Il problema del male in questo mondo

Ci sono molte ragioni per cui le persone si allontanano dalla fede in Dio. Uno dei motivi è particolarmente evidente, è "il problema del male" - "il più grande prova della fede, il più grande tentazione dell'incredulità" che denota il teologo Peter Kreeft come Agnostici e atei spesso usano il problema del male come argomento per seminare dubbi o negare l'esistenza di Dio. Sostengono che la convivenza tra il male e Dio è improbabile (diciamo gli agnostici) o impossibile (dicono gli atei). La catena di ragionamento della seguente affermazione risale al tempo del filosofo greco Epicuro (su 300 aC). È diventata la fine di 18. Secolo dal filosofo scozzese David Hume raccolto e reso popolare.

Ecco la dichiarazione:
"Se è volontà di Dio prevenire il male, ma non può: allora non è onnipotente. Oppure può farlo, ma non è la sua volontà: allora Dio è ostile. Se entrambi sono vere, può e vuole impedirlo: da dove viene il male? E se nessuno dei due è vero, né volontà né abilità: perché dovremmo chiamarlo Dio allora? "

Epicuro e successivamente Hume ha dipinto un quadro di Dio che in nessun modo corrisponde ad esso. Ho qui non c'è abbastanza spazio per una risposta globale (i teologi chiamano una teodicea). Ma voglio sottolineare con forza che questa linea di ragionamento può essere fatto contro l'esistenza di Dio non quasi come K.-o.Argument. Come molti apologeti cristiani (apologeti chiamati teologi che si occupano di loro "giustificazione" scientifica e la difesa dei principi religiosi) hanno dimostrato l'esistenza del male nel mondo più di una prova, piuttosto che contro l'esistenza di Dio. Vorrei ora di elaborare.

Il male provoca il bene

La scoperta che il male esiste come una caratteristica oggettiva del nostro mondo, dimostra di essere un arma a doppio taglio che scinde gli agnostici e gli atei molto più profonda rispetto a quanto avviene con i teisti. Per sostenere che la presenza del male confuta l'esistenza di Dio, è necessario riconoscere l'esistenza del male. Ne consegue che deve esistere una legge morale assoluta che definisce il male come il male. Non si può sviluppare un concetto logico del male senza presupporre la più alta legge morale. Questo ci pone in un grande dilemma in quanto solleva la questione dell'origine di questa legge. In altre parole, se il male è l'opposto del bene, come possiamo determinare ciò che è buono? E da dove viene la comprensione di questa considerazione?

1. Il libro di Mosè ci insegna che la creazione del mondo era buona e non cattiva. Eppure, racconta anche della caduta dell'umanità, causata dal male e dal disegno del male. A causa del male, questo mondo non è il migliore di tutti i mondi possibili. Di conseguenza, il problema del male rende la deviazione da "come dovrebbe essere" chiara. Ma se le cose non sono quello che dovrebbero essere, allora deve essercene una. Se c'è, allora ci deve essere un disegno trascendentale, un piano e una fine per raggiungere quello stato desiderato. Questo a sua volta presuppone un essere trascendentale (Dio), che è il creatore di questo piano. Se non c'è Dio, allora non c'è modo in cui le cose dovrebbero essere, e quindi non c'è il male. Questo potrebbe sembrare un po 'confuso, ma non lo è. È una conclusione logica accuratamente elaborata.

Giusto e sbagliato sono l'uno di fronte all'altro

CS Lewis ha portato questa logica all'estremo. Nel suo libro Pardon, I Am Christian, ci fa sapere che era ateo, principalmente per la presenza del male, della crudeltà e dell'ingiustizia nel mondo. Ma più pensava al suo ateismo, più si rendeva conto chiaramente che una definizione di ingiustizia esiste solo in relazione a una concezione legale assoluta. La legge presuppone una persona giusta che si trova al di sopra dell'umanità e che ha l'autorità per modellare la realtà creata e stabilire in essa regole di legge.

Inoltre, si è reso conto che l'origine del male non è dovuta a Dio il Creatore, ma alle creature che hanno ceduto alla tentazione di diffidare di Dio e scegliere il peccato. Lewis ha anche riconosciuto che gli umani non potrebbero essere obiettivi se fossero l'origine del bene e del male, poiché sono soggetti a cambiamenti. Ha inoltre concluso che un gruppo di persone potrebbe esprimere giudizi sugli altri, se hanno agito bene o male, ma poi l'altro gruppo può contrastare con la loro versione del bene e del male. Quindi sorge la domanda: quale autorità si regge dietro queste versioni concorrenti di bene e male? Dove rimane la norma oggettiva se, in una cultura, qualcosa è considerato inaccettabile ma è considerato ammissibile nell'altra? Vediamo questo dilemma all'opera in tutto il mondo, spesso in nome della religione o di altre ideologie.

Ciò che rimane è questo: se non c'è il più alto creatore e legislatore morale, allora non può esserci alcuna norma oggettiva per il bene. Se non esiste una norma oggettiva per il bene, come può qualcuno scoprire se qualcosa è buono? Lewis ha illustrato questo: "Se non ci fosse luce nell'universo, e quindi nessuna creatura con gli occhi, non avremmo mai saputo che è buio. La parola oscura non avrebbe significato per noi. "

Il nostro Dio personale e buono sconfigge il male

Solo quando c'è un Dio personale e buono che si oppone al male, ha senso accusare il male o chiamare per intervenire. Se un tale dio non esistesse, non si potrebbe rivolgere a lui. Non ci sarebbe alcuna base per una visione che vada al di là di ciò che chiamiamo il bene e il male. Non sarebbe niente di più di ciò che preferiamo con l'etichetta "buono"; tuttavia, se fosse in conflitto con le preferenze di qualcun altro, li etichetterei "cattivi o cattivi". In tal caso non ci sarebbe nulla di obiettivamente chiamato il male; niente di cui lamentarsi e nessuno di cui lamentarsi. Le cose sarebbero così semplici come sono; puoi chiamarli come ti pare.

È solo credendo in un Dio personale e buono che abbiamo davvero un fondamento per disapprovare il male e possiamo rivolgerci a "qualcuno" perché venga distrutto. Credere che c'è un vero problema del male e che un giorno sarà risolto e che tutte le cose adeguate forniranno una buona base di fede per un Dio personale e buono per esistere.

Anche se il male persiste, Dio è con noi e abbiamo speranza

Il male esiste - devi solo guardare le notizie. Tutti abbiamo sperimentato il male e conosciamo gli effetti distruttivi. Ma sappiamo anche che Dio non ci permette di sopravvivere nel nostro stato decaduto. In un precedente articolo, ho sottolineato che la nostra caduta non ha sorpreso Dio. Non ha avuto al Piano B a ripiegare, poiché aveva già messo il suo piano per superare la forza del male e che il piano è Gesù Cristo e la riconciliazione. In Cristo, Dio ha sconfitto il male attraverso il suo autentico amore; questo piano è stato pronto fin dalla fondazione del mondo. La croce e la risurrezione di Gesù ci mostrano che il male non avrà l'ultima parola. A causa dell'opera di Dio in Cristo, il male non ha futuro.

Avete tempo per un Dio che vede il male che prende nella sua responsabilità grazia per aver commesso a fare qualcosa al riguardo e giustamente porta tutto alla fine? Allora ho buone notizie per te - questo è esattamente il Dio rivelato da Gesù Cristo. Anche se siamo in "questo mondo perverso" (Gal 1,4) viviamo come scrive Paolo, Dio ci ha lasciato né abbandonata né senza speranza. Dio ci assicura tutto ciò che è con noi; ha ottenuto nel qui e ora della nostra esistenza e ci dà quindi la benedizione di ricevere i "primi frutti" (Rm 8,23) del "mondo a venire" (Luca 18,30) - "pegno" (Ef 1,13-14) la bontà di Dio, come sarà presente sotto il suo dominio nella pienezza del suo regno.

Per la grazia di Dio, attraverso la nostra vita comune nella Chiesa, ora incarniamo i segni del Regno di Dio. Il Dio trino che vive in noi ci consente già di sperimentare qualcosa della comunione che ha progettato per noi fin dall'inizio. Ci sarà gioia nella comunione con Dio e tra di noi - una vera vita che non finisce mai e in cui non accade alcun male. Sì, tutti dobbiamo sopportare le nostre lotte su questo lato della gloria, tuttavia siamo confortati dalla consapevolezza che Dio è con noi - il suo amore vive in noi per sempre attraverso Cristo - attraverso la sua Parola e il suo Spirito. La Scrittura afferma: "Chi è in te è più grande di colui che è nel mondo" (1, Joh 4,4).

di Joseph Tkack


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