Il problema del male in questo mondo

Ci sono molte ragioni per cui le persone si allontanano dal credere in Dio. Una ragione che spicca è "il problema del male" - che il teologo Peter Kreeft descrive come "la più grande prova di fede, la più grande tentazione di incredulità". Agnostici e atei usano spesso il problema del male come argomento per seminare dubbi o negare l'esistenza di Dio. Sostengono che il male coesiste e che Dio è improbabile (quindi l'agnostico) o impossibile (così gli atei). La catena di argomentazioni della seguente affermazione proviene dal tempo del filosofo greco Epicuro (circa 300 a.C.). Fu ripreso e reso popolare dal filosofo scozzese David Hume alla fine del XVIII secolo.

Ecco la dichiarazione:
»Se è volontà di Dio prevenire il male, ma non può: allora non è onnipotente. O può, ma non è la sua volontà: allora Dio è dispiaciuto. Se entrambi si applicano, può e vuole prevenirlo: da dove viene il male? E se nessuno dei due si applica, né disposto né capace: perché allora dovremmo chiamarlo Dio? »

Epicuro e in seguito Hume dipinsero un ritratto di Dio che non gli corrisponde affatto. Non ho abbastanza spazio qui per una risposta completa (I teologi lo chiamano teodicea). Ma vorrei sottolineare che questa catena di argomenti non può nemmeno avvicinarsi ad essere un argomento a eliminazione diretta contro l'esistenza di Dio. Come molti apologeti cristiani (Gli apologeti si riferiscono ai teologi che si occupano della loro "giustificazione" scientifica e della difesa delle credenze), l'esistenza del male nel mondo è più una prova dell'esistenza di Dio piuttosto che contro. Vorrei ora approfondire questo aspetto in modo più dettagliato.

Il male provoca il bene

La scoperta che il male esiste come una caratteristica oggettiva del nostro mondo, dimostra di essere un arma a doppio taglio che scinde gli agnostici e gli atei molto più profonda rispetto a quanto avviene con i teisti. Per sostenere che la presenza del male confuta l'esistenza di Dio, è necessario riconoscere l'esistenza del male. Ne consegue che deve esistere una legge morale assoluta che definisce il male come il male. Non si può sviluppare un concetto logico del male senza presupporre la più alta legge morale. Questo ci pone in un grande dilemma in quanto solleva la questione dell'origine di questa legge. In altre parole, se il male è l'opposto del bene, come possiamo determinare ciò che è buono? E da dove viene la comprensione di questa considerazione?

La Genesi 1 ci insegna che la creazione del mondo era buona e non cattiva. Tuttavia, riporta anche la caduta dell'umanità che è stata causata dal male e ha causato il male. A causa del male, questo mondo non è il migliore di tutti i mondi possibili. Quindi il problema del male chiarisce la deviazione da "come dovrebbe essere". Tuttavia, se le cose non sono come dovrebbero essere, deve essercene una: se c'è un modo, allora ci deve essere un disegno trascendentale, un piano e uno scopo per raggiungere questo stato target. Questo a sua volta imposta un essere trascendentale (Dio) avanti che è il creatore di questo piano. Se non c'è Dio, non c'è modo in cui le cose dovrebbero essere, e quindi non ci sarebbe alcun male. Può sembrare tutto un po 'confuso, ma non lo è. È una conclusione logica accuratamente elaborata.

Giusto e sbagliato sono l'uno di fronte all'altro

CS Lewis ha portato questa logica all'estremo. Nel suo libro Pardon, I Am Christian, ci fa sapere che era ateo, principalmente per la presenza del male, della crudeltà e dell'ingiustizia nel mondo. Ma più pensava al suo ateismo, più si rendeva conto chiaramente che una definizione di ingiustizia esiste solo in relazione a una concezione legale assoluta. La legge presuppone una persona giusta che si trova al di sopra dell'umanità e che ha l'autorità per modellare la realtà creata e stabilire in essa regole di legge.

Inoltre, si rese conto che l'origine del male non è dovuta a Dio Creatore, ma alle creature che hanno ceduto alla tentazione di diffidare di Dio e hanno scelto il peccato. Lewis ha anche capito che gli umani non possono essere obiettivi se fossero l'origine del bene e del male perché sono soggetti a cambiamenti. Concluse inoltre che un gruppo di persone poteva esprimere giudizi sugli altri se avevano agito bene o male, ma poi l'altro gruppo poteva contrastare con la loro versione del bene e del male. Allora, qual è l'autorità dietro queste versioni concorrenti di bene e male? Dov'è la norma oggettiva quando qualcosa è considerato inaccettabile in una cultura ma è considerato accettabile nell'altra? Vediamo questo dilemma all'opera in tutto il mondo, (purtroppo) spesso in nome della religione o di altre ideologie.

Questo rimane: se non esiste un creatore supremo e un legislatore morale, allora non può esserci una norma oggettiva per il bene. Se non esiste una norma oggettiva per il bene, come si può scoprire se qualcosa è buono? Lewis lo ha illustrato: »Se non ci fosse luce nell'universo e quindi nessuna creatura con gli occhi, non sapremmo mai che è buio. La parola oscurità non avrebbe significato per noi. »

Il nostro Dio personale e buono sconfigge il male

Solo se esiste un Dio personale e buono che si oppone al male ha senso accusare il male o invocare un'azione. Se non esistesse un dio simile, non ci si potrebbe rivolgere a lui. Non esiste una base per una visione che vada oltre ciò che chiamiamo bene e male. Non ci sarebbe nient'altro che ciò che preferiamo etichettare con l'etichetta "buono"; tuttavia, se fosse in conflitto con le preferenze di qualcun altro, lo chiameremmo "cattivo o cattivo". In tal caso non ci sarebbe nulla che si possa obiettivamente definire malvagio; niente di cui lamentarsi e niente di cui lamentarsi. Le cose sarebbero semplici come sono; puoi chiamarli come preferisci.

Solo credendo in un Dio personale e buono abbiamo davvero una base per disapprovare il male e possiamo rivolgerci a "qualcuno" per essere distrutti. La convinzione che esista un vero problema del male e che un giorno sarà risolto e che tutte le cose siano chiarite fornisce una buona base di convinzione che esista un Dio personale e buono.

Anche se il male persiste, Dio è con noi e abbiamo speranza

Il male esiste - devi solo guardare le notizie. Tutti abbiamo sperimentato il male e conosciamo gli effetti distruttivi. Ma sappiamo anche che Dio non ci permette di sopravvivere nel nostro stato decaduto. In un precedente articolo, ho sottolineato che la nostra caduta non ha sorpreso Dio. Non ha avuto al Piano B a ripiegare, poiché aveva già messo il suo piano per superare la forza del male e che il piano è Gesù Cristo e la riconciliazione. In Cristo, Dio ha sconfitto il male attraverso il suo autentico amore; questo piano è stato pronto fin dalla fondazione del mondo. La croce e la risurrezione di Gesù ci mostrano che il male non avrà l'ultima parola. A causa dell'opera di Dio in Cristo, il male non ha futuro.

Desideri un Dio che vede il male, che se ne assume la responsabilità nella sua grazia, che si è impegnato a fare qualcosa al riguardo e che alla fine gestisce tutto? Allora ho una buona notizia per te: questo è esattamente il Dio rivelato da Gesù Cristo. Anche se siamo in "questo mondo presente e malvagio" (Galati 1,4), come scrisse Paolo, Dio non ci ha rinunciato né ci ha lasciato senza speranza. Dio ci assicura tutto ciò che è con noi; è penetrato nel qui e ora della nostra esistenza e quindi ci dà la benedizione di ricevere il "primo dono" (Romani 8,23) del »mondo che viene» (Luca 18,30) - un »impegno» (Efesini 1,13-14) della bontà di Dio come sarà presente sotto il suo dominio nella pienezza del suo regno.

Per grazia di Dio stiamo ora incarnando i segni del Regno di Dio attraverso la nostra vita insieme nella Chiesa. Il Dio uno e trino che vive in noi ci consente di sperimentare qualcosa della comunità che ha pianificato per noi sin dall'inizio. Ci sarà gioia nella comunione con Dio e tra loro - vita vera che non finisce mai e in cui non si verifica alcun male. Sì, tutti dobbiamo lottare da questo lato della gloria, ma siamo confortati sapendo che Dio è con noi - il suo amore vive in noi per sempre attraverso Cristo - attraverso la sua Parola e Spirito. La Scrittura afferma: "chi è in te è più grande di chi è nel mondo" (1 Giovanni 4,4).

di Joseph Tkack


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