotazione della Terra. Nelle sue mani sono la vita e la morte per gli abitanti della Terra: «Quando nascondi il tuo volto, essi hanno paura; quando togli loro il respiro, muoiono e tornano polvere. Tu mandi il tuo soffio ed essi sono creati; tu rinnovi la faccia della terra». (Psalm 104,29-30)Tuttavia, Dio, pur essendo onnipotente, in quanto creatore amorevole, creò l'uomo a sua immagine e gli diede il dominio sulla terra. (1. Mose 1,26)Quando vide che la malvagità si era diffusa sulla terra, «si pentì di aver creato l'uomo sulla terra e se ne addolorò in cuor suo». (1. Mose 6,6)Egli reagì alla malvagità del mondo inviando il Diluvio Universale, che inghiottì tutta l'umanità tranne Noè e la sua famiglia. (1. Mose 7,23)In seguito, Dio chiamò il patriarca Abramo e stipulò con lui un patto mediante il quale "tutte le famiglie della terra" sarebbero state benedette. (1. Mose 12,1-3)Questo è già un riferimento a Gesù Cristo, discendente di Abramo. Quando formò il popolo d'Israele, Dio lo guidò miracolosamente attraverso il Mar Rosso e distrusse l'esercito egiziano: "...cavallo e cavaliere li gettò in mare". (2. Mose 15,1)Israele ruppe il suo patto con Dio e permise che la violenza e l'ingiustizia prendessero il sopravvento. Pertanto, Dio permise che la nazione venisse attaccata da popoli stranieri e infine condotta dalla Terra Promessa alla schiavitù. (Hesekiel 22,23-31)Ma il Dio misericordioso promise di mandare un redentore al mondo, per stringere un patto eterno di giustizia con tutti coloro che si pentono dei loro peccati, israeliti e non israeliti. (Jesaja 59,20-21)E infine, Dio mandò davvero suo Figlio, Gesù Cristo. Gesù dichiarò: "Questa infatti è la volontà del Padre mio: che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno". (Johannes 6:40)Dio ci ha assicurato: "...chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato". (Römer 10,13).
Oggi Dio dà alla sua Chiesa la forza di predicare il vangelo del regno "in tutto il mondo, come testimonianza a tutte le nazioni". (Matthäus 24,14)Nel giorno di Pentecoste, dopo la risurrezione di Gesù Cristo, Dio inviò lo Spirito Santo per unire la Chiesa nel Corpo di Cristo e per rivelare i misteri di Dio ai cristiani. (Apostelgeschichte 2,1-4).
La Bibbia è un libro che parla di Dio e del rapporto dell'umanità con Lui. Il suo messaggio ci invita a un'esplorazione che dura tutta la vita, per conoscere meglio Dio: chi è, cosa fa, cosa vuole e quali sono i suoi progetti. Eppure nessun essere umano può cogliere appieno la realtà di Dio. Forse un po' scoraggiato dalla sua incapacità di comprendere la pienezza di Dio, Giovanni conclude il suo racconto della vita di Gesù con queste parole: "Gesù ha fatto molte altre cose; se si volessero scrivere una dopo l'altra, il mondo non basterebbe a contenere i libri che si scriverebbero". (Johannes 21,25).

In poche parole, la Bibbia mostra Dio come

essere da sé
non vincolato ad alcun limite temporale
non vincolato ad alcun confine spaziale
onnipotente
onnisciente
trascendente (stando al di sopra dell'universo)
immanente (riguardante l'universo).

Ma cos'è esattamente Dio?

Un professore di religione una volta ha cercato di dare al suo pubblico un'idea più ravvicinata di Dio. Ha chiesto agli studenti di unire le mani in un grande cerchio e chiudere gli occhi. "Ora rilassati e presentati a Dio", disse. "Prova a immaginare che aspetto ha, come potrebbe essere il suo trono, come potrebbe suonare la sua voce, cosa sta succedendo intorno a lui." Con gli occhi chiusi, mano nella mano, gli studenti si sono seduti a lungo sulle loro sedie e hanno sognato immagini di Dio. "Così?" chiese il professore. "Lo vedete? Ognuno di voi dovrebbe avere qualche immagine in mente adesso. Ma," continuò il professore, quello non è Dio! No! l'ha strappata dai suoi pensieri. "Quello non è Dio! Non si può afferrarlo pienamente con il nostro intelletto! Nessuno può afferrare Dio completamente, perché Dio è Dio e noi siamo solo esseri fisici e limitati". Un'intuizione molto profonda. Perché è così difficile definire chi e cosa è Dio? L'ostacolo principale risiede nella limitazione menzionata da quel professore: l'uomo fa tutte le sue esperienze attraverso i suoi cinque sensi, e tutta la nostra comprensione linguistica è adattata a questo. Dio, invece, è eterno. Lui è infinito. È invisibile. Eppure possiamo fare affermazioni significative su un Dio anche se siamo limitati dai nostri sensi fisici.

Realtà spirituale, linguaggio umano

Dio si rivela indirettamente nella creazione. È spesso intervenuto nella storia del mondo. La sua Parola, la Bibbia, ci dice di più su di lui. E 'anche apparso ad alcune persone nella Bibbia in molti modi. Tuttavia, Dio è spirito, la sua intera pienezza non può essere considerata, toccata, percepita dall'odore. La Bibbia ci fornisce le verità su una concezione di Dio mediante concetti che gli esseri fisici possono afferrare nel loro mondo fisico. Ma queste parole non sono in grado di rendere pienamente Dio.

Ad esempio, la Bibbia chiama Dio "roccia" e "fortezza". (Psalm 18,3), "Cartello" (Psalm 144,2), "fuoco divoratore" (Hebräer 12,29)Sappiamo che Dio non corrisponde a queste cose fisiche in senso letterale. Esse sono simboli che, in base a ciò che è osservabile e comprensibile per gli esseri umani, ci avvicinano ad aspetti importanti di Dio.

La Bibbia attribuisce persino una forma umana a Dio, rivelando aspetti del suo carattere e del suo rapporto con l'umanità. Alcuni passi descrivono Dio con un corpo. (Philipper 3:21)testa e capelli (Offenbarung 1,14); un volto (1. Mose 32,31; 2. Mose 33,23; Offenbarung 1:16)occhi e orecchie (5. Mose 11,12; Psalm 34,16; Offenbarung 1,14); Naso (1. Mose 8,21; 2. Mose 15,8); bocca (Matthäus 4,4; Offenbarung 1,16); labbra (Hiob 11,5); Essere d'accordo (Psalm 68,34; Offenbarung 1,15)lingua e respiro (Jesaja 30,27-28); braccia, mani e dita (Psalm 44,3-4; 89,14; Hebräer 1,3; 2. Chronik 18,18; 2. Mose 31,18; 5. Mose 9,10; Psalm 8:4; Offenbarung 1,16); spalle (Jesaja 9,5); Seno (Offenbarung 1,13); Indietro (2. Mose 33,23); fianchi (Hesekiel 1,27); piedi (Psalm 18,10; Offenbarung 1,15).

Spesso, quando la Bibbia parla del nostro rapporto con Dio, usa un linguaggio mutuato dalla vita familiare umana. Gesù ci insegna a pregare: "Padre nostro che sei nei cieli!" (Matthäus 6,9)Dio desidera confortare il suo popolo, come una madre conforta i suoi figli. (Jesaja 66,13)Gesù non si vergogna di chiamare fratelli coloro che sono stati scelti da Dio. (Hebräer 2,11)Lui è il suo fratello maggiore, il primogenito. (Römer 8,29). in Offenbarung 21,7Dio promette: “Chi vince erediterà ogni cosa; io sarò il suo Dio ed egli sarà mio figlio”. Sì, Dio chiama i cristiani a un legame familiare con i suoi figli. La Bibbia descrive questo legame in un modo comprensibile per gli esseri umani. Dipinge un quadro della più alta realtà spirituale che si potrebbe definire impressionistico. Questo non ci dà la piena portata della futura, gloriosa realtà spirituale. La gioia e la gloria della relazione ultima con Dio come suoi figli sono di gran lunga superiori a quanto il nostro vocabolario limitato possa esprimere. Perciò, la Bibbia ci dice 1. Johannes 3,2«Carissimi, siamo già figli di Dio, ma ciò che saremo non è stato ancora manifestato. Sappiamo però che quando Cristo si manifesterà, saremo simili a lui, perché lo vedremo così come egli è». Nella risurrezione, quando giungeranno la pienezza della salvezza e il regno di Dio, conosceremo finalmente Dio «pienamente». «Ora vediamo come in uno specchio, in modo confuso, ma allora vedremo faccia a faccia. Ora conosco in parte; allora conoscerò pienamente, come anch'io sono stato pienamente conosciuto». (1. Korinther 13,12).

"Chi mi vede, vede il padre"

Come abbiamo visto, l'autorivelazione di Dio si compie attraverso la creazione, la storia e le Scritture. Oltre a ciò, tuttavia, Dio si è rivelato all'umanità anche facendosi uomo. Si è fatto simile a noi e ha vissuto, operato e insegnato in mezzo a noi. La venuta di Gesù è stata il più grande atto di autorivelazione di Dio. "E il Verbo si fece carne". (Johannes 1,14)Gesù rinunciò ai suoi privilegi divini e si fece pienamente uomo. Morì per i nostri peccati, risorse dai morti e fondò la sua Chiesa. La venuta di Cristo fu uno shock per le persone del suo tempo. Perché? Perché la loro comprensione di Dio era insufficiente, come vedremo nei prossimi due capitoli. Ciononostante, Gesù disse ai suoi discepoli: "Chi ha visto me ha visto il Padre!". (Johannes 14:9)In sintesi: Dio si è rivelato in Gesù Cristo.

3. Non c'è altro dio all'infuori di me.

Ebraismo, Cristianesimo, Islam. Tutte e tre le religioni del mondo si riferiscono ad Abramo come padre. Abrahamo differiva dai suoi contemporanei per un aspetto importante: adorava un solo Dio: il vero Dio. Il monoteismo che è la convinzione che ci sia un solo Dio denota il punto di partenza della vera religione.

Abramo adorava il vero Dio. Abramo non nacque in una cultura monoteista. Secoli dopo, Dio ammonisce l'antico Israele: "I vostri antenati vivevano al di là del fiume Eufrate: Terah, padre di Abramo e Nahor, e servivano altri dèi. Perciò presi vostro padre Abramo da oltre il fiume e lo feci vagare per tutta la terra di Canaan e moltiplicai la sua discendenza...". (Josua 24,2-3).

Prima di essere chiamato da Dio, Abramo viveva a Ur; i suoi antenati probabilmente vivevano ad Haran. In entrambi i luoghi si veneravano molte divinità. A Ur, ad esempio, c'era una grande ziggurat dedicata al dio sumero della luna Nanna. Altri templi a Ur erano dedicati al culto di An, Enlil, Enki e Ningal. Fu da questo mondo politeistico di credenze che Dio condusse Abramo: "Vattene dal tuo paese, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso il paese che io ti mostrerò, e farò di te una grande nazione...". (1. Mose 12,1-2).

Abramo obbedì a Dio e se ne andò (versetto 4). In un certo senso, la relazione di Dio con Israele iniziò in questo momento: quando Egli si rivelò ad Abramo. Dio stipulò un patto con Abramo. In seguito, rinnovò il patto con Isacco, figlio di Abramo, e ancora più tardi con Giacobbe, figlio di Isacco. Abramo, Isacco e Giacobbe adorarono l'unico vero Dio. Questo li distingueva anche dai loro parenti più stretti. Labano, nipote di Nahor, fratello di Abramo, ad esempio, aveva ancora degli idoli domestici. (1. Mose 31,30-35).

Dio salva Israele dall'idolatria egiziana

Decenni dopo, Giacobbe (ribattezzato Israele) si stabilì in Egitto con i suoi figli. I figli di Israele rimasero in Egitto per diversi secoli. Anche in Egitto c'era un pronunciato politeismo. Il Lessico della Bibbia (Eltville 1990) scrive: "La religione [dell'Egitto] è un conglomerato delle singole religioni nomos, a cui compaiono numerose divinità introdotte dall'estero (Baal, Astarte, il burbero Bes), indipendentemente dalle contraddizioni tra le varie idee che sono nate... Sulla terra gli dei si incorporano in animali riconoscibili da certi segni» (p. 17-18).

In Egitto i figli d'Israele crebbero di numero ma caddero in schiavitù degli egiziani. Dio si è rivelato in una serie di atti che hanno portato alla liberazione di Israele dall'Egitto. Poi fece un patto con la nazione d'Israele. Come mostrano questi eventi, l'autorivelazione di Dio all'uomo è sempre stata monoteistica. Si rivela a Mosè come il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe. Il nome che si dà ("Io sarò" o "Io sono", 2. Mose 3,14), suggerisce che altri dei non esistono come Dio. Dio è. Non sei!

Poiché il faraone non vuole liberare gli israeliti, Dio umilia l'Egitto con dieci piaghe. Molte di queste piaghe mostrano immediatamente l'impotenza degli dei egizi. Ad esempio, uno degli dei egizi ha la testa di una rana. La piaga della rana di Dio rende ridicolo il culto di questo dio.

Anche dopo aver assistito alle terribili conseguenze delle dieci piaghe, il faraone si rifiutò di lasciare andare gli Israeliti. Allora Dio distrusse l'esercito egiziano nel mare. (2. Mose 14,27)Questo atto dimostra l'impotenza del dio egizio del mare. Cantando canti di trionfo. (2. Mose 15,1-21)I figli d'Israele lodano il loro Dio onnipotente.

Il vero Dio si trova e si perde di nuovo

Dall'Egitto, Dio conduce gli Israeliti al Sinai, dove sigillano un'alleanza. Nel primo dei Dieci Comandamenti, Dio sottolinea che l'adorazione è dovuta solo a lui: "Non avrai altri dèi davanti a me". (2. Mose 20,3)Nel secondo comandamento, egli proibisce il culto delle immagini e degli idoli (versetti 4-5). Mosè avverte ripetutamente gli Israeliti di non cadere nell'idolatria (5. Mose 4,23-26(7:5; 12:2-3; 29:15-20). Egli sa che gli Israeliti saranno tentati di seguire gli dèi cananei quando giungeranno nella terra promessa.

Il nome della preghiera Shema (in ebraico "Ascolta!", come la prima parola di questa preghiera) esprime la devozione di Israele a Dio. Inizia così: "Ascolta, Israele: il Signore, il nostro Dio, è l'unico Signore. Amerai il Signore, il tuo Dio, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze". (5. Mose 6,4-5)Tuttavia, Israele soccombette ripetutamente agli dèi cananei, tra cui El (un nome comune che può essere applicato anche al vero Dio), Baal, Dagon e Astarte (un altro nome per la dea Astarte o Ishtar). Il culto di Baal, in particolare, esercitava un'attrazione seducente sugli Israeliti. Quando colonizzarono la terra di Canaan, dipendevano da buoni raccolti. Baal, il dio della tempesta, veniva venerato nei riti di fertilità. L'International Standard Bible Encyclopedia afferma: "Poiché è incentrato sulla fertilità della terra e degli animali, il culto della fertilità deve essere sempre stato attraente per società come l'antico Israele, la cui economia era prevalentemente agricola" (Volume 4, p. 101).

I profeti di Dio esortano gli Israeliti a pentirsi della loro apostasia. Elia chiede al popolo: "Fino a quando zoppicherete tra due opinioni? Se il Signore è Dio, seguitelo; ma se Baal è Dio, seguite le sue vie". (1. Könige 18,21)Dio risponde alla preghiera di Elia per dimostrare che solo Lui è Dio. Il popolo riconosce: "Il Signore è Dio, il Signore è Dio!" (versetto 39).

Dio non si rivela semplicemente come il più grande di tutti gli dèi, ma come l'unico Dio: "Io sono il Signore, e non ce n'è un altro; non c'è altro Dio all'infuori del Signore". (Jesaja 45,5)E ancora: "Prima di me non fu formato alcun dio, né dopo di me ve ne sarà alcuno. Io, io sono il Signore, e fuori di me non c'è salvatore". (Jesaja 43,10-11).

Ebraismo: strettamente monoteistico

La religione ebraica del tempo di Gesù non era né enoteistica (assumendo molti dei, ma considerandone uno il più grande) né monoiatrica (permettendo solo il culto di un dio, ma considerandone altri), ma strettamente monoteista (credendo che ci fosse un solo Dio). Secondo il Dizionario teologico del Nuovo Testamento, gli ebrei erano uniti nient'altro che la loro fede in un unico Dio (Volume 3, p. 98).

Ancora oggi, la recitazione dello Shema rimane parte integrante della religione ebraica. Si narra che il rabbino Akiva (morto martire nel II secolo d.C.), che fu giustiziato mentre recitava lo Shema, lo abbia ripetutamente cantato durante la sua agonia. 5. Mose 6,4 disse e trasse l'ultimo respiro alla parola "solo".

Gesù al monoteismo

Quando uno scriba chiese a Gesù quale fosse il più grande comandamento, Gesù rispose con una citazione dello Shema: «Ascolta, Israele: il Signore, il nostro Dio, è l'unico Signore. Amerai il Signore, il tuo Dio, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutte le tue forze». (Markus 12:29-30)Lo scriba concorda: «Maestro, hai veramente detto bene! Egli è uno, e non ce n'è altri all'infuori di lui…» (versetto 32).

Nel prossimo capitolo vedremo che la venuta di Gesù approfondisce e amplia l'immagine di Dio della chiesa del Nuovo Testamento. Gesù afferma di essere Figlio di Dio e allo stesso tempo uno con il Padre. Gesù afferma il monoteismo. Il Dizionario teologico del Nuovo Testamento sottolinea: "Attraverso la cristologia [del Nuovo Testamento], il monoteismo paleocristiano si consolida, non viene scosso... Secondo i Vangeli, Gesù intensifica persino il credo monoteistico" (Volume 3, p. 102).

Persino i nemici di Cristo lo riconoscono: «Maestro, sappiamo che sei un uomo veritiero e che non giudichi secondo le apparenze, perché insegni la via di Dio secondo verità» (versetto 14). Come dimostra la Scrittura, Gesù è «il Cristo di Dio». (Lukas 9,20)"Cristo, l'eletto di Dio" (Lukas 23:35)Egli è "l'Agnello di Dio" (Johannes 1,29)...e "il pane di Dio" (Johannes 6,33)Gesù, il Verbo, era Dio. (Johannes 1,1)Forse la più chiara affermazione monoteistica di Gesù si trova in Markus 10,17-18Quando qualcuno lo chiama "buon maestro", Gesù risponde: "Perché mi chiami buono? Nessuno è buono, se non Dio solo".

Ciò che predicava la chiesa primitiva

Gesù ha affidato alla sua Chiesa la missione di predicare il Vangelo e fare discepoli di tutte le nazioni. (Matthäus 28,18-20)Perciò, ben presto predicò a un popolo plasmato da una cultura politeista. Quando Paolo e Barnaba predicarono e compirono miracoli a Listra, la reazione degli abitanti tradì ancora il loro pensiero strettamente politeista: «Quando la gente vide ciò che Paolo aveva fatto, alzò la voce ed esclamò in licaone: "Gli dèi si sono fatti come uomini e sono scesi tra noi!" E chiamarono Barnaba Zeus e Paolo Ermes...» (Apostelgeschichte 14,11-12)Ermes e Zeus erano due divinità del pantheon greco. Sia il pantheon greco che quello romano erano ben noti nel mondo del Nuovo Testamento, e il culto degli dei greco-romani prosperava. Paolo e Barnaba risposero con passione in modo monoteistico: "Anche noi siamo uomini mortali come voi, e vi portiamo il vangelo perché vi convertiate da questi falsi dèi al Dio vivente, che ha fatto il cielo, la terra, il mare e tutto ciò che è in essi" (versetto 15). Eppure, nemmeno questo riuscì a impedire alla gente di offrire sacrifici a queste divinità.

Ad Atene, Paolo trovò altari dedicati a molte divinità diverse, persino un altare dedicato al "Dio Ignoto". (Apostelgeschichte 17,23)Paolo usò questo altare come "esca" per il suo sermone monoteista agli Ateniesi. A Efeso, il culto di Artemide (Diana) era accompagnato da un fiorente commercio di idoli. Dopo che Paolo predicò l'unico vero Dio, questo commercio declinò. L'orafo Demetrio, che subì perdite a causa di ciò, si lamentò dicendo: "Questo Paolo sta sviando molte persone, persuadendole e dicendo: 'Ciò che è fatto da mani d'uomo non è Dio'". (Apostelgeschichte 19:26)Ancora una volta, un servo di Dio predica l'inutilità degli idoli creati dall'uomo. Come l'Antico Testamento, il Nuovo Testamento proclama un solo vero Dio. Gli altri dèi non esistono.

Nessun altro dio

Paolo dice molto chiaramente ai cristiani di Corinto di sapere "che non c'è idolo al mondo e nessun altro Dio se non uno solo". (1. Korinther 8,4).

Il monoteismo determina sia il vecchio che il nuovo testamento. Abramo, il padre dei credenti, chiamò Dio fuori da una società politeista. Dio si è rivelato a Mosè ea Israele e ha fondato l'antica alleanza solo sull'adorazione di sé, inviando profeti a sottolineare il messaggio del monoteismo. E infine, anche Gesù stesso ha confermato il monoteismo. La Chiesa del Nuovo Testamento da lui fondata ha combattuto costantemente contro le credenze che non rappresentavano il puro monoteismo. Sin dai tempi del Nuovo Testamento, la chiesa ha costantemente predicato ciò che Dio ha rivelato molto tempo fa: Dio solo uno è, "il Signore solo".

4. Dio, rivelato in Gesù Cristo

La Bibbia insegna: "C'è un solo Dio". Non due, tre o mille. Solo Dio esiste. Il cristianesimo è una religione monoteista, come abbiamo visto nel terzo capitolo. Ecco perché la venuta di Cristo ha suscitato tanto scalpore in quel momento.

Una seccatura per gli ebrei

Attraverso Gesù Cristo, attraverso lo "splendore della sua gloria e l'immagine del suo essere", Dio si è rivelato all'umanità. (Hebräer 1,3)Gesù chiamò Dio suo Padre (Matthäus 10,32-33; Lukas 23,34; Johannes 10,15)...e disse: «Chi ha visto me, ha visto il Padre!». (Johannes 14:9)Fece un'affermazione audace: "Io e il Padre siamo una cosa sola". (Johannes 10:30)Dopo la sua resurrezione, Tommaso si rivolse a lui dicendo: "Mio Signore e mio Dio!". (Johannes 20:28)Gesù Cristo era Dio.

L'ebraismo non poteva accettarlo. "Il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno." (5. Mose 6,4)Questo versetto dello Shema aveva a lungo costituito il fondamento della fede ebraica. Ma ecco che giunse un uomo con una profonda conoscenza delle Scritture e poteri miracolosi, che affermava di essere il Figlio di Dio. Alcuni capi ebrei lo riconobbero come un maestro proveniente da Dio. (Johannes 3,2).

Ma che dire del Figlio di Dio? Come poteva l'unico e solo Dio essere sia Padre che Figlio? "Ecco perché gli ebrei cercarono ancora di più di ucciderlo", afferma. Johannes 5,18«Perché non solo aveva violato il sabato, ma aveva anche affermato che Dio era suo Padre». Alla fine, i Giudei lo condannarono a morte perché, ai loro occhi, aveva bestemmiato: «Allora il sommo sacerdote gli domandò di nuovo: “Sei tu il Messia, il Figlio del Benedetto?”. Gesù rispose: “Io lo sono; e vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra della Potenza e venire con le nubi del cielo”. Allora il sommo sacerdote si stracciò le vesti e disse: “Che bisogno abbiamo ancora di testimoni? Avete udito la bestemmia. Qual è il vostro giudizio?”. E tutti lo condannarono a morte». (Markus 14,61-64).

Follia ai greci

Ma nemmeno i Greci del tempo di Gesù potevano accettare l'affermazione fatta da Gesù. Nulla, credevano, poteva colmare il divario tra l'eterno e l'immutabile e il transitorio e il materiale. E così i Greci deridevano la seguente profonda affermazione di Giovanni: "In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio... E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come di Unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità" (Johannes 1,1, 14). Ma questa non era l'unica notizia incredibile per gli increduli. Dio non solo si fece uomo e morì, ma fu anche risuscitato dai morti e riacquistò la sua gloria precedente. (Johannes 17,5)L'apostolo Paolo scrisse agli Efesini che Dio aveva "risuscitato Cristo dai morti e lo aveva fatto sedere alla sua destra in cielo". (Epheser 1:20).

Paolo affronta chiaramente lo sgomento che Gesù Cristo aveva suscitato tra Giudei e Greci: "Poiché, sebbene il mondo fosse circondato dalla sapienza di Dio, non ha conosciuto Dio mediante la sapienza, Dio si è compiaciuto di salvare coloro che credono mediante la follia della predicazione. Infatti i Giudei chiedono segni e i Greci cercano sapienza, ma noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei e follia per i Greci". (1. Korinther 1,21-23)Solo coloro che sono chiamati possono comprendere e accogliere il meraviglioso messaggio del Vangelo, continua Paolo; "a coloro che sono chiamati, Giudei e Greci, noi predichiamo Cristo come potenza di Dio e sapienza di Dio. Perché la follia di Dio è più saggia della sapienza umana, e la debolezza di Dio è più forte della forza umana" (versetti 24-25). E in Römer 1,16Paolo esclama: «...non mi vergogno del vangelo, perché esso è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del Giudeo prima e poi del Greco».

"Io sono la porta"

Durante la sua vita terrena, Gesù, il Dio incarnato, fece esplodere molte vecchie, amate - ma false - idee su ciò che Dio è, come Dio vive e cosa Dio vuole. Ha fatto luce sulle verità a cui l'Antico Testamento aveva solo accennato. E ha appena annunciato, da
Lui è la salvezza possibile.

«Io sono la via, la verità e la vita», proclamò, «nessuno viene al Padre se non per mezzo di me». (Johannes 14,6)E ancora: «Io sono la vite, voi siete i tralci. Chi rimane in me e io in lui, si contenderà molto, perché senza di me non potete far nulla. Chi non rimane in me, è come un tralcio gettato via e si secca; poi i tralci si raccolgono, si gettano nel fuoco e si bruciano». (Johannes 15,5-6)In precedenza aveva detto: "Io sono la porta; chiunque entra attraverso di me sarà salvato..." (Johannes 10,9).

Gesù è Dio

Gesù ha l'imperativo monoteistico che consiste in 5. Mose 6,4 Egli parla della legge, che risuona in tutto l'Antico Testamento e che non viene invalidata. Al contrario, non abolisce la legge, ma la amplia (Matthäus 5, 17(21-22, 27-28), ora espande il concetto dell'"unico" Dio in un modo del tutto inaspettato. Spiega: C'è un solo e unico Dio, eppure il Verbo è stato con Dio dall'eternità. (Johannes 1,1-2)Il Verbo si fece carne – pienamente umano e al tempo stesso pienamente divino – e rinunciò spontaneamente a tutti i privilegi divini. Gesù, «che nella sua essenza era divino, non considerò l'essere uguale a Dio qualcosa a cui aggrapparsi gelosamente, ma spogliò se stesso, assumendo la forma di servo, divenendo simile agli uomini».
Dal suo aspetto fu riconosciuto come uomo. Umiliatosi, si fece obbediente fino alla morte, e alla morte di croce. (Philipper 2,6-8).

Gesù era pienamente umano e pienamente divino. Egli deteneva al di sopra di ogni cosa il potere e l'autorità di Dio, eppure, per amor nostro, si sottomise ai limiti dell'umanità. Durante questo periodo di incarnazione, egli, il Figlio, rimase "uno" con il Padre. "Chi ha visto me, ha visto il Padre!", disse Gesù. (Johannes 14,9)«Io non posso fare nulla da me stesso. Giudico secondo ciò che ascolto, e il mio giudizio è giusto; perché non cerco la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato.» (Johannes 5,30)Ha affermato di non aver fatto nulla di sua spontanea volontà, ma di aver parlato come gli aveva insegnato suo padre. (Johannes 8,28).

Poco prima della crocifissione, spiegò ai suoi discepoli: «Sono venuto dal Padre e sono entrato nel mondo; ora lascio il mondo e torno al Padre». (Johannes 16,28)Gesù è venuto sulla terra per morire per i nostri peccati. È venuto per fondare la sua Chiesa. È venuto per dare inizio alla proclamazione mondiale del Vangelo. Ed è venuto anche per rivelare Dio all'umanità. In particolare, ha reso le persone consapevoli del rapporto Padre-Figlio che esiste nella Trinità.

Il Vangelo di Giovanni, ad esempio, narra in gran parte come Gesù rivela il Padre all'umanità. Le conversazioni di Gesù sulla Pasqua sono particolarmente interessanti sotto questo aspetto.Johannes 13-17). Che straordinaria intuizione sulla natura di Dio! Ancor più sorprendente è l'ulteriore rivelazione di Gesù riguardo alla relazione divinamente stabilita tra Dio e l'umanità. Gli esseri umani possono partecipare alla natura divina! Gesù disse ai suoi discepoli: "Chi accoglie i miei comandamenti e li osserva, questi è colui che mi ama. E chi mi ama sarà amato dal Padre mio e anch'io lo amerò e mi manifesterò a lui". (Johannes 14,21)Dio desidera unire l'umanità a sé attraverso una relazione d'amore, un amore simile a quello che esiste tra il Padre e il Figlio. Dio si rivela a coloro nei quali questo amore è all'opera. Gesù continua: «Chi mi ama osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui. Chi non mi ama non osserverà le mie parole. La parola che voi udite non è la mia, ma quella del Padre che mi ha mandato».
ha» (versetti 23-24).

Chiunque si accosta a Dio mediante la fede in Gesù Cristo, sottomettendo fedelmente la propria vita a Dio, Dio dimora in lui. Pietro predicò: «Pentitevi e ciascuno di voi si faccia battezzare nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei vostri peccati, e riceverete il dono dello Spirito Santo». (Apostelgeschichte 2,38)Lo Spirito Santo è anche Dio, come vedremo nel prossimo capitolo. Paolo sapeva che Dio dimorava in lui: «Sono stato crocifisso con Cristo; non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me. La vita che ora vivo nella carne, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me». (Galater 2,20).

La vita di Dio nell'uomo è come una "nuova nascita", come disse Gesù in Johannes 3:3 ha spiegato: Con questa nascita spirituale, si inizia una nuova vita in Dio, si diventa concittadini dei santi e membri della famiglia di Dio. (Epheser 2:19)Paolo scrive che Dio ci ha "salvati dal potere delle tenebre" e "trasferiti nel regno del suo amato Figlio, nel quale abbiamo la redenzione, il perdono dei peccati". (Kolosser 1,13-14)Il cristiano è cittadino del Regno di Dio. "Carissimi, siamo già figli di Dio." (1. Johannes 3:2)In Gesù Cristo, Dio si è pienamente rivelato. "Poiché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità". (Kolosser 2:9)Che cosa significa questa rivelazione per noi? Possiamo diventare partecipi della natura divina!

Pietro conclude: «La sua potenza divina ci ha donato tutto ciò che ci serve per la vita e la pietà, mediante la conoscenza di colui che ci ha chiamati con la sua gloria e potenza. Per mezzo di ciò ci ha donato le preziose e grandissime promesse, affinché, sfuggiti alla corruzione del mondo, possiate diventare partecipi della natura divina». (2. Petrus 1,3-4).

Cristo: la rivelazione perfetta di Dio

In che modo specifico Dio si è rivelato in Gesù Cristo? In tutto ciò che pensava e faceva, Gesù rivelava il carattere di Dio. Gesù è morto ed è risorto affinché l'umanità potesse essere salvata, riconciliata con Dio e ricevere la vita eterna. Römer 5:10-11 Ci dice: «Infatti, se quando eravamo nemici siamo stati riconciliati con Dio mediante la morte del Figlio suo, quanto più, essendo già riconciliati, saremo salvati mediante la sua vita! Non solo, ma ci gloriamo anche in Dio per mezzo del Figlio nostro Gesù Cristo, per mezzo del quale abbiamo ora ricevuto la riconciliazione».

Gesù ha rivelato il piano di Dio per stabilire una nuova comunità spirituale che trascenda le barriere etniche e nazionali: la Chiesa. (Epheser 2,14-22)Gesù ha rivelato Dio come Padre di tutti coloro che sono nati di nuovo in Cristo. Gesù ha rivelato il glorioso destino che Dio promette al suo popolo. La presenza dello Spirito di Dio in noi ci dà già un assaggio di questa gloria futura. Lo Spirito è "la garanzia della nostra eredità". (Epheser 1,14).

Gesù ha anche testimoniato l'esistenza del Padre e del Figlio come un Dio unico, e quindi del fatto che nell'uno, divinità eterna si esprimono diversi elementi essenziali. Gli autori del Nuovo Testamento hanno usato ripetutamente il nome di Dio del Vecchio Testamento per Cristo. In tal modo essi non solo ci hanno testimoniato come è Cristo, ma anche come lo è Dio, poiché Gesù è la rivelazione del Padre, e lui e il Padre sono uno. Impariamo di più su Dio quando esaminiamo come è Cristo.

5. Uno su tre e tre su uno

Come abbiamo visto, la Bibbia sostiene senza compromessi la dottrina di un solo Dio. L'incarnazione di Gesù e il suo ministero ci hanno donato una comprensione più profonda del "come" dell'unità di Dio. Il Nuovo Testamento testimonia che Gesù Cristo è Dio e che il Padre è Dio. Ma, come vedremo, presenta anche lo Spirito Santo come Dio, come divino, come eterno. Vale a dire, la Bibbia rivela un solo Dio che esiste eternamente come Padre, Figlio e Spirito Santo. Per questo motivo, i cristiani devono essere battezzati "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo". (Matthäus 28,19).

Nel corso dei secoli sono emersi molti modelli esplicativi che possono rendere questi fatti biblici più tangibili a prima vista. Ma dobbiamo essere cauti nell'accettare spiegazioni che sono "fuori porta" contro gli insegnamenti biblici. Per molte spiegazioni può semplificare le cose nella misura in cui ci danno un'immagine più grande e vivida di Dio. Ma prima di tutto, dipende dal fatto che una spiegazione sia coerente con la Bibbia, non se sia autonoma e coerente. La Bibbia mostra che c'è uno - e solo uno - Dio, e allo stesso tempo ci presenta Padre, Figlio e Spirito Santo, tutti eternamente esistenti e che fanno ogni cosa come solo Dio può farli.

"Uno su tre", "tre in uno", sono idee che resistono alla logica umana. Sarebbe relativamente facile immaginare, per esempio, che un Goth sia "di un pezzo", senza "dividere" in Padre, Figlio e Spirito Santo. Ma quello non è il Dio della Bibbia. Un'altra immagine semplice è la "famiglia di Dio", che consiste in più di un membro. Ma il Dio della Bibbia è molto diverso da tutto ciò che potremmo aprire con il nostro pensiero e senza alcuna rivelazione.

Dio rivela molte cose su di Lui e noi le crediamo anche se non possiamo spiegarle tutte. Ad esempio, non possiamo spiegare in modo soddisfacente come Dio possa essere senza inizio. Un'idea del genere va oltre il nostro orizzonte limitato. Non possiamo spiegarli, ma sappiamo che è vero che Dio non ha avuto inizio. Allo stesso modo, la Bibbia rivela che Dio è uno e solo uno, ma allo stesso tempo anche Padre, Figlio e Spirito Santo.

Lo Spirito Santo è Dio

Apostelgeschichte 5,3-4 Pietro chiama lo Spirito Santo "Dio": "Ma Pietro disse: 'Anania, perché Satana ha riempito il tuo cuore per farti mentire allo Spirito Santo e trattenere parte del denaro ricavato dalla vendita del campo? Non potevi forse custodire il campo finché lo avevi? E anche dopo averlo venduto, non potevi forse farne ciò che volevi? Perché hai concepito questo piano nel tuo cuore? Non hai mentito agli uomini, ma a Dio'". Secondo Pietro, la menzogna di Anania allo Spirito Santo era una menzogna a Dio. Il Nuovo Testamento attribuisce allo Spirito Santo qualità che solo Dio può possedere. Ad esempio, lo Spirito Santo è onnisciente. "Ma Dio ce l'ha rivelato per mezzo del suo Spirito, perché lo Spirito investiga ogni cosa, anche le cose profonde di Dio". (1. Korinther 2,10).

Inoltre, lo Spirito Santo è onnipresente, non vincolato da alcun confine spaziale. "Non sapete forse che il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo che è in voi e che avete ricevuto da Dio, e che non appartenete a voi stessi?" (1. Korinther 6,19)Lo Spirito Santo dimora in tutti i credenti e non è quindi confinato in un solo luogo. Lo Spirito Santo rinnova i cristiani. «Se uno non è nato da acqua e Spirito, non può entrare nel regno di Dio. Ciò che è nato dalla carne è carne, e ciò che è nato dallo Spirito è spirito... Il vento soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai da dove viene né dove va. Così è di chiunque è nato dallo Spirito» (Johannes 3,5-68) Egli predice il futuro. «Ma lo Spirito dice chiaramente che negli ultimi tempi alcuni abbandoneranno la fede e seguiranno spiriti ingannatori e dottrine di demoni». (1. Timotheus 4,1)Nella formula battesimale, lo Spirito Santo è posto sullo stesso piano del Padre e del Figlio: il cristiano deve essere battezzato "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo". (Matthäus 28,19)La mente è capace di creare dal nulla. (Psalm 104,30)Solo Dio possiede tali doni creativi. Hebräer 9,14Egli attribuisce allo spirito l'epiteto di "eterno". Solo Dio è eterno.

Gesù promise agli apostoli che dopo la sua partenza avrebbe mandato un “Consolatore” (Avvocato) che sarebbe rimasto con loro “per sempre”, lo “Spirito di verità, che il mondo non può ricevere, perché non lo vede e non lo conosce. Voi lo conoscete, perché dimora con voi e sarà in voi”. (Johannes 14:16-17)Gesù identifica esplicitamente questo "Consolatore" come lo Spirito Santo: "Ma il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto" (versetto 26). Il Consolatore smaschera i peccati del mondo e ci guida verso tutta la verità; compie tutte quelle azioni che solo Dio può realizzare. Paolo lo conferma: "Di queste cose non parliamo con parole insegnate dalla sapienza umana, ma con parole di sapienza". , insegnati dallo Spirito, interpretando le cose spirituali attraverso le cose spirituali" (1. Korinther 2,13, Bibbia di Elberfeld).

Padre, Figlio e Spirito Santo: un dio

Quando riconosciamo che esiste un solo Dio e che lo Spirito Santo è Dio, così come il Padre è Dio e il Figlio è Dio, non ci risulta difficile comprendere passi come... Apostelgeschichte 13,2 per capire: "Ma mentre servivano e digiunavano il Signore, lo Spirito Santo disse: Separami da Barnaba e Saulo all'opera alla quale li ho chiamati". Secondo Luca lo Spirito Santo disse: "Separami da Barnaba e Saulo all'opera alla quale l'ho chiamata: «Nell'opera dello Spirito Santo, Luca vede direttamente l'opera di Dio.

Quando prendiamo la rivelazione biblica dell'essenza di Dio nella nostra parola, è grandiosa. Quando lo Spirito Santo parla, invia, ispira, guida, santifica, autorizza o dà doni, è Dio che fa così. Ma poiché Dio è uno e non tre esseri separati, lo Spirito Santo non è un Dio indipendente, agendo di sua iniziativa.

Dio ha una volontà, la volontà del Padre, che è ugualmente la volontà del Figlio e dello Spirito Santo. Non si tratta di due o tre esseri divini individuali che decidono in modo indipendente di essere in completa armonia tra loro. Si tratta piuttosto di un solo Dio e di una sola volontà. Il Figlio esprime la volontà del Padre Di conseguenza, è la natura e l'opera dello Spirito Santo compiere la volontà del Padre sulla terra.

Secondo Paolo, il "Signore... è lo Spirito", e scrive del "Signore che è lo Spirito". (2. Korinther 3,17-18)Il versetto 6 dice addirittura: "Lo Spirito dà la vita", e questa è una cosa che solo Dio può fare. Conosciamo il Padre solo perché lo Spirito ci permette di credere che Gesù è il Figlio di Dio. Gesù e il Padre dimorano in noi, ma solo perché lo Spirito dimora in noi.Johannes 14,16-17, 23; Römer 8,9-11Poiché Dio è uno, il Padre e il Figlio sono anche in noi quando lo Spirito è in noi.

In 1. Korinther 12,4-11 Paolo equipara lo Spirito, il Signore e Dio. Scrive nel versetto 6 che c'è "un solo Dio che opera in tutti gli uomini". Eppure, pochi versetti dopo, afferma: "Tutte queste cose sono opera dell'unico e medesimo Spirito", e "come egli [lo Spirito] vuole". Come può lo Spirito volere qualcosa? Perché è Dio. E poiché c'è un solo Dio, la volontà del Padre è anche la volontà del Figlio e dello Spirito Santo.

Adorare Dio significa adorare il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, poiché essi sono l'unico e solo Dio. Tuttavia, non dobbiamo isolare lo Spirito Santo e adorarlo come un essere separato. La nostra adorazione non dovrebbe essere rivolta allo Spirito Santo in quanto tale, ma a Dio, che è Padre, Figlio e Spirito Santo in uno. Dio dentro di noi (lo Spirito Santo) ci spinge ad adorare Dio. Il Consolatore (come il Figlio) non parla "di propria iniziativa". (Johannes 16,13)Egli dice ciò che il Padre gli ispira di dire. Non ci rimanda a sé stesso, ma al Padre tramite il Figlio. Allo stesso modo, non preghiamo lo Spirito Santo in quanto tale, ma è lo Spirito che è in noi che ci aiuta nella preghiera e intercede per noi. (Römer 8,26).

Se Dio stesso non fosse in noi, non ci convertiremmo mai a Dio. Se Dio stesso non fosse in noi, non conosceremmo né Dio né il Figlio (egli). Ecco perché dobbiamo la salvezza solo a Dio, non a noi. Il frutto che portiamo è frutto del frutto dello Spirito-Dio, non nostro. Tuttavia, se vogliamo, godiamo del grande privilegio di poter collaborare all'opera di Dio.

Il Padre è il creatore e la fonte di tutte le cose. Il Figlio è il Redentore, il Salvatore, l'organo esecutivo attraverso il quale Dio ha creato tutto. Lo Spirito Santo è Consolatore e Avvocato. Lo Spirito Santo è Dio in noi, che ci guida attraverso il Figlio al Padre. Attraverso il Figlio siamo purificati e salvati in modo che possiamo avere comunione con lui e il Padre. Lo Spirito Santo opera sui nostri cuori e menti e ci guida alla fede in Gesù Cristo, che è la via e la porta. Lo Spirito ci dà doni, i doni di Dio, tra i quali la fede, la speranza e l'amore non sono meno importanti.

Tutto questo è il lavoro dell'unico Dio rivelato a noi come Padre, Figlio e Spirito Santo. Egli non è altro Dio che il Dio del Vecchio Testamento, ma il Nuovo Testamento è più rivelato su di lui: ha mandato il suo Figlio come le persone che muoiono per i nostri peccati e dovrebbe essere sollevata verso la gloria, e lui ci ha inviato il suo Spirito - il Consolatore - che dimorano in noi, guidandoci in tutta la verità, dandoci doni e conformandoci alla somiglianza di Cristo.

Quando preghiamo, il nostro obiettivo è che Dio risponda alle nostre preghiere; ma Dio deve condurci a questa meta, ed è anche la via sulla quale siamo condotti a questa meta. In altre parole, a Dio (il Padre) preghiamo; È Dio in noi (lo Spirito Santo) che ci spinge a pregare; e Dio è anche la via (il Figlio) per la quale siamo condotti a quella meta.

Il padre inizia il piano di salvezza. Il Figlio incarna il piano di riconciliazione e salvezza per l'umanità e lo porta avanti da solo. Lo Spirito Santo produce le benedizioni - i doni - della salvezza, che poi portano alla salvezza dei credenti fedeli. Tutto questo è il lavoro dell'unico Dio, il Dio della Bibbia.

Paolo conclude la sua seconda lettera ai Corinzi con questa benedizione: "La grazia del Signore Gesù Cristo, l'amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi!". (2. Korinther 13,13)Paolo si concentra sull'amore di Dio, che riceviamo attraverso la grazia che Dio ci elargisce tramite Gesù Cristo, e sull'unità e la comunione con Dio e tra di noi che Egli ci concede tramite lo Spirito Santo.

Quante "persone" sono Dio?

Molte persone hanno solo una vaga idea di ciò che la Bibbia dice sull'unità di Dio. La maggior parte non ci pensa più a fondo. Alcuni immaginano tre esseri indipendenti; un essere con tre teste; altri che possono trasformarsi a volontà nel Padre, nel Figlio e nello Spirito Santo. Questo solo come una piccola selezione di immagini popolari.

Molti cercano di riassumere l'insegnamento biblico su Dio con i termini "trinità", "trinità" o "trinità". Tuttavia, se chiedi loro di più su cosa dice la Bibbia al riguardo, di solito non devono dare alcuna spiegazione. In altre parole : L'immagine della Trinità di molte persone ha traballanti fondamenti biblici, e un motivo importante per la mancanza di chiarezza risiede nell'uso del termine "persona".

La parola "persona" usata nella maggior parte delle definizioni tedesche della Trinità suggerisce tre esseri. Esempi: "L'unico Dio è in tre persone ... che sono una natura divina ... Queste tre persone sono (reali) diverse l'una dall'altra" (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Friburgo 1961, p. 79) . In relazione a Dio, il significato comune della parola "persona" trasmette un'immagine distorta: vale a dire l'impressione che Dio sia limitato e che la sua trinità derivi dal fatto che è composto da tre esseri indipendenti. Non è il caso.

Il termine tedesco "persona" deriva dal personaggio latino. Nella lingua teologale latina, persona era usata come nome per padre, figlio e Spirito Santo, ma in un altro senso, dato che oggi è la parola tedesca "persona". Il significato fondamentale di persona era "maschera". In senso figurato, descriveva un ruolo in un'opera teatrale: a quel tempo, un attore si esibiva in un unico pezzo in diversi ruoli, e per ogni ruolo indossava una particolare maschera. Ma anche questo termine, sebbene non dia origine a un'idea errata di tre esseri, è ancora debole e fuorviante in relazione a Dio. Fuorviante, perché il Padre, Figlio e Spirito Santo sono più di semplici ruoli, assumere il Dio, e perché un attore può svolgere solo un ruolo in un momento in ogni caso, mentre Dio è sempre lo stesso Padre, Figlio e Spirito Santo. Può darsi che un teologo latino abbia voluto dire la cosa giusta quando ha usato la parola persona. Che un laico lo abbia capito correttamente, è improbabile. Ancora oggi, la parola porta "persona", in base a Dio, la persona media leggermente sulla strada sbagliata quando non è accompagnata dalla dichiarazione che quello sotto "persona" nella Divinità qualcosa deve immaginare molto diverso dal "persona" in senso umano.

Chiunque parli nella nostra lingua di un Dio in tre persone, può davvero fare diversamente da immaginare tre Dei indipendenti. In altre parole, non distinguerà tra i termini "persona" e "essere". Ma non è così che Dio è rivelato nella Bibbia. C'è un solo Dio, non tre. La Bibbia rivela che Padre, Figlio e Spirito Santo, che si compenetrano, devono essere intesi come un unico, eterno modo di essere dell'unico vero Dio della Bibbia.

Un dio: tre hypostases

Se vogliamo esprimere la verità biblica che Dio è "uno" e allo stesso tempo "trino", dobbiamo cercare termini che non diano l'impressione che esistano tre dei o tre esseri divini separati. La Bibbia esige che non scendiamo a compromessi riguardo all'unità di Dio. Il problema è che tutte le parole che si riferiscono alla creazione portano con sé elementi di significato del linguaggio secolare che possono essere fuorvianti. La maggior parte delle parole, inclusa la parola "persona", tende a collegare la natura di Dio all'ordine creato. D'altra parte, tutte le nostre parole hanno una qualche connessione con l'ordine creato. Pertanto, è importante chiarire con precisione cosa intendiamo e cosa non intendiamo quando parliamo di Dio in termini umani. Una parola utile – una metafora usata dai cristiani di lingua greca per cogliere l'unità e la trinità di Dio – si può trovare in Hebräer 1:3Questo passo biblico è istruttivo sotto diversi aspetti. Dice: "Egli [il Figlio] è il riflesso della sua [di Dio] gloria e l'immagine stessa del suo essere, e sostiene ogni cosa con la sua parola potente...". Dall'espressione "riflesso [o emanazione] della sua gloria" possiamo trarre diverse conclusioni: il Figlio non è un essere separato dal Padre. Il Figlio non è meno divino del Padre. Ed il Figlio è eterno, proprio come il Padre. In altre parole, il Figlio si relaziona al Padre come il riflesso o l'emanazione si relaziona alla gloria: senza una fonte radiosa non c'è emanazione; senza emanazione non c'è fonte radiosa. Eppure, dobbiamo distinguere tra la gloria di Dio e l'emanazione di quella gloria. Sono diverse, ma non separate. Altrettanto istruttiva è l'espressione "esempio [o impronta, impressione, somiglianza] del suo essere". Nel Figlio, il Padre è pienamente e completamente espresso.
Passiamo ora alla parola gliechiana, che nel testo originale si trova qui dietro "essence". È l'ipostasi. Consiste di hypo = "under" e stasis = "stand" e ha il significato fondamentale di "stare sotto qualcosa". Ciò che significa è ciò che, come diremmo, è "dietro" una cosa, rendendola ciò che è. L'ipostasi può essere definita come "qualcosa senza cui un altro non può essere". Potresti descriverli come "ragione essenziale", "fondamento dell'essere".

Dio è personale

"Ipostasi" (plurale: "ipostasi") è una buona parola per indicare il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. È un termine biblico e fornisce una separazione concettuale più netta tra la natura di Dio e l'ordine creato. Tuttavia, anche "persona" è adatto, a condizione che il requisito (indispensabile) sia che la parola non sia intesa nel senso umano-personale.

Una delle ragioni per cui il termine "persona" – se propriamente inteso – è appropriato è che Dio si relaziona con noi personalmente. Pertanto, sarebbe sbagliato affermare che Egli sia impersonale. Non adoriamo una roccia o una pianta, né una potenza impersonale "al di là del cosmo", ma una "persona vivente". Dio è personale, ma non una persona nel modo in cui lo siamo noi. "Poiché io sono Dio e non un uomo, e sono il Santo in mezzo a voi". (Hosea 11:9)Dio è il Creatore, ma non fa parte del creato. Gli esseri umani hanno un inizio, possiedono un corpo, crescono, sono individualmente diversi, invecchiano e infine muoiono. Dio è al di sopra di tutto questo, eppure si comporta in modo personale nelle sue relazioni con gli uomini.

Dio va oltre tutto ciò che il linguaggio può riprodurre all'infinito; tuttavia è personale e ci ama teneramente. Ha molto di cui essere aperto, ma non tutto ciò che va oltre i limiti della conoscenza umana, egli nasconde. Come esseri finiti, non possiamo afferrare l'infinito. Wu · può riconoscere Dio nella rivelazione, ma non possiamo comprenderlo in modo esaustivo perché siamo finiti e lui è infinito. Ciò che Dio ci ha rivelato di sé è reale. È vero È importante

Dio ci chiama: "Crescete nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo". (2. Petrus 3,18)Gesù disse: «Questa è la vita eterna: che conoscano te, l'unico vero Dio, e Gesù Cristo che tu hai mandato». (Johannes 17:3)Più conosciamo Dio, più ci rendiamo conto di quanto siamo piccoli e di quanto Lui sia grande.

6. La relazione dell'umanità con Dio

In questo opuscolo, abbiamo iniziato cercando di formulare domande fondamentali che l'umanità potrebbe rivolgere a Dio. Cosa chiederemmo se fossimo liberi di porre una domanda del genere? Alla nostra domanda, "Chi sei?", il Creatore e Sovrano del cosmo risponde: "Io sarò chi sarò". (2. Mose 3,14)...oppure "Io sono colui che sono" (traduzione di Menge). Dio si rivela a noi nella creazione. (Psalm 19,2)Fin da quando ci ha creati, ha agito in noi e con noi esseri umani. Talvolta come tuoni e fulmini, come tempeste, come terremoti e incendi, talvolta anche come "un sussurro calmo e gentile". (2. Mose 20,18; 1. Könige 19,11-12)Ride persino. (Psalm 2:4)Nel testo biblico, Dio parla di sé e descrive l'impressione che ha lasciato sulle persone con cui è entrato in contatto diretto. Dio si rivela attraverso Gesù Cristo e lo Spirito Santo.

Ma non vogliamo solo sapere chi è Dio. Vogliamo anche sapere perché ci ha creati. Vogliamo sapere qual è il suo piano per noi. Vogliamo sapere quale futuro ci aspetta. Che tipo di relazione abbiamo con Dio? Che tipo di relazione "dovremmo" avere? E che tipo di relazione avremo in futuro? Dio ci ha creati a sua immagine. (1. Mose 1,26-27)E per il nostro futuro, la Bibbia rivela – a volte in modo molto chiaro – qualcosa di ben più elevato di quanto noi, in quanto esseri limitati, possiamo attualmente sognare.

Dove siamo ora

Hebräer 2,6-11 Ci dice che attualmente siamo in qualche modo "inferiori" agli angeli. Ma Dio ci ha "coronati di gloria e onore" e ci ha assoggettato a sé tutta la creazione. Per il futuro, "non ha risparmiato nulla che non gli sia sottomesso [l'umanità]. Ma ora non comprendiamo ancora che tutto gli è sottomesso". Dio ha preparato per noi un futuro eterno e glorioso. Ma qualcosa ancora ci ostacola. Siamo in uno stato di colpa; a causa dei nostri peccati siamo separati da Dio. (Jesaja 59:1-2)Il peccato ha eretto un ostacolo insormontabile tra Dio e noi, una barriera che non possiamo superare da soli.

Tuttavia, la frattura è già stata guarita. Gesù ha gustato la morte per noi. (Hebräer 2,9)Egli ha pagato la pena di morte che ci siamo inflitti con i nostri peccati per condurre "molti figli alla gloria" (versetto 10). Secondo Offenbarung 21:7Dio desidera che instauriamo con lui una relazione padre-figlio. Poiché ci ama e ha fatto tutto per noi – e, in quanto autore della nostra salvezza, continua a farlo – Gesù non si vergogna di chiamarci immagini. (Hebräer 2,10-11).

Cosa è richiesto da noi ora

Apostelgeschichte 2,38 Egli ci chiama a pentirci dei nostri peccati e ad essere battezzati, metaforicamente parlando, ad essere sepolti. Dio dona lo Spirito Santo a coloro che credono che Gesù Cristo sia il loro Salvatore, Signore e Re. (Galater 3,2-5)Quando ci pentiamo, quando ci allontaniamo dai sentieri egoistici, mondani e peccaminosi che un tempo percorrevamo, entriamo in una nuova relazione con Lui nella fede. Siamo rinati. (Johannes 3,3)Una nuova vita in Cristo ci viene donata per mezzo dello Spirito Santo, trasformati dallo Spirito attraverso la grazia e la misericordia di Dio e attraverso l'opera redentrice di Cristo. E poi? Poi cresciamo "nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo". (2. Petrus 3:18), fino alla fine della nostra vita. Siamo destinati a partecipare alla prima risurrezione, e dopo di che saremo "sempre con il Signore". (1. Thessalonicher 4,13-17).

La nostra eredità incommensurabile

Dio ha "rigenerato... a una speranza viva mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, per un'eredità che non si corrompe, non si consuma e non appassisce", un'eredità che "sarà rivelata dalla potenza di Dio... negli ultimi tempi". (1. Petrus 1,3-5)Nella risurrezione riceveremo l'immortalità. (1. Korinther 15:54)...e ricevere un "corpo spirituale" (versetto 44). "E come abbiamo portato l'immagine dell'uomo terreno [Adamo]", dice il versetto 49, "così porteremo anche l'immagine dell'uomo celeste". Come "figli della risurrezione", d'ora in poi non siamo più soggetti alla morte. (Lukas 20,36).

Cosa potrebbe esserci di più glorioso di ciò che la Bibbia dice riguardo a Dio e al nostro futuro rapporto con Lui? Saremo "simili a Lui [Gesù], perché lo vedremo così com'è". (1. Johannes 3,2). Offenbarung 21:3Promesse per l'era del nuovo cielo e della nuova terra: "Ecco, la dimora di Dio è con gli uomini! Egli abiterà con loro ed essi saranno il suo popolo, e Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio..."

Diventeremo uno con Dio - nella santità, nell'amore, nella perfezione, nella giustizia e nello Spirito. Come Suoi figli immortali, formeremo la famiglia di Dio nel senso più pieno. Condivideremo con lui una comunione perfetta nella gioia eterna. Che messaggio grande e stimolante di speranza e di salvezza eterna Dio ha preparato per tutti coloro che credono in lui!

Opuscolo del WKG