Il regno di Dio (parte 2)

Questo è 2. Parte di una serie di episodi 6 di Gary Deddo sul tema importante ma spesso frainteso del Regno di Dio. Nell'ultimo episodio abbiamo fatto luce sull'importanza centrale di Gesù come re supremo dei re e Signore supremo nel regno di Dio. In questo articolo, esploreremo le difficoltà di comprendere come il Regno di Dio è presente nel qui e ora.

La presenza del regno di Dio in due fasi

La rivelazione biblica trasmette due aspetti difficili da riconciliare: che il Regno di Dio è presente, ma anche nel futuro. Gli studiosi della Bibbia e i teologi hanno spesso preso in considerazione uno di essi e hanno quindi dato particolare importanza a uno dei due aspetti. Ma negli ultimi circa 50 anni, è emerso un ampio consenso sul modo migliore per comprendere queste due opinioni. Quella corrispondenza è legata a chi è Gesù.

Il Figlio di Dio nacque dalla Vergine Maria alcuni 2000 anni fa in forma carnale, partecipò alla nostra esistenza umana e visse anni 33 nel nostro mondo peccaminoso. Accettando la nostra natura umana dall'inizio della sua nascita fino alla sua morte1 e così, riunendoli, visse attraverso la nostra morte fino alla sua risurrezione, e poi, dopo alcuni giorni in cui apparve all'uomo, ascese fisicamente al cielo; cioè, ha continuato ad essere attaccato alla nostra umanità, solo per tornare alla presenza di suo padre e alla perfetta comunione con lui. Di conseguenza, sebbene partecipi ancora alla nostra natura umana ora glorificata, non è più presente come lo era prima della sua ascensione. In qualche modo non è più sulla terra. Come altro consolatore, ha mandato lo Spirito Santo a stare con noi, ma come entità indipendente, non è più presente a noi come prima. Ci ha promesso di tornare.

Parallelamente a questo, si può vedere la natura del regno di Dio. Era davvero "vicino" ed efficace ai tempi del ministero terreno di Gesù. Era così vicino e tangibile da richiedere una risposta immediata, proprio come Gesù stesso ha richiesto una risposta da noi nella forma di fede in lui. Tuttavia, come ci ha insegnato, il suo regno non era ancora iniziato pienamente. Dovrebbe prima diventare realtà in pieno. E questo avverrà alla seconda venuta di Cristo (spesso chiamata la sua seconda venuta).

Quindi, la fede nel regno di Dio è inseparabilmente legata alla speranza della sua realizzazione nella sua pienezza. Era già presente in Gesù e rimane in virtù del suo Santo Spirito. Ma la sua perfezione deve ancora venire. Questo è spesso espresso quando si dice che il Regno di Dio esiste già, ma non ancora nella perfezione. Il lavoro attentamente studiato da George Ladd rafforza questa visione dal punto di vista di molti credenti rigorosi, almeno nel mondo di lingua inglese.

Il regno di Dio e le due età

Secondo la comprensione biblica, viene fatta una chiara distinzione tra due tempi, due epoche o epoche: l'attuale "tempo del mondo malvagio" e il cosiddetto "tempo del mondo in arrivo". Nel qui e ora viviamo nel presente "tempo del mondo malvagio". Viviamo nella speranza di quella "venuta del tempo mondiale, ma non la viviamo ancora. Biblicamente parlando, stiamo ancora vivendo nell'attuale momento malvagio - nel frattempo. I passaggi biblici che sostengono chiaramente questo punto di vista sono i seguenti (Salvo diversa indicazione, le seguenti citazioni bibliche sono tratte dalla Bibbia di Zurigo):

  • Ha lasciato che questo potere funzionasse su Cristo quando lo ha risuscitato dai morti e lo ha posto nei cieli alla sua destra: in alto sopra ogni reggimento, ogni potere, potere e dominio e ogni nome, non solo in questo, ma anche in se stesso ha chiamato il tempo del mondo in arrivo "(Eph 1,20-21).
  • "Grazia a voi e pace da Dio Padre nostro e dal Signore Gesù Cristo che ha dato se stesso per i nostri peccati per noi strappare da tempo presente mondo malvagio per volontà di Dio, nostro Padre" (Gal 1,3-4) ,
  • "In verità vi dico che nessuno ha lasciato casa o moglie, fratelli, genitori o figli, per il Regno di Dio, che non è ancora una volta molte volte più prezioso potrebbe ricevere (già) in questa temporalità, e nel secolo a venire la vita eterna" (Lc 18,29-30 ; Lotto Bibbia).
  • "Così sarà alla fine del tempo mondiale: gli angeli usciranno e separeranno i malvagi dal mezzo dei giusti" (Mt 13,49, Bibbia delle moltitudini).
  • "[Alcuni hanno] assaggiato la buona parola di Dio e i poteri del mondo a venire" (Ebr. 6,5).

Sfortunatamente, questa ambigua comprensione di epoche ed età è espressa meno chiaramente dal fatto che la parola greca per "età" (aion) è tradotta in una varietà di modi, come "eternità", "mondo", "per sempre" e " tanto tempo fa ". Queste traduzioni affrontano il tempo con un tempo infinito, o questo regno terreno con un futuro celeste. Mentre queste differenze temporali o spaziali sono già contenute nei pensieri delle diverse epoche o epoche, egli enfatizza un confronto molto più ampio di stili di vita qualitativamente differenti ora e in futuro.

Ad esempio, in alcune traduzioni leggiamo che i semi che vengono rilasciati in certi terreni vengono stroncati sul nascere dalle "preoccupazioni di questo mondo" (Mk 4,19). Ma dal momento che il testo greco si trova nel testo sorgente, dovremmo anche usare il significato "stroncato sul nascere dalle preoccupazioni di questo tempo del mondo malvagio presente". Anche nei Romani 12,2, dove leggiamo che non ci piace sottometterci allo schema di questo "mondo", bisogna anche capire che non dovremmo renderci in comune con questo "tempo mondiale" presente.

Persino le parole rese con "vita eterna" implicano la vita nel tempo futuro. Questo è evidente nel Vangelo di Luca 18,29-30 come citato sopra. La vita eterna è "sempre attiva", ma fa molto più della durata molto più lunga rispetto a questa età malvagia attuale! È una vita che appartiene a un'epoca o un'epoca completamente diversa. La differenza non è solo nella breve durata di una vita infinitamente lunga, ma piuttosto tra una vita nel nostro tempo presente ancora caratterizzata da peccaminosità - del male, del peccato e della morte - e la vita nel tempo futuro, in cui tutte le tracce essere sradicati dal male. Nel prossimo futuro ci sarà un nuovo paradiso e una nuova terra che collegherà una nuova relazione. Sarà un tipo completamente diverso e una qualità della vita, il modo di vivere di Dio.

Il regno di Dio coincide in definitiva con il tempo del mondo in arrivo, quella vita eterna e la seconda venuta di Cristo. Finché non ritorna, viviamo nell'attuale mondo del male e aspettiamo speranzosi il futuro. Continuiamo a vivere in un mondo peccaminoso in cui, nonostante la risurrezione e l'ascensione di Cristo, nulla è perfetto, tutto è subottimale.

Sorprendentemente, sebbene continuiamo a vivere nell'attuale tempo malvagio, grazie alla grazia di Dio, possiamo già sperimentare il Regno di Dio in parte ora. È già presente in qualche modo prima della sostituzione dell'attuale età malvagia nel qui e ora.

Contrariamente a tutte le congetture, il futuro regno di Dio è penetrato nel presente, senza che esso giunga al giudizio finale e alla fine di quel tempo. Il regno di Dio proietta la sua ombra nel qui e ora. Ne avremo un assaggio. Alcune delle Sue benedizioni sono già nel qui e ora. E possiamo prenderne parte nel qui e ora, mantenendo la comunione con Cristo, anche se siamo ancora bloccati in quel momento. Questo è possibile perché il Figlio di Dio è venuto in questo mondo, ha completato la sua missione e ci ha mandato il suo Spirito Santo, anche se non è più presente carnalmente. Ora ci godiamo le primizie del suo regno vittorioso. Ma prima del ritorno di Cristo, ci sarà un periodo intermedio (o "interruzione del tempo della fine", come la chiamava TF Torrance) in cui gli sforzi di Dio per la salvezza continueranno ad essere realizzati durante questo periodo.

Basandosi sul vocabolario della Scrittura, studiosi della Bibbia e teologi hanno usato una serie di parole diverse per chiarire questa complessa situazione. Molti hanno descritto questa controversa questione dopo George Ladd affermando che il regno di Dio in Gesù è adempiuto, ma non sarà completato fino al suo ritorno. Il regno di Dio è già presente, ma non è ancora realizzato nella sua perfezione. Questa dinamica può anche essere espressa in modo tale che il regno di Dio sia già stato introdotto, ma noi stiamo aspettando il suo completamento. Questa visione viene talvolta definita "escatologia presente". Grazie alla grazia di Dio, il futuro è già entrato nel presente.

Questo ha l'effetto che la piena verità e la generosità di ciò che Cristo ha fatto al momento è essenzialmente privo di intuizione, poiché ora stiamo vivendo nelle condizioni create dalla Caduta. Nell'attuale momento del mondo malvagio, il regno di Cristo è già una realtà, ma nascosta. Nel tempo futuro, il regno di Dio sarà perfezionato, poiché tutte le restanti conseguenze della caduta saranno eliminate. Allora tutti gli effetti dell'opera di Cristo saranno rivelati ovunque in tutta la gloria.2 La distinzione fatta qui sta tra il regno nascosto e non ancora perfezionato di Dio, e non tra un manifesto presente e uno eccezionale.

Lo Spirito Santo e le due età

Questa visione del regno di Dio è simile a quella rivelata nelle Scritture sulla persona e il ministero dello Spirito Santo. Gesù ha promesso la venuta dello Spirito Santo e lo ha mandato con il Padre per stare con noi. Respirò nei discepoli il suo Santo Spirito, ea Pentecoste scese ai fedeli riuniti. Lo Spirito Santo autorizzò la Chiesa cristiana primitiva a testimoniare fedelmente all'opera di Cristo, consentendo agli altri di entrare nel regno di Cristo. Manda il popolo di Dio fuori nel mondo per proclamare il vangelo del Figlio di Dio. Siamo quindi parte della missione dello Spirito Santo. Tuttavia, non ne siamo ancora pienamente consapevoli e speriamo che ciò accada un giorno. Paolo sottolinea che il nostro attuale mondo di esperienza è solo l'inizio. Ha usato l'immagine di un anticipo o un deposito inferiore o caparra (arrabon) per trasmettere l'idea di un parziale di pre-dono che serve come garanzia per il trasferimento completo (2 1,22 Cor ;. 5,5). Il quadro che viene utilizzato in tutto il Nuovo Testamento di un patrimonio, può l'idea essere chiaro che presente a noi qui e ora qualcosa è dato, questo sarà acconsentire pienamente con certezza il futuro in misura ancora maggiore. Leggi le parole di Paolo:

"In [Cristo] abbiamo fatti anche eredi, che siamo predestinati secondo il piano di colui che opera tutte le cose secondo il consiglio della sua volontà [...] Qual è il pegno della nostra eredità per la nostra salvezza che abbiamo la sua proprietà sarebbe a lode della sua gloria [...] e che sarà lui a dare gli occhi illuminati del cuore, che si può conoscere la speranza alla quale siete stati chiamati da lui o lei quanto sia ricca la gloria della sua eredità fra i santi è "(Ef 1,11, 14,18 ).

Paolo usa anche l'immagine secondo cui ora ci vengono dati solo i "primi frutti" dello Spirito Santo, ma non la sua pienezza. Al momento stiamo solo vivendo l'inizio del raccolto e non tutti i loro doni (Rom 8,23). Un'altra significativa metafora biblica è "aver assaporato il dono futuro" (Hebr 6,4-5). Nella sua prima lettera, Peter compone molti pezzi del puzzle e poi scrive su quelli giustificati dallo Spirito Santo:

"Benedetto sia Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, che ci ha dato nuova nascita della sua grande misericordia per una speranza viva mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, per un'eredità incorruttibile e senza macchia che è conservata nei cieli per voi, conserva potenza di Dio mediante la fede la volontà per una salvezza pronta ad essere rivelata "negli ultimi tempi (1. 1,3 Pt-5).

Quando percepiamo lo Spirito Santo al momento attuale, è indispensabile per noi, anche se non ne siamo ancora pienamente consapevoli. Mentre sperimentiamo il suo lavoro ora, indica uno sviluppo molto più grande che un giorno arriverà. La nostra attuale percezione di esso alimenta una speranza che non sarà delusa.

Questo tempo del mondo malvagio attuale

Che ora viviamo nell'attuale mondo malvagio del male è un'intuizione cruciale. L'attività mondana di Cristo, benché completata vittoriosamente, non ha ancora sradicato tutte le conseguenze e le conseguenze della Caduta in questo periodo o epoca. Quindi non dovremmo aspettarci che si estinguano fino al ritorno di Gesù. La testimonianza che il Nuovo Testamento dà riguardo alla continua natura peccaminosa del cosmo (inclusa l'umanità) non potrebbe essere più insistente. Nella sua alta preghiera sacerdotale, che leggiamo nel Vangelo di Giovanni 17, Gesù prega che noi non possiamo essere allontanati dalla nostra situazione attuale, anche se sa che dobbiamo sopportare la sofferenza, il rifiuto e la persecuzione in questo periodo. Nel suo Sermone sul Monte, sottolinea che nel qui e ora non abbiamo ancora ricevuto tutte le grazie che il regno di Dio ci riserva, e che la nostra fame, la nostra sete di giustizia, non è ancora soddisfatta. Piuttosto, sperimenteremo una persecuzione che riflette la sua. Altrettanto chiaramente sottolinea che i nostri desideri sono soddisfatti, ma solo nei prossimi tempi.

L'apostolo Paolo fa notare che il nostro vero sé non viene presentato, ma "nascosta con Cristo in Dio" come un libro aperto (Col. 3,3). Egli sostiene che siamo in senso figurato vasi di terra che portano la gloria della presenza di Cristo in essa, ma non ora, a sua volta manifesta in tutta la gloria (2. 4,7 Cor), ma solo un giorno (Col 3,4). Paolo sottolinea che "la natura di questo mondo passa" (Kor 7,31; cfr Gv 1 2,8; .. 17) che non ha ancora raggiunto la loro destinazione finale. L'autore della Lettera agli Ebrei non ammette che finora apparentemente tutti di Cristo e il suo popolo è soggetto (Eb 2,8-9), anche se Cristo ha vinto il mondo (Gv 16,33).

Nella sua lettera alla chiesa di Roma, Paolo descrive come tutta la creazione "geme e si spaventa" e comunque "noi stessi, che hanno lo Spirito come primizia, gemiamo dentro di noi, aspettando l'adozione, la redenzione del nostro Corpo "(Rom 8,22-23). Sebbene Cristo abbia completato la sua attività mondana, il nostro essere presente non riflette ancora la pienezza del suo dominio vittorioso. Siamo bloccati in questo tempo malvagio presente. Il regno di Dio è presente, ma non ancora nella sua perfezione. Nel prossimo numero prenderemo l'essenza della nostra aspettativa del futuro consumazione del Regno di Dio e rispettare pienamente le promesse bibliche in vista.

di Gary Deddo


1 In ebraico 2,16 troviamo il termine greco epilambanetai, che è meglio rappresentato come "accettare" e non "aiutare" o "essere preoccupato". Sa Hebrew 8,9, dove viene usata la stessa parola per la liberazione di Israele da parte delle grinfie della schiavitù egiziana.

2 La parola greca, che è usata in tutto il Nuovo Testamento per questo scopo ed è nuovamente enfatizzata con la denominazione del suo ultimo libro, è l'apocalisse. Può essere chiamato "rivelazione"
"Revelation" e "Coming" sono tradotti.


pdfIl regno di Dio (parte 2)