Dio, il figlio

Dio FiglioDio Figlio è la seconda persona della Trinità, generato dal Padre prima dell'eternità. Egli è il Verbo e l'immagine del Padre attraverso di lui, e per lui Dio ha creato tutte le cose. Fu inviato dal Padre come Gesù Cristo, Dio rivelato nella carne, per rendere possibile la salvezza per noi. Fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla Vergine Maria; era pienamente Dio e pienamente uomo, unendo due nature in una sola persona. Egli, Figlio di Dio e Signore di tutti, è degno di onore e adorazione. Come Redentore dell'umanità profetizzato, morì per i nostri peccati, fu risuscitato corporalmente dai morti e ascese al cielo, dove agisce come mediatore tra l'uomo e Dio. Ritornerà nella gloria per regnare nel Regno di Dio come Re dei Re su tutte le nazioni.Johannes 1,1.10.14; Kolosser 1,15-16; Hebräer 1,3; Johannes 3,16; Titus 2,13; Matthäus 1,20; Apostelgeschichte 10,36; 1. Korinther 15,3-4; Hebräer 1,8; Offenbarung 19,16)

Chi è quest'uomo?

Gesù stesso ha chiesto ai suoi discepoli la questione dell'identità che vogliamo affrontare qui: "Chi dice che il popolo è il Figlio dell'uomo?" Lei rimane aggiornata per noi oggi: chi è quest'uomo? Che autorità ha? Perché dovremmo fidarci di lui? Gesù Cristo è al centro della fede cristiana. Dobbiamo capire che tipo di persona è.

Molto umano - e altro ancora

Gesù nacque in modo normale, crebbe normalmente, ebbe fame, sete e stanchezza, mangiò, bevve e dormì. Aveva un aspetto normale, parlava il linguaggio di tutti i giorni, camminava normalmente. Provava sentimenti: compassione, rabbia, stupore, dolore, paura. (Mt 9,36; Lk 7,9; Joh 11,38; Mt 26,37)Pregava Dio come devono fare gli esseri umani. Si definiva un essere umano e la gente si rivolgeva a lui come tale. Era un essere umano.

Ma era una persona talmente straordinaria che, dopo la sua ascensione al cielo, alcuni negarono la sua umanità. (2Joh 7)Consideravano Gesù così santo da non riuscire a credere che avesse qualcosa a che fare con la carne, con la sua sporcizia, il sudore, le funzioni digestive e le imperfezioni. Forse si era manifestato solo come essere umano, come a volte accade agli angeli che appaiono in forma umana senza però diventarlo realmente.

Al contrario, il Nuovo Testamento chiarisce che Gesù era umano nel pieno senso della parola. John ha confermato:
«E il Verbo si fece carne…» (Joh 1,14)Non si limitò ad “apparire” in carne, né si limitò ad “rivestirsi” di carne. Divenne carne. Gesù Cristo “venne nella carne”. (1Joh. 4,2)«Lo sappiamo», dice John, «perché lo abbiamo visto e perché lo abbiamo toccato». (1Joh 1,1-2).

Secondo Paolo, Gesù era diventato “a immagine degli uomini”. (Phil 2,7), “soggetto alla legge” (Gal 4,4), “nella forma di carne peccaminosa” (Röm 8,3)Colui che venne a redimere l'umanità doveva necessariamente diventare uomo, sostiene l'autore della Lettera agli Ebrei: «Poiché i figli hanno carne e sangue, anche lui è stato creato allo stesso modo... Perciò doveva essere reso simile in tutto ai suoi fratelli». (Hebr 2,14-17).

La nostra salvezza dipende interamente dal fatto che Gesù fosse – e sia – veramente umano. Il suo ruolo di nostro avvocato, nostro sommo sacerdote, dipende interamente dal fatto che egli abbia realmente sperimentato l'umanità. (Hebr 4,15)Anche dopo la sua risurrezione, Gesù aveva carne e ossa. (Joh 20,27; Lk 24,39)Anche nella gloria celeste, rimase umano. (1Tim 2,5).

Agisci come Dio

«Chi è costui?» chiesero i farisei quando videro Gesù perdonare i peccati. «Chi può perdonare i peccati se non Dio solo?»Lk 5,21Il peccato è un'offesa a Dio; come poteva una persona parlare a nome di Dio e dire: "I vostri peccati sono perdonati, cancellati"? Questa era bestemmia, dicevano. Gesù sapeva cosa ne pensavano, eppure perdonò i peccati. Arrivò persino a dichiarare di essere senza peccato. (Joh 8,46)Ha fatto delle affermazioni sorprendenti:

  • Gesù disse che si sarebbe seduto alla destra di Dio in cielo, un'affermazione che fu percepita come blasfemia dai sacerdoti ebrei. (Mt 26,63-65).
  • Egli affermava di essere il figlio di Dio – anche questo era considerato blasfemia, perché in quella cultura significava praticamente elevarsi allo status di Dio (Joh 5,18; 19,7).
  • Gesù affermava di essere in perfetta sintonia con Dio, tanto da fare solo ciò che Dio voleva. (Joh. 5,19).
  • Sosteneva di essere tutt'uno con suo padre. (Joh 10,30)che anche i sacerdoti ebrei consideravano blasfemo (Joh 10,33).
  • Egli affermava di essere così simile a Dio che chiunque lo vedesse vedeva il Padre (Joh 14,9; 1,18).
  • Sosteneva di essere in grado di inviare lo spirito di Dio. (Joh 16,7).
  • Sosteneva di essere in grado di mandare angeli. (Mt 13,41).
  • Sapeva che Dio è il giudice del mondo e allo stesso tempo affermava che Dio gli aveva dato il giudizio
    consegnato (Joh 5,22).
  • Sosteneva di essere in grado di resuscitare i morti, incluso se stesso (Joh 5,21; 6,40; 10,18).
  • Ha affermato che la vita eterna di ognuno dipendeva dalla propria relazione con lui, Gesù. (Mt 7,22-23).
  • Disse che le parole di Mosè non erano sufficienti. (Mt 5,21-48).
  • Egli si autoproclamò signore del sabato, di una legge di origine divina!Mt 12,8.)

Se fosse stato un semplice uomo, questi sarebbero stati insegnamenti presuntuosi e peccaminosi. Ma Gesù ha supportato le sue parole con opere straordinarie. "Credetemi: io sono nel Padre e il Padre è in me; se invece credetemi per le opere stesse". (Joh 14,11)I miracoli non possono obbligare nessuno a credere, ma possono costituire una forte "prova circostanziale".

Per dimostrare di avere l'autorità di perdonare i peccati, Gesù guarì un paralitico. (Lk 5, 17-26)I suoi miracoli dimostrano che ciò che ha detto di sé è vero. Ha un potere superiore a quello umano perché è più di un essere umano. Le affermazioni fatte su di sé – a differenza di qualsiasi altra bestemmia – nel caso di Gesù erano fondate sulla verità. Poteva parlare come Dio e agire come Dio perché era Dio incarnato.

La sua immagine di sé

Gesù era pienamente consapevole della sua identità. Già all'età di dodici anni aveva un rapporto speciale con il Padre celeste. (Lk 2,49)Al suo battesimo, udì una voce dal cielo che diceva: Tu sei il mio amato figlio. (Lk 3,22)Sapeva di avere una missione da compiere.Lk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Alle parole di Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente!», Gesù rispose: «Beato te, Simone, figlio di Giona! Perché non la carne e il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli». (Mt 16, 16-17)Gesù era il Figlio di Dio. Era il Cristo, il Messia, colui che era stato unto da Dio per una missione molto speciale.

Quando chiamò dodici discepoli, uno per ogni tribù d'Israele, non contava se stesso tra i dodici. Si fermò su di loro perché si trovava su tutto Israele. Era il creatore e il costruttore del nuovo Israele. Alla Cena del Signore si è rivelato come il fondamento della nuova alleanza, una nuova relazione con Dio. Si considerava il punto focale di ciò che Dio fece nel mondo.

Gesù ha coraggiosamente rivolto contro la tradizione, contro le leggi, contro il tempio, contro le autorità religiose. Chiese ai suoi discepoli di lasciare tutto e seguirlo, di metterlo al primo posto nella loro vita, per mantenere la sua assoluta fedeltà. Ha parlato con l'autorità di Dio - e ha parlato allo stesso tempo con la sua stessa autorità.

Gesù credeva che le profezie dell'Antico Testamento si stessero adempiendo in lui. Era il servo sofferente destinato a morire per redimere l'umanità dai suoi peccati.Jes 53,4-5 tu 12; Mt 26,24; Mk 9,12; Lk 22,37(24, 46). Era il Principe della Pace che doveva entrare a Gerusalemme su un asino. (Sach 9,9- 10; Mt 21,1-9)Egli era il Figlio dell'uomo, al quale doveva essere dato ogni potere e autorità. (Dan 7,13-14; Mt 26,64).

La sua vita precedente

Gesù affermò di essere vissuto prima di Abramo ed espresse questa "eternità" con una formula classica: "In verità, in verità vi dico: prima che Abramo fosse, io sono". (Joh 8,58)Di nuovo i sacerdoti ebrei credevano che Gesù stesse rivendicando il potere divino e volevano lapidarlo (v. 59). La frase "sono io" suggerisce 2. Mose 3,14...dove Dio rivela il suo nome a Mosè: «Dirai agli Israeliti: “Io sono mi ha mandato a voi”» (traduzione di Elberfeld). Gesù adotta qui questo nome per sé.

Gesù conferma di aver condiviso la gloria con il Padre “prima che il mondo esistesse”. (Joh 17,5)Giovanni ci dice che esisteva all'inizio dei tempi: quando il Verbo (Joh 1,1)Ed è anche scritto nel Vangelo di Giovanni che “ogni cosa” è stata creata per mezzo della Parola. (Joh 1,3)Il Padre è colui che ha pianificato, il Verbo il creatore, colui che ha realizzato il piano. Ogni cosa è creata da lui e in vista di lui. (Kol 1,16; 1Kor 8,6). Hebräer 1,2Egli afferma che Dio “ha creato il mondo” attraverso suo figlio.

Nella Lettera agli Ebrei, come nella Lettera ai Colossesi, si afferma che il Figlio "porta" l'universo, che esso "esiste" in lui. (Hebr 1,3; Kol 1,17)Entrambi ci dicono che egli è "l'immagine del Dio invisibile". (Kol 1,15), “l’immagine del suo essere” (Hebr 1,3).

Chi è Gesù? È un essere divino che si è fatto carne. È il creatore di tutte le cose, il Principe della Vita. (Apg 3,15)Assomigliava in tutto e per tutto a Dio, aveva la gloria di Dio e possedeva un potere che solo Dio ha. Non c'è da stupirsi che i discepoli abbiano concluso che fosse divino, Dio in carne e ossa.

Vale la pena di adorare

Il concepimento di Gesù avvenne in modo soprannaturale. (Mt 1,20; Lk 1,35)Egli visse senza mai peccare. (Hebr 4,15)Era senza colpa, senza macchia (Hebr 7,26(9:14). Non ha commesso alcun peccato (1 Pt 2,22); in lui non c'era peccato (1Joh 3,5)Non conosceva alcun peccato. (2Kor 5,21)Per quanto forte fosse la tentazione, Gesù aveva sempre un desiderio più forte di obbedire a Dio. La sua missione era fare la volontà di Dio. (Hebr 10,7).

In diverse occasioni, le persone adoravano Gesù (Mt 14,33; 28,9 e 17; Joh 9,38Gli angeli non possono essere adorati. (Offb 19,10)Ma Gesù lo ha permesso. Sì, anche gli angeli adorano il Figlio di Dio. (Hebr 1,6)Alcune preghiere erano rivolte direttamente a Gesù. (Apg 7,59-60; 2Kor 12,8; Offb 22,20).

Il Nuovo Testamento loda Gesù Cristo in modo straordinariamente alto, con formule normalmente riservate a Dio: “A lui sia la gloria nei secoli dei secoli! Amen "(2Tim 4,18;
2Pt 3,18; Offb 1,6Egli detiene il più alto titolo di sovrano che possa essere conferito. (Eph 1,20-21)Definirlo Dio non è un'esagerazione.

Nel Libro dell'Apocalisse, sia Dio che l'Agnello sono lodati allo stesso modo, a indicare la loro uguaglianza: "A colui che siede sul trono e all'Agnello siano la lode, l'onore, la gloria e la potenza nei secoli dei secoli!". (Offb 5,13)Il figlio deve essere onorato tanto quanto il padre. (Joh 5,23)Dio e Gesù sono entrambi chiamati Alfa e Omega, il principio e la fine di tutte le cose (Offb 1,8. u. 17; 21,6; 22,13).

I passaggi dell'Antico Testamento su Dio sono spesso ripresi nel Nuovo Testamento e applicati a Gesù Cristo. Uno dei più notevoli è questo passaggio sull'adorazione: "Perciò anche Dio lo ha esaltato e gli ha dato il nome sopra tutti i nomi, quello nel nome di Gesù stesso".

affinché ogni ginocchio si pieghi, nei cieli, sulla terra e sotto la terra, e ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre” (Phil 2,9-11, una citazione da Jesaja 45,23). A Gesù viene dato l'onore e il rispetto che Isaia dice che dovrebbe essere dato a Dio.

Isaia dice che c'è un solo salvatore: Dio (Jes 43, 11; 45:21). Paolo afferma chiaramente che Dio è Salvatore, ma anche che Gesù è Salvatore (Tit1,3(2:10 e 13). C'è un solo Salvatore o due? I primi cristiani conclusero da ciò: il Padre è Dio e Gesù è Dio, ma c'è un solo Dio e quindi un solo Salvatore. Padre e Figlio sono essenzialmente uno (Dio), ma sono persone distinte.

Anche diversi altri passi del Nuovo Testamento si riferiscono a Gesù come a Dio. Johannes 1,1«Il Verbo era Dio». Versetto 18: «Nessuno ha mai visto Dio; l'unigenito Figlio, che è Dio e che è nel seno del Padre, è colui che lo ha fatto conoscere». Gesù è la persona divina che ci permette di riconoscere il Padre. Dopo la risurrezione, Tommaso riconobbe Gesù come Dio: «Tommaso gli rispose: “Mio Signore e mio Dio!”». (Joh 20,28).

Paolo afferma che i patriarchi furono grandi perché da loro nacque “Cristo secondo la carne, che è Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno. Amen”. (Röm 9,5)Nella Lettera agli Ebrei, Dio stesso si riferisce a suo Figlio come "Dio" nella citazione: "Il tuo trono, o Dio, è per sempre e in eterno..." (Hebr 1,8).

«Infatti in lui [Cristo]», disse Paolo, «abita corporalmente tutta la pienezza della divinità». (Kol 2,9)Gesù Cristo è pienamente Dio e ha ancora oggi una presenza fisica. È l'immagine esatta di Dio: Dio incarnato. Se Gesù fosse semplicemente un essere umano, sarebbe sbagliato riporre la nostra fiducia in lui. Ma poiché è divino, ci è comandato di avere fiducia in lui. È incondizionatamente degno di fiducia perché è Dio.

Per noi, la divinità di Gesù è di cruciale importanza, perché solo se è divino può rivelarci Dio in modo accurato.Joh 1,18(14:9). Solo una persona divina può perdonare i nostri peccati, redimerci e riconciliarci con Dio. Solo una persona divina può diventare l'oggetto della nostra fede, il Signore al quale offriamo lealtà incondizionata, il Salvatore che adoriamo con canti e preghiere.

Veramente umano, veramente Dio

Come si può vedere dai riferimenti citati, l '"immagine di Gesù" della Bibbia è distribuita in pietre mosaiche in tutto il Nuovo Testamento. L'immagine è coerente, ma non viene raccolta in un unico punto. La chiesa originale doveva essere composta da blocchi preesistenti. Dalla rivelazione biblica ha tratto le seguenti conclusioni:

  • Gesù, il Figlio di Dio, è divino.
  • Il Figlio di Dio divenne veramente umano, ma il Padre no.
  • Il Figlio di Dio e il Padre sono diversi, non uguali
  • C'è solo un dio.
  • Il Figlio e il Padre sono due persone nell'unico Dio.
  • Il Concilio di Nicea (325 dC) stabilì la divinità di Gesù, il Figlio di Dio, e la sua identità essenziale con il Padre (Credo Niceno). Il Concilio di Calcedonia (451 d.C.) aggiunse che era anche un uomo:

“[Seguendo, quindi, i santi padri, insegniamo tutti all'unanimità che per confessare il nostro Signore Gesù Cristo è uno e lo stesso Figlio; lo stesso è perfetto nella divinità e lo stesso perfetto nell'umanità, lo stesso vero Dio e vero uomo ... Nato prima del tempo dal Padre secondo la divinità ... da Maria, Vergine e Madre di Dio (theotokos) [nato] , è come uno e lo stesso, Cristo, Figlio, unigenito, non mescolato in due nature ... La differenza delle nature non è affatto abolita per amore dell'unione; Piuttosto, l'unicità di ciascuna delle due nature è conservata e combinata in una sola persona..."

L'ultima parte è stata aggiunta perché alcune persone hanno affermato che la natura di Dio ha spinto la natura umana di Gesù sullo sfondo in modo tale che Gesù non fosse più realmente umano. Altri sostenevano che le due nature si erano unite a una terza natura, così che Gesù non era né divino né umano. No, le prove bibliche dimostrano che Gesù era pienamente umano e totalmente Dio. E questo è ciò che la chiesa deve insegnare.

Come può essere?

La nostra salvezza dipende dal fatto che Gesù era ed è entrambi, uomo e Dio. Ma come può il santo Figlio di Dio farsi uomo, assumere la forma della carne peccatrice?

La domanda sorge principalmente perché l'umano, come lo vediamo ora, è corrotto. Ma non è così che Dio l'ha creato. Gesù ci mostra come l'umano può e dovrebbe essere nella verità. Innanzitutto, ci mostra una persona completamente dipendente dal padre. Quindi dovrebbe essere con l'umanità.

Inoltre, ci mostra di cosa è capace Dio. Egli è in grado di diventare parte della sua creazione. Può colmare il divario tra l'increato e il creato, tra il santo e il peccatore. Noi potremmo considerarlo impossibile; per Dio, è possibile. Gesù ci mostra anche come sarà l'umanità nella nuova creazione. Quando tornerà e risorgeremo, gli somiglieremo. (1Joh 3,2)Avremo un corpo simile al suo corpo glorificato (1Kor 15,42-49).

Gesù è il nostro pioniere, ci mostra che la via verso Dio conduce a Gesù. Poiché è umano, si sente con le nostre debolezze; perché è Dio, può lavorare per noi nella mano destra di Dio. Con Gesù come nostro Salvatore, possiamo avere fiducia che la nostra salvezza è sicura.

Michael Morrison