Matthew 7: Il sermone sul monte
In Matthäus 5 Gesù spiega che la vera giustizia viene da dentro ed è una questione di cuore, non semplicemente di comportamento. Nel capitolo 6 leggiamo ciò che Gesù dice riguardo alle nostre opere pie. Devono essere sincere e non presentate come atti di carità per farci apparire migliori. In questi due capitoli, Gesù affronta due problemi che sorgono quando la definizione di giustizia si basa principalmente sul comportamento esteriore. Primo, Dio non vuole che cambi solo il nostro comportamento esteriore, e secondo, questo induce le persone a fingere semplicemente un cambiamento di cuore. Nel capitolo 7, Gesù ci mostra un terzo problema che si presenta quando il comportamento è predominante: le persone che equiparano la giustizia al comportamento tendono a giudicare o criticare gli altri.
La scheggia nell'occhio dell'altro
«Non giudicate, affinché non siate giudicati», disse Gesù, «perché con il giudizio con cui giudicate sarete giudicati, e con la misura con cui misurate sarà misurato a voi». (Mt 7,1-2)Gli ascoltatori di Gesù sapevano di che tipo di giudizio stava parlando. Era diretto contro l'atteggiamento di condanna di coloro che avevano già criticato Gesù, contro gli ipocriti che si concentravano sul comportamento esteriore (vedi Joh 7,49(A titolo di esempio). Coloro che sono pronti a giudicare gli altri e si sentono superiori a loro saranno giudicati da Dio. Tutti hanno peccato e tutti hanno bisogno di misericordia. Tuttavia, alcuni trovano difficile ammetterlo, e altrettanto difficile è mostrare misericordia agli altri. Perciò, Gesù ci avverte che il modo in cui trattiamo gli altri può indurre Dio a trattarci allo stesso modo. Quanto più riconosciamo il nostro bisogno di misericordia, tanto meno giudicheremo gli altri.
Poi Gesù ci offre un esempio umoristico ed esagerato di ciò che intende dire: «Perché guardi la pagliuzza nell'occhio di tuo fratello e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio?». (Mt 7,3)In altre parole, come puoi lamentarti del peccato di qualcun altro quando tu stesso ne hai commesso uno più grave? «O come puoi dire a tuo fratello: "Lascia che ti tolga la pagliuzza dall'occhio", mentre tu hai una trave nel tuo occhio? Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio e poi vedrai bene per togliere la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello» (versetti 4-5). Gli ascoltatori di Gesù devono aver riso di gusto di fronte a questa caricatura degli ipocriti.
Un ipocrita afferma di aiutare gli altri a identificare i propri peccati. Sostiene di essere saggio e afferma di essere un fanatico della legge. Ma Gesù dice che una tale persona non è qualificata per aiutare. È un ipocrita, un attore, una finzione. Deve prima rimuovere il peccato dalla sua vita; deve capire quanto è grande il suo stesso peccato. Come si può rimuovere la barra? Gesù non ha spiegato questo a questo punto, ma sappiamo da altri passaggi che il peccato può essere rimosso solo dalla grazia di Dio. Solo chi ha pietà può davvero aiutare gli altri.
"Non darete ciò che è santo ai cani, né getterete le vostre perle ai porci" (versetto 6). Questa frase è comunemente interpretata nel senso di predicare saggiamente il vangelo. Potrebbe essere vero, ma il contesto qui non ha nulla a che fare con il Vangelo. Tuttavia, quando contestualizziamo questo proverbio, potrebbe esserci dell'ironia nel suo significato: "Ipocrita, tieni per te le tue perle di saggezza. Se pensi che l'altro sia un peccatore, non sprecare le tue parole con lui, perché non ti sarà grato per quello che dici e si arrabbierà solo con te.” Questa sarebbe quindi una conclusione umoristica dell'affermazione centrale di Gesù: “Non giudicare”.
I buoni doni di Dio
Gesù ha già parlato della preghiera e della nostra mancanza di fede (capitolo 6). Ora si rivolge di nuovo a questo: “Chiedete e vi sarà dato; cerca e troverai; bussate e vi sarà aperto. Perché chi chiede riceve; e chi cerca troverà; e sarà aperto a chi bussa» (V 7-9). Gesù descrive un atteggiamento di fiducia o confidenza in Dio. Perché possiamo avere una tale fede? Perché Dio è affidabile.
Poi Gesù fa un semplice paragone: “Chi di voi offrirebbe una pietra a suo figlio quando gli chiedesse del pane? Oppure, se chiede un pesce, offrigli un serpente? Se dunque voi, che siete malvagi, potete fare buoni doni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà cose buone a coloro che glielo chiedono» (vv. 9-11). Se anche i peccatori si prendono cura dei propri figli, allora sicuramente possiamo confidare che Dio si prenderà cura di noi, Suoi figli, perché Egli è perfetto. Ci fornirà tutto ciò di cui abbiamo bisogno. Non sempre otteniamo ciò che vogliamo ea volte ci manca particolarmente la disciplina. Gesù non entra in queste cose ora - il suo punto qui è semplicemente che possiamo fidarci di Dio.
Successivamente, Gesù parla della Regola d'Oro. Il significato è simile a quello del versetto 2. Dio ci tratterà come noi trattiamo gli altri, perciò ci esorta: "Fate agli altri tutto ciò che vorreste fosse fatto a voi" (versetto 12). Poiché Dio ci dona cose buone, dovremmo fare del bene agli altri. Se vogliamo essere trattati con gentilezza e che le cose vadano a nostro favore, dobbiamo essere gentili con gli altri. Se vogliamo che qualcuno ci aiuti quando ne abbiamo bisogno, dobbiamo essere disposti ad aiutare gli altri quando ne hanno bisogno.
Riguardo alla regola d'oro, Gesù dice: "Questa è la legge ei profeti" (versetto 12). È questa regola della ragione che riguarda veramente la Torah. Tutti i tanti sacrifici dovrebbero mostrarci che abbiamo bisogno di misericordia. Tutte le leggi civili dovrebbero insegnarci come comportarci in modo equo nei confronti dei nostri simili. La regola d'oro ci dà un'idea chiara del modo di vivere di Dio. È facile citare, ma difficile agire. Così Gesù conclude la sua predica con alcuni avvertimenti.
Il cancello stretto
“Entrate per la porta stretta”, consiglia Gesù. “Poiché larga è la porta e larga è la via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che entrano per essa. Quanto è stretta la porta e quanto angusta è la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano!» (Vv 13-14).
Il percorso di minor resistenza porta alla distruzione. Seguire Cristo non è il modo più popolare. Andare con esso è negare se stessi, pensare per se stessi e la prontezza a guidare per fede, anche se nessun altro lo fa. Non possiamo andare con la maggioranza. Inoltre, non possiamo favorire una minoranza di successo solo perché è piccola. La popolarità o gli eventi rari non sono una misura della verità.
“Guardatevi dai falsi profeti”, avverte Gesù. "...che vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci" (v.15). I falsi predicatori fanno una buona impressione all'esterno, ma le loro motivazioni sono egoistiche. Come possiamo sapere se hanno torto?
"Li riconoscerete dai loro frutti". Potrebbe volerci del tempo, ma alla fine vedremo se il predicatore sta cercando di trarne vantaggio o se sta veramente servendo gli altri. Le apparenze possono ingannare per un po'. Gli operatori del peccato cercano di sembrare angeli di Dio. Anche i falsi profeti a volte hanno un bell'aspetto.
C'è un modo più veloce per scoprirlo? Sì, c'è - Gesù parlerà di questo poco dopo. Ma prima avverte i falsi profeti: «Ogni albero che non fa buon frutto sarà tagliato e gettato nel fuoco» (v. 19).
Costruisci sulla roccia
Il Discorso della Montagna si conclude con una sfida. Dopo aver ascoltato Gesù, la gente doveva decidere se voleva essere obbediente. «Non chiunque mi dice: Signore, Signore!, entrerà nel regno dei cieli, ma coloro che fanno la volontà del Padre mio che è nei cieli» (v. 21). Gesù sta insinuando che tutti devono chiamarlo Signore. Ma le parole da sole non bastano.
Non bastano nemmeno i miracoli compiuti nel nome di Gesù: "Molti mi diranno in quel giorno: 'Signore, Signore, non abbiamo noi profetizzato nel tuo nome? Non abbiamo scacciato gli spiriti maligni nel tuo nome? Non abbiamo fatto molti miracoli nel tuo nome?
Allora confesserò loro: non vi ho mai conosciuti; Allontanatevi da me, malfattori» (vv. 22-23). Qui Gesù indica che giudicherà tutta l'umanità. La gente gli risponderà e si descrive se per loro ci sarà un futuro con o senza Gesù.
Chi può essere salvato? Leggi la parabola del costruttore saggio e del costruttore stolto: "Perciò chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica..." Gesù identifica le sue parole con la volontà del Padre suo. Tutti devono obbedire a Gesù come obbediscono a Dio. Le persone saranno giudicate in base al loro comportamento verso Gesù. Tutti falliamo e abbiamo bisogno di misericordia e quella misericordia si trova in Gesù.
Chi edifica su Gesù «è simile a un uomo saggio che ha costruito la sua casa sulla roccia. Così quando ci fu un acquazzone, e le acque vennero, e i venti soffiarono e soffiarono contro la casa, essa non cadde; perché era fondata sulla roccia» (versetti 24-25). Non dobbiamo aspettare la tempesta per sapere cosa ne verrà fuori. Se costruisci su un terreno accidentato, subirai gravi danni. Chiunque cerchi di basare la propria vita spirituale su qualcosa di diverso da Gesù sta costruendo sulla sabbia.
"E avvenne, quando Gesù ebbe finito questo discorso", che la gente rimase stupita del suo insegnamento; poiché insegnava loro con autorità e non come i loro scribi” (versetti 28-29). Mosè parlò nel nome del Signore e gli scribi parlarono nel nome di Mosè. Ma Gesù è il Signore e ha parlato con la sua stessa autorità. Affermava di insegnare la verità assoluta, di essere il giudice di tutta l'umanità e la chiave dell'eternità.
Gesù non è come gli insegnanti di legge. La legge non era completa e il comportamento da solo non è sufficiente. Abbiamo bisogno delle parole di Gesù e stabilisce i requisiti che nessuno può soddisfare da solo. Abbiamo bisogno di misericordia, con Gesù possiamo essere sicuri di riceverlo. La nostra vita eterna dipende da come rispondiamo a Gesù.
di Michael Morrison
