Il nostro Dio trino: l'amore vivente

Quando viene chiesto della creatura più vecchia, alcuni possono riferirsi ai pini 10.000 di un anno della Tasmania o ad un arbusto di 40.000 anni prima. Altri potrebbero pensare alle alghe marine 200.000 sulla costa delle Isole Baleari spagnole. Per quanto antiche possano essere queste piante, c'è qualcosa di molto più antico - e questo è l'eterno Dio rivelato nella Scrittura come amore vivente. L'amore manifesta l'essenza di Dio. L'amore che regna tra le persone della trinità (Trinità) esisteva già prima della creazione del tempo, fin dall'eternità. Non c'è mai stato un tempo in cui il vero amore non esistesse perché il nostro Dio eterno e trino è la fonte del vero amore.

Agostino d'Ippona (morto nel 430) ha sottolineato questa verità riferendosi al Padre come all'"amante", al Figlio come all'"amato" e allo Spirito Santo come all'amore che esiste tra loro. Dal suo amore infinito e senza fine, Dio ha creato tutto ciò che esiste, inclusi te e me. Nella sua opera *Il Creatore Trino*, il teologo Colin Gunton sostiene questa interpretazione trinitaria della creazione, affermando che dobbiamo considerare l'intera Bibbia come una testimonianza, non solo il racconto della creazione nella Genesi. Gunton fa notare che questo approccio non è nuovo: la Chiesa cristiana primitiva intendeva la creazione in questo modo. Ad esempio, Ireneo osservò che una prospettiva trinitaria rende inequivocabilmente chiaro come interpretare la creazione alla luce di ciò che accadde in Gesù. Il Dio che ha creato ogni cosa dal nulla (ex nihilo) lo ha fatto con piena intenzione: per amore, nell'amore e per amore.

Thomas F. Torrance e suo fratello James B. erano soliti affermare che la creazione fosse il risultato dell'amore infinito di Dio. Ciò è reso evidente dalle parole dell'Onnipotente: "Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza [...]" (1Mo 1,26)La frase "Facciamo [...]" si riferisce alla natura trinitaria di Dio. Alcuni esegeti biblici non sono d'accordo, sostenendo che questa interpretazione, con il suo riferimento alla Trinità, impone una comprensione del Nuovo Testamento all'Antico Testamento. Solitamente interpretano "Facciamo [...]" come un artificio letterario (il "noi" regale) o come un'indicazione che Dio parla con gli angeli in quanto suoi co-creatori. Tuttavia, la Scrittura non attribuisce in alcun punto il potere creativo agli angeli. Inoltre, dovremmo interpretare l'intera Bibbia alla luce della persona di Gesù e dei suoi insegnamenti. Il Dio che disse "Facciamo [...]" era il Dio trino, che i nostri antenati ne fossero consapevoli o meno.

Quando leggiamo la Bibbia tenendo a mente Gesù, diventa chiaro che la creazione dell'umanità a immagine di Dio esprime chiaramente la sua natura, che si manifesta nell'amore. In Colossesi 1:15 e 2 Corinzi 4:4 apprendiamo che Gesù stesso è l'immagine di Dio. Egli riflette l'immagine del Padre per noi perché lui e il Padre sono della stessa essenza in una relazione di amore perfetto. La Scrittura ci dice che Gesù è connesso al creato (inclusa l'umanità) riferendosi a lui come al "primogenito" prima di tutta la creazione. Paolo chiama Adamo l'immagine (la controparte) di Gesù, "colui che doveva venire". (Röm 5,14)Gesù è dunque, in un certo senso, l'archetipo di tutta l'umanità. Nelle parole di Paolo, Gesù è anche l'"ultimo Adamo" che, come "spirito vivificante", rinnova Adamo peccatore. (1.Kor 15,45)...affinché l'umanità venga trasformata a propria immagine.

Come ci insegnano le Sacre Scritture, abbiamo "rivestito l'uomo nuovo, che si rinnova nella conoscenza a immagine del suo Creatore". (Kol 3,10)e «tutti, a viso scoperto, contemplano come in uno specchio la gloria del Signore, e noi veniamo trasformati a sua immagine, di gloria in gloria, per opera dello Spirito del Signore». (2.Kor 3,18)L'autore della Lettera agli Ebrei ci dice che Gesù è «lo splendore della sua [di Dio] gloria e l'immagine stessa della sua essenza». (Hebr 1,3)Egli è la vera immagine di Dio, che ha gustato la morte per tutti assumendo la nostra natura umana. Facendosi uno con noi, ci ha santificati e ci ha resi suoi fratelli e sorelle. (Hebr 2,9-15)Siamo stati creati e veniamo ricreati a immagine del Figlio di Dio, che riflette per noi la santa e amorevole relazione all'interno della Trinità. Dobbiamo vivere, muoverci ed essere in Cristo, che è legato alla comunione d'amore trina tra Padre, Figlio e Spirito Santo. In e con Cristo, siamo figli amati di Dio. Purtroppo, però, coloro che non riescono a riconoscere la natura trinitaria e amorevole di Dio perdono facilmente di vista questa importante verità, perché adottano invece diverse idee errate.

• La Triteismoche nega l'unità essenziale di Dio e secondo la quale vi sono tre divinità indipendenti, per cui ad ogni relazione tra loro è attribuita un'esternalità e non una caratteristica che è inerente all'essere di Dio e che lo definisce.
• La Modalismola cui dottrina si concentra sulla natura indivisa di Dio, che appare in momenti diversi in uno dei tre diversi modi di essere. Questa dottrina nega anche tutte le relazioni interne ed esterne con Dio.
• La Subordinazioneche insegna che Gesù è una creazione (o un essere divino, ma che è subordinato al Padre) e quindi non per sempre il Figlio di Dio dell'Onnipotente. Questa dottrina nega anche che Dio nella sua essenza risieda in una relazione trinitaria portata dall'amore eternamente santo.
• Ulteriori dottrine che sostengono la dottrina della Trinità, ma che non sono in grado di cogliere la loro stessa gloria: che il Dio uno e trino incarnava e dava amore per natura anche prima che ci fosse una creazione.

Comprendere che Dio uno e trino è amore per la sua stessa natura ci aiuta a riconoscere nell'amore i fondamenti di tutto l'essere. Il fulcro di questa comprensione è che tutto procede e ruota intorno a Gesù, che rivela il Padre e invia lo Spirito Santo. La comprensione di Dio e della sua creazione (inclusa l'umanità) inizia quindi con questa domanda: chi è Gesù?

È innegabilmente pensiero trinitario che il Padre abbia creato tutto e abbia instaurato il suo regno ponendo suo Figlio al centro del suo disegno, proposito e rivelazione. Il Figlio glorifica il Padre e il Padre glorifica il Figlio. Lo Spirito Santo, che non parla da sé, punta continuamente al Figlio e così glorifica il Figlio e il Padre. Padre, Figlio e Spirito Santo godono di questa interazione trina sostenuta dall'amore. E quando noi, figli di Dio, rendiamo testimonianza di Gesù come nostro Signore, lo facciamo mediante lo Spirito Santo per onorare il Padre. Come aveva profetizzato, il vero ministero della fede si trova “nello spirito e nella verità”. Adorando il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, rendiamo omaggio all'Anziano che ci ha creato nell'amore, affinché noi a nostra volta possiamo amarlo e dimorare in lui per sempre.

Trasportato dall'amore,

Joseph Tkach        
Presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL