Chi o cosa è lo Spirito Santo?

Lo Spirito Santo è la terza persona della divinità ed esce per sempre dal Padre attraverso il Figlio. È il consolatore promesso da Gesù Cristo che Dio ha mandato a tutti i credenti. Lo Spirito Santo abita in noi, ci unisce al Padre e al Figlio, ci trasforma mediante il pentimento e la santificazione, e ci conforma all'immagine di Cristo mediante un costante rinnovamento. Lo Spirito Santo è la fonte di ispirazione e profezia nella Bibbia e la fonte di unità e comunione nella Chiesa. Dà doni spirituali per l'opera del Vangelo ed è la guida costante del cristiano a tutta la verità (Giovanni 14,16; 15,26; Atti degli Apostoli 2,4.17-19.38; Matteo 28,19; Giovanni 14,17-26; 1. Petrus 1,2; Tito 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. Corinzi 12,13; 2. Corinzi 13,13; 1. Corinzi 12,1-11; Atti 20,28:1; Giovanni 6,13).

Lo Spirito Santo - funzionalità o personalità?

Lo Spirito Santo è spesso descritto in termini di funzionalità, come ad esempio: Potere o presenza di Dio o azione o voce. È un modo adatto per descrivere la mente?

Gesù è anche descritto come la potenza di Dio (Filippesi 4,13), la presenza di Dio (Galati 2,20), l'azione di Dio (Giovanni 5,19) e la voce di Dio (Giovanni 3,34). Eppure parliamo di Gesù in termini di personalità.

Anche le Sacre Scritture attribuiscono allo Spirito Santo tratti della personalità e, successivamente, elevano il profilo dello spirito al di là della mera funzionalità. Lo Spirito Santo ha una volontà (1. Corinzi 12,11: "Ma tutto questo è fatto dallo stesso spirito e assegna a ciascuno il suo come vuole"). Lo Spirito Santo scruta, conosce, insegna e discerne (1. Corinzi 2,10-13).

Lo Spirito Santo ha emozioni. Lo spirito di grazia può essere oltraggiato (Ebrei 10,29) e addolorati (Efesini 4,30). Lo Spirito Santo ci consola e, come Gesù, è chiamato aiutante (Giovanni 14,16). In altri passi della Scrittura lo Spirito Santo parla, comanda, testimonia, viene mentito ed entra. Tutti questi termini sono coerenti con la personalità.

Biblicamente parlando, lo spirito non è un cosa, ma un chi. La mente è "qualcuno", non "qualcosa". Nella maggior parte dei circoli cristiani, lo Spirito Santo è indicato come "lui", che non deve essere inteso come un'indicazione di un genere. Piuttosto, "lui" è usato per indicare la personalità dello spirito.

La divinità dello spirito

La Bibbia attribuisce attributi divini allo Spirito Santo. Non è descritto come avente natura angelica o umana.
Lavoro 33,4 osserva: "Lo Spirito di Dio mi ha fatto e il soffio dell'Onnipotente mi ha dato la vita". Lo Spirito Santo crea. Lo spirito è eterno (Ebrei 9,14). È onnipresente (Salmo 139,7).

Esamina le Scritture e vedrai che la mente è onnipotente, onnisciente e dà la vita. Tutti questi sono attributi della natura divina. Di conseguenza, la Bibbia designa lo Spirito Santo come divino. 

Dio è uno "uno"

Un insegnamento fondamentale del Nuovo Testamento è che esiste un Dio (1. Corinzi 8,6; romani 3,29-30; 1. Timoteo 2,5; Galati 3,20). Gesù indicò che lui e il Padre condividevano la stessa divinità (Giovanni 10,30).

Se lo Spirito Santo è un "qualcuno" divino, è un dio separato? La risposta deve essere no. Se così fosse, allora Dio non sarebbe uno.

Le Scritture indicano il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo con nomi che hanno lo stesso peso nella costruzione della frase.

In Matteo 28,19 Dice: "...battezzarli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo". I tre termini sono diversi e hanno lo stesso valore linguistico. Allo stesso modo, Paolo prega 2. Corinzi 13,14che "la grazia del nostro Signore Gesù Cristo, l'amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi". Pietro spiega che i cristiani "furono scelti mediante la santificazione dello spirito per l'obbedienza e per l'aspersione del sangue di Gesù Cristo" (1. Petrus 1,2).

Quindi Matteo, Paolo e Pietro discernono chiaramente le differenze tra il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Paolo disse ai convertiti di Corinto che la vera divinità non è un insieme di dei (come il pantheon greco) in cui ognuno fa doni diversi. Dio è Uno [uno], ed è "uno [stesso] Spirito... uno [stesso] Signore... uno [stesso] Dio che opera tutto in tutti" (1. Corinzi 12,4-6). Più tardi Paolo spiegò di più sulla relazione tra Gesù Cristo e lo Spirito Santo. Non sono due entità separate, infatti dice "il Signore" (Gesù) "è lo Spirito" (2. Corinzi 3,17).

Gesù disse che Dio Padre avrebbe mandato lo Spirito di verità affinché Egli Padre potesse dimorare nel credente (Giovanni 16,12-17). Lo Spirito indica Gesù e ricorda ai credenti le sue parole (Giovanni 14,26) ed è inviato dal Padre per mezzo del Figlio per rendere testimonianza della salvezza resa possibile da Gesù (Giovanni 15,26). Come il Padre e il Figlio sono uno, così il Figlio e lo Spirito sono uno. E mandando lo Spirito, il Padre abita in noi.

La Trinità

Dopo la morte degli apostoli del Nuovo Testamento, all'interno della chiesa sorsero dibattiti su come comprendere la divinità. La sfida era preservare l'unità di Dio. Varie spiegazioni avanzavano concetti di "bi-teismo" (due dei - padre e figlio, ma lo spirito è solo una funzione di uno o di entrambi) e tri-teismo (tre dei - padre, figlio e spirito), ma questo contraddiceva il fondamentale monoteismo che si trova sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento (Mal 2,10 eccetera.).

La Trinità, un termine che non si trova nella Bibbia, è un modello sviluppato dai primi Padri della Chiesa per descrivere come il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono collegati all'interno dell'unità della Divinità. Era la difesa cristiana contro le eresie "triteistiche" e "biteiste", e combatteva il politeismo pagano.

Le metafore non possono descrivere completamente Dio come Dio, ma possono aiutarci a farci un'idea di come comprendere la Trinità. Un'immagine è il suggerimento che una persona è tre cose contemporaneamente: proprio come una persona è anima (cuore, sede dei sentimenti), corpo e spirito (comprensione), così Dio è il Padre compassionevole, il Figlio (la divinità corporea - vedi Colossesi 2,9), e lo Spirito Santo (che solo comprende le cose divine - vedi 1. Corinzi 2,11).

I riferimenti biblici che abbiamo già usato in questo studio insegnano la verità che il Padre, il Figlio e lo Spirito sono persone diverse nell'unico essere di Dio. La traduzione della Bibbia NIV di Isaia 9,6 indica un'idea trinitaria. Il bambino che nascerà sarà chiamato "Consigliere meraviglioso" (lo Spirito Santo), "Dio potente" (la Divinità), "Padre onnipotente" (Dio il Padre) e "Principe della pace" (Dio il Figlio).

Problematica

La Trinità fu molto dibattuta da varie discipline teologiche. Quindi z. Ad esempio, il punto di vista occidentale è più gerarchico e statico, mentre la prospettiva orientale mostra sempre un movimento nella comunione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

I teologi parlano della trinità sociale ed economica e di altre idee. Tuttavia, qualsiasi teoria che suggerisca che il Padre, il Figlio e lo Spirito abbiano volontà, desideri o esistenze separati deve essere considerata falsa (e quindi eresia) perché Dio è uno. C'è amore perfetto e dinamico, gioia, armonia e unità assoluta nella relazione reciproca del Padre, del Figlio e dello Spirito.

La dottrina della Trinità è un modello per comprendere il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo. Naturalmente, non adoriamo alcuna dottrina o modello. Adoriamo il Padre “in spirito e verità” (Gv 4,24). Le teologie che suggeriscono che lo Spirito dovrebbe ottenere la sua giusta dose di fama sono sospette perché lo Spirito non attira l'attenzione su se stesso ma glorifica Cristo (Giovanni 16,13).

Nel Nuovo Testamento, la preghiera è principalmente rivolta al Padre. Le Scritture non ci impongono di pregare lo Spirito Santo. Quando preghiamo il Padre, preghiamo il Dio uno e trino - Padre, Figlio e Spirito Santo. Le differenze nella divinità non sono tre dei, ognuno richiede un'attenzione distinta e riverente.

Inoltre, nel nome di Gesù, pregare e battezzare sono come fare nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Il battesimo dello Spirito Santo non può essere distinto o superiore al battesimo di Cristo perché il Padre, il Signore Gesù e lo Spirito sono uno.

Ricevi lo Spirito Santo

Lo Spirito è ricevuto con fede da chiunque si penta ed è battezzato per la remissione dei peccati nel nome di Gesù (Atti 2,38 39; Galati 3,14). Lo Spirito Santo è lo spirito di filiazione [adozione] che attesta con il nostro spirito che siamo figli di Dio (Romani 8,14-16), e siamo «sigillati con lo Spirito Santo promesso, che è il pegno della nostra eredità spirituale (Efesini 1,14).

Se abbiamo lo Spirito Santo allora apparteniamo a Cristo (Romani 8,9). La chiesa cristiana è paragonata al tempio di Dio perché lo Spirito abita nel credente (1. Corinzi 3,16).

Lo Spirito Santo è lo Spirito di Cristo che motivava i profeti dell'Antico Testamento (1. Petrus 1,10-12), purifica l'anima del cristiano nell'obbedienza alla verità (1. Petrus 1,22), capace di salvezza (Luca 24,29), santificare (1. Corinzi 6,11), porta frutti divini (Galati 5,22-25), e prepararci alla diffusione del vangelo e all'edificazione della Chiesa (1. Corinzi 12,1-11; 14,12; Efesini 4,7-16; Romani 12,4-8).

Lo Spirito Santo ci guida in tutta la verità (Giovanni 16,13), e apri gli occhi del mondo al peccato, alla giustizia e al giudizio” (Giovanni 16,8).

conclusione

La verità biblica centrale è che Dio è Padre, Figlio e Spirito Santo, modella la nostra fede e la nostra vita come cristiani. La meravigliosa e meravigliosa comunione condivisa dal Padre, Figlio e Spirito è la comunione di amore in cui il nostro Salvatore Gesù Cristo, attraverso la sua vita, morte, risurrezione e ascensione, ci pone come Dio nella carne.

di James Henderson