Il Vangelo - La buona notizia!

442 il vangelo la buona notiziaOgnuno ha un'idea di giusto e sbagliato, e tutti hanno già fatto qualcosa di sbagliato - anche la sua stessa idea. "Errare è umano", dice un noto proverbio. Tutti hanno una volta deluso un amico, rotto una promessa, ferito i sentimenti di qualcun altro. Tutti conoscono la colpa.

Quindi le persone non vogliono avere niente a che fare con Dio. Non vogliono un giorno di giudizio perché sanno che non possono stare davanti a Dio con la coscienza pulita. Sanno che dovrebbero obbedirgli, ma sanno anche che non l'hanno fatto. Si vergognano e si sentono in colpa.

Come può essere riscattato il loro debito? Come pulire la coscienza? "Il perdono è divino", conclude lo spunto. Dio stesso è perdonato.

Molte persone conoscono questo detto, ma non credono che Dio sia abbastanza divino per conoscere la loro Süperdonare Ti senti ancora in colpa. Temono ancora l'apparizione di Dio e il giorno del giudizio.

Ma Dio è apparso prima - nella persona di Gesù Cristo. Non è venuto per condannare, ma per salvare. Ha portato un messaggio di perdono ed è morto su una croce per garantire che possiamo essere perdonati.

Il messaggio di Gesù, il messaggio della Croce, è una buona notizia per coloro che si sentono in colpa. Gesù, l'umano divino, ha preso la nostra punizione. Tutte le persone che sono abbastanza umili da credere che il vangelo di Gesù Cristo sarà perdonato.

Abbiamo bisogno di questa buona notizia. Il vangelo di Cristo porta pace interiore, felicità e vittoria personale. Il vero vangelo, la buona notizia, è il vangelo che Cristo ha predicato. Eben Questo vangelo predicato gli apostoli: Gesù Cristo, e questi crocifisso, Gesù Cristo nei cristiani, la speranza della gloria, la resurrezione dei morti, il messaggio di speranza e di salvezza per l'umanità (1 Cor 2,2..) (Col. 1,27.) questo è il vangelo del regno di Dio.

Dio ha incaricato la sua chiesa di vendere questo messaggioüe lo Spirito Santo per portare a termine questo compito. Nella Lettera ai Corinzi, Paolo descrive il vangelo che Gesù ha dato alla sua chiesa: "Ma io vi faccio, früdella nota del Vangelo, ho predicato a voi, che voi ancora avete ricevuto, si distingue anche nella, è anche salvato da essa, se si tiene veloce con cui discorso ho predicato a voi, a meno che la loro sono arrivato alla fede invano. Poiché ti ho consegnato soprattutto quello che ho anche ricevuto: quel Cristo per la nostra Süè morto dopo gli scritti; e che fu sepolto e che fu sollevato il terzo giorno dopo le Scritture; e che apparve a Cefa, poi ai dodici. Dopo che è apparso più di fücinquecento brütutto in una volta, la maggior parte dei quali sono sopravvissuti fino ad ora, ma alcuni si sono addormentati. Dopo ciò è apparso a James, poi agli apostoli a tutti; ma alla fine di tutto, come di nascita prematura, mi apparve anche lui "(1, cor. 15,1-8 ELB).

Paolo afferma "soprattutto" che secondo le Scritture, Gesù è il Messia o Cristo, che è responsabile della nostra Sümorì, fu sepolto e risuscitò. Sottolinea anche che molti possono attestare la risurrezione di Cristo se qualcuno dovesse metterlo in discussione.

Paolo chiarisce che è il Vangelo "attraverso il quale sei salvato". Il nostro obiettivo dovrebbe essere come trasmettere a Paolo ciò che abbiamo ricevuto e ciò che "sopra ogni altra cosa" è per gli altri.

Ciò che abbiamo ricevuto e che dobbiamo quindi trasmettere è in linea con ciò che Paolo e gli altri apostoli hanno ricevuto, specialmente ciò che dicono gli altri: "che Cristo è per la nostra Süè morto dopo gli scritti; e che fu sepolto e che fu cresciuto il terzo giorno dopo le Scritture ... ".

Tutti gli altri insegnamenti della Bibbia sono basati su queste verità fondamentali. Solo il Figlio di Dio poteva per la nostra SüStiamo morendo, ed è solo perché lo ha fatto ed è risorto dalla morte che possiamo aspettarci il suo ritorno e la nostra eredità, la vita eterna, con fede incrollabile.

Pertanto John poteva scrivere: "Se accettiamo la testimonianza degli uomini, la testimonianza di Dio è ancora più grande, per questo è la testimonianza di Dio che egli ha reso testimonianza di suo figlio che crede nel Figlio di Dio ha questa testimonianza in sé: lui .. Dio non crede che gli faccia la Lübugiardo; perché non crede alla testimonianza che Dio ha dato da suo Figlio.

"E questa è la testimonianza che Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio. Colui che ha il Figlio ha vita; Colui che non ha il Figlio di Dio non ha vita "(1, Joh 5,9-12).

Il Vangelo predicato da Gesù

Alcuni potrebbero, a quanto pare, üRiscalda le profezie della Bibbia, ma è difficile per loro, füispirare il messaggio centrale della Bibbia - salvezza attraverso Gesù Cristo! Dio ha reso i cristiani il dono più prezioso di tutti e li ha obbligati a vendere agli altriücosì come loro possono ricevere questo regalo!

Quando Pietro il centurione Cornelio ha descritto il compito degli apostoli, ha detto: "Ed egli [Gesù] comandato di predicare al popolo e di attestare che egli è destinato da Dio a giudicare i vivi ei morti da tutto questo testimone. Profeti che con il suo nome tutti quelli che credono in lui, il perdono della Süper riceverli "(Atti 10,42-43).

Questo è il messaggio più importante; il buon messaggio rivelato agli apostoli era il messaggio centrale di tutti i profeti - che Dio giudica Gesù Cristo üChi ha creato i vivi e i morti e tutti quelli che credono in lui, Süperdono attraverso il suo nome!

La verità centrale

Luca scrisse che Gesù aveva il suo Jünger, poco prima che salisse in cielo, alla centrale GüIl messaggio del suo messaggio ci ricorda: "Allora aprì loro la loro comprensione, in modo che comprendessero le Scritture e disse loro:" È scritto che Cristo soffrirà e resusciterà dai morti il ​​terzo giorno, e quella predica sarà nel suo nome ". [Pentimento] per il perdono della sütra tutti i popoli. Inizia a Gerusalemme e sii lìür testimoni "(Luca 24,45-48).

Cosa dovrebbero capire gli apostoli dal contenuto della Scrittura quando Gesù aveva un senso per loro?ür aperto? In altre parole, secondo Gesù, qual è la verità centrale e più importante da comprendere dagli scritti dell'Antico Testamento?

Quel Cristo soffrirà e risorgerà dai morti il ​​terzo giorno, e quella penitenza [pentimento] per il perdono della süè predicato a tutti i popoli nel suo nome!

"E in nessun altro è la salvezza, né c'è nessun altro nome sotto il cielo dato agli uomini, da cui saremo salvati", predicò Pietro (Atti 4,12).

Ma qual è il vangelo di Init del regno di Dio? Gesù non ha predicato la buona novella del regno di Dio? Natürlich!

Il vangelo del regno di Dio è diverso da ciò che sono Paolo, Pietro e Giovanni üpredica sulla salvezza in Gesù Cristo? Niente affatto!

Comprendiamo che entrare nel regno di Dio è la salvezza. Essere salvati ed entrare nel regno di Dio è lo stesso! Ricevere la vita eterna è come sperimentare la salvezza [o salvezza], perché la salvezza è sinonimo della salvezza della mortale Süle mani.

In Gesù è la vita - la vita eterna. La vita eterna richiede il perdono della Süle mani. E il perdono della Süo giustificazione, si impara solo attraverso la fede in Gesù Cristo.

Gesù è sia giudice che salvatore. È anche il re del regno. Il vangelo del regno di Dio è il vangelo della salvezza in Gesù Cristo. Gesù e i suoi apostoli hanno predicato lo stesso messaggio: Gesù Cristo è il Figlio di Dio e l'unico modo per raggiungere la salvezza, la salvezza, la vita eterna e l'ingresso nel Regno di Dio.

E se i sensi sono aperti per comprendere le profezie del Vecchio Testamento, come Gesù alla comprensione Apostoli aperto (Luca 24,45), è chiaro che il messaggio centrale dei profeti era Gesù Cristo (Atti. 10,43).

Continuiamo. Giovanni scrisse: "Chi crede nel Figlio ha la vita eterna, ma chi non obbedisce al Figlio non vedrà la vita, ma l'ira di Dio rimarrà üSu di lui "(Joh 3,36). È un linguaggio chiaro!

Gesù disse: "... Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" (Gv 14,6.). Ciò di cui abbiamo bisogno per comprendere la parola di Dioüè che una persona senza Gesù Cristo non può né venire al Padre né conoscere Dio, né ereditare la vita eterna né entrare nel Regno di Dio.

Nella sua lettera ai Colossesi Paolo scrisse: "Con gioia dice grazie al Padre, che tüha fatto per l'eredità dei santi nella luce. Egli ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha trasposti nel regno del suo caro Figlio, in cui abbiamo la salvezza, il perdono della Sü"(Col. 1,12-14).

Nota come l'eredità dei santi, il regno della luce, il regno del Figlio, la salvezza e il perdono della süunire una veste senza cuciture della Parola di verità, il Vangelo.

Nel verso 4, Paolo parla della "fede [dei Colossesi] in Cristo Gesù e dell'amore che hai per tutti i santi". Scrive che la fede e l'amore scaturiscono dalla "speranza ... che füè pronto per te in paradiso. Ne hai sentito parlare prima attraverso la Parola di verità, il vangelo che è venuto a te ... "(versetto 5-6) Ancora, il vangelo è al centro della speranza per la salvezza eterna nel regno di Dio attraverso la fede Gesù Cristo, il Figlio di Dio, attraverso il quale siamo stati redenti.

Nei versi 21 attraverso 23, Paul continua: "Anche a voi che una volta erano strani e ostili in opere malvagie, ora è stato riconciliato dalla morte del suo corpo mortale, affinché possa metterti santo, immacolato e immacolato davanti al suo volto; tu rimani solo nella fede, fondatoüSiate fermi e fermi e non allontanatevi dalla speranza del Vangelo che avete ascoltato e che è predicato a tutte le creature sotto il cielo. Sono diventato il suo servo, Paul. "

Nei versi 25 tramite 29, Paul continua a parlare del vangelo, di i11 a cui è stato assegnato il ministero, e il suo obiettivo di venderloüfinisce. Egli scrisse: "Diventasti servitori attraverso il ministero che Dio mi ha dato, che devo predicare a voi la sua parola in abbondanza, vale a dire, il mistero che era nascosto dai tempi e dalle generazioni eterni, ma ora è rivelato I suoi santi, a cui Dio ha voluto annunciare, qual è la gloriosa ricchezza di questo mistero tra i Gentili, Cristo in te, la speranza della gloriaüPredichiamo ed esortiamo tutti gli uomini e insegniamo a tutti gli uomini con saggezza, affinché possiamo rendere ogni uomo perfetto in Cristo. DafürmüMi distanziano e combatto nel potere di colui che è potente in me. "

Di cosa tratta il Vangelo

L'intero Vangelo è di Gesù Cristo. Si tratta di circa la sua identità e il suo lavoro come un figlio di Dio (Gv. 3,18), come giudice dei vivi e dei morti (2. Tim. 4,1) quando Cristo (Atti. 17,3), come Salvatore (2. Tim. 1, 10) , sommo sacerdote (ebraico. 4,14), come Fü(1, Joh. 2,1), Re dei re e Signore dei signori (Rev. 17, 14), primogenito tra molti Brü(Roman 8,29), come amico (Joh. 15,14-15).

Parla di lui come pastore delle nostre anime (1, Petr. 2,25), come l'Agnello di Dio, cioè la Sütoglie il mondo (Joh. 1,29), come füR Us sacrificato Pasqua (1. Cor. 5,7), come l'immagine del Dio invisibile, generato prima di ogni creatura (Col 1,15), come capo della Chiesa, e quanto prima e quanto il primogenito dei morti (v 18), come una riflessione la gloria di Dio e l'immagine della sua natura (Eb. 1,3) come rivelatore del padre (Mt. 11,27), come la via, la verità e la vita (Gv. 14,6) quando Tür (Joh.10,7).

Il vangelo parla di Cristo come principiante e perfezionista della nostra fede (Ebr. 12,2), come governante üsulla creazione di Dio. (Ap 3,14), come il primo e l'ultimo, il principio e la fine. (Ap 22,13), come il figlio (Ger. 23,5) come pietra angolare saggezza (1. Petr. 2,6), come il potere di Dio e di Dio (1, Cor. 1,24), come Erwütutte le nazioni (Hag 2,7).

Si tratta di Cristo, il testimone fedele e verace. (Ap 3,14), l'erede di tutte le cose (Eb. 1,2), il corno della salvezza (Lc. 1,69), la luce del mondo (Joh.8,12), (il pane vivo ((Gv. 6,51), la radice di Jesse (Is. 11,10), la nostra salvezza (Lc. 2,30), il sole di tempo giustizia. 3,20), la parola di 1 vita. Gv. 1, 1), che ha utilizzato nel motore Figlio di Dio attraverso la sua risurrezione dai morti (Romani 1,4) - e così via.

Paolo scrisse: "Per nessun'altra ragione, nessuno può giacere di colui che è deposto, che è Gesù Cristo" (1, Cor. 3,11). Gesù Cristo è la chiave di volta, il tema centrale, il fondamento del Vangelo. Come potremmo predicare qualcos'altro senza contraddire la Bibbia?

Gesù disse in quel momento al Führern degli ebrei, "Voi investigate le Scritture, perché pensate di avere la vita eterna, ed esse sono quelle che testimoniano di me, ma non verrà a me che hai avuto la vita." (Giovanni 5,39- 40).

Messaggio di salvezza

Il messaggio per vendere i cristianiüquelli che sono chiamati, riguardano la salvezza, cioè la vita eterna nel regno di Dio. L'eterna salvezza o il regno di Dio può essere raggiunto solo attraverso l'unica vera Tür, l'unico vero modo - Gesù Cristo. Lui è il re di quel regno.

Giovanni scrisse: "Chi nega il Figlio non ha il Padre: chi confessa il Figlio ha il Padre" (1, Jn 2,23). L'apostolo Paolo scrisse a Timoteo: "Perché c'è un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù, che si è donatoüTutti consegnano salvezza che questo sarà predicato ai suoi tempi "(1, Tim 2: 5- 6).

In Ebrei 2,3 siamo avvertiti: "... come potremo scampare noi se trascuriamo una così grande salvezza che ha avuto inizio con la predicazione del Signore ed è stata confermata a noi da coloro che hanno sentito?" Il messaggio di salvezza fu venduto per la prima volta da Gesù stessoüEra il messaggio di Gesù dal Padre.

Giovanni ha scritto ciò che Dio stesso è üChi ha testimoniato il figlio "E questa è la testimonianza che Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio, che ha il Figlio ha la vita;. Chi non ha il Figlio di Dio, ha la vita non "(1, Joh. 5,11-12).

In Giovanni 5,22 a 23, Giovanni sottolinea nuovamente il peso assegnato al Figlio: "Per il Padre nessuno giudica, ma ha tutto il giudizio del Figlio üaffinché tutti onorino il Figlio come onorano il Padre. Colui che non onora il Figlio non onora il Padre che lo ha mandato ". Perciò la Chiesa predica così fermamente üA proposito di Gesù Cristo! Isaia profetizzò: "Perciò dice il Renna: Ecco, io pongo in Sion una pietra, una pietra provata, una preziosa Chiunque base angolare che crede non sarà svergognato." (Is 28 16 ZB.).

Mentre noi nella nuova vita a cui siamo chiamati, in Cristo Gesù, a camminare e ad avere fiducia e ad assicurare lui come la nostra speranza di base per il suo ritorno in gloria e potenza ogni giorno, possiamo guardare avanti al nostro patrimonio eterno di speranza e di fiducia.

Una chiamata per vivere il futuro qui e ora

Ma dopo che Giovanni fu fatto prigioniero, Gesù venne in Galilea e predicò il vangelo di Dio, dicendo: "Il tempo è compiuto".üe il regno di Dio è venuto. Fate penitenze [pentitevi] e credete nel Vangelo! "(Segna 1: 14-15).

Questo vangelo che Gesù ha portato è la "buona notizia" - un potente messaggio che cambia e trasforma la vita. Il Vangelo üBerfünon solo ascolta e converte, ma alla fine tutto il meglioüfaglielo rifiutareüberstehen.

Il vangelo è "un potere di Dio che benedice tutti coloro che credono in esso" (Romani 1: 16). Il Vangelo è l'invito di Dio a noi per condurre una vita ad un livello molto diversoüportare. È la buona notizia che c'è un'eredità che ci aspetta che entrerà in nostro possesso quando Cristo verrà di nuovo. È anche un invito a una realtà spirituale corroborante che può già essere nostra.

Paolo chiama il vangelo "vangelo di Cristo" (I Cor 1 9 .. 12), "vangelo di Dio" (Rm 15. 16) e "Vangelo della pace" (Ef 6. 15). A partire da Gesù, inizia, il jüridefinendo l'idea del regno di Dio, concentrandosi sul significato universale della prima venuta di Cristo.

Il Gesù che üCirca camminato per le strade polverose della Giudea e della Galilea, così Paolo insegna ora il Cristo risorto, che è seduto alla destra di Dio "il capo di ogni principato e potenza" (Col 2. 10).

Secondo Paolo, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo sono "prima" nel Vangelo; loro sono gli schlüEventi chiave nel piano di Dio (1, Cor. 15: 1-11). Il vangelo è la buona notizia füil povero e l'oppressoreückten. La storia ha un obiettivo. Alla fine, la giustizia trionferà, non il potere.

La mano trafitta ha üSopra il pugno blindato trionfò. Il regno del male lascia il posto al regno di Gesù Cristo, un ordine di cose che i cristiani già stanno vivendo in parte.

Paolo ha contrastato questo aspetto del VangeloüA proposito dei Colossesi: "Con gioia dice grazie al Padre che tüha fatto per l'eredità dei santi nella luce. Egli ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha trasposti nel regno del suo caro Figlio, in cui abbiamo la salvezza, il perdono della Sü"(Col. 1,12-14).

FüPer tutti i cristiani, il vangelo è ed era la realtà presenteüsperanza futura. Il Cristo risorto che è il Signore üIl tempo, lo spazio e tutto ciò che accade qui è il combattente füi cristiani. Colui che è stato elevato al cielo è l'onnipresente fonte di potere (Eph. 3,20-21).

La buona notizia è che Gesù Cristo è ogni ostacolo nella sua vita terrena üha superato. La Via Crucis è un percorso difficile ma vittorioso nel regno di Dio. Pertanto, Paolo può portare il vangelo alla breve formula, "Perché pensavo fosse füÈ giusto non sapere nulla tra di voi se non Gesù Cristo il Crocifisso "(1, 2,2).

Il grande inversione

Quando Gesù apparve in Galilea e predicò il Vangelo con fervore, si aspettò una risposta. Si aspetta anche una risposta da noi oggi.

Ma l'invito di Gesù a entrare nel regno non fu tenuto nel vuoto. Gesù chiama füIl regno di Dio era accompagnato da segni e prodigi impressionanti che resero un paese sotto il dominio romano.

Questa è una delle ragioni per cui Gesù aveva bisogno di chiarire cosa intendeva per il Regno di Dio. Gli ebrei al tempo di Gesù stavano aspettando una Füche riportò alla loro nazione le glorie di Davide e Salomoneülo consiglio. Ma il messaggio di Gesù era "doppiamente rivoluzionario", come scrive l'erudito di Oxford NT Wright. In primo luogo, ha preso l'aspettativa comune che un jüdischer Superstaat butta via il giogo romano wüe lo trasformò in qualcosa di completamente diverso. Ha fatto della diffusa speranza di liberazione politica un messaggio di salvezza spirituale: il Vangelo!

"Il regno di Dio è arrivato, sembrava dire, ma non è quello che hai immaginato" (NT Wright, Who Was Jesus?, P. 98).

Gesù ha scioccato le persone con le conseguenze delle sue buone notizie. "Ma molti che sono i primi diventeranno gli ultimi e l'ultimo sarà il primo" (Matteo 19,30).

"Ci saranno urla e denti che battono", disse alla sua jü"Se vedi Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, gettali fuori" (Luca 13: 28).

La grande Ultima Cena era füTutti sono lì (Luca 14,16-24). I Gentili furono anche invitati al Regno di Dio. E un secondo non era meno rivoluzionario.

Sembrava che questo profeta di Nazareth passasse molto tempo füper avere i diritti - dai lebbrosi e da Krümagnaccia a avidi esattori di tasse - e talvolta persino a fül'odiato Roman Unterdrücker.

La buona notizia che Gesù ha portato ha contraddetto tutte le aspettative, anche quelle dei suoi fedeli Jünger (Luke 9,51-56). Ancora e ancora Gesù disse che il regno che si aspettavano in futuro era già presente dinamicamente nel suo ministero. Dopo un episodio particolarmente drammatico, ha detto: "Ma se cacciamo gli spiriti malvagi dal dito di Dio, allora il regno di Dio è venuto a voi" (Luca 11,20). In altre parole, le persone che hanno visto l'opera di Gesù hanno sperimentato la presenza del futuro. In almeno tre modi, Gesù ha capovolto le solite aspettative:

  1. Gesù ha insegnato la buona notizia che il regno di Dio è un puro dono - il regno di Dio che ha già portato guarigione. Quindi Gesù stabilì "l'anno di grazia del Signore" (Luca 4,19, Isaia 61,1-2). Ma "ammessi" al regno erano i Müsquallido e carico, poveri e mendicanti, bambini delinquenti e doganieri penitenti, puttane penitenti e estranei alla società. FüSi è dichiarato pastore di pecore nere e pecore smarrite.
  2. La buona notizia di Gesù era anche füil popolo lì, che era pronto a rivolgersi a Dio attraverso la dolorosa purificazione del vero pentimento. Questo sinceramente pentito Südirezione wüdiventare un grande in DioüPer Gigen padre che scruta l'orizzonte per i suoi figli erranti e figlie, e lei vede quando "ancora lontano" sono (. Luca 15,20) .La buona notizia del Vangelo ha fatto sì che tutti coloro che dice dal cuore: "Dio, sii mioümisericordiosamente "(Luk 18,13) e sinceramente significa andare con Dioütrovare un apparecchio acustico wülo consiglio. Sempre, "Chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete: bussate e vi sarà aperto" (Luca 11,9). FüPer quelli che credevano e si allontanavano dalle vie del mondo, questa era la migliore notizia che potevano sentire.
  3. Il vangelo di Gesù significava anche che nulla poteva fermare la vittoria del regno che Gesù aveva portato, anche se sembrava il contrario. Questo regno würesistenza feroce, senza pietà, ma alla fine wümettilo dentro übernatütrionfo di potere e gloria. Cristo ha detto il suo Jüngern: "Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi angeli, si siederà sul trono della sua gloria, e tutte le nazioni saranno radunate davanti a lui, ed egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore. dalle capre "(Matth 25,31-32).

Quindi la buona notizia di Gesù aveva una tensione dinamica tra il "già" e il "non ancora". Il vangelo del regno si riferiva al regno di Dio, che già esisteva ora - "la sede ciechi e gli storpi camminano, i lebbrosi sono purificati, i sordi odono, i morti risuscitano, ai poveri il Vangelo è predicato" (Mt 11,5.). Ma il regno era "non ancora" lì nel senso che è pienoüdeve ancora venire Comprendere il Vangelo significa comprendere questo duplice aspetto: da una parte la promessa presenza del re, che già vive nella sua gente, e dall'altra il suo drammatico ritorno.

La buona notizia della tua salvezza

Il missionario Paulus aiutò ad avviare il secondo grande movimento del Vangelo - la sua diffusione dalla piccola Giudea al mondo greco-romano altamente civilizzato della metà del primo secolo. Paolo, il convertito persecutore cristiano, dirige la luce accecante del vangelo attraverso il prisma della vita quotidiana. Mentre elogia il Cristo glorificato, si preoccupa anche delle conseguenze pratiche del Vangelo.

Nonostante la resistenza fanatica, Paolo trasmette agli altri cristiani il significato strabiliante della vita, morte e risurrezione di Gesù:

"Anche voi, che un tempo erano estranei e nemici nelle vostre opere malvage, ora ha riconciliati per mezzo della morte del suo corpo mortale, che presentarvi santi, immacolati e senza macchia davanti al suo volto, se si continua nella fede, stabilito e ferma e non allontanarti dalla speranza del Vangelo che hai udito e che è predicato a tutte le creature sotto il cielo, e io sono diventato il suo servo, Paolo "(Col. 1,21-23).

Riconciliati. Flawless. Grazia. Redenzione. Perdono. E non solo in futuro, ma qui e ora. Questo è il vangelo di Paolo.

La Resurrezione, il climax a cui i Synoptics e John hanno guidato i loro lettori (Jn 20,31) rilascia il potere interiore del Vangelo per la vita quotidiana del cristiano. La risurrezione di Cristo conferma il vangelo. Pertanto, come insegna Paolo, quegli eventi nella lontana Giudea danno speranza a tutti gli uomini:

"... Non mi vergogno del Vangelo; poiché è un potere di Dio che benedice tutti coloro che credono in esso, gli ebrei prima e anche i greci. Perché in essa è rivelata la giustizia che è davanti a Dio, che viene dalla fede nella fede ... "(Romani 1,16-17).

L'apostolo Giovanni arricchisce il vangelo con un'altra dimensione. Mostra a Gesù come il "JüSi ricorda di lui, un uomo con il cuore di un pastore, un dirigente di una chiesa con un profondo amore per le persone con le loro preoccupazioni e paure.

"Gesù ha fatto molte altre cose davanti ai Suoi discepoli che non sono scritti in questo libro, ma sono stati scritti per credere che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e che per fede tu possa avere la vita nel Suo nome "(Joh 20,30-31).

Il racconto di Giovanni del Vangelo ha il suo nucleo nella straordinaria affermazione: "... che tu possa avere la vita per fede".

Giovanni trasmette miracolosamente un altro aspetto del Vangelo: Gesù Cristo in momenti di massima vicinanza personale. Giovanni fornisce un resoconto vivente della presenza personale del Messia.

Un vangelo personale

Nel Vangelo di Giovanni incontriamo un Cristo che fu un potente predicatore pubblico (Giovanni 7,37-46). Vediamo Gesù caldo e ospitale. Dal suo invitante messaggio "Vieni e vedi!" al posto (Gv. 1,39) fino alla sfida di Tommaso incredulo,, il dito nelle ferite sulle mani (Gv. 20,27), qui il ritratta in modo indimenticabile, la carne era e abbiamo vissuto (Gv. 1,14).

Le persone si sono sentite così benvenute e a proprio agio con Gesù che hanno avuto uno scambio vivace con lui (Joh 6,5-8). Erano sdraiati accanto a lui mangiando e mangiando dallo stesso piatto (Joh 13,23-26).

Lo amarono così profondamente che nuotarono a riva non appena lo videro mangiare pesce che lui stesso aveva arrostito (Joh 21,7-14).

Il Vangelo di Giovanni ci ricorda quanto il Vangelo ruota intorno a Gesù Cristo, il suo esempio e la vita eterna che riceviamo attraverso di lui (Giovanni 10,10). Ci ricorda che non è sufficiente predicare il Vangelo. Dobbiamo viverlo anche noi. L'apostolo Giovanni ci incoraggia: altri potrebbero essere vinti attraverso il nostro esempio di condivisione della buona novella del regno di Dio con noi. Questo è quello che è successo alla donna samaritana che ha incontrato Gesù Cristo al pozzo (Giovanni 4,27-30) e Maria di Mandala (Giovanni 20,10-18).

Colui che pianse sulla tomba di Lazzaro, l'umile servitore che insegnò ai suoi discepoli la FüLavato, vive oggi. Ci dona la sua presenza attraverso la presenza dello Spirito Santo:

"Chi mi ama osserverà la mia parola e mio padre lo amerà e noi verremo da lui e prenderemo dimora con lui ... Non spaventare il tuo cuore, e fünon aver paura "(Jn 14,23, 27).

Oggi Gesù guida attivamente il suo popolo attraverso lo Spirito Santo. Il suo invito è personale e incoraggiante come sempre: "Vieni e vedi!" (Joh 1,39).

Opuscolo della Chiesa di Dio in tutto il mondo


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