Chi era Gesù prima che nascesse?

Gesù esisteva prima di essere umano? Chi o cosa era Gesù prima della sua incarnazione? Era il Dio dell'Antico Testamento? Per capire chi era Gesù, dobbiamo prima capire la dottrina fondamentale della Trinità. La Bibbia insegna che Dio è uno ed è un solo essere. Questo ci dice che chiunque o qualunque cosa Gesù fosse prima della sua incarnazione non avrebbe potuto essere un Dio separato dal Padre. Sebbene Dio sia un solo essere, è esistito per l'eternità in tre Persone uguali ed eterne che conosciamo come il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Per capire come la dottrina della Trinità descrive la natura di Dio, dobbiamo tenere a mente la differenza tra le parole essere e persona. La differenza è stata espressa come segue: C'è solo una cosa di Dio (cioè la sua essenza), ma ce ne sono tre che sono dentro l'unica essenza di Dio, cioè le tre Persone divine - Padre, Figlio e Spirito Santo.

L'essere che chiamiamo l'unico Dio ha una relazione eterna dentro di sé di padre in figlio. Il padre è sempre stato il padre e il figlio è sempre stato il figlio. E, naturalmente, lo Spirito Santo è sempre stato lo Spirito Santo. Una persona nella divinità non precede l'altra, né una persona di natura inferiore all'altra. Tutte e tre le persone - Padre, Figlio e Spirito Santo - condividono l'unico essere di Dio. La dottrina della Trinità spiega che Gesù non fu creato in nessun momento prima della sua incarnazione, ma esistè eternamente come Dio.

Quindi ci sono tre pilastri della comprensione trinitaria della natura di Dio. Primo, c'è un solo vero Dio che è il Yahweh (YHWH) dell'Antico Testamento o il Theos del Nuovo Testamento - il Creatore di tutto ciò che esiste. Il secondo pilastro di questo insegnamento è che Dio è composto da tre persone che sono il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Il Padre non è il Figlio, il Figlio non è il Padre o lo Spirito Santo, e lo Spirito Santo non è il Padre o il Figlio. Il terzo pilastro ci dice che questi tre sono diversi (ma non separati l'uno dall'altro), ma che condividono ugualmente l'unico essere divino, Dio, e che sono eterni, uguali e della stessa natura. Quindi Dio è uno nell'essenza e uno nell'essere, ma esiste in tre persone. Dobbiamo sempre stare attenti a non intendere le persone della Divinità come persone nel regno umano, dove una persona è separata dall'altra.

Si riconosce che c'è qualcosa in Dio come Trinità che va oltre la nostra limitata comprensione umana. La Scrittura non ci dice come sia possibile che l'unico Dio possa esistere come una trinità. Afferma solo che lo è. Certo, sembra difficile per noi umani capire come il Padre e il Figlio possano essere un solo essere. Occorre quindi tenere presente la differenza tra persona ed essere che fa la dottrina della Trinità. Questa distinzione ci dice che c'è una differenza tra il modo in cui Dio è uno e il modo in cui è trino. In poche parole, Dio è uno nell'essenza e tre nelle persone. Se teniamo presente questa distinzione durante la nostra discussione, eviteremo di essere confusi dall'apparente (ma non reale) contraddizione nella verità biblica che Dio è un essere in tre persone: Padre, Figlio e Spirito Santo.

Un'analogia fisica, anche se imperfetta, può portarci a una migliore comprensione. C'è solo una luce [reale] pura: la luce bianca. Ma la luce bianca può essere suddivisa in tre colori principali: rosso, verde e blu. Ciascuno dei tre colori principali non è separato dagli altri colori principali: sono inclusi nell'unica luce, il bianco. C'è solo una luce perfetta, che chiamiamo luce bianca, ma questa luce contiene tre colori principali diversi ma non separati.

La suddetta spiegazione ci dà il fondamento essenziale della Trinità, che ci fornisce la prospettiva per capire chi o cosa fosse Gesù prima di diventare umano. Una volta che comprendiamo la relazione che è sempre esistita nell'unico Dio, possiamo continuare con la risposta alla domanda su chi Gesù fosse prima della Sua incarnazione e nascita fisica.

La natura eterna e la preesistenza di Gesù nel Vangelo di Giovanni

La preesistenza di Cristo si trova in Giovanni 1,1-4 spiegato chiaramente. In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e Dio era il Verbo. 1,2 Lo stesso era in principio con Dio. 1,3 Tutte le cose sono fatte dalla stessa cosa, e senza la stessa niente è fatto di ciò che è fatto. 1,4 In lui c'era la vita... È questa parola o logos in greco che si è fatta uomo in Gesù. Versetto 14: E il Verbo si fece carne e dimorò in mezzo a noi...

La Parola eterna e non creata, che era Dio, e tuttavia era una delle persone della Divinità con Dio, divenne un essere umano. Si noti che la Parola era Dio e un uomo divenne. La parola non è mai esistita, cioè non ha parlato. Era sempre la parola o dio. L'esistenza della parola è infinita. È sempre esistito

Come sottolinea Donald Mcleod in La persona di Cristo, Egli è inviato come uno che è già stato, non come uno che viene all'esistenza essendo inviato (p. 55). Mcleod continua: Nel Nuovo Testamento, l'esistenza di Gesù è una continuazione della sua precedente o precedente esistenza come essere celeste. La parola che abitava in mezzo a noi è la stessa che era presso Dio. Il Cristo trovato nella forma dell'uomo è Colui che prima esisteva nella forma di Dio (p. 63). È il Verbo o il Figlio di Dio che si fa carne, non il Padre o lo Spirito Santo.

Chi è Yahweh?

Nell'Antico Testamento, il nome più comune usato per Dio è Yahweh, che deriva dalla consonante ebraica YHWH. Era il nome nazionale di Israele per Dio, il Creatore eternamente vivente ed autoesistente. Nel corso del tempo, gli ebrei iniziarono a vedere il nome di Dio, YHWH, troppo sacro per essere pronunciato. Al suo posto è stata usata la parola ebraica adonai (mio signore), o Adonai. Ecco perché, ad esempio, nella Bibbia di Lutero la parola Signore (in lettere maiuscole) è usata dove YHWH appare nelle scritture ebraiche. Yahweh è il nome più comune per Dio trovato nell'Antico Testamento - è usato più di 6800 volte per riferirsi a lui. Un altro nome di Dio nell'Antico Testamento è Elohim, che è usato più di 2500 volte, come nella frase Dio il Signore (YHWHElohim).

Ci sono molte scritture nel Nuovo Testamento in cui gli scrittori si riferiscono a Gesù in dichiarazioni scritte con riferimento a Yahweh nell'Antico Testamento. Questa pratica degli scrittori del Nuovo Testamento è così comune che potremmo perderne il significato. Coniando scritture Yahweh su Gesù, questi scrittori indicano che Gesù era Yahweh o Dio che si fece carne. Certo, non dobbiamo stupirci che gli autori facciano questo paragone perché Gesù stesso ha affermato che a lui si riferivano brani dell'Antico Testamento4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Gesù è l'ego Eimi

Nel Vangelo di Giovanni Gesù disse ai suoi discepoli: Ora io ve lo dirò prima che accada, affinché quando accadrà credete che sono io (Giovanni 13,19). Questa frase che sono io è una traduzione del greco ego eimi. Questa frase ricorre 24 volte nel Vangelo di Giovanni. Almeno sette di queste affermazioni sono considerate assolute, perché non hanno un'affermazione di frase come in Giovanni 6,35 Seguo il pane della vita. In questi sette casi assoluti non c'è l'enunciato della frase e l'io sono è alla fine della frase. Ciò indica che Gesù sta usando questa frase come nome per indicare chi è. I sette posti sono John 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 e 8.

Quando torniamo a Isaia 41,4; 43,10 e 46,4 possiamo vedere lo sfondo per il riferimento di Gesù a se stesso come ego eimi (IO SONO) nel Vangelo di Giovanni. In Isaia 41,4 dice Dio o Yahweh: Sono io, il Signore, il primo e con l'ultimo sempre lo stesso. In Isaia 43,10 dice: Io, io sono il Signore, e poi si dirà: Voi siete i miei testimoni, dice il Signore, e io sono Dio (v. 12). In Isaia 46,4 Dio (Yahweh) si riferisce di nuovo a se stesso come sono.

La frase ebraica Io sono è usata nella versione greca della Scrittura, la Settanta (usata dagli Apostoli) in Isaia 41,4; 43,10 e 46,4 tradotto con la frase ego eimi. Sembra chiaro che Gesù abbia fatto le affermazioni I am it come riferimenti a se stesso perché sono direttamente collegate alle affermazioni di Dio (Yahweh) su se stesso in Isaia. Infatti, Giovanni disse che Gesù disse di essere Dio nella carne (Il passo di Giovanni 1,1.14, che introduce il Vangelo e parla della divinità e dell'incarnazione del Verbo, ci prepara a questo fatto).

L'identificazione dell'ego eimi (io sono) di Johannes con Gesù può anche andare fino a 2. Si può far risalire Mosè 3, dove Dio si identifica come me. Lì leggiamo: Dio [elohim ebraico] disse a Mosè: IO SAR QUELLO CHE SAR [a. Ü. Sono chi sono]. E disse: Dirai agli Israeliti: "Io sarò" [chi sono], che mi ha mandato a voi. (V.14). Abbiamo visto che il Vangelo di Giovanni stabilisce una chiara connessione tra Gesù e Yahweh, il nome di Dio nell'Antico Testamento. Ma dobbiamo anche notare che Giovanni non identifica Gesù con il Padre (come nemmeno gli altri Vangeli). Ad esempio, Gesù prega il Padre (Giovanni 17,1-15). Giovanni comprende che il Figlio è diverso dal Padre - e vede anche che entrambi sono diversi dallo Spirito Santo (Giovanni 14,15.17.25; 15,26). Poiché è così, l'identificazione di Giovanni di Gesù come Dio o Yahweh (quando pensiamo al suo nome ebraico, nell'Antico Testamento) è una dichiarazione trinitaria della natura di Dio.

Ripetiamolo perché è importante. Giovanni ripete l'identificazione [marcatura] di Gesù di se stesso come l'IO SONO dell'Antico Testamento. Poiché c'è un solo Dio e Giovanni lo ha capito, possiamo solo concludere che devono esserci due persone che condividono l'unica essenza di Dio (abbiamo visto che Gesù, il Figlio di Dio, è diverso dal Padre). Con lo Spirito Santo, discusso anche da Giovanni nei capitoli 14-17, abbiamo il fondamento per la Trinità. Per togliere ogni dubbio sull'identificazione di Giovanni con Yahweh, possiamo fare riferimento a Giovanni 12,37-41 citazione dove dice:

E sebbene facesse tali segni davanti ai loro occhi, non credettero in lui, 12,38 questo compie il detto del profeta Isaia, che disse: “Signore, chi crede alla nostra predicazione? E a chi è rivelato il braccio del Signore?». 12,39 Per questo non potevano credere, poiché Isaia disse ancora: «12,40 Ha accecato i loro occhi e indurito i loro cuori affinché non vedessero con i loro occhi e non capissero con i loro cuori e non si convertissero, e io li aiuterò". 12,41 Isaia disse questo perché vide la sua gloria e parlò di lui. Le citazioni sopra usate da Giovanni provengono da Isaia 53,1 , 6,10. Il Profeta originariamente pronunciò queste parole riferendosi a Yahweh. Giovanni dice che ciò che Isaia effettivamente vide fu la gloria di Gesù e che parlò di lui. Per l'apostolo Giovanni, dunque, Gesù era Yahweh nella carne; prima della sua nascita umana era conosciuto come Yahweh.

Gesù è il Signore del Nuovo Testamento

Marco inizia il suo vangelo dicendo che è il vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio" (Mark 1,1). Ha poi citato da Malachia 3,1 e Isaia 40,3 con le seguenti parole: Come sta scritto nel profeta Isaia: "Ecco, io mando davanti a te il mio messaggero, che deve prepararti la via". «1,3 È la voce di un predicatore nel deserto: Preparate la via del Signore, appianate il suo cammino!». Naturalmente, il Signore in Isaia 40,3 è Yahweh, il nome del Dio esistente d'Israele.
 
Come notato sopra, Markus cita la prima parte di Malachia 3,1: Vedi, manderò il mio messaggero, che preparerà la via davanti a me (il messaggero è Giovanni Battista). La frase successiva in Malachia è: E presto veniamo al suo tempio, il Signore che tu cerchi; e l'angelo dell'alleanza, che tu desideri, ecco, viene! Il Signore è, naturalmente, Yahweh. Citando la prima parte di questo versetto, Marco indica che Gesù è il compimento di ciò che Malachia disse di Yahweh. Marco annuncia il vangelo, che consiste nel fatto che Yahweh il Signore è venuto come messaggero dell'alleanza. Ma, dice Marco, Yahweh è Gesù, il Signore.

Dal romano 10,9-10 comprendiamo che i cristiani professano che Gesù è il Signore. Il contesto fino al versetto 13 mostra chiaramente che Gesù è il Signore che tutte le persone devono invocare per essere salvate. Paolo cita Gioele 2,32per sottolineare questo punto: chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato (v. 13). Se hai Joel 2,32 leggendo, puoi vedere che Gesù ha citato questo versetto. Ma il passaggio dell'Antico Testamento dice che la salvezza viene a tutti coloro che invocano il nome di Yahweh, il nome divino di Dio. Per Paolo, naturalmente, è Gesù che chiamiamo per essere salvato.

In Filippesi 2,9-11 leggiamo che Gesù ha un nome che è al di sopra di tutti i nomi, che nel suo nome devono piegarsi tutte le ginocchia, e che tutte le lingue confesseranno che Gesù Cristo è il Signore. Paolo basa questa affermazione su Isaia 43,23dove leggiamo: Ho giurato per me stesso, e la giustizia è uscita dalla mia bocca, una parola alla quale dovrebbe rimanere: Tutte le ginocchia dovrebbero piegarsi a me e tutte le lingue giurare e dire: Nel Signore ho giustizia e forza . Nel contesto dell'Antico Testamento questo è Yahweh, il Dio d'Israele che parla di sé. È il Signore che dice: Non c'è altro dio all'infuori di me.

Ma Paolo non esitò a dire che tutte le ginocchia si piegano a Gesù e tutte le lingue lo confesseranno. Poiché Paolo crede in un solo Dio, deve in qualche modo equiparare Gesù a Yahweh. Ci si può quindi chiedere: se Gesù era Yahweh, dov'era il Padre nell'Antico Testamento? Il fatto è che secondo la nostra comprensione trinitaria di Dio, sia il Padre che il Figlio sono Yahweh perché sono un solo Dio (come lo Spirito Santo). Tutte e tre le persone della Divinità - Padre, Figlio e Spirito Santo - condividono l'unico essere divino e l'unico nome divino, che è chiamato Dio, theos o Yahweh.

Gli ebrei collegano Gesù con Yahweh

Una delle affermazioni più chiare che Gesù associa a Yahweh, il Dio dell'Antico Testamento, è Ebrei 1, in particolare i versetti 8-12. È chiaro dai primi versetti del capitolo 1 che Gesù Cristo, in quanto Figlio di Dio, è il soggetto (v. 2). Dio ha fatto il mondo [l'universo] per mezzo del Figlio e lo ha costituito erede di ogni cosa (v. 2). Il Figlio è il riflesso della sua gloria e l'immagine del suo essere (v. 3). Porta ogni cosa con la sua parola forte (v. 3).
Quindi leggiamo quanto segue nei versi 8-12:
Ma del Figlio: «Dio, il tuo trono dura nei secoli dei secoli, e lo scettro di giustizia è lo scettro del tuo regno. 1,9 Hai amato la giustizia e odiato l'ingiustizia; perciò, o Dio, il tuo Dio ti ha unto con olio di gioia come nessun altro della tua specie». 1,10 E: «Tu, Signore, in principio fondasti la terra, ei cieli sono opera delle tue mani. 1,11 Passeranno, ma tu rimarrai. Tutti invecchieranno come un vestito; 1,12 e come un mantello li arrotolerai, come una veste saranno cambiati. Ma tu sei lo stesso e i tuoi anni non finiranno. La prima cosa che dovremmo notare è che il materiale in Ebrei 1 proviene da diversi salmi. Il secondo passaggio della selezione è tratto dal Salmo 102,5-7 citazioni. Questo brano dei Salmi è un chiaro riferimento a Yahweh, il Dio dell'Antico Testamento, il Creatore di tutto ciò che esiste. In effetti, tutto il Salmo 102 parla di Yahweh. Eppure la Lettera agli Ebrei applica questo materiale a Gesù. C'è solo una conclusione possibile: Gesù è Dio o Yahweh.

Nota le parole sopra in corsivo. Mostrano che il Figlio, Gesù Cristo, è chiamato sia Dio che Signore in ebraico 1. Inoltre, vediamo che la relazione di Yahweh con Colui che è stato indirizzato era Dio O tuo Dio. Pertanto, sia il convenuto che il dio indirizzato. Come può essere perché c'è un solo Dio? La risposta, ovviamente, sta nella nostra spiegazione trinitaria. Il Padre è Dio e anche il Figlio è Dio. Ci sono due delle tre persone dell'Unico Essere, Dio o Yahweh nella lingua ebraica.

In Ebrei 1, Gesù è raffigurato come il creatore e il sostenitore dell'universo. Rimane lo stesso (v. 12), oppure è semplice, cioè la sua essenza è eterna. Gesù è l'immagine esatta dell'essenza di Dio (v. 3). Quindi deve essere anche Dio. Non c'è da meravigliarsi che lo scrittore di Ebrei fosse in grado di prendere passaggi che descrivevano Dio (Yahweh) e li applicasse a Gesù. James White, lo mette in The Forgotten Trinity alle pagine 133-134:

L'autore della lettera agli Ebrei mostra nessuna inibizione prendendo questo passo del Salterio - un passaggio che È giusto per descrivere il Creatore eterno Dio stesso - e lo applica a Gesù Cristo ... Che cosa significa che l'autore della lettera agli Ebrei un Passaggio che si applica solo a Yahweh e quindi si riferisce al Figlio di Dio, Gesù Cristo? Significa che non vedevano alcun problema nel fare una tale identificazione perché credevano che il Figlio fosse davvero l'incarnazione di Yahweh.

La preesistenza di Gesù negli scritti di Pietro

Diamo un'occhiata a un altro esempio di come le scritture del Nuovo Testamento equiparano Gesù a Yahweh, il Signore o Dio dell'Antico Testamento. L'apostolo Pietro nomina Gesù, la pietra viva, rifiutata dagli uomini, ma scelta e preziosa da Dio (1. Petrus 2,4). Per mostrare che Gesù è questa pietra viva, cita i seguenti tre passi della Scrittura:

«Ecco, io pongo in Sion una pietra angolare scelta e preziosa; e chi crede in lui non sarà deluso». 2,7 Ora a voi che credete è prezioso; per i miscredenti, «la pietra che i costruttori hanno scartata e che è diventata pietra angolare, è, 2,8 pietra d'inciampo e roccia d'irritazione»; inciampano contro di lui perché non credono nella parola che dovrebbero essere (1. Petrus 2,6-8).
 
I termini provengono da Isaia 28,16, Salmo 118,22 e Isaia 8,14. In tutti i casi le dichiarazioni si riferiscono al Signore, o Yahweh, nel loro contesto dell'Antico Testamento. Così è, per esempio, in Isaia 8,14 Yahweh, che dice: Ma congiura con il Signore degli eserciti; lascia andare la tua paura e il tuo orrore. 8,14 Sarà una trappola e un ostacolo e una roccia di scandalo per le due case d'Israele, una trappola e un cappio per i cittadini di Gerusalemme (Isaia 8,13-14).

Per Pietro, come per gli altri autori del Nuovo Testamento, Gesù è da equiparare al Signore dell'Antico Testamento - Yahweh, il Dio d'Israele. L'apostolo Paolo cita in Romani 8,32-33 anche Isaia 8,14per mostrare che Gesù è la pietra d'inciampo su cui inciamparono i giudei non credenti.

Sommario

Per gli autori del Nuovo Testamento, Yahweh, la roccia di Israele, divenne uomo in Gesù, la roccia della chiesa. Come Paolo disse del Dio di Israele, "Loro [gli Israeliti] hanno tutti mangiato lo stesso cibo spirituale, e hanno bevuto tutti la stessa pozione spirituale; perché bevevano della roccia spirituale che li seguiva; ma la roccia era Cristo.

Paul Kroll

Chi era Gesù prima della sua nascita umana?