Il nostro Dio trino: l'amore vivente

033 il nostro Dio trino vivente amore Quando viene chiesto della creatura più vecchia, alcuni possono riferirsi ai pini 10.000 di un anno della Tasmania o ad un arbusto di 40.000 anni prima. Altri potrebbero pensare alle alghe marine 200.000 sulla costa delle Isole Baleari spagnole. Per quanto antiche possano essere queste piante, c'è qualcosa di molto più antico - e questo è l'eterno Dio rivelato nella Scrittura come amore vivente. L'amore manifesta l'essenza di Dio. L'amore che regna tra le persone della trinità (Trinità) esisteva già prima della creazione del tempo, fin dall'eternità. Non c'è mai stato un tempo in cui il vero amore non esistesse perché il nostro Dio eterno e trino è la fonte del vero amore.

Agostino d'Ippona (m. 430) ha sottolineato questa verità riferendosi al Padre come "amante", al Figlio come "amato" e allo Spirito Santo come l'amore che esiste tra loro. Dal suo amore infinito e senza fine, Dio ha creato tutto ciò che esiste, compresi te e me. Nella sua opera The Triune Creator, il teologo Colin Gunton sostiene questa spiegazione trinitaria della creazione e afferma che dobbiamo fare riferimento all'intera Bibbia come testimonianza e non solo alla storia della creazione del 1. Libro di Mosè. Gunton sottolinea che questo approccio non è nuovo: è così che la chiesa primitiva cristiana intendeva la creazione. Ad esempio, Ireneo scoprì che una prospettiva trinitaria rendeva innocuamente chiaro guardare la creazione alla luce di ciò che accadde in Gesù. Il Dio, che ha creato tutto dal nulla (ex nihilo), lo ha fatto con ogni cura: per amore, per amore e per amore.

Thomas F. Torrance e suo fratello James B. dicevano che la creazione era il risultato dell'amore infinito di Dio. Ciò è chiaro nelle parole dell’Onnipotente: “Facciamo l’uomo a nostra immagine e a nostra somiglianza […]” (1. Mose 1,26). Nell'espressione “Facciamo […]” ci riferiamo alla natura trina di Dio. Alcuni esegeti della Bibbia non sono d'accordo e sostengono che questa visione, con il suo riferimento alla Trinità, impone una comprensione del Nuovo Testamento all'Antico Testamento. Di solito vedono il “Lasciaci [...]” come un espediente letterario (il pluralis majestatis) o lo vedono come un’indicazione che Dio parla agli angeli come suoi co-creatori. Tuttavia, la Sacra Scrittura non attribuisce da nessuna parte il potere creativo agli angeli. Inoltre, dovremmo interpretare tutta la Bibbia tenendo presente la persona di Gesù e i suoi insegnamenti. Il Dio che disse: “Facciamo […]” era il Dio uno e trino, che i nostri antichi lo sapessero o no.

Se leggiamo la Bibbia in vista di Gesù, ci appare chiaro che la creazione dell'uomo da parte di Dio esprime chiaramente la sua essenza a sua immagine, che si manifesta nell'amore. Nella lettera ai Colossesi 1,15 e in 2 Corinzi 4,4 apprendiamo che Gesù stesso è l'immagine di Dio. Egli ci riflette l'immagine del Padre perché lui e il Padre sono consustanziali in un rapporto di amore perfetto l'uno per l'altro. La Sacra Scrittura ci dice che Gesù è collegato alla creazione (compresa l'umanità) riferendosi a lui come il “primogenito” prima di tutta la creazione. Paolo chiama Adamo l'immagine (anti-immagine) di Gesù “che doveva venire” (Romani 5,14). Gesù è, per così dire, l'archetipo di tutta l'umanità. Nelle parole di Paolo, Gesù è anche l'“ultimo Adamo” che, come “spirito vivificante”, rinnova l'Adamo peccatore (1 Cor 15,45) e affinché l'umanità cammini a sua immagine.

Come ci dice la Scrittura, noi ci siamo «rivestiti di un uomo nuovo, rinnovati nella conoscenza, secondo l'immagine di colui che lo ha creato» (Colossesi 3,10), e «tutti a volto scoperto contemplano la gloria del Signore [...]; e saremo trasfigurati a sua immagine di gloria in gloria dal Signore, che è lo Spirito» (2. Corinzi 3,18). L’autore della Lettera agli Ebrei ci dice che Gesù è “il riflesso della sua gloria [di Dio] e l’immagine della sua natura” (Ebrei 1,3). È la vera immagine di Dio che ha gustato la morte per tutti accogliendo la nostra natura umana. Divenendo uno con noi, ci ha santificati e ci ha fatti suoi fratelli e sorelle (Ebrei 2,9-15). Siamo stati creati e ora veniamo creati di nuovo a immagine del Figlio di Dio, che riflette per noi le relazioni sacre e amorose nella Trinità. Dobbiamo vivere, muoverci ed essere in Cristo, che è racchiuso nella comunione d'amore tripartita del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. In e con Cristo noi siamo gli amati figli di Dio. Sfortunatamente, tuttavia, coloro che non sono in grado di riconoscere l'essenza di Dio una e trina, basata sull'amore, perdono facilmente questa importante verità perché adottano invece varie idee sbagliate:

La Triteismoche nega l'unità essenziale di Dio e secondo la quale vi sono tre divinità indipendenti, per cui ad ogni relazione tra loro è attribuita un'esternalità e non una caratteristica che è inerente all'essere di Dio e che lo definisce.
La Modalismola cui dottrina si concentra sulla natura indivisa di Dio, che appare in momenti diversi in uno dei tre diversi modi di essere. Questa dottrina nega anche tutte le relazioni interne ed esterne con Dio.
La Subordinazioneche insegna che Gesù è una creazione (o un essere divino, ma che è subordinato al Padre) e quindi non per sempre il Figlio di Dio dell'Onnipotente. Questa dottrina nega anche che Dio nella sua essenza risieda in una relazione trinitaria portata dall'amore eternamente santo.
Ulteriori dottrine che sostengono la dottrina della Trinità, ma che non sono in grado di cogliere la loro stessa gloria: che il Dio uno e trino incarnava e dava amore per natura anche prima che ci fosse una creazione.

Comprendere che Dio uno e trino è amore per la sua stessa natura ci aiuta a riconoscere nell'amore i fondamenti di tutto l'essere. Il fulcro di questa comprensione è che tutto procede e ruota intorno a Gesù, che rivela il Padre e invia lo Spirito Santo. La comprensione di Dio e della sua creazione (inclusa l'umanità) inizia quindi con questa domanda: chi è Gesù?

È innegabilmente pensiero trinitario che il Padre abbia creato tutto e abbia instaurato il suo regno ponendo suo Figlio al centro del suo disegno, proposito e rivelazione. Il Figlio glorifica il Padre e il Padre glorifica il Figlio. Lo Spirito Santo, che non parla da sé, punta continuamente al Figlio e così glorifica il Figlio e il Padre. Padre, Figlio e Spirito Santo godono di questa interazione trina sostenuta dall'amore. E quando noi, figli di Dio, rendiamo testimonianza di Gesù come nostro Signore, lo facciamo mediante lo Spirito Santo per onorare il Padre. Come aveva profetizzato, il vero ministero della fede si trova “nello spirito e nella verità”. Adorando il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, rendiamo omaggio all'Anziano che ci ha creato nell'amore, affinché noi a nostra volta possiamo amarlo e dimorare in lui per sempre.

Trasportato dall'amore,

Joseph Tkach
Presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL