Il Vangelo - La buona notizia!

442 il vangelo la buona notizia Ognuno ha un'idea di giusto e sbagliato, e tutti hanno già fatto qualcosa di sbagliato - anche la sua stessa idea. "Errare è umano", dice un noto proverbio. Tutti hanno una volta deluso un amico, rotto una promessa, ferito i sentimenti di qualcun altro. Tutti conoscono la colpa.

Quindi le persone non vogliono avere niente a che fare con Dio. Non vogliono un giorno di giudizio perché sanno che non possono stare davanti a Dio con la coscienza pulita. Sanno che dovrebbero obbedirgli, ma sanno anche che non l'hanno fatto. Si vergognano e si sentono in colpa.

Come può essere riscattato il loro debito? Come pulire la coscienza? "Il perdono è divino", conclude lo spunto. Dio stesso è perdonato.

Molte persone conoscono questo detto, ma non credono che Dio sia abbastanza divino per conoscere la loro S ü perdonare Ti senti ancora in colpa. Temono ancora l'apparizione di Dio e il giorno del giudizio.

Ma Dio è apparso prima - nella persona di Gesù Cristo. Non è venuto per condannare, ma per salvare. Ha portato un messaggio di perdono ed è morto su una croce per garantire che possiamo essere perdonati.

Il messaggio di Gesù, il messaggio della Croce, è una buona notizia per coloro che si sentono in colpa. Gesù, l'umano divino, ha preso la nostra punizione. Tutte le persone che sono abbastanza umili da credere che il vangelo di Gesù Cristo sarà perdonato.

Abbiamo bisogno di questa buona notizia. Il vangelo di Cristo porta tranquillità, felicità e una vittoria personale. Il vero vangelo, la buona notizia, è il vangelo che Cristo ha predicato. Lo stesso vangelo fu anche predicato dagli apostoli: Gesù Cristo, il crocifisso (1 Cor. 2,2), Gesù Cristo nei cristiani, la speranza della gloria (Col. 1,27), la risurrezione dai morti, il messaggio di speranza e salvezza per l'umanità è il vangelo del regno di Dio.

Dio ha incaricato la sua chiesa di vendere questo messaggio ü e lo Spirito Santo per compiere questo compito. Nella lettera ai Corinzi Paolo descrive il vangelo che Gesù diede alla sua chiesa: «Ma io faccio te, fr ü della nota del Vangelo, ho predicato a voi, che voi ancora avete ricevuto, si distingue anche nella, è anche salvato da essa, se si tiene veloce con cui discorso ho predicato a voi, a meno che la loro sono arrivato alla fede invano. Poiché ti ho consegnato soprattutto quello che ho anche ricevuto: quel Cristo per la nostra S ü è morto dopo gli scritti; e che fu sepolto e che fu sollevato il terzo giorno dopo le Scritture; e che apparve a Cefa, poi ai dodici. Dopo che è apparso più di f ü cinquecento br ü un tempo, la maggior parte dei quali è rimasta così lontana, ma alcuni si sono anche addormentati. Quindi apparve a Giacomo, poi agli apostoli; alla fine, tra l'altro, come per la nascita prematura, mi è apparso anche " (1 Cor.15,1: 8 Bibbia di Eberfeld).

Paolo afferma "soprattutto" che secondo le Scritture, Gesù è il Messia o Cristo, che è responsabile della nostra S ü morì, fu sepolto e risuscitò. Sottolinea anche che molti possono attestare la risurrezione di Cristo se qualcuno dovesse metterlo in discussione.

Paolo chiarisce che è il Vangelo "attraverso il quale sei salvato". Il nostro obiettivo dovrebbe essere come trasmettere a Paolo ciò che abbiamo ricevuto e ciò che "sopra ogni altra cosa" è per gli altri.

Ciò che abbiamo ricevuto e che dobbiamo quindi trasmettere è in linea con ciò che Paolo e gli altri apostoli hanno ricevuto, specialmente ciò che dicono gli altri: "che Cristo è per la nostra S ü è morto dopo gli scritti; e che fu sepolto e che fu cresciuto il terzo giorno dopo le Scritture ... ".

Tutti gli altri insegnamenti della Bibbia sono basati su queste verità fondamentali. Solo il Figlio di Dio poteva per la nostra S ü Stiamo morendo, ed è solo perché lo ha fatto ed è risorto dalla morte che possiamo aspettarci il suo ritorno e la nostra eredità, la vita eterna, con fede incrollabile.

Pertanto John poteva scrivere: "Se accettiamo la testimonianza degli uomini, la testimonianza di Dio è ancora più grande, per questo è la testimonianza di Dio che egli ha reso testimonianza di suo figlio che crede nel Figlio di Dio ha questa testimonianza in sé: lui .. Dio non crede che gli faccia la L ü bugiardo; perché non crede alla testimonianza che Dio ha dato da suo Figlio.

«E questa è la testimonianza che Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è in suo figlio. Chi ha il figlio ha vita; chi non ha il Figlio di Dio non ha vita " (1 Giovanni 5,9: 12).

Il Vangelo predicato da Gesù

Alcuni potrebbero, a quanto pare, ü Riscalda le profezie della Bibbia, ma è difficile per loro, f ü ispirare il messaggio centrale della Bibbia - salvezza attraverso Gesù Cristo! Dio ha reso i cristiani il dono più prezioso di tutti e li ha obbligati a vendere agli altri ü così come loro possono ricevere questo regalo!

Quando Pietro il centurione Cornelio ha descritto il compito degli apostoli, ha detto: "Ed egli [Gesù] comandato di predicare al popolo e di attestare che egli è destinato da Dio a giudicare i vivi ei morti da tutto questo testimone. Profeti che con il suo nome tutti quelli che credono in lui, il perdono della S ü dovrebbe ricevere " (Atti 10,42: 43).

Questo è il messaggio più importante; il buon messaggio rivelato agli apostoli era il messaggio centrale di tutti i profeti - che Dio giudica Gesù Cristo ü Chi ha creato i vivi e i morti e tutti quelli che credono in lui, S ü perdono attraverso il suo nome!

La verità centrale

Luca scrisse che Gesù aveva il suo J ü nger, poco prima che salisse in cielo, alla centrale G ü Il messaggio del suo messaggio ci ricorda: "Allora aprì loro la loro comprensione, in modo che comprendessero le Scritture e disse loro:" È scritto che Cristo soffrirà e resusciterà dai morti il ​​terzo giorno, e quella predica sarà nel suo nome ". [Pentimento] per il perdono della s ü tra tutti i popoli. Inizia a Gerusalemme e sii lì ü testimone " (Luca 24,45-48).

Cosa dovrebbero capire gli apostoli dal contenuto della Scrittura quando Gesù aveva un senso per loro? ü r aperto? In altre parole, secondo Gesù, qual è la verità centrale e più importante da comprendere dagli scritti dell'Antico Testamento?

Quel Cristo soffrirà e risorgerà dai morti il ​​terzo giorno, e quella penitenza [pentimento] per il perdono della s ü è predicato a tutti i popoli nel suo nome!

"E in nessun altro è la salvezza, né esiste alcun altro nome sotto il cielo dato agli uomini con cui saremo salvati", predicò Pietro (Atti 4,12).

Ma qual è il vangelo di Init del regno di Dio? Gesù non ha predicato la buona novella del regno di Dio? Nat ü rlich!

Il vangelo del regno di Dio è diverso da ciò che sono Paolo, Pietro e Giovanni ü predica sulla salvezza in Gesù Cristo? Niente affatto!

Comprendiamo che entrare nel regno di Dio è la salvezza. Essere salvati ed entrare nel regno di Dio è lo stesso! Ricevere la vita eterna è come sperimentare la salvezza [o salvezza], perché la salvezza è sinonimo della salvezza della mortale S ü le mani.

In Gesù è la vita - la vita eterna. La vita eterna richiede il perdono della S ü le mani. E il perdono della S ü o giustificazione, si impara solo attraverso la fede in Gesù Cristo.

Gesù è sia giudice che salvatore. È anche il re del regno. Il vangelo del regno di Dio è il vangelo della salvezza in Gesù Cristo. Gesù e i suoi apostoli hanno predicato lo stesso messaggio: Gesù Cristo è il Figlio di Dio e l'unico modo per raggiungere la salvezza, la salvezza, la vita eterna e l'ingresso nel Regno di Dio.

E quando i sensi sono aperti per poter comprendere le profezie dell'Antico Testamento, proprio come Gesù ha aperto la comprensione agli apostoli (Luca 24,45), diventa chiaro che il messaggio centrale dei profeti era anche Gesù Cristo (Atti 10,43).

Continuiamo. Giovanni scrisse: "Chi crede nel Figlio ha la vita eterna, ma chi non obbedisce al Figlio non vedrà la vita, ma l'ira di Dio rimarrà ü sopra di lui " (Giovanni 3,36). Questo è un linguaggio chiaro!

Gesù disse: "... Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" (Giovanni 14,6). Cosa dobbiamo assolutamente capire della Parola di Dio ü è che una persona senza Gesù Cristo non può né venire al Padre né conoscere Dio, né ereditare la vita eterna né entrare nel Regno di Dio.

Nella sua lettera ai Colossesi Paolo scrisse: "Con gioia dice grazie al Padre, che t ü ha fatto per l'eredità dei santi nella luce. Egli ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha trasposti nel regno del suo caro Figlio, in cui abbiamo la salvezza, il perdono della S ü finisce " (Col. 1,12-14).

Nota come l'eredità dei santi, il regno della luce, il regno del Figlio, la salvezza e il perdono della s ü unire una veste senza cuciture della Parola di verità, il Vangelo.

Nel verso 4, Paolo parla della "fede [dei Colossesi] in Cristo Gesù e dell'amore che hai per tutti i santi". Scrive che la fede e l'amore scaturiscono dalla "speranza ... che f ü r è pronto per te in paradiso. Ne hai già sentito parlare attraverso la parola della verità, il vangelo che è venuto a te ... " (Versetti 5-6). Ancora una volta, il Vangelo è al centro della speranza per l'eterna salvezza nel regno di Dio attraverso la fede in Gesù Cristo, il Figlio di Dio, attraverso il quale siamo stati redenti.

Nei versi 21 attraverso 23, Paul continua: "Anche a voi che una volta erano strani e ostili in opere malvagie, ora è stato riconciliato dalla morte del suo corpo mortale, affinché possa metterti santo, immacolato e immacolato davanti al suo volto; tu rimani solo nella fede, fondato ü Siate fermi e fermi e non allontanatevi dalla speranza del Vangelo che avete ascoltato e che è predicato a tutte le creature sotto il cielo. Sono diventato il suo servo, Paul. "

Nei versi 25 tramite 29, Paul continua a parlare del vangelo, di i11 a cui è stato assegnato il ministero, e il suo obiettivo di venderlo ü finisce. Egli scrisse: "Diventasti servitori attraverso il ministero che Dio mi ha dato, che devo predicare a voi la sua parola in abbondanza, vale a dire, il mistero che era nascosto dai tempi e dalle generazioni eterni, ma ora è rivelato I suoi santi, a cui Dio ha voluto annunciare, qual è la gloriosa ricchezza di questo mistero tra i Gentili, Cristo in te, la speranza della gloria ü Predichiamo ed esortiamo tutti gli uomini e insegniamo a tutti gli uomini con saggezza, affinché possiamo rendere ogni uomo perfetto in Cristo. Daf ü rm ü Mi distanziano e combatto nel potere di colui che è potente in me. "

Di cosa tratta il Vangelo

L'intero vangelo riguarda Gesù Cristo. Si occupa della sua identità e del suo lavoro di Figlio di Dio (Giovanni 3,18), come giudice dei vivi e dei morti (2 Tim. 4,1) come Cristo (Atti 17,3), come Salvatore (2 Tim. 1, 10), come sommo sacerdote (Ebr. 4,14) quando F ü altoparlante (1 Giovanni 2,1), come re dei re e signore dei signori (Rev. 17, 14), come primogenito tra molti fr ü Dern (Rom. 8,29), come amico (Gv 15,14-15).

Riguarda lui come il pastore delle nostre anime (1 ° Petr. 2,25), come l'Agnello di Dio, cioè la S ü toglie dal mondo (Joh. 1,29), come f ü Agnello passivo sacrificato a noi (1 Cor.5,7), come l'immagine del Dio invisibile e come il primogenito prima di ogni creazione (Col. 1,15), come capo della comunità e come principio e come primogenito dai morti (Versetto 18), come riflesso della gloria di Dio e immagine della sua natura (Ebr. 1,3), come rivelatore del Padre (Matteo 11,27), come via, verità e vita (Joh. 14,6), come T ü r (Giovanni 10,7).

Il vangelo riguarda Cristo come l'inizio e il completamento della nostra fede (Ebrei 12,2), come sovrano ü sulla creazione di Dio (Rev. 3,14), come primo e ultimo, inizio e fine (Apocalisse 22,13), come germoglio (Ger. 23,5), come la pietra angolare (1. Petr. 2,6), come potenza di Dio e saggezza di Dio (1 Cor.1,24), come l'adulto ü desideri di tutte le nazioni (Ag. 2,7).

Riguarda Cristo, fedele e vero testimone (Rev. 3,14), l'erede di tutto (Ebr. 1,2), il corno della salvezza (Luk. 1,69), la luce del mondo (Giovanni 8,12), il pane vivente (Joh. 6,51), la radice di Jesse (Isa. 11,10), la nostra salvezza (Luca 2,30), il sole della giustizia (Mal. 3,20), la Parola di vita (1 Giovanni 1: 1), il Figlio di Dio ha messo in vigore la sua risurrezione dai morti (Rom. 1,4) - e così via.

Paolo scrisse: "Nessuno può porre una fondazione diversa da quella che è posta, che è Gesù Cristo" (1 Cor.3,11). Gesù Cristo è la chiave di volta, il tema centrale, il fondamento del Vangelo. Come potremmo predicare qualcos'altro senza contraddire la Bibbia?

Gesù disse in quel momento al F ü ascolta gli ebrei, "cerchi nelle Scritture, perché pensi di avere la vita eterna in loro; ed è loro che testimoniano di me; ma tu non vuoi venire da me per avere la vita" (Gv 5,39-40).

Messaggio di salvezza

Il messaggio per vendere i cristiani ü quelli che sono chiamati, riguardano la salvezza, cioè la vita eterna nel regno di Dio. L'eterna salvezza o il regno di Dio può essere raggiunto solo attraverso l'unica vera T ü r, l'unico vero modo - Gesù Cristo. Lui è il re di quel regno.

Giovanni scrisse: "Chi nega il figlio non ha il padre; chi confessa il figlio ha anche il padre" (1 Giovanni 2,23). L'apostolo Paolo scrisse a Timoteo: "Perché c'è un Dio e un mediatore tra Dio e gli uomini, vale a dire l'uomo Cristo Gesù, che si è donato f ü tutti alla redenzione che questo sarebbe predicato a suo tempo " (1 Tim. 2: 5-6).

In Ebrei 2,3 siamo avvertiti: "... come potremo scampare noi se trascuriamo una così grande salvezza che ha avuto inizio con la predicazione del Signore ed è stata confermata a noi da coloro che hanno sentito?" Il messaggio di salvezza fu venduto per la prima volta da Gesù stesso ü Era il messaggio di Gesù dal Padre.

Giovanni ha scritto ciò che Dio stesso è ü Testimoniato su suo figlio: "E questa è la testimonianza che Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è in suo figlio. Chiunque abbia il figlio ha la vita; chi non ha il figlio di Dio ha la vita non " (1 Giovanni 5,11: 12).

In Giovanni 5,22 a 23, Giovanni sottolinea nuovamente il peso assegnato al Figlio: "Per il Padre nessuno giudica, ma ha tutto il giudizio del Figlio ü affinché tutti onorino il Figlio come onorano il Padre. Colui che non onora il Figlio non onora il Padre che lo ha mandato ". Perciò la Chiesa predica così fermamente ü su Gesù Cristo! Isaia profetizzò: "Ecco perché Dio, la renna, dice: ecco, io poso una pietra in Sion, una pietra provata, una pietra preziosa e fondamentale. Chiunque crede non sarà svergognato" (Isa. 28:16 EG).

Mentre noi nella nuova vita a cui siamo chiamati, in Cristo Gesù, a camminare e ad avere fiducia e ad assicurare lui come la nostra speranza di base per il suo ritorno in gloria e potenza ogni giorno, possiamo guardare avanti al nostro patrimonio eterno di speranza e di fiducia.

Una chiamata per vivere il futuro qui e ora

Ma dopo che Giovanni fu fatto prigioniero, Gesù venne in Galilea e predicò il vangelo di Dio, dicendo: "Il tempo è compiuto". ü e il regno di Dio è arrivato. Pentiti e credi nel Vangelo! " (Contrassegna 1: 14-15).

Questo vangelo che Gesù ha portato è la "buona notizia" - un potente messaggio che cambia e trasforma la vita. Il Vangelo ü Berf ü non solo ascolta e converte, ma alla fine tutto il meglio ü faglielo rifiutare ü berstehen.

Il Vangelo è "un potere di Dio che benedice tutti coloro che credono" (Rom.1: 16). Il Vangelo è l'invito di Dio per noi a vivere un livello completamente diverso ü portare. È la buona notizia che c'è un'eredità che ci aspetta che entrerà in nostro possesso quando Cristo verrà di nuovo. È anche un invito a una realtà spirituale corroborante che può già essere nostra.

Paolo chiama il vangelo "Vangelo di Cristo" (1 Corinti 9:12), "Vangelo di Dio" (Rom.15: 16) e "Vangelo della pace" (Ef 6: 15). A partire da Gesù, inizia il j ü ridefinendo l'idea del regno di Dio, concentrandosi sul significato universale della prima venuta di Cristo.

Il Gesù che ü Vagando per le polverose strade della Giudea e della Galilea, insegna Paolo, ora è il Cristo risorto, che siede alla destra di Dio ed è "il capo di tutti i poteri e poteri" (Col. 2:10).

Secondo Paolo, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo sono "prima" nel Vangelo; loro sono gli schl ü grandi eventi nel piano di Dio (1 Cor.15: 1-11). Il Vangelo è la buona notizia f ü il povero e l'oppressore ü ckten. La storia ha un obiettivo. Alla fine, la giustizia trionferà, non il potere.

La mano trafitta ha ü Sopra il pugno blindato trionfò. Il regno del male lascia il posto al regno di Gesù Cristo, un ordine di cose che i cristiani già stanno vivendo in parte.

Paolo ha contrastato questo aspetto del Vangelo ü A proposito dei Colossesi: "Con gioia dice grazie al Padre che t ü ha fatto per l'eredità dei santi nella luce. Egli ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha trasposti nel regno del suo caro Figlio, in cui abbiamo la salvezza, il perdono della S ü finisce " (Col 1,12-14).

F ü Per tutti i cristiani, il vangelo è ed era la realtà presente ü speranza futura. Il Cristo risorto che è il Signore ü Il tempo, lo spazio e tutto ciò che accade qui è il combattente f ü r i cristiani. Colui che è stato elevato al cielo è la fonte onnipresente del potere (Ef. 3,20-21).

La buona notizia è che Gesù Cristo è ogni ostacolo nella sua vita terrena ü ha superato. La Via Crucis è un percorso difficile ma vittorioso nel regno di Dio. Pertanto, Paolo può portare il vangelo alla breve formula, "Perché pensavo fosse f ü è giusto non sapere nulla tra di voi tranne Gesù Cristo solo, il crocifisso " (1 Cor.2,2).

Il grande inversione

Quando Gesù apparve in Galilea e predicò il Vangelo con fervore, si aspettò una risposta. Si aspetta anche una risposta da noi oggi.

Ma l'invito di Gesù a entrare nel regno non fu tenuto nel vuoto. Gesù chiama f ü Il regno di Dio era accompagnato da segni e prodigi impressionanti che resero un paese sotto il dominio romano.

Questa è una delle ragioni per cui Gesù aveva bisogno di chiarire cosa intendeva per il Regno di Dio. Gli ebrei al tempo di Gesù stavano aspettando una F ü che riportò alla loro nazione le glorie di Davide e Salomone ü lo consiglio. Ma il messaggio di Gesù era "doppiamente rivoluzionario", come scrive l'erudito di Oxford NT Wright. In primo luogo, ha preso l'aspettativa comune che un j ü discher Superstaat butta via il giogo romano w ü e lo trasformò in qualcosa di completamente diverso. Ha fatto della diffusa speranza di liberazione politica un messaggio di salvezza spirituale: il Vangelo!

"Il Regno di Dio è arrivato, sembrava dire, ma non è come lo immaginavi" (NT Wright, Who Was Jesus?, P. 98).

Gesù ha scioccato le persone con le conseguenze della sua buona notizia. "Ma molti che saranno i primi saranno gli ultimi e gli ultimi saranno i primi" (Matteo 19,30).

"Ci saranno urla e denti che battono", disse alla sua j ü i compatrioti, "se vedrai Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, ma ti spingerà fuori" (Luca 13:28).

La grande Ultima Cena era f ü ci sono tutti (Luca 14,16-24). Anche i gentili furono invitati nel Regno di Dio. E un secondo non era meno rivoluzionario.

Sembrava che questo profeta di Nazareth passasse molto tempo f ü per avere i diritti - dai lebbrosi e da Kr ü magnaccia a avidi esattori di tasse - e talvolta persino a f ü l'odiato Roman Unterdr ü cker.

La buona notizia che Gesù ha portato ha contraddetto tutte le aspettative, anche quelle dei suoi fedeli J ü più a lungo (Luca 9,51-56). Ancora e ancora Gesù disse che il regno che si aspettavano in futuro era già presente dinamicamente nella sua opera. Dopo un episodio particolarmente drammatico, disse: "Ma se scaccio gli spiriti maligni attraverso le dita di Dio, allora il Regno di Dio è venuto da te" (Luca 11,20). In altre parole, le persone che hanno visto l'opera di Gesù hanno sperimentato il presente del futuro. Gesù capovolse le aspettative popolari in almeno tre modi:

  1. Gesù ha insegnato la buona notizia che il Regno di Dio è un puro dono: la Signoria di Dio che ha già portato guarigione. È così che Gesù ha iniziato l '"anno di grazia del Signore" (Luk. 4,19; Isa. 61,1-2). Ma le M furono "ammesse" al Reich ü squallido e carico, poveri e mendicanti, bambini delinquenti e doganieri penitenti, puttane penitenti e estranei alla società. F ü Si è dichiarato pastore di pecore nere e pecore smarrite.
  2. La buona notizia di Gesù era anche f ü il popolo lì, che era pronto a rivolgersi a Dio attraverso la dolorosa purificazione del vero pentimento. Questo sinceramente pentito S ü direzione w ü diventare un grande in Dio ü trova un padre che cerca l'orizzonte per i suoi figli e figlie erranti e li vede quando sono "ancora lontani" (Luca 15,20). La buona notizia del Vangelo significa che tutti coloro che dicono con il cuore: "Dio, sii S ü misericordiosamente " (Luca 18,13) tmd significa sinceramente unirsi a Dio ü trovare un apparecchio acustico w ü lo consiglio. Sempre. "Chiedi, ti sarà dato; cerca, troverai; bussa, ti sarà aperto" (Luca 11,9). F ü Per quelli che credevano e si allontanavano dalle vie del mondo, questa era la migliore notizia che potevano sentire.
  3. Il vangelo di Gesù significava anche che nulla poteva fermare la vittoria del regno che Gesù aveva portato, anche se sembrava il contrario. Questo regno w ü resistenza feroce, senza pietà, ma alla fine w ü mettilo dentro ü bernat ü trionfo di potere e gloria. Cristo ha detto il suo J ü ngern: "Ma quando il Figlio dell'Uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, siederà sul trono della sua gloria, e tutte le nazioni saranno radunate davanti a lui. E le separerà le une dalle altre come un pastore alle pecore separa dalle capre " (Matt. 25,31-32).

Quindi la buona notizia di Gesù aveva una tensione dinamica tra il "già" e il "non ancora". Il vangelo del regno si riferiva al regno di Dio, che già esisteva: "Guarda i ciechi e cammina zoppo, i lebbrosi diventano puri e ascolta i sordi, i morti si alzano e il vangelo viene predicato ai poveri" (Matteo 11,5). Ma l'impero era "non ancora" lì, nel senso che è pieno ü deve ancora venire Comprendere il Vangelo significa comprendere questo duplice aspetto: da una parte la promessa presenza del re, che già vive nella sua gente, e dall'altra il suo drammatico ritorno.

La buona notizia della tua salvezza

Il missionario Paulus aiutò ad avviare il secondo grande movimento del Vangelo - la sua diffusione dalla piccola Giudea al mondo greco-romano altamente civilizzato della metà del primo secolo. Paolo, il convertito persecutore cristiano, dirige la luce accecante del vangelo attraverso il prisma della vita quotidiana. Mentre elogia il Cristo glorificato, si preoccupa anche delle conseguenze pratiche del Vangelo.

Nonostante la resistenza fanatica, Paolo trasmette agli altri cristiani il significato strabiliante della vita, morte e risurrezione di Gesù:

"Anche lui ti ha riconciliato, che una volta eri estraneo e ostile nelle opere malvagie, attraverso la morte del suo corpo mortale, in modo da metterti davanti al suo volto in un modo santo, irreprensibile e impeccabile; se rimani solo nella fede, fondato e fermo "e non allontanarti dalla speranza del vangelo che hai ascoltato e che è predicato a tutte le creature sotto il cielo. Io, Paolo, sono diventato suo servitore" (Col 1,21-23).

Riconciliati. Flawless. Grazia. Redenzione. Perdono. E non solo in futuro, ma qui e ora. Questo è il vangelo di Paolo.

La Resurrezione, il climax a cui i Synoptics e John hanno guidato i loro lettori (Jn 20,31) rilascia il potere interiore del Vangelo per la vita quotidiana del cristiano. La risurrezione di Cristo conferma il vangelo. Pertanto, come insegna Paolo, quegli eventi nella lontana Giudea danno speranza a tutti gli uomini:

«... non mi vergogno del Vangelo; poiché è un potere di Dio che benedice tutti coloro che credono in esso, prima gli ebrei e anche i greci. Perché rivela la giustizia che è davanti a Dio, che viene dalla fede nella fede ... " (Rom. 1,16-17).

L'apostolo Giovanni arricchisce il vangelo con un'altra dimensione. Mostra a Gesù come il "J ü cantante che amava " (Giovanni 19,26), lo ricordava, un uomo dal cuore di pastore, un dirigente di chiesa con un profondo amore per le persone con le loro preoccupazioni e paure.

"Gesù fece molti altri segni davanti ai suoi discepoli che non sono scritti in questo libro. Ma questi sono scritti in modo che tu possa credere che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e che puoi avere la vita nel suo nome per fede " (Gv 20,30-31).

Il racconto di Giovanni del Vangelo ha il suo nucleo nella straordinaria affermazione: "... che tu possa avere la vita per fede".

Giovanni trasmette miracolosamente un altro aspetto del Vangelo: Gesù Cristo in momenti di massima vicinanza personale. Giovanni fornisce un resoconto vivente della presenza personale del Messia.

Un vangelo personale

Nel Vangelo di Giovanni incontriamo un Cristo che era un potente predicatore pubblico (Gv 7,37-46). Vediamo Gesù caldo e ospitale. Dal suo invito invitante "Vieni a vedere!" (Joh. 1,39) fino alla sfida al dubbio Thomas di mettere il dito nelle stimmate sulle sue mani (Joh. 20,27), qui è rappresentato in modo indimenticabile quello che è diventato carne e ha vissuto in mezzo a noi (Giovanni 1,14).

Le persone si sono sentite così benvenute e a proprio agio con Gesù che hanno avuto uno scambio vivace con lui (Gv 6,5-8). Erano distesi accanto a lui a mangiare e mangiare dallo stesso piatto (Gv 13,23-26).

Lo amarono così profondamente che appena lo videro nuotarono fino alla riva per mangiare pesce che si era fritto (Gv 21,7-14).

Il Vangelo di Giovanni ci ricorda quanto il Vangelo ruota attorno a Gesù Cristo, al suo esempio e alla vita eterna che riceviamo attraverso di lui (Giovanni 10,10). Ci ricorda che predicare il Vangelo non è abbastanza. Anche noi dobbiamo viverlo. L'apostolo Giovanni ci incoraggia: il nostro esempio potrebbe aiutare gli altri a condividere con noi la buona notizia del Regno di Dio. Questo è quello che è successo alla donna samaritana che ha incontrato Gesù Cristo al pozzo (Joh. 4,27-30) e Maria von Mandala (Gv 20,10-18).

Colui che pianse sulla tomba di Lazzaro, l'umile servitore che insegnò ai suoi discepoli la F ü Lavato, vive oggi. Ci dona la sua presenza attraverso la presenza dello Spirito Santo:

"Chi mi ama osserverà la mia parola e mio padre lo amerà e noi verremo da lui e prenderemo dimora con lui ... Non spaventare il tuo cuore, e f ü non temere " (Giovanni 14,23:27).

Gesù sta guidando attivamente il suo popolo oggi attraverso lo Spirito Santo. Il suo invito è personale e incoraggiante come non mai: "Vieni a vedere!" (Giovanni 1,39).

Opuscolo della Chiesa di Dio in tutto il mondo


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