Il regno di Dio <abbr> (parte 2)

Questo è 2. Parte di una serie di episodi 6 di Gary Deddo sul tema importante ma spesso frainteso del Regno di Dio. Nell'ultimo episodio abbiamo fatto luce sull'importanza centrale di Gesù come re supremo dei re e Signore supremo nel regno di Dio. In questo articolo, esploreremo le difficoltà di comprendere come il Regno di Dio è presente nel qui e ora.

La presenza del regno di Dio in due fasi

La rivelazione biblica trasmette due aspetti difficili da riconciliare: che il Regno di Dio è presente, ma anche nel futuro. Gli studiosi della Bibbia e i teologi hanno spesso preso in considerazione uno di essi e hanno quindi dato particolare importanza a uno dei due aspetti. Ma negli ultimi circa 50 anni, è emerso un ampio consenso sul modo migliore per comprendere queste due opinioni. Quella corrispondenza è legata a chi è Gesù.

Il Figlio di Dio nacque dalla Vergine Maria alcuni 2000 anni fa in forma carnale, partecipò alla nostra esistenza umana e visse anni 33 nel nostro mondo peccaminoso. Accettando la nostra natura umana dall'inizio della sua nascita fino alla sua morte 1 e così, riunendoli, visse attraverso la nostra morte fino alla sua risurrezione, e poi, dopo alcuni giorni in cui apparve all'uomo, ascese fisicamente al cielo; cioè, ha continuato ad essere attaccato alla nostra umanità, solo per tornare alla presenza di suo padre e alla perfetta comunione con lui. Di conseguenza, sebbene partecipi ancora alla nostra natura umana ora glorificata, non è più presente come lo era prima della sua ascensione. In qualche modo non è più sulla terra. Come altro consolatore, ha mandato lo Spirito Santo a stare con noi, ma come entità indipendente, non è più presente a noi come prima. Ci ha promesso di tornare.

Allo stesso tempo, si può vedere la natura del regno di Dio. Era davvero "vicino" ed efficace al tempo dell'opera mondana di Gesù. Era così vicino e palpabile che richiedeva una risposta immediata, proprio come Gesù stesso chiese una risposta da parte nostra sotto forma di fede in lui. Tuttavia, come ci ha insegnato, il suo regno non era ancora iniziato completamente. Prima di tutto, dovrebbe diventare una realtà. E questo sarà con il ritorno di Cristo (spesso indicato come la sua "seconda venuta").

Quindi, la fede nel regno di Dio è inseparabilmente legata alla speranza della sua realizzazione nella sua pienezza. Era già presente in Gesù e rimane in virtù del suo Santo Spirito. Ma la sua perfezione deve ancora venire. Questo è spesso espresso quando si dice che il Regno di Dio esiste già, ma non ancora nella perfezione. Il lavoro attentamente studiato da George Ladd rafforza questa visione dal punto di vista di molti credenti rigorosi, almeno nel mondo di lingua inglese.

Il regno di Dio e le due età

Secondo la comprensione biblica, viene fatta una chiara distinzione tra due volte, due epoche o epoche: l'attuale "tempo del mondo malvagio" e il cosiddetto "tempo del mondo che viene". Nel qui e ora viviamo nell'attuale "tempo malvagio del mondo". Viviamo nella speranza di “venire il tempo del mondo, ma non lo sperimentiamo ancora. Biblicamente parlando, viviamo ancora nell'attuale momento malvagio - nel frattempo. Le Scritture che supportano chiaramente questa visione sono le seguenti (Salvo diversa indicazione, le seguenti citazioni della Bibbia provengono dalla Bibbia di Zurigo.):

  • Lasciò che questo potere funzionasse su Cristo quando lo risuscitò dai morti e lo collocò nei cieli alla sua destra: in alto sopra ogni reggimento, ogni potere, potere e dominio e sopra ogni nome, non solo in questo, ma anche in la prossima ora mondiale si chiama " (Efesini 1,20-21).
  • "Grazia a te e pace da Dio Padre nostro e dal Signore Gesù Cristo che si è consegnato per i nostri peccati per strapparci dall'attuale mondo malvagio secondo la volontà di Dio nostro Padre" (Galati 1,3-4).
  • "In verità ti dico: nessuno ha lasciato casa o moglie, fratelli, genitori o figli per il bene del regno di Dio, che non ha ricevuto di nuovo molto più prezioso (già) in questa temporalità e vita eterna nel futuro tempo del mondo " (Luca 18,29: 30; bibbia della folla).
  • "Sarà lo stesso alla fine del mondo: gli angeli usciranno e i cattivi saranno separati dai giusti". (Matteo 13,49; folla biblica).
  • "[Alcuni hanno assaggiato] la buona parola di Dio e i poteri del mondo a venire" (Ebrei 6,5).

Questa comprensione ambigua di epoche o epoche purtroppo non è così chiaramente espressa perché la parola greca per "età" (aion) è tradotto in vari modi, come "eternità", "mondo", "per sempre" e "molto tempo fa". Queste traduzioni contrastano il tempo con il tempo infinito, o questo regno terrestre un futuro celeste. Mentre queste differenze temporali e spaziali sono già contenute nel pensiero delle diverse epoche o epoche, egli sottolinea in particolare un confronto di vasta portata di modi di vivere qualitativamente diversi oggi e in futuro.

In alcune traduzioni leggiamo che i semi che crescono in determinati terreni vengono stroncati sul nascere dalle "preoccupazioni di questo mondo" (Marco 4,19). Ma dal momento che l'aione greco è nel testo originale, dovremmo anche usare il significato "stroncato sul nascere dalle preoccupazioni dell'attuale malvagio tempo mondiale". Anche in Romani 12,2, dove leggiamo che potremmo non adattarci allo schema di questo "mondo", anche questo deve essere compreso in modo tale che non dovremmo fare nulla in comune con questo "tempo del mondo".

Persino le parole rese con "vita eterna" implicano la vita nel tempo futuro. Questo è evidente nel Vangelo di Luca 18,29-30 come citato sopra. La vita eterna è "sempre attiva", ma fa molto più della durata molto più lunga rispetto a questa età malvagia attuale! È una vita che appartiene a un'epoca o un'epoca completamente diversa. La differenza non è solo nella breve durata di una vita infinitamente lunga, ma piuttosto tra una vita nel nostro tempo presente ancora caratterizzata da peccaminosità - del male, del peccato e della morte - e la vita nel tempo futuro, in cui tutte le tracce essere sradicati dal male. Nel prossimo futuro ci sarà un nuovo paradiso e una nuova terra che collegherà una nuova relazione. Sarà un tipo completamente diverso e una qualità della vita, il modo di vivere di Dio.

Il regno di Dio coincide in definitiva con il tempo del mondo in arrivo, quella vita eterna e la seconda venuta di Cristo. Finché non ritorna, viviamo nell'attuale mondo del male e aspettiamo speranzosi il futuro. Continuiamo a vivere in un mondo peccaminoso in cui, nonostante la risurrezione e l'ascensione di Cristo, nulla è perfetto, tutto è subottimale.

Sorprendentemente, sebbene continuiamo a vivere nell'attuale tempo malvagio, grazie alla grazia di Dio, possiamo già sperimentare il Regno di Dio in parte ora. È già presente in qualche modo prima della sostituzione dell'attuale età malvagia nel qui e ora.

Contrariamente a tutte le presunzioni, il futuro regno di Dio è penetrato nel presente senza il Giudizio Universale e la fine di questo tempo. Il Regno di Dio getta le sue ombre nel qui e ora. Ne abbiamo un assaggio. Alcune delle sue benedizioni ci vengono nel qui e ora. E possiamo partecipare al qui e ora mantenendo la comunione con Cristo, anche se siamo ancora attaccati a questo tempo. Questo è possibile perché il Figlio di Dio è venuto in questo mondo, ha compiuto la sua missione e ci ha inviato il suo Spirito Santo, anche se non è più carnale. Ora stiamo godendo i primi frutti del suo regno vittorioso. Ma prima del ritorno di Cristo sarà un periodo interinale (o una "pausa nel tempo di fine", come la chiamava TF Torrance), in cui gli sforzi di salvataggio di Dio saranno ancora realizzati durante questo periodo.

Basandosi sul vocabolario della Scrittura, studiosi della Bibbia e teologi hanno usato una serie di parole diverse per chiarire questa complessa situazione. Molti hanno descritto questa controversa questione dopo George Ladd affermando che il regno di Dio in Gesù è adempiuto, ma non sarà completato fino al suo ritorno. Il regno di Dio è già presente, ma non è ancora realizzato nella sua perfezione. Questa dinamica può anche essere espressa in modo tale che il regno di Dio sia già stato introdotto, ma noi stiamo aspettando il suo completamento. Questa visione viene talvolta definita "escatologia presente". Grazie alla grazia di Dio, il futuro è già entrato nel presente.

Questo ha l'effetto che la piena verità e la generosità di ciò che Cristo ha fatto al momento è essenzialmente privo di intuizione, poiché ora stiamo vivendo nelle condizioni create dalla Caduta. Nell'attuale momento del mondo malvagio, il regno di Cristo è già una realtà, ma nascosta. Nel tempo futuro, il regno di Dio sarà perfezionato, poiché tutte le restanti conseguenze della caduta saranno eliminate. Allora tutti gli effetti dell'opera di Cristo saranno rivelati ovunque in tutta la gloria. 2 La distinzione fatta qui sta tra il regno nascosto e non ancora perfezionato di Dio, e non tra un manifesto presente e uno eccezionale.

Lo Spirito Santo e le due età

Questa visione del regno di Dio è simile a quella che è rivelata nelle Scritture sulla persona e sull'opera dello Spirito Santo. Gesù promise la venuta dello Spirito Santo e lo mandò insieme al Padre a stare con noi. Respirò il suo Spirito Santo nei discepoli e alla Pentecoste discese sui credenti riuniti. Lo Spirito Santo ha autorizzato la chiesa paleocristiana a testimoniare fedelmente l'opera di Cristo e quindi a consentire agli altri di trovare la propria strada nel regno di Cristo. Manda il popolo di Dio nel mondo per predicare il vangelo del Figlio di Dio. Facciamo parte della missione dello Spirito Santo. Tuttavia, non ne siamo ancora pienamente consapevoli e speriamo che un giorno sia così. Paul sottolinea che il mondo di esperienza di oggi è solo l'inizio. Usa l'immagine di un anticipo, un impegno o un deposito (Arrabon) per trasmettere l'idea di una pre-consegna parziale che funge da sicurezza per la consegna completa (2 Corinti 1,22:5,5;). L'immagine di un'eredità usata in tutto il Nuovo Testamento chiarisce anche che attualmente ci viene dato qualcosa nel qui e ora che siamo certi che sarà ancora più grande in futuro. Leggi le parole di Paolo:

"In lui [Cristo] siamo stati anche nominati eredi che sono destinati a farlo secondo lo scopo di chi opera dopo la decisione della sua volontà [...] che è l'impegno della nostra eredità, per la nostra salvezza che noi la sua proprietà sarebbe l'elogio della sua gloria [...] e ti darebbe gli occhi illuminati del cuore in modo che tu possa vedere quale speranza sei stato chiamato da lui, quanto ricca è stata la gloria della sua eredità per i santi ” (Efesini 1,11:14,18;).

Paolo usa anche l'immagine, secondo la quale ora riceviamo solo i "primi frutti" dello Spirito Santo, ma non la sua pienezza. Attualmente stiamo vivendo solo l'inizio del raccolto e non ancora tutti i suoi doni (Romani 8,23). Un'altra importante metafora biblica è quella della "degustazione" del dono futuro (Ebrei 6,4: 5). Nella sua prima lettera, Pietro mette insieme molti pezzi del puzzle e poi scrive su quelli giustificati dallo Spirito Santo:

"Sia lode a Dio, il Padre di nostro Signore Gesù Cristo, che ci rinasce dopo la sua grande misericordia a una speranza viva attraverso la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, a un'eredità immortale, immacolata e avvincente che è tenuta in cielo per te, che sei salvato dalla potenza di Dio attraverso la fede nella beatitudine che è pronta per essere rivelata l'ultima volta ” (1. Pt 1,3-5).

Quando percepiamo lo Spirito Santo al momento attuale, è indispensabile per noi, anche se non ne siamo ancora pienamente consapevoli. Mentre sperimentiamo il suo lavoro ora, indica uno sviluppo molto più grande che un giorno arriverà. La nostra attuale percezione di esso alimenta una speranza che non sarà delusa.

Questo tempo del mondo malvagio attuale

Il fatto che ora viviamo nell'atteso tempo del mondo malvagio è una scoperta cruciale. L'opera mondana di Cristo, sebbene sia stata vittoriosamente terminata, non ha ancora spazzato via tutte le conseguenze e le conseguenze della caduta in questo periodo o epoca. Quindi non dovremmo aspettarci che vengano spazzati via fino al ritorno di Gesù. La testimonianza che il Nuovo Testamento ha riguardo alla natura peccaminosa continua del cosmo (compresa l'umanità) non potrebbe essere più inquietante. Nella sua alta preghiera sacerdotale, che leggiamo nel Vangelo di Giovanni 17, Gesù prega che potremmo non essere esenti dalla nostra situazione attuale, anche se sa che dobbiamo sopportare sofferenza, rifiuto e persecuzione in questo momento. Nel suo Sermone sul Monte, sottolinea che non stiamo ancora ricevendo tutti i doni di grazia che il Regno di Dio detiene per noi nel qui e ora, e che la nostra fame e sete di giustizia non sono ancora state soddisfatte. Piuttosto, sperimenteremo persecuzioni che riflettono la sua. Sottolinea inoltre chiaramente che i nostri desideri saranno soddisfatti, ma solo nel prossimo futuro.

L'apostolo Paolo sottolinea che il nostro vero sé non si presenta come un libro aperto, ma è "nascosto con Cristo in Dio" (Colossesi 3,3). Spiega che siamo vasi figurati di terra che portano in sé la gloria della presenza di Cristo, ma non sono ancora stati rivelati nella loro gloria (2 Corinti 4,7), ma solo un giorno (Colossesi 3,4). Paul sottolinea che "l'essenza di questo mondo sta scomparendo" (Cor 7,31; cfr. 1 Giovanni 2,8; 17) di non aver ancora raggiunto il suo obiettivo finale. L'autore della lettera agli ebrei ammette volentieri che finora non tutto è stato soggetto a Cristo e ai suoi (Ebrei 2,8: 9), anche se Cristo ha vinto il mondo (Giovanni 16,33).

Nella sua lettera alla chiesa di Roma, Paolo descrive come tutta la creazione “sospira e ha paura” e come “noi stessi, che abbiamo lo spirito come primo dono, sospiriamo dentro di noi e desideriamo l'infanzia, la nostra redenzione Corpo " (Romani 8,22-23). Sebbene Cristo abbia completato la sua attività mondana, il nostro essere presente non riflette ancora la pienezza del suo dominio vittorioso. Siamo bloccati in questo tempo malvagio presente. Il regno di Dio è presente, ma non ancora nella sua perfezione. Nel prossimo numero esamineremo la natura della nostra speranza per il prossimo completamento del regno di Dio, così come il pieno adempimento delle promesse bibliche.

di Gary Deddo


1 In ebraico 2,16 troviamo il termine greco epilambanetai, che è meglio rappresentato come "accettare" e non "aiutare" o "essere preoccupato". Sa Hebrew 8,9, dove viene usata la stessa parola per la liberazione di Israele da parte delle grinfie della schiavitù egiziana.

2 La parola greca, che è usata in tutto il Nuovo Testamento per questo scopo ed è nuovamente enfatizzata con la denominazione del suo ultimo libro, è l'apocalisse. Può essere chiamato "rivelazione"
"Revelation" e "Coming" sono tradotti.


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