Il problema del male in questo mondo

Ci sono molte ragioni per cui le persone si allontanano dalla fede in Dio. Uno dei motivi che viene in primo piano è "il problema del male" - che il teologo Peter Kreeft descrive come "la più grande prova di fede, la più grande tentazione all'incredulità". Agnostici e atei usano spesso il problema del male come argomento per seminare il dubbio o per negare l'esistenza di Dio. Affermano che una coesistenza del male e di Dio è improbabile (secondo gli agnostici) o impossibile (secondo gli atei). La linea di ragionamento per la seguente affermazione deriva dal tempo del filosofo greco Epicuro (circa 300 aC). Fu raccolto e reso popolare dal filosofo scozzese David Hume alla fine del XVIII secolo.

Ecco la dichiarazione:
»Se è volontà di Dio prevenire il male, ma non può: allora non è onnipotente. O può, ma non è la sua volontà: allora Dio è dispiaciuto. Se entrambi si applicano, può e vuole prevenirlo: da dove viene il male? E se nessuno dei due si applica, né disposto né capace: perché allora dovremmo chiamarlo Dio? »

Epicuro e più tardi Hume hanno disegnato un'immagine di Dio che non gli corrisponde in alcun modo. Non ho abbastanza spazio qui per una risposta completa (i teologi la chiamano teodicea). Ma vorrei sottolineare con urgenza che questa catena di argomenti non può nemmeno cominciare ad esistere come argomento a eliminazione diretta contro l'esistenza di Dio. Come sottolineato da molti apologeti cristiani (gli apologeti si riferiscono ai teologi che si occupano della loro "giustificazione" scientifica e della difesa delle dottrine di fede), l'esistenza del male nel mondo è più una prova dell'esistenza di Dio, piuttosto che contro. Vorrei entrare in questo più in dettaglio ora.

Il male provoca il bene

La scoperta che il male esiste come una caratteristica oggettiva del nostro mondo, dimostra di essere un arma a doppio taglio che scinde gli agnostici e gli atei molto più profonda rispetto a quanto avviene con i teisti. Per sostenere che la presenza del male confuta l'esistenza di Dio, è necessario riconoscere l'esistenza del male. Ne consegue che deve esistere una legge morale assoluta che definisce il male come il male. Non si può sviluppare un concetto logico del male senza presupporre la più alta legge morale. Questo ci pone in un grande dilemma in quanto solleva la questione dell'origine di questa legge. In altre parole, se il male è l'opposto del bene, come possiamo determinare ciò che è buono? E da dove viene la comprensione di questa considerazione?

Il 1. Il libro di Mosè ci insegna che la creazione del mondo è stata buona e non cattiva. Eppure racconta anche della caduta dell'umanità, che è stata causata dal male e ha provocato il male. A causa del male, questo mondo non è il migliore di tutti i mondi possibili. Quindi, il problema del male rende chiaro il distacco dal "come dovrebbe essere". Tuttavia, se le cose non sono come dovrebbero essere, allora deve esserci A. Se c'è questo modo, allora deve esserci un disegno, un piano e uno scopo trascendentali per raggiungere quello stato supposto. Ciò a sua volta presuppone un essere trascendentale (Dio) che è l'autore di questo progetto. Se non c'è Dio, allora non c'è modo in cui le cose dovrebbero essere, e di conseguenza non ci sarebbe il male. Tutto questo può sembrare un po' confuso, ma non lo è. È una conclusione logica accuratamente elaborata.

Giusto e sbagliato sono l'uno di fronte all'altro

CS Lewis ha portato questa logica all'estremo. Nel suo libro Pardon, I Am Christian, ci fa sapere che era ateo, principalmente per la presenza del male, della crudeltà e dell'ingiustizia nel mondo. Ma più pensava al suo ateismo, più si rendeva conto chiaramente che una definizione di ingiustizia esiste solo in relazione a una concezione legale assoluta. La legge presuppone una persona giusta che si trova al di sopra dell'umanità e che ha l'autorità per modellare la realtà creata e stabilire in essa regole di legge.

Inoltre, si rese conto che l'origine del male non è dovuta a Dio Creatore, ma alle creature che hanno ceduto alla tentazione di diffidare di Dio e hanno scelto di peccare. Lewis si rese anche conto che quando le persone erano la fonte del bene e del male, gli esseri umani non possono essere obiettivi perché sono soggetti al cambiamento. Ha anche concluso che un gruppo di persone può esprimere giudizi sugli altri se hanno fatto bene o male, ma poi l'altro gruppo può contrastarlo con la loro versione del bene e del male. La domanda, quindi, è qual è l'autorità dietro queste versioni concorrenti del bene e del male? Dov'è la norma oggettiva quando qualcosa è considerato inaccettabile in una cultura ma lecito nell'altra? Vediamo questo dilemma all'opera in tutto il mondo, spesso (purtroppo) in nome della religione o di altre ideologie.

Questo rimane: se non esiste un creatore supremo e un legislatore morale, allora non può esserci una norma oggettiva per il bene. Se non esiste una norma oggettiva per il bene, come si può scoprire se qualcosa è buono? Lewis lo ha illustrato: »Se non ci fosse luce nell'universo e quindi nessuna creatura con gli occhi, non sapremmo mai che è buio. La parola oscurità non avrebbe significato per noi. »

Il nostro Dio personale e buono sconfigge il male

Solo se esiste un Dio personale e buono che si oppone al male ha senso accusare il male o invocare un'azione. Se non esistesse un dio simile, non ci si potrebbe rivolgere a lui. Non esiste una base per una visione che vada oltre ciò che chiamiamo bene e male. Non ci sarebbe nient'altro che ciò che preferiamo etichettare con l'etichetta "buono"; tuttavia, se fosse in conflitto con le preferenze di qualcun altro, lo chiameremmo "cattivo o cattivo". In tal caso non ci sarebbe nulla che si possa obiettivamente definire malvagio; niente di cui lamentarsi e niente di cui lamentarsi. Le cose sarebbero semplici come sono; puoi chiamarli come preferisci.

Solo credendo in un Dio personale e buono abbiamo davvero una base per disapprovare il male e possiamo rivolgerci a "qualcuno" per essere distrutti. La convinzione che esista un vero problema del male e che un giorno sarà risolto e che tutte le cose siano chiarite fornisce una buona base di convinzione che esista un Dio personale e buono.

Anche se il male persiste, Dio è con noi e abbiamo speranza

Il male esiste - devi solo guardare le notizie. Tutti abbiamo sperimentato il male e conosciamo gli effetti distruttivi. Ma sappiamo anche che Dio non ci permette di sopravvivere nel nostro stato decaduto. In un precedente articolo, ho sottolineato che la nostra caduta non ha sorpreso Dio. Non ha avuto al Piano B a ripiegare, poiché aveva già messo il suo piano per superare la forza del male e che il piano è Gesù Cristo e la riconciliazione. In Cristo, Dio ha sconfitto il male attraverso il suo autentico amore; questo piano è stato pronto fin dalla fondazione del mondo. La croce e la risurrezione di Gesù ci mostrano che il male non avrà l'ultima parola. A causa dell'opera di Dio in Cristo, il male non ha futuro.

Desiderate un Dio che vede il male, che nella sua grazia se ne assume la responsabilità, che si impegna a fare qualcosa al riguardo e che alla fine sistemerà tutto? Allora ho una buona notizia per te: questo è lo stesso Dio che Gesù Cristo ha rivelato. Anche se siamo in "questo presente mondo malvagio" (Galati 1,4) Per vivere, come scriveva Paolo, Dio non ci ha abbandonati né lasciati senza speranza. Dio ci assicura tutti che è con noi; è penetrato nel qui ed ora della nostra esistenza e così ci dona la benedizione di ricevere le "primizie" (Romani 8,23) del "mondo a venire" (Luca 18,30) - un "pegno" (Efesini 1,13-14) la bontà di Dio come sarà presente sotto il suo governo nella pienezza del suo regno.

Per grazia di Dio ora incarniamo i segni del regno di Dio attraverso la nostra vita insieme nella chiesa. Il Dio uno e trino che abita in noi ci permette già ora di sperimentare qualcosa della comunità che ha progettato per noi fin dall'inizio. Nella comunione con Dio e tra di noi ci sarà la gioia, la vera vita che non finisce mai e in cui non accade il male. Sì, tutti abbiamo le nostre battaglie da affrontare da questa parte della gloria, ma siamo confortati nel sapere che Dio è con noi - il suo amore vive in noi per sempre attraverso Cristo - attraverso la sua parola e il suo spirito. La Scrittura afferma: "Chi è in te è più grande di chi è nel mondo" (1. Johannes 4,4).

di Joseph Tkack


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