Il Vangelo - La buona notizia!

Tutti hanno un'idea di giusto e sbagliato e tutti hanno fatto qualcosa di sbagliato, anche nella propria mente. "Errare è umano", dice un noto proverbio. Tutti hanno deluso un amico, infranto una promessa, ferito i sentimenti di qualcuno prima o poi. Tutti conoscono i sensi di colpa. Quindi le persone non vogliono avere niente a che fare con Dio. Non vogliono un giorno del giudizio perché sanno di non poter stare davanti a Dio con la coscienza pulita. Sanno che dovrebbero obbedirgli, ma sanno anche che non l'hanno fatto. Si vergognano e si sentono in colpa.

Come si può riscattare il loro debito? Come purificare la coscienza? "Il perdono è divino", conclude la parola chiave. Dio stesso perdonerà. Molte persone conoscono questo detto, ma non credono che Dio sia abbastanza divino da dare la loro Süperdonare Ti senti ancora in colpa. Temono ancora l'apparizione di Dio e il giorno del giudizio.

Ma Dio è apparso prima - nella persona di Gesù Cristo. Non è venuto per condannare, ma per salvare. Ha portato un messaggio di perdono ed è morto su una croce per garantire che possiamo essere perdonati.

Il messaggio di Gesù, il messaggio della Croce, è una buona notizia per coloro che si sentono in colpa. Gesù, l'umano divino, ha preso la nostra punizione. Tutte le persone che sono abbastanza umili da credere che il vangelo di Gesù Cristo sarà perdonato.

Abbiamo bisogno di questa buona notizia. Il vangelo di Cristo porta pace mentale, felicità e vittoria personale. Il vero vangelo, la buona notizia, è il vangelo predicato da Cristo. Gli apostoli predicavano lo stesso vangelo: Gesù Cristo crocifisso (1. Corinzi 2,2), Gesù Cristo nei cristiani, speranza della gloria (Colossesi 1,27), la risurrezione dai morti, messaggio di speranza e redenzione per l'umanità che è il vangelo del regno di Dio.

Dio ha incaricato la sua chiesa di vendere questo messaggioüe lo Spirito Santo per portare a termine tale compito. Nella lettera ai Corinzi, Paolo descrive il vangelo che Gesù ha dato alla sua chiesa: "Ma io lo faccio a te, fratelloüdella nota del Vangelo, ho predicato a voi, che voi ancora avete ricevuto, si distingue anche nella, è anche salvato da essa, se si tiene veloce con cui discorso ho predicato a voi, a meno che la loro sono arrivato alla fede invano. Poiché ti ho consegnato soprattutto quello che ho anche ricevuto: quel Cristo per la nostra Süè morto dopo gli scritti; e che fu sepolto e che fu sollevato il terzo giorno dopo le Scritture; e che apparve a Cefa, poi ai dodici. Dopo che è apparso più di fücinquecento brüall'improvviso, la maggior parte dei quali sono rimasti fino ad ora, ma alcuni si sono anche addormentati. Poi apparve a Giacomo, poi a tutti gli apostoli; ma alla fine di tutto, per così dire del parto prematuro, è apparso anche a me» (1. Corinzi 15,1-8 Bibbia di Eberfeld).

Paolo afferma "soprattutto" che secondo le Scritture, Gesù è il Messia o Cristo, che è responsabile della nostra Sümorì, fu sepolto e risuscitò. Sottolinea anche che molti possono attestare la risurrezione di Cristo se qualcuno dovesse metterlo in discussione.

Paolo chiarisce che è il Vangelo "attraverso il quale sei salvato". Il nostro obiettivo dovrebbe essere come trasmettere a Paolo ciò che abbiamo ricevuto e ciò che "sopra ogni altra cosa" è per gli altri.

Ciò che abbiamo ricevuto e che dobbiamo quindi trasmettere è in linea con ciò che Paolo e gli altri apostoli hanno ricevuto, specialmente ciò che dicono gli altri: "che Cristo è per la nostra Süè morto dopo gli scritti; e che fu sepolto e che fu cresciuto il terzo giorno dopo le Scritture ... ".

Tutti gli altri insegnamenti della Bibbia sono basati su queste verità fondamentali. Solo il Figlio di Dio poteva per la nostra SüStiamo morendo, ed è solo perché lo ha fatto ed è risorto dalla morte che possiamo aspettarci il suo ritorno e la nostra eredità, la vita eterna, con fede incrollabile.

Pertanto John poteva scrivere: "Se accettiamo la testimonianza degli uomini, la testimonianza di Dio è ancora più grande, per questo è la testimonianza di Dio che egli ha reso testimonianza di suo figlio che crede nel Figlio di Dio ha questa testimonianza in sé: lui .. Dio non crede che gli faccia la Lübugiardo; perché non crede alla testimonianza che Dio ha dato da suo Figlio.

“E questa è la testimonianza che Dio ci ha dato la vita eterna, e che la vita è in suo Figlio. Chi ha il figlio ha la vita; chi non ha il Figlio di Dio non ha la vita" (1. giov. 5,9-12).

Il Vangelo predicato da Gesù

Alcuni potrebbero, a quanto pare, üRiscalda le profezie della Bibbia, ma è difficile per loro, füispirare il messaggio centrale della Bibbia - salvezza attraverso Gesù Cristo! Dio ha reso i cristiani il dono più prezioso di tutti e li ha obbligati a vendere agli altriücosì come loro possono ricevere questo regalo!

Quando Pietro il centurione Cornelio ha descritto il compito degli apostoli, ha detto: "Ed egli [Gesù] comandato di predicare al popolo e di attestare che egli è destinato da Dio a giudicare i vivi ei morti da tutto questo testimone. Profeti che con il suo nome tutti quelli che credono in lui, il perdono della Südovrebbe ricevere "(Atti 10,42-43).

Questo è il messaggio più importante; il buon messaggio rivelato agli apostoli era il messaggio centrale di tutti i profeti - che Dio giudica Gesù Cristo üChi ha creato i vivi e i morti e tutti quelli che credono in lui, Süperdono attraverso il suo nome!

La verità centrale

Luca scrisse che Gesù aveva il suo Jünger, poco prima che salisse in cielo, alla centrale GüIl messaggio del suo messaggio ci ricorda: "Allora aprì loro la loro comprensione, in modo che comprendessero le Scritture e disse loro:" È scritto che Cristo soffrirà e resusciterà dai morti il ​​terzo giorno, e quella predica sarà nel suo nome ". [Pentimento] per il perdono della sütra tutti i popoli. Inizia a Gerusalemme e sii lìür testimoni "(Luca 24,45-48).

Cosa dovrebbero capire gli apostoli dal contenuto della Scrittura quando Gesù aveva un senso per loro?ür aperto? In altre parole, secondo Gesù, qual è la verità centrale e più importante da comprendere dagli scritti dell'Antico Testamento?

Quel Cristo soffrirà e risorgerà dai morti il ​​terzo giorno, e quella penitenza [pentimento] per il perdono della süè predicato a tutti i popoli nel suo nome!

"E non c'è salvezza in nessun altro, né vi è alcun altro nome dato agli uomini sotto il cielo per mezzo del quale dobbiamo essere salvati", predicava Pietro (Atti degli Apostoli 4,12).

Ma qual è il vangelo di Init del regno di Dio? Gesù non ha predicato la buona novella del regno di Dio? Natürlich!

Il vangelo del regno di Dio è diverso da ciò che sono Paolo, Pietro e Giovanni üpredica sulla salvezza in Gesù Cristo? Niente affatto!

Comprendiamo che entrare nel regno di Dio è la salvezza. Essere salvati ed entrare nel regno di Dio è lo stesso! Ricevere la vita eterna è come sperimentare la salvezza [o salvezza], perché la salvezza è sinonimo della salvezza della mortale Süle mani.

In Gesù è la vita - la vita eterna. La vita eterna richiede il perdono della Süle mani. E il perdono della Süo giustificazione, si impara solo attraverso la fede in Gesù Cristo.

Gesù è sia giudice che salvatore. È anche il re del regno. Il vangelo del regno di Dio è il vangelo della salvezza in Gesù Cristo. Gesù e i suoi apostoli hanno predicato lo stesso messaggio: Gesù Cristo è il Figlio di Dio e l'unico modo per raggiungere la salvezza, la salvezza, la vita eterna e l'ingresso nel Regno di Dio.

E quando i sensi si aprono per comprendere le profezie dell'Antico Testamento, come fece Gesù con gli apostoli (Lc 24,45), diventa chiaro che il messaggio centrale dei profeti era anche Gesù Cristo (Atti degli Apostoli 10,43).

Continuiamo. Giovanni scrisse: "Chi crede nel Figlio ha la vita eterna, ma chi non obbedisce al Figlio non vedrà la vita, ma l'ira di Dio rimarrà üsu di lui" (Giovanni 3,36). Questo è un linguaggio chiaro!

Gesù ha detto: "... Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" (Giovanni 14,6). Quello che comprendiamo assolutamente della Parola di Dio müè che una persona senza Gesù Cristo non può né venire al Padre né conoscere Dio, né ereditare la vita eterna né entrare nel Regno di Dio.

Nella sua lettera ai Colossesi Paolo scrisse: "Con gioia dice grazie al Padre, che tüha fatto per l'eredità dei santi nella luce. Egli ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha trasposti nel regno del suo caro Figlio, in cui abbiamo la salvezza, il perdono della Sünd" (Colossesi 1,12-14).

Nota come l'eredità dei santi, il regno della luce, il regno del Figlio, la salvezza e il perdono della süunire una veste senza cuciture della Parola di verità, il Vangelo.

Nel verso 4, Paolo parla della "fede [dei Colossesi] in Cristo Gesù e dell'amore che hai per tutti i santi". Scrive che la fede e l'amore scaturiscono dalla "speranza ... che für è pronto per te in paradiso. Avete già sentito parlare di lei mediante la parola della verità, il vangelo che è giunto a voi...» (versetti 5-6). Ancora una volta il vangelo è al centro della speranza della salvezza eterna nel regno di Dio per mezzo della fede Gesù Cristo, il Figlio di Dio, per mezzo del quale siamo stati redenti.

Nei versi 21 attraverso 23, Paul continua: "Anche a voi che una volta erano strani e ostili in opere malvagie, ora è stato riconciliato dalla morte del suo corpo mortale, affinché possa metterti santo, immacolato e immacolato davanti al suo volto; tu rimani solo nella fede, fondatoüSiate fermi e fermi e non allontanatevi dalla speranza del Vangelo che avete ascoltato e che è predicato a tutte le creature sotto il cielo. Sono diventato il suo servo, Paul. "

Nei versi 25 tramite 29, Paul continua a parlare del vangelo, di i11 a cui è stato assegnato il ministero, e il suo obiettivo di venderloüfinisce. Egli scrisse: "Diventasti servitori attraverso il ministero che Dio mi ha dato, che devo predicare a voi la sua parola in abbondanza, vale a dire, il mistero che era nascosto dai tempi e dalle generazioni eterni, ma ora è rivelato I suoi santi, a cui Dio ha voluto annunciare, qual è la gloriosa ricchezza di questo mistero tra i Gentili, Cristo in te, la speranza della gloriaüPredichiamo ed esortiamo tutti gli uomini e insegniamo a tutti gli uomini con saggezza, affinché possiamo rendere ogni uomo perfetto in Cristo. DafürmüMi distanziano e combatto nel potere di colui che è potente in me. "

Di cosa tratta il Vangelo

L'intero vangelo parla di Gesù Cristo. Riguarda la sua identità e la sua opera come Figlio di Dio (Giov. 3,18), come giudici dei vivi e dei morti (2. Timoteo 4,1), come Cristo (Atti 17,3), come Salvatore (2. Tim. 1:10), come sommo sacerdote (Ebrei 4,14), come Füaltoparlante (1. Johannes 2,1), come Re dei re e Signore dei signori (Apocalisse 17:14), come primogenito tra molti Brüdern (Romani 8,29), come amico (Giovanni 15,14-15).

Si tratta di lui come pastore delle nostre anime (1. Peter  2,25), come l'Agnello di Dio, che il S.ütoglie dal mondo (Gv. 1,29), come für Agnello pasquale immolato a noi (1. Corinzi 5,7), come immagine del Dio invisibile e come il primogenito prima di ogni creazione (Col.1,15), come capo della chiesa e come principio e come primogenito dai morti (versetto 18), come riflesso della gloria di Dio e immagine del suo essere (Eb. 1,3), come rivelatore del Padre (Mt. 11,27), come via, verità e vita (Gv 14,6), come Tür (Giovanni10,7).

Il vangelo parla di Cristo come creatore e perfezionatore della nostra fede (Ebrei 1 Cor2,2), come governante üSulla creazione di Dio (Apocalisse 3,14), come primo e ultimo, inizio e fine (Apocalisse 22,13), come rampollo (Ger. 23,5), come pietra angolare (1. Petrus 2,6), come potenza di Dio e sapienza di Dio (1. Corinzi 1,24), come l'adultoübisogni di tutte le nazioni (Aggeo 2,7).

Si tratta di Cristo, il fedele e vero testimone (Apocalisse 3,14), erede di tutto (Ebr. 1,2), il corno della salvezza (Luk 1,69), la luce del mondo (Gv 8,12), pane vivo (Gv. 6,51), la radice di Iesse (Isa. 11,10), la nostra salvezza (Lc. 2,30), il sole di giustizia (Mal. 3,20), la parola di vita (1. Gv 1), il Figlio di Dio istituito al potere mediante la sua risurrezione dai morti (Rm. 1,4) - e così via.

Paolo scrisse: "Nessuno può porre altro fondamento se non quello che è stato posto, che è Gesù Cristo" (1. Corinzi 3,11). Gesù Cristo è il fulcro, il tema centrale, il fondamento del vangelo. Come potremmo predicare qualcos'altro senza contraddire la Bibbia?

Gesù disse in quel momento al FüEbrei: "Voi scrutate le Scritture, pensando che in esse avete la vita eterna; ed è lei che testimonia di me, ma voi non volete venire a me per avere la vita" (Giovanni 5,39-40).

Messaggio di salvezza

Il messaggio per vendere i cristianiüquelli che sono chiamati, riguardano la salvezza, cioè la vita eterna nel regno di Dio. L'eterna salvezza o il regno di Dio può essere raggiunto solo attraverso l'unica vera Tür, l'unico vero modo - Gesù Cristo. Lui è il re di quel regno.

Giovanni scrisse: "Chi nega il figlio non ha nemmeno il padre; chi confessa il figlio ha anche il padre" (1. Johannes 2,23). L'apostolo Paolo scrisse a Timoteo: "C'è infatti un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e gli uomini, cioè l'uomo Cristo Gesù, che si è donato perür tutto per la salvezza che questo possa essere predicato a tempo debito "(1. Timoteo 2:5-6).

In Ebrei 2,3 siamo avvertiti: "... come possiamo sfuggire se non rispettiamo una così grande salvezza, iniziata con la predicazione del Signore e affermata in noi da coloro che l'hanno udita?" Il messaggio di salvezza è stato annunciato per primo da Gesù stessoüEra il messaggio di Gesù dal Padre.

Giovanni ha scritto ciò che Dio stesso è üHa testimoniato di suo Figlio: "E questa è la testimonianza che Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio. Chi ha il Figlio ha la vita; chi non ha il Figlio di Dio non ha la vita" (1. Johannes 5,11-12).

A Johannes 5,22 fino al 23, Giovanni sottolinea ancora l'importanza del figlio: "Il padre infatti non giudica nessuno, ma ha tutto giudizio per il figlio üaffinché tutti onorino il Figlio come onorano il Padre. Colui che non onora il Figlio non onora il Padre che lo ha mandato ". Perciò la Chiesa predica così fermamente üA proposito di Gesù Cristo! Isaia profetizzò: "Perciò dice Dio il Ren: Ecco, io pongo in Sion una pietra, una pietra provata, una pietra angolare preziosa e fondamentale. Chi crede non sarà svergognato" (Isaia 28,16 Per esempio).

Mentre noi nella nuova vita a cui siamo chiamati, in Cristo Gesù, a camminare e ad avere fiducia e ad assicurare lui come la nostra speranza di base per il suo ritorno in gloria e potenza ogni giorno, possiamo guardare avanti al nostro patrimonio eterno di speranza e di fiducia.

Una chiamata per vivere il futuro qui e ora

Ma dopo che Giovanni fu fatto prigioniero, Gesù venne in Galilea e predicò il vangelo di Dio, dicendo: "Il tempo è compiuto".ült, e il regno di Dio è vicino. Pentitevi e credete al vangelo» (Mc 1-14).

Questo vangelo che Gesù ha portato è la "buona notizia" - un potente messaggio che cambia e trasforma la vita. Il Vangelo üBerfünon solo ascolta e converte, ma alla fine tutto il meglioüfaglielo rifiutareüberstehen.

Il Vangelo è "una potenza di Dio che salva tutti coloro che credono in esso" (Rm 1). Il Vangelo è l'invito che Dio ci rivolge a vivere una vita a un livello completamente diversoüportare. È la buona notizia che c'è un'eredità che ci aspetta che entrerà in nostro possesso quando Cristo verrà di nuovo. È anche un invito a una realtà spirituale corroborante che può già essere nostra.

Paolo chiama il vangelo "vangelo di Cristo" (1. Corinzi 9:12), "vangelo di Dio" (Rm 15:16) e "vangelo della pace" (Efesini 6:15). Partendo da Gesù, comincia quel jüridefinendo l'idea del regno di Dio, concentrandosi sul significato universale della prima venuta di Cristo.

Il Gesù che üPaolo insegna che colui che percorreva le strade polverose della Giudea e della Galilea è ora il Cristo risorto, assiso alla destra di Dio e "capo di ogni potestà e potestà" (Co. 2).

Secondo Paolo, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo sono "prima" nel Vangelo; loro sono gli schlüeventi nel disegno di Dio (1. Corinzi 15:1-11). Il vangelo è la buona novella füil povero e l'oppressoreückten. La storia ha un obiettivo. Alla fine, la giustizia trionferà, non il potere.

La mano trafitta ha üSopra il pugno blindato trionfò. Il regno del male lascia il posto al regno di Gesù Cristo, un ordine di cose che i cristiani già stanno vivendo in parte.

Paolo ha contrastato questo aspetto del VangeloüA proposito dei Colossesi: "Con gioia dice grazie al Padre che tüha fatto per l'eredità dei santi nella luce. Egli ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha trasposti nel regno del suo caro Figlio, in cui abbiamo la salvezza, il perdono della Sünd" (Colossesi 1,12-14).

FüPer tutti i cristiani, il vangelo è ed era la realtà presenteüsperanza futura. Il Cristo risorto che è il Signore üIl tempo, lo spazio e tutto ciò che accade qui è il combattente für i cristiani. Colui che è stato assunto in cielo è la fonte onnipresente del potere (Efesini 3,20-21).

La buona notizia è che Gesù Cristo è ogni ostacolo nella sua vita terrena üha superato. La Via Crucis è un percorso difficile ma vittorioso nel regno di Dio. Pertanto, Paolo può portare il vangelo alla breve formula, "Perché pensavo fosse für diritto di non conoscere altro tra voi se non Gesù Cristo, crocifisso "(1. Corinzi 2,2).

Il grande inversione

Quando Gesù apparve in Galilea e predicò il Vangelo con fervore, si aspettò una risposta. Si aspetta anche una risposta da noi oggi.

Ma l'invito di Gesù a entrare nel regno non fu tenuto nel vuoto. Gesù chiama füIl regno di Dio era accompagnato da segni e prodigi impressionanti che resero un paese sotto il dominio romano.

Questa è una delle ragioni per cui Gesù aveva bisogno di chiarire cosa intendeva per il Regno di Dio. Gli ebrei al tempo di Gesù stavano aspettando una Füche riportò alla loro nazione le glorie di Davide e Salomoneülo consiglio. Ma il messaggio di Gesù era "doppiamente rivoluzionario", come scrive l'erudito di Oxford NT Wright. In primo luogo, ha preso l'aspettativa comune che un jüdischer Superstaat butta via il giogo romano wüe lo trasformò in qualcosa di completamente diverso. Ha fatto della diffusa speranza di liberazione politica un messaggio di salvezza spirituale: il Vangelo!

"Il regno di Dio è vicino, sembrava dire, ma non è come te lo immaginavi" (NT Wright, Who Was Jesus?, p. 98).

Gesù sconvolse le persone con le conseguenze della sua buona notizia. "Ma molti dei primi saranno ultimi e gli ultimi saranno primi" (Matteo 19,30).

"Ci saranno urla e denti che battono", disse alla sua jücompatrioti indiani, "quando vedete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, ma ne siete scacciati" (Lc 13).

La grande Ultima Cena era für tutto lì (Luca 14,16-24). Anche i pagani furono invitati nel regno di Dio. E un secondo non era meno rivoluzionario.

Sembrava che questo profeta di Nazareth passasse molto tempo füper avere i diritti - dai lebbrosi e da Krümagnaccia a avidi esattori di tasse - e talvolta persino a fül'odiato Roman Unterdrücker.

La buona notizia che Gesù ha portato ha contraddetto tutte le aspettative, anche quelle dei suoi fedeli Jünger (Luc. 9,51-56). Più volte Gesù disse che il regno che essi attendevano nel futuro era già dinamicamente presente nella sua opera. Dopo un episodio particolarmente drammatico disse: "Ma se scaccio gli spiriti maligni per mezzo delle dita di Dio, a voi è giunto il regno di Dio" (Lc. 11,20). In altre parole, le persone che hanno visto il ministero di Gesù hanno visto il presente del futuro. In almeno tre modi, Gesù ha capovolto le aspettative attuali:

1. Gesù insegnò la buona notizia che il regno di Dio è un dono: il dominio di Dio che porta guarigione. Gesù istituì "l'anno di grazia del Signore" (Lc 4,19; Isaia 61,1-2). Ma il Müsquallido e carico, poveri e mendicanti, bambini delinquenti e doganieri penitenti, puttane penitenti e estranei alla società. FüSi è dichiarato pastore di pecore nere e pecore smarrite.
2. La buona notizia di Gesù era anche füil popolo lì, che era pronto a rivolgersi a Dio attraverso la dolorosa purificazione del vero pentimento. Questo sinceramente pentito Südirezione wüdiventare un grande in DioüTrova un buon padre che scruti all'orizzonte i suoi figli e le sue figlie erranti e li veda quando sono "ancora lontani" (Luca 15,20).La buona novella del vangelo significava che chi dice col cuore: «Dio sii me Sünder grazioso "(Luk 18,13) tmd pensa sinceramente di essere parte di Dioütrovare un apparecchio acustico wüterra. Sempre «Chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto» (Lc 11,9). FüPer quelli che credevano e si allontanavano dalle vie del mondo, questa era la migliore notizia che potevano sentire.
3. Il vangelo di Gesù significava anche che nulla poteva fermare la vittoria del regno che Gesù aveva portato, anche se sembrava il contrario. Questo regno würesistenza feroce, senza pietà, ma alla fine wümettilo dentro übernatütrionfo di potere e gloria. Cristo ha detto il suo Jüindignato: "Ma quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, allora siederà sul trono della sua gloria e tutti i popoli saranno riuniti davanti a lui. Ed egli separerà gli uni dagli altri come un pastore separa una pecora dalle capre» (Mt 25,31-32).

La buona novella di Gesù ha avuto una tensione dinamica tra il "già ora" e il "non ancora". Il vangelo del regno si riferiva al dominio di Dio, che già esisteva: "I ciechi vedono e gli zoppi camminano, i lebbrosi sono mondati e i sordi odono, i morti risorgono e i poveri sono annunziati al vangelo" (Mt. 11,5). Ma il regno "non c'era ancora" nel senso che il suo pieno risultatoüdeve ancora venire Comprendere il Vangelo significa comprendere questo duplice aspetto: da una parte la promessa presenza del re, che già vive nella sua gente, e dall'altra il suo drammatico ritorno.

La buona notizia della tua salvezza

Il missionario Paulus aiutò ad avviare il secondo grande movimento del Vangelo - la sua diffusione dalla piccola Giudea al mondo greco-romano altamente civilizzato della metà del primo secolo. Paolo, il convertito persecutore cristiano, dirige la luce accecante del vangelo attraverso il prisma della vita quotidiana. Mentre elogia il Cristo glorificato, si preoccupa anche delle conseguenze pratiche del Vangelo.

Nonostante la resistenza fanatica, Paolo trasmette agli altri cristiani il significato strabiliante della vita, morte e risurrezione di Gesù:

«Anche voi, che un tempo eravate estranei e nemici nelle azioni malvagie, ora ha espiato con la morte del suo corpo mortale, affinché vi ponga dinanzi al suo volto santi, irreprensibili e senza macchia, se solo perseverate nella fede, saldi e saldi, e non disperate della speranza del vangelo, che avete udito, predicato a ogni creatura che è sotto il cielo: io, Paolo, sono diventato suo ministro" (Colossesi 1,21-23).

Riconciliati. Flawless. Grazia. Redenzione. Perdono. E non solo in futuro, ma qui e ora. Questo è il vangelo di Paolo.

La Resurrezione, il climax a cui i Synoptics e John hanno guidato i loro lettori  (Giovanni 20,31), sprigiona la forza interiore del Vangelo per la vita quotidiana del cristiano. La risurrezione di Cristo conferma il vangelo. Perciò, insegna Paolo, quegli avvenimenti nella lontana Giudea danno speranza a tutte le genti:

“...non mi vergogno del vangelo; poiché è la potenza di Dio che salva chiunque crede in essa, gli ebrei prima e poi i greci. Perché in essa si rivela la giustizia di Dio, che è di fede in fede..." (Romani 1,16-17).

L'apostolo Giovanni arricchisce il vangelo con un'altra dimensione. Mostra a Gesù come il "Jücolui che amava" (Giovanni 19,26), lo ha ricordato, un uomo dal cuore di pastore, un leader di chiesa con un profondo amore per le persone con le loro preoccupazioni e paure.

"Gesù fece davanti ai suoi discepoli molti altri segni che non sono scritti in questo libro. Ma questi sono stati scritti affinché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e affinché, credendo, abbiate la vita nel suo nome" ( Giovanni 20,30:31).

Il racconto di Giovanni del Vangelo ha il suo nucleo nella straordinaria affermazione: "... che tu possa avere la vita per fede".

Giovanni trasmette miracolosamente un altro aspetto del Vangelo: Gesù Cristo in momenti di massima vicinanza personale. Giovanni fornisce un resoconto vivente della presenza personale del Messia.

Un vangelo personale

Nel Vangelo di Giovanni incontriamo un Cristo che era un potente predicatore pubblico (Giovanni 7,37-46). Vediamo Gesù caldo e ospitale. Dal suo invitante invito "Vieni e vedrai!" (Giov. 1,39) fino alla sfida al dubbioso Tommaso di mettere il dito nelle piaghe delle sue mani (Gv 20,27), la persona che si fece carne e visse in mezzo a noi è raffigurata in modo indimenticabile (Gv 1,14).

Le persone si sentivano così benvenute e a proprio agio con Gesù che avevano uno scambio vivace con lui (Giov. 6,5-8°). Giacevano accanto a lui mentre mangiavano e mangiavano dallo stesso piatto (Giovanni 13,23-26).

Lo amavano così tanto che nuotarono fino alla riva non appena lo videro per mangiare insieme il pesce che si era fritto (Giovanni 21,7-14).

Il Vangelo di Giovanni ci ricorda quanto il Vangelo ruoti intorno a Gesù Cristo, al suo esempio e alla vita eterna che riceviamo attraverso di lui (Giovanni 10,10). Ci ricorda che non basta predicare il vangelo. Dobbiamo viverlo anche noi. L'apostolo Giovanni ci incoraggia affinché altri possano essere conquistati dal nostro esempio per condividere con noi la buona notizia del regno di Dio. Tale era il caso della donna samaritana che incontrò Gesù Cristo al pozzo (Giovanni 4,27-30), e Maria di Mandala (Giovanni 20,10:18).

Colui che pianse sulla tomba di Lazzaro, l'umile servitore che insegnò ai suoi discepoli la Füsse era ancora vivo oggi. Egli ci dona la sua presenza mediante l'inabitazione dello Spirito Santo: "Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui... Non temere il tuo cuore e fünon temere” (Giovanni 14,23, 27). Gesù sta guidando attivamente il Suo popolo oggi attraverso lo Spirito Santo. Il suo invito è quanto mai personale e incoraggiante: "Venite a vedere!" (John 1,39).

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