Il problema del male in questo mondo

Ci sono molte ragioni per cui le persone si allontanano dal credere in Dio. Una ragione che spicca è "il problema del male" - che il teologo Peter Kreeft chiama "la più grande prova della fede, la più grande tentazione all'incredulità". Gli agnostici e gli atei usano spesso il problema del male come argomento per seminare dubbi o negare l'esistenza di Dio. Affermano che la coesistenza del male e di Dio è improbabile (secondo gli agnostici) o impossibile (secondo gli atei). La catena di argomentazioni della seguente affermazione risale all'epoca del filosofo greco Epicuro (circa 300 a.C.). Fu ripresa e resa popolare dal filosofo scozzese David Hume alla fine del XVIII secolo.

Ecco la dichiarazione:
“Se è volontà di Dio prevenire il male, ma non può, allora non è onnipotente. Oppure può, ma non è la sua volontà: allora Dio è geloso. Se entrambe sono vere, può e vuole prevenirle: da dove viene il male? E se né volontà né capacità, perché dovremmo chiamarlo Dio?

Epicuro, e più tardi Hume, disegnarono un'immagine di Dio che non era in alcun modo la sua. Non ho spazio qui per una risposta completa (i teologi la chiamano teodicea). Ma vorrei sottolineare che questa catena di argomentazioni non può nemmeno avvicinarsi ad essere un'argomentazione a eliminazione diretta contro l'esistenza di Dio. Come sottolineato da molti apologeti cristiani (gli apologeti sono teologi impegnati nella loro "giustificazione" scientifica e nella difesa dei principi della fede), l'esistenza del male nel mondo è una prova a favore, piuttosto che contro, dell'esistenza di Dio. Vorrei ora approfondire l'argomento.

Il male provoca il bene

La scoperta che il male esiste come una caratteristica oggettiva del nostro mondo, dimostra di essere un arma a doppio taglio che scinde gli agnostici e gli atei molto più profonda rispetto a quanto avviene con i teisti. Per sostenere che la presenza del male confuta l'esistenza di Dio, è necessario riconoscere l'esistenza del male. Ne consegue che deve esistere una legge morale assoluta che definisce il male come il male. Non si può sviluppare un concetto logico del male senza presupporre la più alta legge morale. Questo ci pone in un grande dilemma in quanto solleva la questione dell'origine di questa legge. In altre parole, se il male è l'opposto del bene, come possiamo determinare ciò che è buono? E da dove viene la comprensione di questa considerazione?

L´ 1. Il libro di Mosè ci insegna che la creazione del mondo fu buona e non cattiva. Tuttavia, racconta anche della caduta dell'umanità, che è stata causata dal male e ha prodotto il male. A causa del male, questo mondo non è il migliore di tutti i mondi possibili. Di conseguenza, il problema del male rivela la deviazione da "come dovrebbe essere". Tuttavia, se le cose non sono come dovrebbero essere, allora ci deve essere un Se c'è quel percorso, allora ci deve essere un disegno, un piano e uno scopo trascendentale per raggiungere quello stato desiderato. Questo a sua volta presuppone un essere trascendentale (Dio) che è il creatore di questo piano. Se non c'è Dio, allora non c'è modo in cui le cose dovrebbero essere, e di conseguenza non ci sarebbe il male. Tutto questo può sembrare un po' confuso, ma non lo è. È una conclusione logica accuratamente elaborata.

Giusto e sbagliato sono l'uno di fronte all'altro

CS Lewis ha portato questa logica all'estremo. Nel suo libro Pardon, I Am Christian, ci fa sapere che era ateo, principalmente per la presenza del male, della crudeltà e dell'ingiustizia nel mondo. Ma più pensava al suo ateismo, più si rendeva conto chiaramente che una definizione di ingiustizia esiste solo in relazione a una concezione legale assoluta. La legge presuppone una persona giusta che si trova al di sopra dell'umanità e che ha l'autorità per modellare la realtà creata e stabilire in essa regole di legge.

Inoltre, si rese conto che l'origine del male non è dovuta a Dio Creatore, ma alle creature che hanno ceduto alla tentazione di diffidare di Dio e hanno scelto di peccare. Lewis si rese anche conto che quando le persone erano la fonte del bene e del male, gli esseri umani non possono essere obiettivi perché sono soggetti al cambiamento. Ha anche concluso che un gruppo di persone può esprimere giudizi sugli altri se hanno fatto bene o male, ma poi l'altro gruppo può contrastarlo con la loro versione del bene e del male. La domanda, quindi, è qual è l'autorità dietro queste versioni concorrenti del bene e del male? Dov'è la norma oggettiva quando qualcosa è considerato inaccettabile in una cultura ma lecito nell'altra? Vediamo questo dilemma all'opera in tutto il mondo, spesso (purtroppo) in nome della religione o di altre ideologie.

Ciò che rimane è questo: se non c'è un creatore supremo e un legislatore morale, allora non può esserci nemmeno una norma oggettiva per il bene. Se non esiste uno standard oggettivo di bontà, come si può scoprire se qualcosa è buono? Lewis lo ha illustrato: “Se non ci fosse luce nell'universo, e quindi nessuna creatura con gli occhi, allora non sapremmo mai che è buio. La parola buio non avrebbe alcun significato per noi.

Il nostro Dio personale e buono sconfigge il male

Solo quando c'è un Dio personale e buono che si oppone al male ha senso accusare il male o lanciare un appello all'azione. Se non ci fosse un tale Dio, non ci si potrebbe rivolgere a lui. Non ci sarebbe alcuna base per una visione al di là di ciò che chiamiamo buono e cattivo. Non ci resterebbe altro che mettere l'adesivo “buono” su ciò per cui abbiamo un debole; tuttavia, se fosse in conflitto con le preferenze di qualcun altro, lo definiremmo cattivo o malvagio. In tal caso non ci sarebbe nulla di oggettivamente malvagio; niente di cui lamentarsi davvero e nessuno con cui lamentarsi. Le cose sarebbero proprio come sono; puoi chiamarli come preferisci.

Solo credendo in un Dio personale e buono abbiamo davvero una base per condannare il male e possiamo rivolgerci a “qualcuno” per distruggerlo. La convinzione che esista un vero problema del male e che un giorno sarà risolto e tutte le cose messe a posto fornisce una buona base per credere che esista un Dio personale e buono.

Anche se il male persiste, Dio è con noi e abbiamo speranza

Il male esiste - devi solo guardare le notizie. Tutti abbiamo sperimentato il male e conosciamo gli effetti distruttivi. Ma sappiamo anche che Dio non ci permette di sopravvivere nel nostro stato decaduto. In un precedente articolo, ho sottolineato che la nostra caduta non ha sorpreso Dio. Non ha avuto al Piano B a ripiegare, poiché aveva già messo il suo piano per superare la forza del male e che il piano è Gesù Cristo e la riconciliazione. In Cristo, Dio ha sconfitto il male attraverso il suo autentico amore; questo piano è stato pronto fin dalla fondazione del mondo. La croce e la risurrezione di Gesù ci mostrano che il male non avrà l'ultima parola. A causa dell'opera di Dio in Cristo, il male non ha futuro.

Desiderate un Dio che vede il male, che se ne assume gentilmente la responsabilità, che si impegna a fare qualcosa al riguardo e che finisce per sistemare tutto? Allora ho una buona notizia per te: questo è lo stesso Dio che Gesù Cristo ha rivelato. Anche se siamo in "questo presente mondo malvagio" (Galati 1,4) vivi, come scrive Paolo, Dio non ci ha abbandonato né ci ha lasciato senza speranza. Dio assicura a tutti noi che è con noi; è penetrato nel qui e ora della nostra esistenza e ci dà così la benedizione di ricevere le "primizie" (Romani 8,23) del “mondo futuro” (Lc 18,30) — un “pegno” (Efesini 1,13-14) la bontà di Dio come sarà presente sotto il suo governo nella pienezza del suo regno.

Per grazia di Dio ora incarniamo i segni del regno di Dio attraverso la nostra vita insieme nella chiesa. Il Dio Uno e Trino che dimora in noi ci sta permettendo ora di sperimentare parte della comunione che ha pianificato per noi fin dall'inizio. Nella comunione con Dio e gli uni con gli altri ci sarà gioia: la vera vita che non finisce mai e in cui non accade alcun male. Sì, tutti abbiamo le nostre lotte da questa parte della gloria, ma siamo confortati nel sapere che Dio è con noi - il suo amore vive in noi per sempre attraverso Cristo - attraverso la sua Parola e il suo Spirito. La Scrittura afferma: "Più grande è colui che è in te di colui che è nel mondo" (1. Johannes 4,4).

di Joseph Tkack

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