Matthew 7: Il sermone sul monte

411 matthaeus 7 il sermone sul monteIn Matteo 5, Gesù spiega che la vera giustizia viene dall'interno ed è una questione di cuore - non solo il comportamento. In 6. Capitolo leggiamo ciò che Gesù dice delle nostre azioni pie. Devi essere sincero e non essere presentato come un beneficio per farci avere un bell'aspetto. Nei due capitoli, Gesù affronta due problemi che si verificano quando ci si concentra principalmente sul comportamento esterno nella definizione di giustizia. Per prima cosa, Dio non vuole cambiare solo il nostro comportamento esteriore, e d'altra parte, porta le persone a fingere di cambiare il cuore. Nel capitolo 7, Gesù ci mostra un terzo problema che sorge quando il comportamento è fondamentale: le persone che identificano la giustizia con il comportamento tendono a giudicare o criticare gli altri.

La scheggia nell'occhio dell'altro

"Non giudicare in modo da non essere giudicato", disse Gesù, "poiché con quale diritto giudichi, sarai giudicato; e con quale misura ti verrà assegnata misura "(Mt 7,1-2). L'uditorio di Gesù sapeva che tipo di giudizi parlava di Gesù. Era diretto contro l'atteggiamento giudicante delle persone che avevano già criticato Gesù - contro gli ipocriti che si concentravano sul comportamento esterno (vedere John 7,49 come esempio). Coloro che sono pronti a condannare gli altri e sentirsi superiori agli altri sono condannati da Dio. Tutti hanno peccato e tutti hanno bisogno di misericordia. Ma alcuni trovano difficile ammetterlo e trovano difficile praticare misericordia con gli altri. Ecco perché Gesù ci avverte che il modo in cui trattiamo le altre persone può farci trattarci allo stesso modo. Più sentiamo il nostro bisogno di pietà, meno giudicheremo gli altri.

Allora Gesù ci dà un'umorosa esagerazione di ciò che intende, "Ma cosa vedi la scheggia nell'occhio del tuo fratello e non percepisci la barra nei tuoi occhi?" (Mt 7,3). In altre parole, come si può lamentarsi del peccato di qualcuno quando uno ha commesso uno più grande? "O come puoi dire a tuo fratello: fermati, voglio strapparti la scheggia dai tuoi occhi?, E vedi, c'è una trave nei tuoi occhi. Ipocrita, rimuovere prima il raggio dall'occhio; poi guarda mentre estrai la scheggia dall'occhio di tuo fratello "(V. 4-5). Il pubblico di Gesù deve aver riso a crepapelle di questa caricatura degli ipocriti.

Un ipocrita afferma di aiutare gli altri a identificare i propri peccati. Sostiene di essere saggio e afferma di essere un fanatico della legge. Ma Gesù dice che una tale persona non è qualificata per aiutare. È un ipocrita, un attore, una finzione. Deve prima rimuovere il peccato dalla sua vita; deve capire quanto è grande il suo stesso peccato. Come si può rimuovere la barra? Gesù non ha spiegato questo a questo punto, ma sappiamo da altri passaggi che il peccato può essere rimosso solo dalla grazia di Dio. Solo chi ha pietà può davvero aiutare gli altri.

"Non dovresti dare il sacro ai cani e non devi gettare le tue perle prima delle scrofe" (V. 6). Questa frase viene solitamente interpretata come una predica del vangelo in modo intelligente. Potrebbe essere vero, ma il contesto non ha nulla a che fare con il Vangelo qui. Tuttavia, guardando queste parole nel contesto, può contenere una certa ironia della mente: "Ipocriti, tenere le perle di saggezza per te stesso se si pensa che l'altra persona è un peccatore, non sprecare le tue parole su di lui, perché lui. non ti sarà grato per quello che dici e solo arrabbiato per te. "Questa sarebbe una conclusione umoristica al messaggio di Gesù:" Non giudicare ".

I buoni doni di Dio

Gesù ha già parlato della preghiera e della nostra mancanza di fede (capitolo 6). Ora si rivolge ancora a questo: "Chiedi, ti sarà dato; cerca, e troverai; bussa, ti aprirà. Per chi chiede, chi riceve; e chi cerca, chi trova; e chi bussa lì, quello è aperto "(V 7-9). Gesù descrive un atteggiamento di fiducia o fiducia in Dio. Perché possiamo avere una tale fede? Perché Dio è degno di fiducia.

Quindi Gesù fa un semplice paragone: "Chi è tra voi gente che offre una pietra a suo figlio quando gli chiede del pane? Oppure, se gli chiede un pesce, un'offerta di serpenti? Se ora tu che sei cattivo, tuttavia, puoi dare buoni doni ai tuoi figli, quanto più il tuo Padre celeste darà cose buone a coloro che gli chiedono! "(V. 9-11). Se anche i peccatori si prendono cura dei loro figli, allora possiamo certamente avere fiducia in Dio per prendersi cura di noi, i suoi figli, perché è perfetto. Ci fornirà tutto ciò di cui abbiamo bisogno. Non sempre otteniamo ciò che vogliamo e talvolta ci manca la disciplina. Gesù non entra in queste cose ora - la sua preoccupazione qui è semplicemente che possiamo fidarci di Dio.

Successivamente, Gesù esprime la regola d'oro. Il significato è simile al verso 2. Dio ci tratterà mentre trattiamo gli altri, quindi ci chiede: "Qualsiasi cosa tu voglia che le persone ti facciano, fallo anche loro!" (V 12). Dal momento che Dio ci dà le cose buone, dovremmo fare del bene agli altri. Se vogliamo essere gentilmente trattati e vogliamo essere decisi in nostro favore in caso di dubbio, allora dobbiamo essere gentili con gli altri. Se vogliamo che qualcuno ci aiuti, se abbiamo bisogno di aiuto, dovremmo essere disposti ad aiutare gli altri quando hanno bisogno di aiuto.

Riguardo alla regola d'oro, Gesù dice: "Questa è la legge e i profeti" (v. 12). È questa la regola della ragione che conta davvero nella Torah. Tutti i molti sacrifici dovrebbero mostrarci che abbiamo bisogno di misericordia. Tutte le leggi civili dovrebbero insegnarci una condotta equa verso i nostri simili. La regola d'oro ci dà un'idea chiara della vita di Dio. Può essere facilmente citato, ma è difficile agire. Ecco perché Gesù termina il suo sermone con alcuni avvertimenti.

Il cancello stretto

"Entra dalla porta stretta", consiglia Gesù. "Poiché la porta è ampia e la strada è ampia, che porta alla dannazione, e sono molti coloro che vi entrano. Quanto è angusta la porta e quanto è stretta la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano! "(V 13-14).

Il percorso di minor resistenza porta alla distruzione. Seguire Cristo non è il modo più popolare. Andare con esso è negare se stessi, pensare per se stessi e la prontezza a guidare per fede, anche se nessun altro lo fa. Non possiamo andare con la maggioranza. Inoltre, non possiamo favorire una minoranza di successo solo perché è piccola. La popolarità o gli eventi rari non sono una misura della verità.

"Attenti ai falsi profeti", avverte Gesù. "... che vengono da voi con abiti da pecora, ma interiormente sono lupi rapaci" (V.15). I falsi predicatori fanno una buona impressione all'esterno, ma i loro motivi sono egoisti. Come possiamo dire se hanno torto?

"Dai loro frutti li riconoscerai". Potrebbe volerci del tempo, ma alla fine vedremo se il predicatore sta cercando di approfittare di se stesso o se serve davvero gli altri. L'aspetto potrebbe ingannare per un po '. Gli operai del peccato cercano di apparire come gli angeli di Dio. Persino i falsi profeti sembrano buoni a volte.

C'è un modo più veloce per scoprirlo? Sì, c'è - Gesù risponderà subito dopo. Ma prima avverte i falsi profeti: "Ogni albero che non produce buoni frutti viene abbattuto e gettato nel fuoco" (v. 19).

Costruisci sulla roccia

Il Sermone sul Monte termina con una sfida. Dopo aver ascoltato Gesù, dovevano decidere se volevano essere obbedienti. "Non tutti quelli che mi dicono, Signore, Signore, vengono nel regno dei cieli, ma quelli che fanno la volontà del Padre mio che è nei cieli" (v. 21). Gesù indica che tutti devono chiamarlo Signore. Ma le parole da sole non bastano.

Neppure i miracoli compiuti nel nome di Gesù sono sufficienti: "Molti mi diranno in quel giorno, Signore, Signore, non abbiamo profetizzato nel tuo nome? Non abbiamo cacciato gli spiriti maligni nel tuo nome? Non abbiamo fatto molti miracoli a tuo nome?

Allora confesserò loro: non ti ho mai conosciuto; allontanatevi da me, voi malfattori! "(V. 22-23). Qui Gesù implica che giudicherà tutta l'umanità. La gente risponderà a lui e sarà descritto se ci sarà un futuro per loro con o senza Gesù.

Chi può essere salvato? Leggi la parabola della casalinga saggia e sciocca: "Perciò, chi ascolta questo mio discorso e lo fa ..." Gesù mette le sue parole allo stesso livello del volere di suo padre. Tutti devono ubbidire a Gesù come obbediscono a Dio. Le persone sono giudicate in base al loro comportamento nei confronti di Gesù. Tutti falliamo e abbiamo bisogno di misericordia e questa misericordia si trova in Gesù.

Chi costruisce su Gesù, "è come un uomo saggio che ha costruito la sua casa sulla roccia. Quando cadde un acquazzone e le acque arrivarono e il vento soffiò e urtò contro la casa, non accadde; perché è stata fondata sul rock "(V 24-25). Non dobbiamo aspettare che la tempesta sappia cosa ne verrà alla fine. Chi costruisce sul cattivo sottosuolo, subirà grandi danni. Chiunque cerchi di mettere la sua vita spirituale su qualcosa di diverso da Gesù, si costruisce sulla sabbia.

"E avvenne che, quando Gesù ebbe finito questo discorso," il popolo fu inorridito dal suo insegnamento; perché li ha insegnati per autorità, e non come i loro scribi "(v. 28-29). Mosè parlò nel nome del Signore e gli scribi parlarono nel nome di Mosè. Ma Gesù è il Signore e ha parlato con la sua stessa autorità. Sosteneva di insegnare la verità assoluta, di essere il giudice di tutta l'umanità e la chiave dell'eternità.

Gesù non è come gli insegnanti di legge. La legge non era completa e il comportamento da solo non è sufficiente. Abbiamo bisogno delle parole di Gesù e stabilisce i requisiti che nessuno può soddisfare da solo. Abbiamo bisogno di misericordia, con Gesù possiamo essere sicuri di riceverlo. La nostra vita eterna dipende da come rispondiamo a Gesù.

di Michael Morrison


pdfMatthew 7: Il sermone sul monte