Matthew 7: Il sermone sul monte

411 matthaeus 7 il sermone sul monteIn Matteo 5, Gesù spiega che la vera giustizia viene dall'interno ed è una questione di cuore - non solo il comportamento. In 6. Capitolo leggiamo ciò che Gesù dice delle nostre azioni pie. Devi essere sincero e non essere presentato come un beneficio per farci avere un bell'aspetto. Nei due capitoli, Gesù affronta due problemi che si verificano quando ci si concentra principalmente sul comportamento esterno nella definizione di giustizia. Per prima cosa, Dio non vuole cambiare solo il nostro comportamento esteriore, e d'altra parte, porta le persone a fingere di cambiare il cuore. Nel capitolo 7, Gesù ci mostra un terzo problema che sorge quando il comportamento è fondamentale: le persone che identificano la giustizia con il comportamento tendono a giudicare o criticare gli altri.

La scheggia nell'occhio dell'altro

“Non giudicare per non essere giudicato”, disse Gesù, “poiché secondo qualsiasi legge giudicherai, sarai giudicato; e con quale misura misuri, sarà misurato a te» (Matteo 7,1-2). Gli ascoltatori di Gesù sapevano di che tipo di giudizio stava parlando Gesù. Era diretto contro l'atteggiamento giudicante delle persone che avevano già criticato Gesù - contro gli ipocriti che si concentravano sul comportamento esterno (vedi Giovanni 7,49 come esempio). Coloro che sono pronti a giudicare gli altri e si sentono superiori agli altri saranno giudicati da Dio. Tutti hanno peccato e tutti hanno bisogno di misericordia. Eppure alcuni trovano difficile ammetterlo, e così come trovano difficile mostrare compassione verso gli altri. Pertanto, Gesù ci avverte che il modo in cui trattiamo le altre persone può portare Dio a trattarci allo stesso modo. Più sentiamo il nostro bisogno di misericordia, meno giudicheremo gli altri.

Poi Gesù ci dà un'illustrazione umoristicamente esagerata di ciò che intende: "Ma cosa vedi la scheggia nell'occhio di tuo fratello e non prendi il tronco nel tuo occhio?" (Matteo 7,3). In altre parole, come puoi lamentarti del peccato di qualcuno quando hai commesso un peccato più grande? "O come puoi dire a tuo fratello: Fermati, voglio strapparti la scheggia dall'occhio? E vedi, c'è un ceppo nel tuo occhio. Ipocriti, togli prima la trave dal tuo occhio; poi guarda come togli la scheggia dall'occhio di tuo fratello» (vv. 4-5). Gli ascoltatori di Gesù devono aver riso a crepapelle davanti a questa rappresentazione caricaturale degli ipocriti.

Un ipocrita afferma di aiutare gli altri a identificare i propri peccati. Sostiene di essere saggio e afferma di essere un fanatico della legge. Ma Gesù dice che una tale persona non è qualificata per aiutare. È un ipocrita, un attore, una finzione. Deve prima rimuovere il peccato dalla sua vita; deve capire quanto è grande il suo stesso peccato. Come si può rimuovere la barra? Gesù non ha spiegato questo a questo punto, ma sappiamo da altri passaggi che il peccato può essere rimosso solo dalla grazia di Dio. Solo chi ha pietà può davvero aiutare gli altri.

«Non darete ciò che è santo ai cani, e non getterete le vostre perle ai porci» (v. 6). Questa frase è comunemente interpretata nel senso che il Vangelo dovrebbe essere predicato con saggezza. Potrebbe essere corretto, ma il contesto qui non ha nulla a che fare con il Vangelo. Tuttavia, se contestualizziamo questo proverbio, potrebbe esserci un po' di ironia nel senso: "Ipocrita, tieni per te le tue perle di saggezza. Se pensi che l'altro sia un peccatore, non sprecare le tue parole su di lui , perché lui non ti sarà grato per quello che dici e si arrabbierà per te stesso". Questa sarebbe quindi una conclusione umoristica all'affermazione fondamentale di Gesù: "Non giudicare".

I buoni doni di Dio

Gesù ha già parlato della preghiera e della nostra mancanza di fede (capitolo 6). Ora si rivolge di nuovo a questo: “Chiedete e vi sarà dato; cerca e troverai; bussa e ti sarà aperto. Perché chi chiede riceve; e chi cerca vi troverà; e chi vi bussa sarà aperto» (V 7-9). Gesù descrive un atteggiamento di fiducia o fiducia in Dio. Perché possiamo avere tale fede? Perché Dio è degno di fiducia.

Poi Gesù fa un semplice paragone: “Chi è tra voi uomini che, quando chiede del pane, offre una pietra a suo figlio? Oppure, se gli chiede un pesce, offri un serpente? Se tu, che sei malvagio, puoi ancora dare buoni doni ai tuoi figli, quanto più il tuo Padre celeste farà buoni doni a coloro che glielo chiedono! " (Vv. 9-11). Se anche i peccatori si prendono cura dei loro figli, allora possiamo certamente confidare in Dio che si prenderà cura anche di noi, suoi figli, perché è perfetto. Ci fornirà tutto ciò di cui abbiamo bisogno. Non sempre otteniamo ciò che vogliamo e talvolta siamo particolarmente carenti di disciplina. Gesù non entra in queste cose ora - la sua preoccupazione qui è semplicemente che possiamo fidarci di Dio.

Successivamente, Gesù parla della regola d'oro. Il senso è simile a quello del verso 2. Dio ci tratterà come trattiamo gli altri, quindi ci chiede «Ora quello che vuoi che le persone ti facciano, fallo anche per loro!» (V12). Poiché Dio ci dà cose buone, dovremmo fare del bene agli altri. Se vogliamo essere trattati con gentilezza e se vogliamo essere giudicati a nostro favore in caso di dubbio, allora dobbiamo essere gentili con gli altri. Se vogliamo che qualcuno ci aiuti quando abbiamo bisogno di aiuto, allora dovremmo essere disposti ad aiutare anche gli altri quando hanno bisogno di aiuto.

A proposito della regola d'oro, Gesù dice: «Questa è la legge ei profeti» (v. 12). È questa regola della ragione di cui tratta veramente la Torah. Tutti i tanti sacrifici dovrebbero mostrarci che abbiamo bisogno di misericordia. Tutte le leggi civili dovrebbero insegnarci a comportarci in modo equo nei confronti dei nostri simili. La regola d'oro ci dà un'idea chiara del modo di vivere di Dio. È facile citare, ma è difficile agire. Così Gesù conclude il suo sermone con alcuni avvertimenti.

Il cancello stretto

"Entrate per la porta stretta", consiglia Gesù. “Poiché larga è la porta e larga la via che conduce alla dannazione, e molti sono quelli che entrano per essa. Com'è stretta la porta e com'è angusta la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano!». (V 13-14).

Il percorso di minor resistenza porta alla distruzione. Seguire Cristo non è il modo più popolare. Andare con esso è negare se stessi, pensare per se stessi e la prontezza a guidare per fede, anche se nessun altro lo fa. Non possiamo andare con la maggioranza. Inoltre, non possiamo favorire una minoranza di successo solo perché è piccola. La popolarità o gli eventi rari non sono una misura della verità.

"Guardatevi dai falsi profeti", avverte Gesù. "... che vengono a te in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci" (v.15). I falsi predicatori esteriormente fanno una buona impressione, ma i loro motivi sono egoistici. Come possiamo sapere se hanno torto?

"Dovresti riconoscerli dai loro frutti." Potrebbe volerci del tempo, ma alla fine vedremo se il predicatore sta cercando di trarne vantaggio o se sta davvero servendo gli altri. L'aspetto può essere ingannevole per un po '. Gli operai del peccato cercano di sembrare angeli di Dio. Anche i falsi profeti sembrano temporaneamente belli.

C'è un modo più veloce per scoprirlo? Sì, c'è - Gesù ci entrerà poco dopo. Ma prima avverte i falsi profeti: «Ogni albero che non fa buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco» (v. 19).

Costruisci sulla roccia

Il Discorso della Montagna termina con una sfida. Dopo aver ascoltato Gesù, la gente doveva decidere se obbedire. «Non tutti quelli che mi dicono: Signore, Signore! Verranno nel regno dei cieli, ma quelli che fanno la volontà del Padre mio che è nei cieli» (v. 21). Gesù implica che tutti lo debbano chiamare Signore. Ma le parole da sole non bastano.

Persino i miracoli fatti nel nome di Gesù non bastano: «Molti mi diranno quel giorno: Signore, Signore, non abbiamo profetizzato nel tuo nome? Non abbiamo scacciato gli spiriti maligni a tuo nome? Non abbiamo fatto molti miracoli a tuo nome?

Allora confesserò loro: non ti ho mai conosciuto; allontanatevi da me, malfattori!» (Vv. 22-23). Qui Gesù indica che giudicherà tutta l'umanità. La gente gli risponderà e si descriverà se ci sarà un futuro per loro con o senza Gesù.

Chi può essere salvato? Leggi la parabola del geniale e sciocco costruttore di case: "Chiunque ascolta il mio discorso e lo fa ..." Gesù pone le sue parole allo stesso livello della volontà di suo padre. Tutti devono obbedire a Gesù proprio come obbediscono a Dio. Le persone vengono giudicate in base al loro comportamento nei confronti di Gesù. Tutti falliamo e abbiamo bisogno di misericordia, e questa misericordia si trova in Gesù.

Chi costruisce su Gesù «è simile a un uomo saggio che ha costruito la sua casa sulla roccia. Quando cadde un acquazzone e vennero le acque e soffiarono i venti e colpirono la casa, ciò non accadde; poiché è stata fondata sulla roccia» (V 24-25). Non dobbiamo aspettare la tempesta per vedere cosa ne verrà fuori. Chi costruisce su un sottosuolo povero subirà gravi danni. Chiunque cerchi di basare la propria vita spirituale su qualcosa di diverso da Gesù, costruisce sulla sabbia.

“E avvenne, quando Gesù ebbe finito questo discorso”, che il popolo rimase stupito del suo insegnamento; poiché li ammaestrava con autorità e non come i loro scribi» (vv. 28-29). Mosè parlò nel nome del Signore e gli scribi parlarono nel nome di Mosè. Ma Gesù è il Signore e ha parlato con la propria autorità. Ha affermato di insegnare la verità assoluta per essere il giudice di tutta l'umanità e la chiave per l'eternità.

Gesù non è come gli insegnanti di legge. La legge non era completa e il comportamento da solo non è sufficiente. Abbiamo bisogno delle parole di Gesù e stabilisce i requisiti che nessuno può soddisfare da solo. Abbiamo bisogno di misericordia, con Gesù possiamo essere sicuri di riceverlo. La nostra vita eterna dipende da come rispondiamo a Gesù.

di Michael Morrison


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