Il Vangelo - La buona notizia!

Ognuno ha un'idea di ciò che è giusto e di ciò che è sbagliato, e ognuno ha fatto qualcosa di sbagliato, anche secondo le proprie idee. Sbagliare è umano, come dice il proverbio. A tutti è capitato di deludere un amico, di non mantenere una promessa o di ferire i sentimenti di qualcuno. Tutti conoscono i sensi di colpa. Ecco perché le persone non vogliono avere niente a che fare con Dio. Non vogliono il giorno del giudizio perché sanno che non possono presentarsi davanti a Dio con la coscienza pulita. Sanno che avrebbero dovuto obbedirgli, ma sanno anche che non l'hanno fatto. Si sentono in colpa e in imbarazzo. Come si può saldare il loro debito? Come purificare la coscienza? Il perdono è divino, conclude la parola chiave. Dio stesso perdonerà. Molte persone conoscono questo detto, ma non credono che Dio sia abbastanza divino daüperdonare Ti senti ancora in colpa. Temono ancora l'apparizione di Dio e il giorno del giudizio.

Dio è già apparso una volta: nella persona di Gesù Cristo. Non è venuto per condannare, ma per salvare. Portò un messaggio di perdono e morì sulla croce per garantire che noi potessimo essere perdonati.Il messaggio di Gesù, il messaggio della Croce, è una buona notizia per coloro che si sentono in colpa. Gesù, l'umano divino, ha preso la nostra punizione. Tutte le persone che sono abbastanza umili da credere che il vangelo di Gesù Cristo sarà perdonato.

Abbiamo bisogno di questa buona notizia. Il Vangelo di Cristo porta pace interiore, felicità e vittoria personale. Il vero Vangelo, la buona notizia, è il Vangelo che Cristo ha predicato. Questo è proprio il Vangelo che gli apostoli hanno predicato: Gesù Cristo, il crocifisso. (1. Kor 2,2)Gesù Cristo nei cristiani, speranza di gloria (Kol 1,27)La risurrezione dai morti, il messaggio di speranza e redenzione per l'umanità: questo è il Vangelo del Regno di Dio.

Dio ha incaricato la sua chiesa di vendere questo messaggioüe lo Spirito Santo, per realizzare questo compito. Nella lettera ai Corinzi, Paolo descrive il vangelo che Gesù ha dato alla sua chiesa: «Ma io ti faccio questo, fratelloüdella nota del Vangelo, ho predicato a voi, che voi ancora avete ricevuto, si distingue anche nella, è anche salvato da essa, se si tiene veloce con cui discorso ho predicato a voi, a meno che la loro sono arrivato alla fede invano. Poiché ti ho consegnato soprattutto quello che ho anche ricevuto: quel Cristo per la nostra Süè morto dopo gli scritti; e che fu sepolto e che fu sollevato il terzo giorno dopo le Scritture; e che apparve a Cefa, poi ai dodici. Dopo che è apparso più di fücinquecento brütutti insieme, la maggior parte dei quali è ancora in vita, mentre alcuni sono morti. Poi apparve a Giacomo, quindi a tutti gli apostoli; ma ultimo di tutti, come a uno nato fuori dal tempo, apparve anche a me. (1. Kor 15,1-8).

Paolo sottolinea soprattutto che, secondo la Sacra Scrittura, Gesù è il Messia o Cristo, che egli è per la nostra Süe morì, fu sepolto e risuscitò. Sottolinea inoltre che molti possono testimoniare la risurrezione di Cristo, qualora qualcuno ne dubiti. Paolo afferma chiaramente che è il Vangelo attraverso il quale si viene salvati. Il nostro obiettivo dovrebbe essere, come Paolo, quello di trasmettere ciò che abbiamo ricevuto e ciò che viene "prima di tutti" gli altri.

Ciò che abbiamo ricevuto e che dobbiamo quindi trasmettere è in linea con ciò che Paolo e gli altri apostoli hanno ricevuto, specialmente ciò che dicono gli altri: "che Cristo è per la nostra Süè morto dopo gli scritti; e che fu sepolto e che fu cresciuto il terzo giorno dopo le Scritture ... ".

Tutti gli altri insegnamenti della Bibbia sono basati su queste verità fondamentali. Solo il Figlio di Dio poteva per la nostra Süe moriremo, e solo perché Lui ha fatto questo ed è risorto dai morti possiamo guardare con incrollabile fiducia al Suo ritorno e alla nostra eredità della vita eterna. Ecco perché Giovanni poté scrivere: «Se accettiamo la testimonianza degli uomini, la testimonianza di Dio è maggiore. Perché questa è la testimonianza di Dio: che egli ha reso testimonianza riguardo al suo Figlio. Chi crede nel Figlio di Dio ha questa testimonianza dentro di sé. Chi non crede in Dio si fa Lübugiardo; perché non crede alla testimonianza che Dio ha dato da suo Figlio.E questa è la testimonianza: Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio. Chi ha il Figlio ha la vita; chi non ha il Figlio di Dio non ha la vita. (1. Joh 5,9-12).

Il Vangelo predicato da Gesù

Alcuni potrebbero, a quanto pare, üRiscalda le profezie della Bibbia, ma è difficile per loro, füispirare il messaggio centrale della Bibbia - salvezza attraverso Gesù Cristo! Dio ha reso i cristiani il dono più prezioso di tutti e li ha obbligati a vendere agli altriücosì come loro possono ricevere questo regalo!

Quando Pietro il centurione Cornelio ha descritto il compito degli apostoli, ha detto: "Ed egli [Gesù] comandato di predicare al popolo e di attestare che egli è destinato da Dio a giudicare i vivi ei morti da tutto questo testimone. Profeti che con il suo nome tutti quelli che credono in lui, il perdono della Sü"e dovrebbe ricevere" (Apg 10,42-43).

Questo è il messaggio più importante; il buon messaggio rivelato agli apostoli era il messaggio centrale di tutti i profeti - che Dio giudica Gesù Cristo üChi ha creato i vivi e i morti e tutti quelli che credono in lui, Süperdono attraverso il suo nome!

La verità centrale

Luca scrisse che Gesù aveva il suo Jünger, poco prima che salisse in cielo, alla centrale GüIl messaggio del suo messaggio ci ricorda: "Allora aprì loro la loro comprensione, in modo che comprendessero le Scritture e disse loro:" È scritto che Cristo soffrirà e resusciterà dai morti il ​​terzo giorno, e quella predica sarà nel suo nome ". [Pentimento] per il perdono della sütra tutti i popoli. Inizia a Gerusalemme e sii lìür testimoni" (Lk 24,45-48).

Cosa dovrebbero capire gli apostoli dal contenuto della Scrittura quando Gesù aveva un senso per loro?ür aperto? In altre parole, qual è, secondo Gesù, la verità centrale e più importante da comprendere nelle Scritture dell'Antico Testamento? Che Cristo soffrirà e risorgerà dai morti il ​​terzo giorno e che il pentimento porta al perdono dei peccati.üe nel suo nome è predicato a tutte le nazioni! «In nessun altro c'è la salvezza; non vi è infatti sotto il cielo altro nome dato agli uomini, mediante il quale dobbiamo essere salvati», predicò Pietro. (Apg 4,12).

Ma qual è il vangelo di Init del regno di Dio? Gesù non ha predicato la buona novella del regno di Dio? Natürlich!Il vangelo del regno di Dio è diverso da ciò che sono Paolo, Pietro e Giovanni üpredicato la salvezza in Gesù Cristo? Affatto! Rendiamoci conto che entrare nel regno di Dio è salvezza. Essere salvati ed entrare nel regno di Dio sono la stessa cosa! Ricevere la vita eterna equivale a sperimentare la redenzione [o salvezza], perché la redenzione è sinonimo di essere salvati dal peccato mortale.üle mani.

In Gesù è la vita - la vita eterna. La vita eterna richiede il perdono della Süle mani. E il perdono della Süo giustificazione, si impara solo attraverso la fede in Gesù Cristo.

Gesù è sia giudice che salvatore. È anche il re del regno. Il vangelo del regno di Dio è il vangelo della salvezza in Gesù Cristo. Gesù e i suoi apostoli hanno predicato lo stesso messaggio: Gesù Cristo è il Figlio di Dio e l'unico modo per raggiungere la salvezza, la salvezza, la vita eterna e l'ingresso nel Regno di Dio.

E quando i sensi si aprono per comprendere le profezie dell'Antico Testamento, proprio come Gesù aprì la mente degli apostoli a tali profezie. (Lk 24,45)Risulta chiaro che il messaggio centrale dei profeti era anch'esso Gesù Cristo. (Apg 10,43).

Continuiamo. Giovanni scrisse: «Chi crede nel Figlio ha la vita eterna. Ma chi non obbedisce al Figlio non vedrà la vita, ma l'ira di Dio rimane üsu di lui» (Joh 3,36)Questo la dice lunga!

Gesù disse: «Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me». (Joh 14,6)Ciò che dobbiamo assolutamente comprendere dalla Parola di DioüLa verità è che una persona senza Gesù Cristo non può né giungere al Padre né conoscere Dio, né ereditare la vita eterna né entrare nel Regno di Dio.

Nella sua lettera ai Colossesi Paolo scrisse: "Con gioia dice grazie al Padre, che tüha fatto per l'eredità dei santi nella luce. Egli ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha trasposti nel regno del suo caro Figlio, in cui abbiamo la salvezza, il perdono della Sünden" (Kol 1,12-14).

Nota come l'eredità dei santi, il regno della luce, il regno del Figlio, la salvezza e il perdono della süsi trasforma in un indumento senza cuciture della Parola di Verità, il Vangelo. Nel versetto 4, Paolo parla della fede [dei Colossesi] in Cristo Gesù e dell'amore che avete per tutti i santi. Egli scrive che la fede e l'amore nascono dalla «speranza... cheür è pronto per te in paradiso. Avete già sentito parlare di lei mediante la parola della verità, il vangelo che è giunto a voi...» (versetti 5-6). Ancora una volta il vangelo è al centro della speranza della salvezza eterna nel regno di Dio per mezzo della fede Gesù Cristo, il Figlio di Dio, per mezzo del quale siamo stati redenti.

Nei versetti dal 21 al 23, Paolo continua: "Anche voi, che un tempo eravate stranieri e nemici a causa dei vostri pensieri e delle vostre opere malvagie, ora Dio vi ha riconciliati per mezzo della morte del suo corpo mortale, per presentarvi santi, senza macchia e senza difetto nella sua gloria". vista. se solo rimani nella fede,üe perseveranti, e non vi allontanate dalla speranza del vangelo che avete udito, il quale è stato predicato a ogni creatura sotto il cielo. Io, Paolo, sono diventato il suo servitore.

Nei versetti dal 25 al 29, Paolo parla ulteriormente del Vangelo che era stato chiamato a servire e del suo obiettivo nel predicarlo.üs ... Egli scrisse: «Io sono diventato il vostro servo [della Chiesa], per mezzo del ministero che Dio mi ha affidato, per annunciarvi con abbondanza la sua parola, il mistero nascosto da secoli e da generazioni, ma ora manifestato, ai suoi santi, ai quali Dio volle far conoscere tra i pagani quali siano le gloriose ricchezze di questo mistero: Cristo in voi, la speranza della gloria. Il vendutoüPredichiamo ed esortiamo tutti gli uomini e insegniamo a tutti gli uomini con saggezza, affinché possiamo rendere ogni uomo perfetto in Cristo. DafürmüAnche io mi sforzo e mi sforzo nella potenza di colui che opera potentemente in me.

Di cosa tratta il Vangelo

L'intero Vangelo è incentrato su Gesù Cristo. Riguarda la sua identità e la sua opera come Figlio di Dio. (Joh 3,18), in qualità di giudice dei vivi e dei morti (2. Tim 4,1), come Cristo (Apg 17,3), come Salvatore (2. Tim 1,10), come Sommo Sacerdote (Hebr 4,14), come Füaltoparlante (1. Joh 2,1), in quanto Re dei Re e Signore dei Signori (Offb 17, 14), in quanto primogenito tra molti fratelliü. dern (Röm 8,29), come amico (Joh 15,14-15).

Lo definisce il pastore delle nostre anime (1 Pietro).  2:25), come l'Agnello di Dio, che ha generato il Sütoglie la fine del mondo (Joh 1,29), come fü. r l'agnello pasquale sacrificato a noi (1. Kor 5,7), in quanto immagine del Dio invisibile e in quanto primogenito prima di tutta la creazione (Kol.1,15), come capo della chiesa e come principio, nonché primogenito dai morti (versetto 18), come splendore della gloria di Dio e immagine del suo essere (Hebr 1,3), come rivelatore del padre (Mt 11,27), come via, verità e vita (Joh 14,6), come Tü. R (Joh 10,7).

Il Vangelo parla di Cristo come autore e perfezionatore della nostra fede. (Hebr 12,2), come sovrano üriguardo alla creazione di Dio (Offb 3,14), come il primo e l'ultimo, l'inizio e la fine (Offb 22,13), come rampollo (Jer 23,5), come pietra angolare (1. Petr 2,6), come potenza di Dio e saggezza di Dio (1. Kor 1,24), come adultoüauguri di tutte le nazioni (Haggai 2,7).

Si tratta di Cristo, il testimone fedele e veritiero. (Offb. 3,14), l'erede di tutto (Hebr. 1,2)il corno della salvezza (Lk 1,69), la luce del mondo (Joh 8,12)il pane vivo (Joh 6,51), la radice di Jesse (Jes. 11,10)la nostra salvezza (Lk 2,30), il Sole della Giustizia (Mal. 3,20), la parola di vita (1. Joh 1, 1), il Figlio di Dio, che è stato costituito potente mediante la sua risurrezione dai morti (Röm 1,4).

Paolo scrisse: «Nessuno infatti può porre un fondamento diverso da quello che è già stato posto, cioè Gesù Cristo». (1. Kor 3,11)Gesù Cristo è il perno, il tema centrale, il fondamento del Vangelo. Come potremmo predicare qualcos'altro senza contraddire la Bibbia?

Gesù disse in quel momento al FüCapi dei Giudei, «Voi scrutate le Scritture perché pensate di trovare in esse la vita eterna; e sono proprio queste che testimoniano di me, ma non volete venire a me per avere la vita». (Joh 5,39-40).

Messaggio di salvezza

Il messaggio per vendere i cristianiüquelli che sono chiamati, riguardano la salvezza, cioè la vita eterna nel regno di Dio. L'eterna salvezza o il regno di Dio può essere raggiunto solo attraverso l'unica vera TüL'unica vera via è Gesù Cristo. Egli è il Re di quel regno. Giovanni scrisse: «Chi nega il Figlio non ha neanche il Padre; chi riconosce il Figlio ha neanche il Padre». (1. Joh 2,23)L'apostolo Paolo scrisse a Timoteo: «Infatti c'è un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù, che ha dato se stesso…»ü«Tutto per la salvezza, affinché questo sia predicato a suo tempo» (1. Tim 2:5- 6).

In Hebräer 2,3 siamo avvertiti: "Come scamperemo noi se trascuriamo una così grande salvezza, che ha avuto inizio con la predicazione del Signore e ci è stata confermata da coloro che l'hanno udita?" Il messaggio della salvezza è stato annunciato per la prima volta da Gesù stessoündt- era il messaggio di Gesù stesso proveniente dal Padre. Giovanni scrisse ciò che Dio stesso üMa egli rende testimonianza al Figlio: «E questa è la testimonianza: Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel Figlio. Chi ha il Figlio ha la vita; chi non ha il Figlio di Dio non ha la vita». (1. Joh 5,11-12).

In Johannes 5,22 fino al 23, Giovanni sottolinea ancora l'importanza del figlio: "Il padre infatti non giudica nessuno, ma ha tutto giudizio per il figlio üaffinché tutti onorino il Figlio come onorano il Padre. Colui che non onora il Figlio non onora il Padre che lo ha mandato ". Perciò la Chiesa predica così fermamente üriguardo a Gesù Cristo! Isaia profetizzò: "Perciò dice Dio, il Signore: Ecco, io pongo in Sion una pietra, una pietra provata, una preziosa pietra angolare; chiunque crede non sarà confuso" (Jes 28,16 Bibbia di Zurigo).

Mentre noi nella nuova vita a cui siamo chiamati, in Cristo Gesù, a camminare e ad avere fiducia e ad assicurare lui come la nostra speranza di base per il suo ritorno in gloria e potenza ogni giorno, possiamo guardare avanti al nostro patrimonio eterno di speranza e di fiducia.

Una chiamata per vivere il futuro qui e ora

Ma dopo che Giovanni fu fatto prigioniero, Gesù venne in Galilea e predicò il vangelo di Dio, dicendo: "Il tempo è compiuto".ü"E il regno di Dio si è avvicinato. Ravvedetevi e credete al Vangelo!" (Mk 1,14-15).

Questo vangelo portato da Gesù è la buona novella: un messaggio potente che cambia e trasforma le vite. Il Vangelo üBerfünon solo ascolta e converte, ma alla fine tutto il meglioüfaglielo rifiutareüper sopravvivere. Il Vangelo è una potenza di Dio che salva tutti coloro che credono in esso. (Röm 1,16)Il Vangelo è l'invito di Dio a vivere una vita a un livello completamente diverso.üÈ una buona notizia che ci attende un'eredità, che diventerà interamente nostra al ritorno di Cristo. È anche un invito a una realtà spirituale vivificante che può già essere nostra.

Paolo chiama il vangelo il vangelo di Cristo (1. Kor 9,12)Vangelo di Dio (Röm 15,16)...e il Vangelo della Pace (Eph 6,15)Partendo da Gesù, inizia a parlare di...üridefinire la visione religiosa del Regno di Dio, ponendo al centro il significato universale della prima venuta di Cristo.Il Gesù che üPaolo insegna che l'uomo che vagava per le strade polverose della Giudea e della Galilea è ora il Cristo risorto, che siede alla destra di Dio ed è il capo di ogni principato e autorità. (Kol 2,10).

Secondo Paolo, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo sono "prima" nel Vangelo; loro sono gli schlüGli eventi di Selene nel piano di Dio (1. Kor 15,1-11)Il Vangelo è la buona notizia.üper i poveri e gli oppressiücontrollare. La storia ha uno scopo. Alla fine trionferà il diritto, non la forza. La mano trafitta ha üSopra il pugno blindato trionfò. Il regno del male lascia il posto al regno di Gesù Cristo, un ordine di cose che i cristiani già stanno vivendo in parte.

Paolo ha contrastato questo aspetto del VangeloüA proposito dei Colossesi: "Con gioia dice grazie al Padre che tüha fatto per l'eredità dei santi nella luce. Egli ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha trasposti nel regno del suo caro Figlio, in cui abbiamo la salvezza, il perdono della Sünden" (Kol 1,12-14).

FüPer tutti i cristiani, il vangelo è ed era la realtà presenteüsperanza futura. Il Cristo risorto che è il Signore üIl tempo, lo spazio e tutto ciò che accade qui è il combattente füPer i cristiani, Colui che è stato elevato al cielo è la fonte onnipresente di potere. (Eph 3,20-21).

La buona notizia è che Gesù Cristo è ogni ostacolo nella sua vita terrena üha superato. La via della croce è un cammino duro ma vittorioso verso il regno di Dio. Ecco perché Paolo può riassumere il Vangelo nella formula sintetica: «Io infatti consideravoü«È giusto che tra voi non sappiate altro che Gesù Cristo, il crocifisso». (1. Kor 2,2).

Il grande inversione

Quando Gesù apparve in Galilea e predicò con fervore il Vangelo, si aspettava una risposta. Anche lui si aspetta una risposta da noi oggi. Ma l’invito di Gesù ad entrare nel regno non è rimasto nel vuoto. La chiamata di Gesù perüIl Regno di Dio fu accompagnato da segni e prodigi impressionanti che fecero sì che un paese che soffriva sotto il dominio romano si alzasse e prendesse coscienza. Questo è uno dei motivi per cui Gesù dovette chiarire cosa intendesse per Regno di Dio. Gli ebrei al tempo di Gesù aspettavano un Füche riportò alla loro nazione le glorie di Davide e Salomoneüguidare. Ma il messaggio di Gesù era doppiamente rivoluzionario. In primo luogo, ha preso in considerazione l'aspettativa comune che un giovaneüdischer Superstaat butta via il giogo romano wüe lo trasformò in qualcosa di completamente diverso. Ha fatto della diffusa speranza di liberazione politica un messaggio di salvezza spirituale: il Vangelo!Gesù sconvolse le persone con le conseguenze della sua buona novella: "Ma molti primi saranno ultimi e molti ultimi saranno primi". (Mt 19,30).

«Ci ​​sarà pianto e stridore di denti», disse ai suoi giovani.üai loro connazionali. «Quando vedrete Abramo, Isacco, Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, mentre voi sarete cacciati fuori». (Lk 13:28).

La grande Ultima Cena era füsono tutti lì (Lk 14,16-24)Anche i pagani furono invitati nel Regno di Dio. E una seconda cosa non era meno rivoluzionaria. Questo profeta di Nazareth sembrava avere molto tempo libero.ü...per avere gli emarginati — dai lebbrosi e dai granchiümagnaccia a avidi esattori di tasse - e talvolta persino a fül'odiato Roman Unterdrücker. La buona notizia che Gesù portò contraddiceva tutte le aspettative, anche quelle dei suoi fedeli discepoli.üpiù a lungo (Lk 9,51-56)Gesù ripeté più volte che il regno che attendevano in futuro era già dinamicamente presente nella sua opera. Dopo un episodio particolarmente drammatico, disse: "Ma se io scaccio i demoni con il dito di Dio, allora il regno di Dio è giunto a voi". (Lk 11,20)In altre parole, le persone che assistettero al ministero di Gesù sperimentarono la presenza del futuro. Gesù capovolse le aspettative convenzionali almeno in tre modi:

• Gesù insegnò la buona novella che il Regno di Dio è un dono puro: il regno di Dio, che già portava guarigione. Perciò, Gesù istituì l'"Anno della grazia del Signore". (Lk 4,19; Jes 61,1-2)Ma gli M furono "ammessi" nel Reich.üI beati e gli oppressi, i poveri e i mendicanti, i figli delinquenti e gli esattori delle tasse pentiti, le prostitute pentite e gli emarginati della società. FüSi è dichiarato pastore di pecore nere e pecore smarrite.
• La buona notizia di Gesù era anche füil popolo lì, che era pronto a rivolgersi a Dio attraverso la dolorosa purificazione del vero pentimento. Questo sinceramente pentito Südirezione wüdiventare un grande in DioüTrovare un padre che scruti l'orizzonte alla ricerca dei suoi figli e figlie smarriti e li veda quando sono "ancora lontani". (Lk 15,20)La buona notizia del Vangelo significa che chiunque dice dal cuore: «Dio, sii con me»ü...e con grazia" (Lk 18,13)...che desidera sinceramente stare con Dioü...trovare un pubblico ricettivoü"Sempre." Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto. (Lk 11,9). FüPer coloro che credevano e si allontanavano dalle vie del mondo, questa era la notizia migliore che potessero udire.
• Il vangelo di Gesù significava anche che nulla poteva fermare la vittoria del regno che Gesù aveva portato, anche se sembrava il contrario. Questo regno würesistenza feroce, senza pietà, ma alla fine wümettilo dentro übernatütrionfo di potere e gloria. Cristo ha detto il suo JüGern: "Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria, con tutti gli angeli, allora siederà sul trono della sua gloria e tutte le nazioni saranno radunate davanti a lui. Ed egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri." (Matth. 25,31-32).

Pertanto, la buona novella di Gesù possedeva una tensione dinamica tra il "già adesso" e il "non ancora". Il vangelo del regno si riferiva al regno di Dio, che già esisteva: "I ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono purificati, i sordi odono, i morti risuscitano e ai poveri viene annunciata la buona novella". (Mt 11,5)Ma l'impero "non era ancora" giunto a quel punto, nel senso che non aveva ancora raggiunto la sua piena estensione.ü...ancora in sospeso. Comprendere il Vangelo significa cogliere questo duplice aspetto: da un lato, la presenza promessa del Re, che già vive in mezzo al suo popolo, e dall'altro, il suo ritorno epocale.

La buona notizia della tua salvezza

Il missionario Paulus aiutò ad avviare il secondo grande movimento del Vangelo - la sua diffusione dalla piccola Giudea al mondo greco-romano altamente civilizzato della metà del primo secolo. Paolo, il convertito persecutore cristiano, dirige la luce accecante del vangelo attraverso il prisma della vita quotidiana. Mentre elogia il Cristo glorificato, si preoccupa anche delle conseguenze pratiche del Vangelo.

Nonostante l'opposizione fanatica, Paolo trasmette agli altri cristiani il significato sconvolgente della vita, morte e risurrezione di Gesù: "Voi, che un tempo eravate estranei e ostili nella mente a causa delle vostre opere malvagie, ora egli vi ha riconciliati mediante il suo corpo fisico, attraverso la morte, per presentarvi santi, irreprensibili e senza macchia al suo cospetto, purché rimaniate saldi e saldi nella fede, senza allontanarvi dalla speranza del vangelo che avete udito e che è stato annunciato a ogni creatura sotto il cielo. Io, Paolo, sono diventato suo servo". (Kol 1,21-23).

Riconciliati. Impeccabile. adornare. redenzione. perdono. E non solo in futuro, ma qui e ora. Questo è il vangelo di Paolo. La Resurrezione, il culmine a cui i Sinottici e Giovanni conducono i loro lettori  (Joh 20,31)Questo libera la potenza interiore del Vangelo per la vita quotidiana del cristiano. La risurrezione di Cristo conferma il Vangelo. Perciò, Paolo insegna che quegli eventi nella lontana Giudea danno speranza a tutti: «Non mi vergogno del Vangelo, perché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del Giudeo prima e poi del Greco. Poiché in esso si rivela la giustizia di Dio, una giustizia che si fonda sulla fede, dall'inizio alla fine». (Röm 1,16-17).

L'apostolo Giovanni arricchisce il Vangelo di un'altra dimensione. Rappresenta Gesù come il Jünger, che amava (Joh 19,26)Veniva ricordato come un uomo dal cuore di pastore, un leader religioso con un profondo amore per le persone, con le loro preoccupazioni e paure. "Gesù compì anche molti altri segni in presenza dei suoi discepoli, che non sono stati scritti in questo libro. Ma questi sono stati scritti affinché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e affinché, credendo, abbiate vita nel suo nome". (Joh 20,30-31).

La presentazione del Vangelo da parte di Giovanni ha il suo fulcro nella straordinaria affermazione: affinché abbiate la vita mediante la fede. Giovanni trasmette in modo meraviglioso un altro aspetto del Vangelo: Gesù Cristo nei momenti di massima vicinanza personale. Giovanni fornisce un resoconto vivido della presenza personale e ministrante del Messia.

Un vangelo personale

Nel Vangelo di Giovanni incontriamo un Cristo che fu un potente predicatore pubblico. (Joh 7,37-46)Noi vediamo Gesù come una persona calorosa e ospitale, come si riflette nel suo invito invitante: Venite e vedrete! (Joh 1,39)...fino alla sfida lanciata al dubbioso Tommaso di mettere il dito nelle ferite sulle sue mani (Joh 20,27)Qui, in modo indimenticabile, viene ritratto colui che si è fatto carne ed è venuto ad abitare tra noi. (Joh 1,14).

Le persone si sentivano così benvenute e a proprio agio con Gesù che intrattenevano con lui un vivace scambio di idee. (Joh 6,5-8)Si sdraiarono accanto a lui mentre mangiavano e consumarono il pasto dallo stesso piatto. (Joh 13,23-26)Lo amavano così tanto che, non appena lo vedevano, nuotavano fino alla riva per mangiare insieme il pesce che lui stesso aveva fritto. (Joh 21,7-14).

Il Vangelo di Giovanni ci ricorda quanto il Vangelo ruoti attorno a Gesù Cristo, al suo esempio e alla vita eterna che riceviamo attraverso di lui. (Joh 10,10)Ci ricorda che non basta predicare il Vangelo, ma bisogna anche viverlo. L'apostolo Giovanni ci incoraggia: altri potrebbero essere conquistati dal nostro esempio e condividere con noi la buona notizia del Regno di Dio. È ciò che accadde alla donna samaritana che incontrò Gesù Cristo al pozzo. (Joh 4,27-30)e Maria di Mandala (Joh 20,10-18)Colui che pianse sulla tomba di Lazzaro, l'umile servo che lavò i piedi ai suoi discepoli, vive ancora oggi. Ci concede la sua presenza attraverso la dimora dello Spirito Santo: «Chi mi ama osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui... Non sia turbato il vostro cuore e non abbiate paura» (Joh 14,2327). Gesù guida attivamente il suo popolo oggi attraverso lo Spirito Santo. Il suo invito è più personale e incoraggiante che mai: «Venite e vedrete!». (Joh 1,39).

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