Il Regno di Dio (Parte 3)

Finora, nel contesto di questa serie, abbiamo visto come Gesù è centrale per il Regno di Dio e come è attualmente presente. In questa parte vedremo come questo dà ai credenti una fonte di grande speranza.

Guardiamo le parole incoraggianti di Paolo in Romani:
Perché sono convinto che questa volta la sofferenza non conta contro la gloria che ci deve essere rivelata. [...] La creazione è soggetta alla transitorietà - senza la sua volontà, ma attraverso colui che l'ha sottomessa - ma con speranza; poiché anche la creazione sarà libera dalla schiavitù dell'impermanenza alla meravigliosa libertà dei figli di Dio. [...] Perché siamo salvati, ma nella speranza. Ma la speranza che vedi non è speranza; perché come puoi sperare in quello che vedi? Ma se speriamo in ciò che non vediamo, aspettiamo pazientemente (Romani 8:18; 20-21; 24-25).

Altrove, John ha scritto quanto segue:
Carissimi, siamo già figli di Dio, ma ciò che saremo non è stato ancora rivelato. Ma sappiamo che se diventa evidente, saremo come lui; perché lo vedremo com'è. E chiunque abbia tanta speranza in lui si purifica, così come è puro (1 Giovanni 3, 2-3).

Il messaggio riguardante il regno di Dio è essenzialmente un messaggio di speranza; sia in termini di noi stessi che della creazione di Dio nel suo insieme. Fortunatamente, il dolore, la sofferenza e l'orrore che stiamo attraversando in questo momento malvagio del mondo finiranno. Il male non avrà futuro nel regno di Dio (Apocalisse 21, 4). Gesù Cristo stesso non rappresenta solo la prima parola, ma anche l'ultima. O come diciamo colloquialmente: ha l'ultima parola. Quindi non dobbiamo preoccuparci di come tutto finirà. Noi lo sappiamo. Possiamo costruirci sopra. Dio metterà tutto a posto e tutti coloro che sono pronti a ricevere umilmente il dono lo sapranno e lo sperimenteranno un giorno. Come diciamo, tutto è sotto lo stesso tetto. Il nuovo cielo e la terra verranno con Gesù Cristo come loro Risorto Creatore, Signore e Redentore. Gli obiettivi originali di Dio saranno raggiunti. La sua gloria riempirà il mondo intero con la sua luce, la sua vita, il suo amore e la sua perfetta bontà.

E saremo giustificati, o considerati giusti, e non ingannati per costruire e vivere con quella speranza. Possiamo già beneficiarne in parte vivendo le nostre vite nella speranza della vittoria di Cristo su tutto il male e nel suo potere di rifare tutto. Quando agiamo con la speranza dell'arrivo indubitabile del Regno di Dio in tutta la sua pienezza, ciò influisce sulla nostra vita quotidiana, sul nostro personale e sul nostro ethos sociale. Influenza su come affrontiamo le avversità, le tentazioni, le sofferenze e persino le persecuzioni dovute alla nostra speranza per il Dio vivente. La nostra speranza ci ispirerà a portare con sé gli altri, affinché anche loro si nutrano della speranza che non ritorna a noi, ma della pura opera di Dio. Quindi, il vangelo di Gesù non è solo un messaggio che annuncia, ma una rivelazione di chi è e di ciò che ha realizzato, e di chi speriamo di realizzare nel suo regno, nel suo regno, nella realizzazione del suo scopo ultimo. Un vangelo a tutti gli effetti include il riferimento all'indubitabile ritorno di Gesù e al completamento del suo regno.

Speranza, ma nessuna prevedibilità

Tuttavia, tale speranza per il prossimo Regno di Dio non implica che possiamo prevedere la strada per un fine sicuro e perfetto. Il modo in cui Dio influenza questo tempo mondiale che si avvicina alla sua fine è in gran parte imprevedibile. Questo perché la saggezza dell'Onnipotente va ben oltre la nostra. Se gli piace fare qualcosa per la sua grande misericordia, qualunque essa sia, tiene conto di tutto il tempo e lo spazio. Non possiamo capirlo. Dio non potrebbe spiegarcelo anche se lo volesse. Ma è anche vero che non abbiamo bisogno di ulteriori spiegazioni che vadano oltre ciò che si riflette nelle parole e nelle opere di Gesù Cristo. Rimane lo stesso - ieri, oggi e per sempre (Ebrei 13: 8).

Dio oggi funziona allo stesso modo, come è stato rivelato nella natura di Gesù. Un giorno lo vedremo chiaramente in retrospettiva. Tutto ciò che l'Onnipotente coincide con ciò che ascoltiamo e vediamo sulla vita terrena di Gesù. Un giorno ci guarderemo indietro e diremo: Oh sì, ora capisco che quando il Dio trino ha fatto questo o quello, ha agito secondo la sua natura. La sua opera riflette in modo inequivocabile la calligrafia di Gesù in tutte le sue sfaccettature. Avrei dovuto saperlo. Avrei potuto immaginarlo L'avrei potuto indovinare. Questo è molto tipico di Gesù; conduce tutto dalla morte alla risurrezione e all'ascensione.

Anche nella vita terrena di Gesù, ciò che era solito fare e dire era imprevedibile per coloro che si occupavano di lui. Per i discepoli era difficile stare al passo con lui. Sebbene ci venga concesso un giudizio retrospettivo, il regno di Gesù è ancora in pieno svolgimento, quindi la nostra recensione non ci consente di pianificare in anticipo (e non ne abbiamo nemmeno bisogno). Ma possiamo essere certi che Dio, secondo la sua natura, come Dio uno e trino, corrisponderà al suo carattere di santo amore.

Può anche essere utile notare che il male è completamente imprevedibile, capriccioso e non segue alcuna regola. Questo è almeno in parte ciò che lo compone. E così la nostra esperienza, che abbiamo in quest'era terrena, che sta volgendo al termine, porta proprio questi tratti, in quanto il male è caratterizzato da una certa sostenibilità. Ma Dio contrasta i pericoli caotici e capricciosi del male e alla fine lo mette al suo servizio - come una sorta di lavoro forzato, per così dire. Perché l'Onnipotente consente solo ciò che può essere lasciato alla redenzione, perché alla fine con la creazione di un nuovo cielo e di una nuova terra, grazie alla potenza della risurrezione di Cristo che vince la morte, tutto sarà soggetto al suo dominio.

La nostra speranza si basa sulla natura di Dio, sul bene che persegue e non sulla capacità di prevedere come e quando agirà. È la stessa salvezza di Cristo, la vittoria promettente, che dà a coloro che credono nel futuro Regno di Dio e lo sperano, pazienza, longanimità e fermezza, insieme alla pace. La fine non è facile e non è nelle nostre mani. È tenuto pronto per noi in Cristo, quindi non dobbiamo preoccuparci in questa epoca quasi attuale. Sì, a volte siamo tristi, ma non senza speranza. Sì, a volte soffriamo, ma nella fiduciosa speranza che il nostro Dio Onnipotente sovrintenda a tutto e non accada che non accada nulla che non possa essere interamente riscattato. Fondamentalmente, la salvezza può già essere sperimentata nella forma e nell'opera di Gesù Cristo. Tutte le lacrime verranno cancellate (Rivelazione 7:17; 21, 4).

Il regno è il dono di Dio e la sua opera

Se leggiamo il Nuovo Testamento e parallelamente ad esso, l'Antico Testamento che conduce ad esso, diventa chiaro che il regno di Dio è suo, il suo dono e la sua realizzazione, non nostra! Abramo stava aspettando una città il cui costruttore e creatore è Dio (Ebrei 11: 10). Appartiene prima di tutto all'eterno Figlio di Dio incarnato. Gesù li considera il mio regno (Giovanni 18:36). Ne parla come del suo lavoro, della sua conquista. Lo realizza; lo tiene. Quando tornerà, completerà appieno la sua opera di salvezza. Come potrebbe essere altrimenti quando lui è il re e la sua opera conferisce al regno la sua essenza, il suo significato, la sua realtà! Il regno è l'opera di Dio e il suo dono all'umanità. Per natura, un regalo può solo essere accettato. Il destinatario non può né guadagnarlo né produrlo. Allora qual è la nostra parte? Anche questa scelta di parole sembra un po 'azzardata. Non abbiamo alcun ruolo nel rendere effettivamente il regno di Dio una realtà. Ma ci è davvero dato; contempliamo il suo regno e, anche adesso, mentre viviamo nella speranza del suo compimento, sperimentiamo qualcosa dei frutti della signoria di Cristo. Tuttavia, da nessuna parte nel Nuovo Testamento si dice che costruiamo il regno, lo creiamo o lo portiamo alla luce. Sfortunatamente, una tale formulazione sta diventando sempre più popolare in alcuni circoli di fede cristiana. Una simile interpretazione errata è preoccupantemente fuorviante. Il regno di Dio non è quello che facciamo. Non aiutiamo l'Onnipotente a realizzare il suo regno perfetto a poco a poco. Non siamo noi, però, a mettere in pratica la sua speranza oa realizzare il suo sogno!

Se induci le persone a fare qualcosa per Dio suggerendogli che dipende da noi, allora tale motivazione di solito si esaurisce dopo poco tempo e spesso porta a esaurimento o delusione. Ma l'aspetto più dannoso e pericoloso di un simile ritratto di Cristo e del suo regno è che inverte completamente la relazione di Dio con noi. L'Onnipotente è quindi visto come dipendente da noi. L'implicazione che non potrebbe essere più leale di noi risuona allora in sottofondo. Diventiamo gli attori principali nella realizzazione dell'ideale di Dio. Quindi rende semplicemente possibile il suo regno e poi ci aiuta nel miglior modo possibile e nella misura in cui i nostri sforzi permettono che si realizzi. Secondo questa caricatura, non c'è vera sovranità o grazia a Dio. Può solo portare a un lavoro retto che ispira orgoglio o porta alla delusione o addirittura al possibile abbandono della fede cristiana.

Il regno di Dio non deve mai essere ritratto come un progetto o opera dell'uomo, indipendentemente da quale motivazione o convinzione etica possa indurre qualcuno a farlo. Un approccio così fuorviante distorce la natura della nostra relazione con Dio e distorce la grandezza del lavoro compiuto da Cristo. Perché, se Dio non può essere più fedele di noi, non c'è davvero alcuna grazia redentrice. Non dobbiamo ricadere in una forma di autosoccorso; perché non c'è speranza in questo.

dal dr. Gary Deddo


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