Il Vangelo - La buona notizia!

Ognuno ha un'idea di ciò che è giusto e di ciò che è sbagliato, e ognuno ha fatto qualcosa di sbagliato, anche secondo le proprie idee. Sbagliare è umano, come dice il proverbio. A tutti è capitato di deludere un amico, di non mantenere una promessa o di ferire i sentimenti di qualcuno. Tutti conoscono i sensi di colpa. Ecco perché le persone non vogliono avere niente a che fare con Dio. Non vogliono il giorno del giudizio perché sanno che non possono presentarsi davanti a Dio con la coscienza pulita. Sanno che avrebbero dovuto obbedirgli, ma sanno anche che non l'hanno fatto. Si sentono in colpa e in imbarazzo. Come si può saldare il loro debito? Come purificare la coscienza? Il perdono è divino, conclude la parola chiave. Dio stesso perdonerà. Molte persone conoscono questo detto, ma non credono che Dio sia abbastanza divino daüperdonare Ti senti ancora in colpa. Temono ancora l'apparizione di Dio e il giorno del giudizio.

Dio è già apparso una volta: nella persona di Gesù Cristo. Non è venuto per condannare, ma per salvare. Portò un messaggio di perdono e morì sulla croce per garantire che noi potessimo essere perdonati.Il messaggio di Gesù, il messaggio della Croce, è una buona notizia per coloro che si sentono in colpa. Gesù, l'umano divino, ha preso la nostra punizione. Tutte le persone che sono abbastanza umili da credere che il vangelo di Gesù Cristo sarà perdonato.

Abbiamo bisogno di questa buona notizia. Il vangelo di Cristo porta pace mentale, felicità e vittoria personale. Il vero vangelo, la buona notizia, è il vangelo predicato da Cristo. Gli apostoli predicavano lo stesso vangelo: Gesù Cristo crocifisso (1. Corinzi 2,2), Gesù Cristo nei cristiani, speranza della gloria (Colossesi 1,27), la risurrezione dai morti, messaggio di speranza e redenzione per l'umanità che è il vangelo del regno di Dio.

Dio ha incaricato la sua chiesa di vendere questo messaggioüe lo Spirito Santo, per realizzare questo compito. Nella lettera ai Corinzi, Paolo descrive il vangelo che Gesù ha dato alla sua chiesa: «Ma io ti faccio questo, fratelloüdella nota del Vangelo, ho predicato a voi, che voi ancora avete ricevuto, si distingue anche nella, è anche salvato da essa, se si tiene veloce con cui discorso ho predicato a voi, a meno che la loro sono arrivato alla fede invano. Poiché ti ho consegnato soprattutto quello che ho anche ricevuto: quel Cristo per la nostra Süè morto dopo gli scritti; e che fu sepolto e che fu sollevato il terzo giorno dopo le Scritture; e che apparve a Cefa, poi ai dodici. Dopo che è apparso più di fücinquecento brüma subito, la maggior parte dei quali sono rimasti fino ad ora, ma alcuni sono anche morti. Dopo queste cose apparve a Giacomo, poi a tutti gli apostoli; ma ultimo di tutti, come di un parto prematuro, apparve anche a me" (1. Corinzi 15,1-8 Bibbia di Eberfeld).

Paolo sottolinea soprattutto che, secondo la Sacra Scrittura, Gesù è il Messia o Cristo, che egli è per la nostra Süe morì, fu sepolto e risuscitò. Sottolinea inoltre che molti possono testimoniare la risurrezione di Cristo, qualora qualcuno ne dubiti. Paolo afferma chiaramente che è il Vangelo attraverso il quale si viene salvati. Il nostro obiettivo dovrebbe essere, come Paolo, quello di trasmettere ciò che abbiamo ricevuto e ciò che viene "prima di tutti" gli altri.

Ciò che abbiamo ricevuto e che dobbiamo quindi trasmettere è in linea con ciò che Paolo e gli altri apostoli hanno ricevuto, specialmente ciò che dicono gli altri: "che Cristo è per la nostra Süè morto dopo gli scritti; e che fu sepolto e che fu cresciuto il terzo giorno dopo le Scritture ... ".

Tutti gli altri insegnamenti della Bibbia sono basati su queste verità fondamentali. Solo il Figlio di Dio poteva per la nostra Süe moriremo, e solo perché Lui ha fatto questo ed è risorto dai morti possiamo guardare con incrollabile fiducia al Suo ritorno e alla nostra eredità della vita eterna. Ecco perché Giovanni poté scrivere: «Se accettiamo la testimonianza degli uomini, la testimonianza di Dio è maggiore. Perché questa è la testimonianza di Dio: che egli ha reso testimonianza riguardo al suo Figlio. Chi crede nel Figlio di Dio ha questa testimonianza dentro di sé. Chi non crede in Dio si fa Lübugiardo; perché non crede alla testimonianza che Dio ha dato da suo Figlio.E questa è la testimonianza: Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio. Chi ha il Figlio ha la vita; Chi non ha il Figlio di Dio non ha la vita" (1. Johannes 5,9-12).

Il Vangelo predicato da Gesù

Alcuni potrebbero, a quanto pare, üRiscalda le profezie della Bibbia, ma è difficile per loro, füispirare il messaggio centrale della Bibbia - salvezza attraverso Gesù Cristo! Dio ha reso i cristiani il dono più prezioso di tutti e li ha obbligati a vendere agli altriücosì come loro possono ricevere questo regalo!

Quando Pietro il centurione Cornelio ha descritto il compito degli apostoli, ha detto: "Ed egli [Gesù] comandato di predicare al popolo e di attestare che egli è destinato da Dio a giudicare i vivi ei morti da tutto questo testimone. Profeti che con il suo nome tutti quelli che credono in lui, il perdono della Südovrebbe ricevere "(Atti 10,42-43).

Questo è il messaggio più importante; il buon messaggio rivelato agli apostoli era il messaggio centrale di tutti i profeti - che Dio giudica Gesù Cristo üChi ha creato i vivi e i morti e tutti quelli che credono in lui, Süperdono attraverso il suo nome!

La verità centrale

Luca scrisse che Gesù aveva il suo Jünger, poco prima che salisse in cielo, alla centrale GüIl messaggio del suo messaggio ci ricorda: "Allora aprì loro la loro comprensione, in modo che comprendessero le Scritture e disse loro:" È scritto che Cristo soffrirà e resusciterà dai morti il ​​terzo giorno, e quella predica sarà nel suo nome ". [Pentimento] per il perdono della sütra tutti i popoli. Inizia a Gerusalemme e sii lìür testimoni" (Luca 24,45-48).

Cosa dovrebbero capire gli apostoli dal contenuto della Scrittura quando Gesù aveva un senso per loro?ür aperto? In altre parole, qual è, secondo Gesù, la verità centrale e più importante da comprendere nelle Scritture dell'Antico Testamento? Che Cristo soffrirà e risorgerà dai morti il ​​terzo giorno e che il pentimento porta al perdono dei peccati.ünds è predicato a tutte le nazioni nel suo nome! «In nessun altro c'è salvezza; perché non vi è sotto il cielo nessun altro nome che sia stato dato agli uomini, mediante il quale noi dobbiamo essere salvati», predicava Pietro (Atti degli Apostoli). 4,12).

Ma qual è il vangelo di Init del regno di Dio? Gesù non ha predicato la buona novella del regno di Dio? Natürlich!Il vangelo del regno di Dio è diverso da ciò che sono Paolo, Pietro e Giovanni üpredicato la salvezza in Gesù Cristo? Affatto! Rendiamoci conto che entrare nel regno di Dio è salvezza. Essere salvati ed entrare nel regno di Dio sono la stessa cosa! Ricevere la vita eterna equivale a sperimentare la redenzione [o salvezza], perché la redenzione è sinonimo di essere salvati dal peccato mortale.üle mani.

In Gesù è la vita - la vita eterna. La vita eterna richiede il perdono della Süle mani. E il perdono della Süo giustificazione, si impara solo attraverso la fede in Gesù Cristo.

Gesù è sia giudice che salvatore. È anche il re del regno. Il vangelo del regno di Dio è il vangelo della salvezza in Gesù Cristo. Gesù e i suoi apostoli hanno predicato lo stesso messaggio: Gesù Cristo è il Figlio di Dio e l'unico modo per raggiungere la salvezza, la salvezza, la vita eterna e l'ingresso nel Regno di Dio.

E se i sensi sono aperti per comprendere le profezie dell’Antico Testamento, proprio come Gesù aprì la comprensione degli apostoli (Luca 24,45), diventa chiaro che il messaggio centrale dei profeti era anche Gesù Cristo (Atti degli Apostoli 10,43).

Continuiamo. Giovanni scrisse: «Chi crede nel Figlio ha la vita eterna. Ma chi non obbedisce al Figlio non vedrà la vita, ma l'ira di Dio rimane üsopra di lui" (Giovanni 3,36). Questo è un linguaggio chiaro!

Gesù disse: “Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me» (Gv 1).4,6). Quello che comprendiamo assolutamente della Parola di Dio müè che una persona senza Gesù Cristo non può né venire al Padre né conoscere Dio, né ereditare la vita eterna né entrare nel Regno di Dio.

Nella sua lettera ai Colossesi Paolo scrisse: "Con gioia dice grazie al Padre, che tüha fatto per l'eredità dei santi nella luce. Egli ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha trasposti nel regno del suo caro Figlio, in cui abbiamo la salvezza, il perdono della Sünd" (Colossesi 1,12-14).

Nota come l'eredità dei santi, il regno della luce, il regno del Figlio, la salvezza e il perdono della süsi trasforma in un indumento senza cuciture della Parola di Verità, il Vangelo. Nel versetto 4, Paolo parla della fede [dei Colossesi] in Cristo Gesù e dell'amore che avete per tutti i santi. Egli scrive che la fede e l'amore nascono dalla «speranza... cheür è pronto per te in paradiso. Avete già sentito parlare di lei mediante la parola della verità, il vangelo che è giunto a voi...» (versetti 5-6). Ancora una volta il vangelo è al centro della speranza della salvezza eterna nel regno di Dio per mezzo della fede Gesù Cristo, il Figlio di Dio, per mezzo del quale siamo stati redenti.

Nei versetti dal 21 al 23, Paolo continua: "Anche voi, che un tempo eravate stranieri e nemici a causa dei vostri pensieri e delle vostre opere malvagie, ora Dio vi ha riconciliati per mezzo della morte del suo corpo mortale, per presentarvi santi, senza macchia e senza difetto nella sua gloria". vista. se solo rimani nella fede,üe perseveranti, e non vi allontanate dalla speranza del vangelo che avete udito, il quale è stato predicato a ogni creatura sotto il cielo. Io, Paolo, sono diventato il suo servitore.

Nei versetti dal 25 al 29, Paolo parla ulteriormente del Vangelo che era stato chiamato a servire e del suo obiettivo nel predicarlo.üs ... Egli scrisse: «Io sono diventato il vostro servo [della Chiesa], per mezzo del ministero che Dio mi ha affidato, per annunciarvi con abbondanza la sua parola, il mistero nascosto da secoli e da generazioni, ma ora manifestato, ai suoi santi, ai quali Dio volle far conoscere tra i pagani quali siano le gloriose ricchezze di questo mistero: Cristo in voi, la speranza della gloria. Il vendutoüPredichiamo ed esortiamo tutti gli uomini e insegniamo a tutti gli uomini con saggezza, affinché possiamo rendere ogni uomo perfetto in Cristo. DafürmüAnche io mi sforzo e mi sforzo nella potenza di colui che opera potentemente in me.

Di cosa tratta il Vangelo

L'intero Vangelo riguarda Gesù Cristo. Si tratta della sua identità e della sua opera come Figlio di Dio (Giovanni 3,18), come giudici dei vivi e dei morti (2. Timoteo 4,1), come Cristo (Atti 17,3), come Salvatore (2. Timoteo 1,10), come Sommo Sacerdote (Ebrei 4,14), come Füaltoparlante (1. Johannes 2,1), come Re dei re e Signore dei signori (Apocalisse 17:14), come primogenito tra molti Brüdern (Romani 8,29), come amico (Giovanni 15,14-15).

Si tratta di lui come pastore delle nostre anime (1. Petr  2,25), come l'Agnello di Dio, che il S.üestremità del mondo (Giovanni 1,29), come für Agnello pasquale immolato a noi (1. Corinzi 5,7), come immagine del Dio invisibile e come il primogenito prima di ogni creazione (Col.1,15), come capo della chiesa e come principio e primogenito dai morti (versetto 18), come irradiazione della gloria di Dio e immagine esatta della sua essenza (Ebrei 1,3), come rivelatore del Padre (Matteo 11,27), come via, verità e vita (Gv 14,6), come Tür (Giovanni 10,7).

Il vangelo parla di Cristo come creatore e perfezionatore della nostra fede (Ebrei 1 Cor2,2), come governante üSulla creazione di Dio (Apocalisse 3,14), come primo e ultimo, inizio e fine (Apocalisse 22,13), come un germoglio (Geremia 23,5), come pietra angolare (1. Petrus 2,6), come potenza di Dio e sapienza di Dio (1. Corinzi 1,24), come l'adultoübisogni di tutte le nazioni (Aggeo 2,7).

Si tratta di Cristo, il fedele e vero testimone (Apocalisse 3,14), erede di tutto (Ebr. 1,2), il corno della salvezza (Luca 1,69), la luce del mondo (Gv 8,12), il pane vivo (Giovanni 6,51), la radice di Iesse (Isa. 11,10), la nostra salvezza (Luca 2,30), il sole di giustizia (Mal. 3,20), la parola di vita (1. Giovanni 1:1), il Figlio di Dio che è stato costituito in potenza mediante la sua risurrezione dai morti (Romani 1,4).

Paolo scrisse: "Nessuno può porre altro fondamento se non quello che è stato posto, che è Gesù Cristo" (1. Corinzi 3,11). Gesù Cristo è il fulcro, il tema centrale, il fondamento del vangelo. Come potremmo predicare qualcos'altro senza contraddire la Bibbia?

Gesù disse in quel momento al FüEbrei: "Voi scrutate le Scritture, pensando che in esse avete la vita eterna; ed è lei che testimonia di me, ma voi non volete venire a me per avere la vita" (Giovanni 5,39-40).

Messaggio di salvezza

Il messaggio per vendere i cristianiüquelli che sono chiamati, riguardano la salvezza, cioè la vita eterna nel regno di Dio. L'eterna salvezza o il regno di Dio può essere raggiunto solo attraverso l'unica vera Tür, l'unica vera via: Gesù Cristo. Lui è il re di quel regno. Giovanni scrisse: «Chi nega il Figlio, non ha neppure il Padre. Chi confessa il Figlio possiede anche il Padre" (1. Johannes 2,23). L'apostolo Paolo scrisse a Timoteo: «Poiché c'è un solo Dio e anche un solo mediatore fra Dio e gli uomini, Cristo Gesù uomo, che ha dato se stesso perür tutti alla salvezza, affinché questa cosa sia predicata a suo tempo" (1. Timoteo 2:5-6).

In Ebrei 2,3 siamo avvertiti: "Come scamperemo noi se trascuriamo una così grande salvezza, che ha avuto inizio con la predicazione del Signore e ci è stata confermata da coloro che l'hanno udita?" Il messaggio della salvezza è stato annunciato per la prima volta da Gesù stessoündt- era il messaggio di Gesù stesso proveniente dal Padre. Giovanni scrisse ciò che Dio stesso üha testimoniato del suo Figlio: «E la testimonianza è questa: Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio. Chi ha il Figlio ha la vita; Chi non ha il Figlio di Dio non ha la vita" (1. Johannes 5,11-12).

A Johannes 5,22 fino al 23, Giovanni sottolinea ancora l'importanza del figlio: "Il padre infatti non giudica nessuno, ma ha tutto giudizio per il figlio üaffinché tutti onorino il Figlio come onorano il Padre. Colui che non onora il Figlio non onora il Padre che lo ha mandato ". Perciò la Chiesa predica così fermamente üA proposito di Gesù Cristo! Isaia profetizzò: "Perciò dice Dio il Ren: Ecco, io pongo in Sion una pietra, una pietra provata, una pietra angolare preziosa e fondamentale. Chi crede non sarà svergognato" (Isaia 28,16 Bibbia di Zurigo).

Mentre noi nella nuova vita a cui siamo chiamati, in Cristo Gesù, a camminare e ad avere fiducia e ad assicurare lui come la nostra speranza di base per il suo ritorno in gloria e potenza ogni giorno, possiamo guardare avanti al nostro patrimonio eterno di speranza e di fiducia.

Una chiamata per vivere il futuro qui e ora

Ma dopo che Giovanni fu fatto prigioniero, Gesù venne in Galilea e predicò il vangelo di Dio, dicendo: "Il tempo è compiuto".üllt, e il regno di Dio è venuto. Convertitevi e credete al Vangelo!" (Marco 1,14-15).

Questo vangelo portato da Gesù è la buona novella: un messaggio potente che cambia e trasforma le vite. Il Vangelo üBerfünon solo ascolta e converte, ma alla fine tutto il meglioüfaglielo rifiutareüsopravvivere. Il Vangelo è la potenza di Dio che porta la salvezza a chiunque crede (Romani 1,16). Il Vangelo è l’invito di Dio a sperimentare la vita a un livello completamente diverso.üportare. È la buona notizia che c'è un'eredità che ci aspetta che entrerà in nostro possesso quando Cristo verrà di nuovo. È anche un invito a una realtà spirituale corroborante che può già essere nostra.

Paolo chiama il vangelo il vangelo di Cristo (1. Corinzi 9,12), Vangelo di Dio (Romani 15,16) e Vangelo della Pace (Efesini 6,15). Cominciando da Gesù, comincia aüridefinendo l'idea del regno di Dio, concentrandosi sul significato universale della prima venuta di Cristo.Il Gesù che üColui che vagava per le strade polverose della Giudea e della Galilea, insegna Paolo, è ora il Cristo risorto, che siede alla destra di Dio ed è il capo di tutti i poteri e le autorità (Colossesi 2,10).

Secondo Paolo, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo sono "prima" nel Vangelo; loro sono gli schlüeventi nel disegno di Dio (1. Corinzi 15,1-11). Il Vangelo è la buona notizia perüil povero e l'oppressoreücontrollare. La storia ha uno scopo. Alla fine trionferà il diritto, non la forza. La mano trafitta ha üSopra il pugno blindato trionfò. Il regno del male lascia il posto al regno di Gesù Cristo, un ordine di cose che i cristiani già stanno vivendo in parte.

Paolo ha contrastato questo aspetto del VangeloüA proposito dei Colossesi: "Con gioia dice grazie al Padre che tüha fatto per l'eredità dei santi nella luce. Egli ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha trasposti nel regno del suo caro Figlio, in cui abbiamo la salvezza, il perdono della Sünd" (Colossesi 1,12-14).

FüPer tutti i cristiani, il vangelo è ed era la realtà presenteüsperanza futura. Il Cristo risorto che è il Signore üIl tempo, lo spazio e tutto ciò che accade qui è il combattente für i cristiani. Colui che è stato assunto in cielo è la fonte onnipresente del potere (Efesini 3,20-21).

La buona notizia è che Gesù Cristo è ogni ostacolo nella sua vita terrena üha superato. La via della croce è un cammino duro ma vittorioso verso il regno di Dio. Ecco perché Paolo può riassumere il Vangelo nella formula sintetica: «Io infatti consideravoüil diritto di non sapere altro fra voi se non Gesù Cristo e questi crocifisso" (1. Corinzi 2,2).

Il grande inversione

Quando Gesù apparve in Galilea e predicò con fervore il Vangelo, si aspettava una risposta. Anche lui si aspetta una risposta da noi oggi. Ma l’invito di Gesù ad entrare nel regno non è rimasto nel vuoto. La chiamata di Gesù perüIl Regno di Dio fu accompagnato da segni e prodigi impressionanti che fecero sì che un paese che soffriva sotto il dominio romano si alzasse e prendesse coscienza. Questo è uno dei motivi per cui Gesù dovette chiarire cosa intendesse per Regno di Dio. Gli ebrei al tempo di Gesù aspettavano un Füche riportò alla loro nazione le glorie di Davide e Salomoneüguidare. Ma il messaggio di Gesù era doppiamente rivoluzionario. In primo luogo, ha preso in considerazione l'aspettativa comune che un giovaneüdischer Superstaat butta via il giogo romano wüe lo trasformò in qualcosa di completamente diverso. Ha fatto della diffusa speranza di liberazione politica un messaggio di salvezza spirituale: il Vangelo!Gesù sconvolse le persone con le conseguenze della sua buona novella. «Molti dei primi saranno ultimi e molti degli ultimi saranno primi» (Matteo 1).9,30).

«Ci ​​sarà pianto e stridore di denti», disse ai suoi giovani.üconnazionali. «Quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, voi invece cacciati fuori» (Luca 13:28).

La grande Ultima Cena era für tutto lì (Luca 14,16-24). Anche i Gentili furono invitati nel regno di Dio. E la seconda non fu meno rivoluzionaria. Questo profeta di Nazareth sembrava trascorrere molto tempoüper avere i diritti - dai lebbrosi e da Krümagnaccia a avidi esattori di tasse - e talvolta persino a fül'odiato Roman Unterdrücker. La buona notizia che Gesù portò contraddiceva tutte le aspettative, anche quelle dei suoi fedeli discepoli.üdito (Luca 9,5(1-56). Gesù affermò ripetutamente che il regno che si aspettavano per il futuro era già dinamicamente presente nella sua opera. Dopo un episodio particolarmente drammatico, egli afferma: «Ma se io scaccio i demoni con il dito di Dio, allora è giunto fino a voi il regno di Dio» (Lc , ). 11,20). In altre parole, le persone che hanno visto il ministero di Gesù hanno visto il presente del futuro. In almeno tre modi, Gesù ha capovolto le aspettative attuali:

• Gesù insegnò la buona novella che il Regno di Dio è un dono puro: il governo di Dio che porta già guarigione. Così Gesù istituì l'«anno di grazia del Signore» (Lc 1, 1-10). 4,19; Isaia 61,1-2). Ma il Müsquallido e carico, poveri e mendicanti, bambini delinquenti e doganieri penitenti, puttane penitenti e estranei alla società. FüSi è dichiarato pastore di pecore nere e pecore smarrite.
• La buona notizia di Gesù era anche füil popolo lì, che era pronto a rivolgersi a Dio attraverso la dolorosa purificazione del vero pentimento. Questo sinceramente pentito Südirezione wüdiventare un grande in Dioütrovare un Padre fedele che scruta l'orizzonte alla ricerca dei suoi figli e figlie erranti e li vede quando sono "ancora lontani" (Luca 15,20).La buona novella del vangelo significava che chi dice col cuore: «Dio sii me Süe misericordioso" (Lc 1)8,13) tmd pensa sinceramente di essere parte di Dioütrovare un apparecchio acustico wüguidare. Sempre. "Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto" (Luca 11,9). FüPer quelli che credevano e si allontanavano dalle vie del mondo, questa era la migliore notizia che potevano sentire.
• Il vangelo di Gesù significava anche che nulla poteva fermare la vittoria del regno che Gesù aveva portato, anche se sembrava il contrario. Questo regno würesistenza feroce, senza pietà, ma alla fine wümettilo dentro übernatütrionfo di potere e gloria. Cristo ha detto il suo Jüindignato: "Ma quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, allora siederà sul trono della sua gloria e tutti i popoli saranno riuniti davanti a lui. Ed egli separerà gli uni dagli altri come un pastore separa una pecora dalle capre» (Mt 25,31-32).

La buona novella di Gesù, quindi, possedeva una tensione dinamica tra il “già ora” e il “non ancora”. Il vangelo del regno si riferiva al regno di Dio che esisteva già: “I ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono purificati, i sordi odono, i morti risuscitano, ai poveri è annunziata la buona novella” (Matteo 10:14). 11,5). Ma il regno "non c'era ancora" nel senso che il suo pieno risultatoüdeve ancora venire Comprendere il Vangelo significa comprendere questo duplice aspetto: da una parte la promessa presenza del re, che già vive nella sua gente, e dall'altra il suo drammatico ritorno.

La buona notizia della tua salvezza

Il missionario Paulus aiutò ad avviare il secondo grande movimento del Vangelo - la sua diffusione dalla piccola Giudea al mondo greco-romano altamente civilizzato della metà del primo secolo. Paolo, il convertito persecutore cristiano, dirige la luce accecante del vangelo attraverso il prisma della vita quotidiana. Mentre elogia il Cristo glorificato, si preoccupa anche delle conseguenze pratiche del Vangelo.

Nonostante l'opposizione fanatica, Paolo trasmette agli altri cristiani il significato mozzafiato della vita, della morte e della risurrezione di Gesù: "E voi, che un tempo eravate estranei e nemici nei vostri pensieri e nelle vostre opere malvagie, ora egli vi ha riconciliati per mezzo della morte del suo corpo mortale". , affinché vi presentiate santi, immacolati e senza difetto davanti a lui; purché perseveriate nella fede, fondati e saldi, e non vi allontaniate dalla speranza del vangelo che avete udito, il quale è stato predicato a ogni creatura sotto il cielo. Io, Paolo, sono diventato suo servitore” (Colossesi 1,21-23).

Riconciliati. Impeccabile. adornare. redenzione. perdono. E non solo in futuro, ma qui e ora. Questo è il vangelo di Paolo. La Resurrezione, il culmine a cui i Sinottici e Giovanni conducono i loro lettori  (Giovanni 20,31), libera la potenza interiore del Vangelo per la vita quotidiana del cristiano. La risurrezione di Cristo conferma il Vangelo. Perciò, insegna Paolo, quegli eventi nella lontana Giudea danno speranza a tutti gli uomini: «Non mi vergogno del Vangelo; Poiché essa è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede: del Giudeo prima e poi del Greco. Poiché in esso si rivela la giustizia di Dio, che viene da fede a fede» (Romani 1,16-17).

L'apostolo Giovanni arricchisce il Vangelo di un'altra dimensione. Rappresenta Gesù come il Jüdito che egli amava (Giovanni 19,26), lo ricordiamo come un uomo dal cuore di pastore, un leader della Chiesa con un profondo amore per le persone con le loro preoccupazioni e paure. “E Gesù fece in presenza dei suoi discepoli molti altri segni che non sono scritti in questo libro. Ma queste cose sono state scritte, affinché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e affinché, credendo, abbiate vita nel suo nome» (Giovanni 20,30:31).

La presentazione del Vangelo da parte di Giovanni ha il suo fulcro nella straordinaria affermazione: affinché abbiate la vita mediante la fede. Giovanni trasmette in modo meraviglioso un altro aspetto del Vangelo: Gesù Cristo nei momenti di massima vicinanza personale. Giovanni fornisce un resoconto vivido della presenza personale e ministrante del Messia.

Un vangelo personale

Nel Vangelo di Giovanni incontriamo un Cristo che era un potente predicatore pubblico (Giovanni 7,37-46). Vediamo Gesù caloroso e ospitale. Dal suo invitante invito: Venite e vedete! (Giovanni 1,39) fino alla sfida al dubbioso Tommaso di mettere il dito nelle piaghe delle sue mani (Gv 20,27), la persona che si fece carne e visse in mezzo a noi è raffigurata in modo indimenticabile (Gv 1,14).

Le persone si sentivano così benvenute e a proprio agio con Gesù che avevano uno scambio vivace con lui (Giovanni 6,5-8°). Giacevano accanto a lui mentre mangiavano e mangiavano dallo stesso piatto (Giovanni 13,23-26). Lo amavano così tanto che appena lo videro nuotarono fino alla riva per mangiare insieme il pesce che aveva fritto lui stesso (Giovanni 21,7-14).

Il Vangelo di Giovanni ci ricorda quanto il Vangelo ruoti intorno a Gesù Cristo, al suo esempio e alla vita eterna che riceviamo attraverso di lui (Giovanni 10,10). Ci ricorda che non basta predicare il vangelo. Dobbiamo viverlo anche noi. L'apostolo Giovanni ci incoraggia affinché altri possano essere conquistati dal nostro esempio per condividere con noi la buona notizia del regno di Dio. Tale era il caso della donna samaritana che incontrò Gesù Cristo al pozzo (Giovanni 4,27-30), e Maria di Mandala (Giovanni 20,10:18-1). Colui che pianse sulla tomba di Lazzaro, l'umile servo che lavò i piedi dei suoi discepoli, è ancora vivo oggi. Egli ci dona la sua presenza attraverso l'inabitazione dello Spirito Santo: «Se uno mi ama, osserverà la mia parola; e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui... Non sia turbato il vostro cuore e non abbia timore» (Giovanni 4,23,27). Oggi Gesù guida attivamente il suo popolo attraverso lo Spirito Santo. Il suo invito è personale e incoraggiante come sempre: “Venite e vedete!” (Giovanni 1,39).

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