Perché Gesù deve morire?

214 perché è morto Gesù?Il lavoro di Gesù è stato incredibilmente fruttuoso. Ha insegnato e guarito migliaia di persone. Ha attratto un gran numero di ascoltatori e potrebbe avere avuto un impatto molto più grande. Avrebbe potuto guarire più di migliaia se fosse andato da ebrei e non ebrei che vivevano in altre terre. Ma Gesù permise al suo lavoro di finire bruscamente. Avrebbe potuto evitare l'arresto, ma ha scelto di morire invece di portare il suo messaggio nel mondo. Sebbene i suoi insegnamenti fossero importanti, non solo è venuto per insegnare, ma anche per morire, e con la sua morte ha fatto più che nella sua vita. La morte era la parte più importante dell'opera di Gesù. Quando pensiamo a Gesù, pensiamo alla croce come simbolo del cristianesimo, del pane e del vino della Cena del Signore. Il nostro Redentore è un Redentore che è morto.

Nato per morire

L'Antico Testamento ci dice che Dio è apparso più volte in forma umana. Se Gesù avesse voluto solo guarire e insegnare, avrebbe potuto semplicemente "apparire". Ma ha fatto di più: è diventato umano. Perché? In modo che potesse morire. Per capire Gesù, dobbiamo capire la sua morte. La sua morte è una parte centrale del messaggio di salvezza e qualcosa che colpisce direttamente tutti i cristiani.

Gesù disse che «il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e per dare la propria vita in riscatto per molti». Matth. 20,28È venuto per sacrificare la sua vita, per morire; la sua morte è servita a "comprare" la salvezza per gli altri. Questa è stata la ragione principale per cui è venuto sulla Terra. Il suo sangue è stato versato per gli altri.

Gesù annunciò ai suoi discepoli la sua sofferenza e la sua morte, ma a quanto pare essi non gli credettero. «Da quel momento Gesù cominciò a mostrare ai suoi discepoli come doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto per mano degli anziani, dei sommi sacerdoti e degli scribi, essere ucciso e risorgere il terzo giorno. Pietro lo prese in disparte e lo rimproverò dicendo: “Dio ti protegga, Signore! Questo non ti accada mai!”»Matth. 16,21-22.)

Gesù sapeva di dover morire perché era scritto. «…E come sta scritto del Figlio dell'uomo, che debba soffrire molto ed essere disprezzato?» (Marco 9:12; 9:31; 10:33-34). «E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro ciò che era detto di lui in tutte le Scritture… Così sta scritto: il Cristo soffrirà e risorgerà dai morti il ​​terzo giorno» (Luca 24:27 e 46).

Tutto accadde secondo il piano di Dio: Erode e Pilato fecero solo ciò che la mano e il consiglio di Dio avevano "predestinato" che accadesse. (Apg. 4,28)Nel Getsemani, implorò in preghiera, chiedendo se non ci fosse altra via; non ce n'era nessuna (Luca 22:42). La sua morte era necessaria per la nostra salvezza.

Il servitore sofferente

Dove è stato scritto? La profezia più chiara si trova in Jesaja 53Gesù stesso Jesaja 53,12 Egli cita: «Perché io vi dico che questo deve compiersi in me: “È stato annoverato tra i malfattori”. Infatti si adempirà ciò che è scritto di me» (Luca 22,37). Gesù, senza peccato, doveva essere annoverato tra i peccatori.

Cosa c'è dentro Jesaja 53 È ancora scritto? «Egli ha portato i nostri dolori e si è caricato delle nostre sofferenze; ​​noi però lo ritenevamo colpito da Dio, percosso e afflitto. Ma egli è stato trafitto per le nostre trasgressioni, schiacciato per le nostre iniquità; il castigo che ci dà la pace è caduto su di lui, e per le sue ferite noi siamo stati guariti. Noi tutti eravamo erranti come pecore, ognuno di noi si volgeva per la sua via; e il Signore ha fatto ricadere su di lui l'iniquità di tutti noi» (versetti 4-6).

Era “afflitto per l'iniquità del mio popolo... sebbene non facesse torto a nessuno... Così il Signore lo avrebbe colpito con la malattia. Quando ha dato la sua vita come offerta per la colpa... [egli] porta i loro peccati... [ha] portato i peccati di molti... e ha interceduto per i malfattori" (versetti 8-12). Isaia descrive un uomo che soffre non per i propri peccati ma per i peccati degli altri.

Quest'uomo deve essere “portato via dalla terra dei viventi” (versetto 8), ma la storia non finisce qui. Egli deve “vedere la luce e avere abbondanza. E con la sua conoscenza egli, il mio servo, il giusto, stabilirà la giustizia fra molti... avrà una progenie e vivrà a lungo” (versetti 11 e 10).

Gesù adempì ciò che aveva scritto Isaia. Diede la sua vita per le sue pecore. (Joh. 10, 15)Attraverso la sua morte, egli ha preso su di sé i nostri peccati e ha sofferto per le nostre trasgressioni; è stato punito affinché noi potessimo trovare la pace con Dio. Attraverso la sua sofferenza e la sua morte, la malattia delle nostre anime è guarita; siamo giustificati: i nostri peccati sono perdonati. Queste verità vengono sviluppate e approfondite nel Nuovo Testamento.

Una morte nella vergogna e nella vergogna

Un "uomo impiccato è maledetto da Dio", dice in 5. Mose 21,23A causa di questo versetto, gli ebrei videro la maledizione di Dio su ogni persona crocifissa, considerandola, come scrive Isaia, "colpita da Dio". I sacerdoti ebrei probabilmente pensavano che ciò avrebbe scoraggiato e paralizzato i discepoli di Gesù. In effetti, la crocifissione infranse le loro speranze. Sconvolti, confessarono: "Speravamo che fosse lui colui che avrebbe redento Israele" (Luca 24:21). La risurrezione, poi, restituì loro la speranza, e il miracolo della Pentecoste li riempì di rinnovato coraggio per proclamare come loro salvatore un eroe che, secondo la saggezza convenzionale, era un antieroe assoluto: un Messia crocifisso.

«Il Dio dei nostri padri», proclamò Pietro davanti al Sinedrio, «ha risuscitato dai morti Gesù, che voi avete appeso a un legno e ucciso». (Apg. 5,30)In "Wood", Pietro allude alla piena vergogna della crocifissione. La vergogna, dice, non ricade su Gesù, ma su coloro che lo hanno crocifisso. Dio lo ha benedetto perché non meritava la maledizione che ha subito. Dio ha annullato lo stigma.

Paolo pronuncia la stessa maledizione in Galater 3,13 A: “Ma Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, diventando maledizione per noi; poiché sta scritto: ‘Maledetto chiunque è appeso a un legno’…” Gesù si è fatto maledizione al nostro posto affinché potessimo essere liberati dalla maledizione della legge. Si è fatto ciò che non era affinché noi potessimo diventare ciò che non siamo. “Colui che non aveva conosciuto peccato, egli lo ha fatto diventare peccato per noi, affinché noi diventassimo giustizia di Dio in lui” (2 Corinzi 11:1).
5,21).

Gesù si è fatto peccato per noi in modo che potessimo essere dichiarati giusti per mezzo di lui. Poiché ha sofferto ciò che meritavamo, ci ha redenti dalla maledizione - la pena - della legge. “Il castigo è su di lui affinché possiamo avere la pace.” Grazie al suo castigo, possiamo godere della pace con Dio.

La parola della croce

I discepoli non dimenticarono mai il modo vergognoso in cui Gesù morì. A volte era addirittura il fulcro della loro predicazione: "...noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei e follia per i Greci". (1. Kor. 1,23)Paolo definisce addirittura il Vangelo “la parola della croce” (versetto 18). Accusa i Galati di aver perso di vista la vera immagine di Cristo: “Chi vi ha ammaliati, quando Gesù Cristo è stato chiaramente raffigurato davanti ai vostri occhi come il crocifisso?”.Gal. 3,1.) In questo ha visto il messaggio centrale del Vangelo.

Perché la croce è "vangelo", buona novella? Perché siamo stati redenti sulla croce e lì i nostri peccati hanno ricevuto la punizione che meritano. Paolo si concentra sulla croce perché è la chiave della nostra salvezza attraverso Gesù.

Non risorgeremo alla gloria fino a quando la colpa dei nostri peccati non sarà stata pagata, quando saremo stati resi giusti in Cristo come "è davanti a Dio". Solo allora potremo entrare nella gloria con Gesù.

«Per noi», dice Paolo, «Gesù è morto». (Röm. 5,6-8; 2. Kor. 5, 14; 1. Thess. 5,10)e morì «per i nostri peccati». (1. Kor. 15,3; Gal. 1,4)Egli stesso “portò i nostri peccati nel suo corpo sul legno della croce” (1. Petr. 2,24(3:18). Paolo prosegue dicendo che siamo morti con Cristo. (Röm. 6,3-8)Attraverso la fede in lui, partecipiamo alla sua morte.

Se accettiamo Gesù Cristo come nostro Salvatore, la sua morte conta come nostra; i nostri peccati contano come suoi, e la sua morte abolisce la punizione per quei peccati. È come se fossimo appesi alla croce, come se ricevessimo la maledizione dei nostri peccati. Ma lo ha fatto per noi, e poiché lo ha fatto, possiamo essere giustificati, cioè considerati giusti. Egli prende il nostro peccato e la nostra morte; ci dà giustizia e vita. Il principe è diventato un mendicante, così che possiamo diventare principi dei mendicanti.

Anche se nella Bibbia si dice che Gesù ha pagato il riscatto (nel vecchio senso di redenzione: riscatto, riscatto) per noi, il riscatto non è stato pagato a nessuna autorità specifica - è una frase figurata che vuole far capire che è ci è costato un prezzo incredibilmente alto per liberarci. "Siete stati comprati a caro prezzo" così Paolo descrive la nostra redenzione per mezzo di Gesù: anche questa è una frase metaforica. Gesù ci ha “comprato” ma non ha “pagato” nessuno.

Alcuni hanno affermato che Gesù morì per soddisfare le pretese legali del Padre, ma si potrebbe anche dire che fu il Padre stesso a pagare il prezzo, mandando e sacrificando il suo unico Figlio. (Joh. 3,16; Röm. 5,8)In Cristo, Dio stesso si è addossato la punizione, affinché noi non dovessimo farlo; "per grazia di Dio, infatti, egli avrebbe gustato la morte per tutti". (Hebr. 2,9).

Sfuggi all'ira di Dio

Dio ama le persone, ma odia il peccato perché il peccato danneggia le persone. Ecco perché ci sarà un "giorno dell'ira" in cui Dio giudicherà il mondo (Röm. 1,18; 2,5).

Chiunque rigetti la verità sarà punito (2:8). Chiunque rigetti la verità della grazia divina sperimenterà l'altro lato di Dio, la sua ira. Dio vuole che tutti si pentano. (2. Petr. 3,9)Ma coloro che non si pentono subiranno le conseguenze del loro peccato.

Nella morte di Gesù, i nostri peccati vengono perdonati e, attraverso la sua morte, sfuggiamo all'ira di Dio, alla punizione per il peccato. Questo non significa, tuttavia, che un Gesù amorevole abbia placato o in qualche modo "comprato" un Dio adirato. Gesù è adirato con il peccato proprio come il Padre. Gesù non è solo il Giudice del Mondo, che ama i peccatori a tal punto da pagare la punizione per i loro peccati, ma è anche il Giudice del Mondo, che condanna. (Matth. 25,31-46).

Quando Dio ci perdona, non lava semplicemente il peccato e pretende che non sia mai esistito. In tutto il Nuovo Testamento, ci insegna che il peccato è superato attraverso la morte di Gesù. Il peccato ha conseguenze gravi - conseguenze che possiamo vedere sulla croce di Cristo. È costato a Gesù il dolore, la vergogna e la morte. Ha sopportato la punizione che meritavamo.

Il Vangelo rivela che Dio agisce con giustizia quando ci perdona. (Röm. 1,17)Egli non ignora i nostri peccati, ma li vince in Gesù Cristo. «Dio lo ha presentato come sacrificio di espiazione, mediante la fede nel suo sangue, per dimostrare la sua giustizia...» (Röm.3,25)La croce rivela la giustizia di Dio; mostra che il peccato è troppo grave per essere ignorato. È giusto che il peccato venga punito, e Gesù ha volontariamente preso su di sé la nostra punizione. Oltre alla giustizia di Dio, la croce rivela anche il suo amore. (Röm. 5,8).

Come dice Isaia: abbiamo pace con Dio perché Cristo è stato punito. Un tempo eravamo lontani da Dio, ma per mezzo di Cristo ci siamo avvicinati a lui. (Eph. 2,13)In altre parole, siamo riconciliati con Dio attraverso la croce (versetto 16). È una credenza cristiana fondamentale che il nostro rapporto con Dio dipenda dalla morte di Gesù Cristo.

Cristianesimo: non è un elenco di regole. Il cristianesimo è la fede che Cristo ha fatto tutto ciò che dovevamo fare per essere riconciliati con Dio, e lo ha fatto sulla croce. Siamo stati "riconciliati con Dio... mediante la morte di suo Figlio, mentre eravamo ancora nemici". (Röm. 5,10)Attraverso Cristo, Dio ha riconciliato l'universo «facendo la pace mediante il suo sangue versato sulla croce». (Kol. 1,20)Se siamo riconciliati per mezzo di lui, tutti i nostri peccati sono perdonati (versetto 22) – riconciliazione, perdono e giustizia significano tutti la stessa cosa: pace con Dio.

Vittoria!

Paolo usa un'immagine interessante per descrivere la salvezza quando scrive che Gesù "ha svergognato i principati e le potestà, esponendoli al pubblico ludibrio e trionfando su di loro in Cristo [cioè, attraverso la croce]". (Kol. 2,15)Paolo usa l'immagine di una parata militare: il generale vittorioso conduce i prigionieri nemici in una processione trionfale. Vengono disarmati, umiliati, messi in mostra. Ciò che Paolo vuole dire qui è che Gesù ha fatto questo sulla croce.

Quella che sembrava una morte vergognosa era in realtà il trionfo finale del piano di Dio, perché solo attraverso la croce Gesù ha ottenuto la vittoria sulle potenze ostili: su Satana, sul peccato e sulla morte. Le loro richieste nei nostri confronti sono state pienamente soddisfatte attraverso la morte della vittima innocente. Non possono chiedere più di quanto è già stato pagato. Attraverso la sua morte, ci viene detto, Gesù ha tolto il potere a colui "che aveva il potere della morte, cioè il diavolo". (Hebr. 2,14)"...Il Figlio di Dio è apparso per distruggere le opere del diavolo." (1. Joh. 3,8)La vittoria è stata conquistata sulla croce.

Vittima

Anche la morte di Gesù viene descritta come un sacrificio. Il concetto di sacrificio trae origine dalla ricca tradizione sacrificale dell'Antico Testamento. Isaia chiama il nostro Creatore "offerta per il peccato" (53,10). Giovanni Battista lo chiama "l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo". (Joh. 1,29)Paolo lo presenta come offerta di espiazione, sacrificio per il peccato, agnello pasquale e offerta d'incenso.Röm. 3,25; 8,3; 1. Kor. 5,7; Eph. 5,2La Lettera agli Ebrei la chiama offerta per il peccato (10:12). Giovanni la chiama offerta di espiazione “per i nostri peccati” (1. Joh. 2,2; 4,10).

Per descrivere ciò che Gesù ha compiuto sulla croce si usano diversi termini. I vari autori del Nuovo Testamento impiegano terminologie e immagini differenti. La formulazione precisa e il meccanismo esatto non sono cruciali. Ciò che conta è che siamo salvati attraverso la morte di Gesù, che solo la sua morte apre la via alla salvezza per noi. "Per le sue ferite siamo stati guariti". È morto per liberarci, per espiare i nostri peccati, per soffrire la nostra punizione, per acquistare la nostra salvezza. "Carissimi, come Dio ci ha tanto amati, così dobbiamo amarci anche noi gli uni gli altri". (1. Joh. 4,11).

Guarigione: sette parole chiave

Le ricchezze dell'opera di Cristo sono espresse nel Nuovo Testamento attraverso un'intera gamma di immagini linguistiche. Possiamo chiamare queste immagini parabole, schemi, metafore. Ciascuno dipinge una parte dell'immagine:

  • Riscatto (quasi sinonimo nel significato di “redenzione”): prezzo pagato per riscattare, liberare qualcuno. Il focus è sull'idea di liberazione, non sulla natura del premio.
  • Redenzione: nel senso originario del termine basato anche sul "riscatto", anche ad es. B. il riscatto degli schiavi.
  • Giustificazione: stare di fronte a Dio di nuovo senza colpa, come dopo un'assoluzione in tribunale.
  • Salvezza (salvezza): L'idea di base è la liberazione o la salvezza da una situazione pericolosa. Contiene anche guarigione, guarigione e ritorno alla totalità.
  • Riconciliazione: rinnovare una relazione disturbata. Dio ci riconcilia con se stesso. Sta agendo per ristabilire un'amicizia e stiamo prendendo la sua iniziativa.
  • Infanzia: diventiamo i figli legittimi di Dio. La fede sta cambiando il nostro stato civile: dall'esterno al familiare.
  • Perdono: può essere visto in due modi. Per legge, il perdono significa la cancellazione di un debito. Interpersonale significa perdono che perdona un danno personale (Secondo Alister McGrath, Understanding Jesus, P. 124-135).

di Michael Morrison

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