Il regno di Dio (parte 3)
Finora, nel contesto di questa serie, abbiamo visto come Gesù è centrale per il Regno di Dio e come è attualmente presente. In questa parte vedremo come questo dà ai credenti una fonte di grande speranza.
Guardiamo le parole incoraggianti di Paolo in Romani:
Perché sono convinto che questo tempo di sofferenza non pesa contro la gloria che deve essere rivelata in noi. [...] La creazione è soggetta all'impermanenza - senza la sua volontà, ma per mezzo di colui che l'ha assoggettata - ma alla speranza; poiché anche la creazione sarà liberata dalla schiavitù dell'impermanenza alla gloriosa libertà dei figli di Dio. [...] Perché siamo salvati, ma sulla speranza. Ma la speranza che si vede non è speranza; perché come puoi sperare in ciò che vedi? Ma quando speriamo ciò che non vediamo, lo aspettiamo con pazienza (Romani 8:18; 20-21; 24-25).
Altrove, John ha scritto quanto segue:
Carissimi, siamo già figli di Dio, ma ciò che saremo non è stato ancora manifestato. Sappiamo però che quando Cristo si manifesterà, saremo simili a lui, perché lo vedremo così come egli è. E chiunque ha questa speranza in lui si purifica, come egli è puro. (1. Joh 3, 2-3).
Il messaggio riguardante il Regno di Dio è, per sua stessa natura, un messaggio di speranza, sia per noi stessi che per l'intera creazione di Dio. Il dolore, la sofferenza e il terrore che stiamo vivendo in questa presente era malvagia giungeranno, per fortuna, alla fine. Il male non avrà futuro nel Regno di Dio. (Offb 21, 4)Gesù Cristo stesso non è solo la prima parola, ma anche l'ultima. O, come diciamo colloquialmente: Lui ha l'ultima parola. Pertanto, non dobbiamo preoccuparci di come tutto finirà. Lo sappiamo. Possiamo confidare. Dio sistemerà ogni cosa, e tutti coloro che sono disposti ad accogliere umilmente il dono lo sapranno e lo sperimenteranno un giorno. Tutto è, come si suol dire, sistemato. I nuovi cieli e la nuova terra verranno con Gesù Cristo come loro Creatore, Signore e Salvatore risorto. I propositi originali di Dio si compiranno. La sua gloria riempirà il mondo intero con la sua luce, la sua vita, il suo amore e la sua perfetta bontà.
E saremo giustificati, o considerati giusti, e non ingannati per costruire e vivere con quella speranza. Possiamo già beneficiarne in parte vivendo le nostre vite nella speranza della vittoria di Cristo su tutto il male e nel suo potere di rifare tutto. Quando agiamo con la speranza dell'arrivo indubitabile del Regno di Dio in tutta la sua pienezza, ciò influisce sulla nostra vita quotidiana, sul nostro personale e sul nostro ethos sociale. Influenza su come affrontiamo le avversità, le tentazioni, le sofferenze e persino le persecuzioni dovute alla nostra speranza per il Dio vivente. La nostra speranza ci ispirerà a portare con sé gli altri, affinché anche loro si nutrano della speranza che non ritorna a noi, ma della pura opera di Dio. Quindi, il vangelo di Gesù non è solo un messaggio che annuncia, ma una rivelazione di chi è e di ciò che ha realizzato, e di chi speriamo di realizzare nel suo regno, nel suo regno, nella realizzazione del suo scopo ultimo. Un vangelo a tutti gli effetti include il riferimento all'indubitabile ritorno di Gesù e al completamento del suo regno.
Speranza, ma nessuna prevedibilità
Questa speranza nel futuro Regno di Dio, tuttavia, non implica che possiamo prevedere il cammino verso una fine certa e perfetta. Il modo in cui Dio agisce su questo mondo, che si avvia verso la sua fine, è in gran parte imprevedibile. Questo perché la saggezza dell'Onnipotente supera di gran lunga la nostra. Quando Egli sceglie di fare qualcosa per la Sua grande misericordia, qualunque cosa sia, tiene conto di tutto il tempo e lo spazio. Non possiamo comprenderlo appieno. Dio non potrebbe spiegarcelo nemmeno se lo volesse. Ma è anche vero che non abbiamo bisogno di ulteriori spiegazioni oltre a quelle che si riflettono nelle parole e nelle azioni di Gesù Cristo. Egli rimane lo stesso: ieri, oggi e per sempre. (Hebr 13, 8).
Dio oggi funziona allo stesso modo, come è stato rivelato nella natura di Gesù. Un giorno lo vedremo chiaramente in retrospettiva. Tutto ciò che l'Onnipotente coincide con ciò che ascoltiamo e vediamo sulla vita terrena di Gesù. Un giorno ci guarderemo indietro e diremo: Oh sì, ora capisco che quando il Dio trino ha fatto questo o quello, ha agito secondo la sua natura. La sua opera riflette in modo inequivocabile la calligrafia di Gesù in tutte le sue sfaccettature. Avrei dovuto saperlo. Avrei potuto immaginarlo L'avrei potuto indovinare. Questo è molto tipico di Gesù; conduce tutto dalla morte alla risurrezione e all'ascensione.
Anche nella vita terrena di Gesù, quello che faceva e diceva era imprevedibile per chi si occupava di lui. Era difficile per i discepoli stargli dietro. Sebbene ci sia permesso di giudicare in modo retrospettivo, il regno di Gesù è ancora in pieno svolgimento, e quindi la nostra retrospettiva non ci permette di pianificare in anticipo (e non ne abbiamo bisogno). Ma possiamo essere certi che Dio nella sua essenza, come Dio uno e trino, corrisponderà al suo carattere di santo amore.
Può anche essere utile notare che il male è completamente imprevedibile, capriccioso e non segue alcuna regola. Questo è almeno in parte ciò che lo compone. E così la nostra esperienza, che abbiamo in quest'era terrena, che sta volgendo al termine, porta proprio questi tratti, in quanto il male è caratterizzato da una certa sostenibilità. Ma Dio contrasta i pericoli caotici e capricciosi del male e alla fine lo mette al suo servizio - come una sorta di lavoro forzato, per così dire. Perché l'Onnipotente consente solo ciò che può essere lasciato alla redenzione, perché alla fine con la creazione di un nuovo cielo e di una nuova terra, grazie alla potenza della risurrezione di Cristo che vince la morte, tutto sarà soggetto al suo dominio.
La nostra speranza si fonda sulla natura di Dio, sul bene che egli persegue, e non sulla capacità di prevedere come e quando agirà. È la vittoria stessa della salvezza di Cristo che promette pazienza, longanimità e perseveranza, unite alla pace, a coloro che credono e sperano nel Regno di Dio che verrà. La fine non è qualcosa che possiamo semplicemente avere, né è nelle nostre mani. È preparata per noi in Cristo, e quindi non dobbiamo preoccuparci affatto in quest'epoca presente, che sta volgendo al termine. Sì, a volte siamo rattristati, ma non senza speranza. Sì, a volte soffriamo, ma nella fiduciosa speranza che il nostro Dio onnipotente sovrintende a tutto e non permette che accada nulla che non possa essere interamente affidato alla salvezza. In sostanza, la salvezza è già sperimentata ora nella persona e nell'opera di Gesù Cristo. Ogni lacrima sarà asciugata (Offb 7, 17; 21, 4).
Il regno è il dono di Dio e la sua opera
Se leggiamo il Nuovo Testamento e, in parallelo, l'Antico Testamento che lo precede, diventa chiaro che il Regno di Dio appartiene a Lui, è un Suo dono e una Sua opera, non nostra! Abramo attendeva una città il cui architetto e creatore è Dio. (Hebr 11, 10)Appartiene principalmente al Figlio di Dio incarnato ed eterno. Gesù lo considera il mio regno. (Joh 18, 36)Egli parla di questo come della sua opera, della sua realizzazione. È lui che la compie; è lui che la preserva. Al suo ritorno, porterà a compimento la sua opera di redenzione. Come potrebbe essere altrimenti, dal momento che egli è il Re e la sua opera, il Regno, gli conferisce la sua essenza, il suo significato, la sua realtà! Il Regno è l'opera di Dio e il suo dono all'umanità. Un dono, per sua stessa natura, può solo essere ricevuto. Chi lo riceve non può né guadagnarselo né produrlo. Quindi, qual è il nostro ruolo? Persino questa scelta di parole sembra alquanto audace. Non abbiamo alcun ruolo nel rendere concretamente reale il Regno di Dio. Ma esso ci viene effettivamente donato; entriamo nel suo Regno e, anche ora, mentre viviamo nella speranza del suo compimento, sperimentiamo qualcosa dei frutti del regno di Cristo. Tuttavia, in nessun punto del Nuovo Testamento si dice che noi costruiamo il Regno, lo creiamo o lo realizziamo. Purtroppo, tale formulazione sta diventando sempre più diffusa in alcuni ambienti cristiani. Una simile interpretazione errata è preoccupantemente fuorviante. Il Regno di Dio non è qualcosa che noi realizziamo. Non siamo noi ad aiutare l'Onnipotente a realizzare gradualmente il suo regno perfetto. Non siamo noi, in alcun modo, a tradurre la sua speranza in azione o a far avverare il suo sogno!
Se induci le persone a fare qualcosa per Dio suggerendogli che dipende da noi, allora tale motivazione di solito si esaurisce dopo poco tempo e spesso porta a esaurimento o delusione. Ma l'aspetto più dannoso e pericoloso di un simile ritratto di Cristo e del suo regno è che inverte completamente la relazione di Dio con noi. L'Onnipotente è quindi visto come dipendente da noi. L'implicazione che non potrebbe essere più leale di noi risuona allora in sottofondo. Diventiamo gli attori principali nella realizzazione dell'ideale di Dio. Quindi rende semplicemente possibile il suo regno e poi ci aiuta nel miglior modo possibile e nella misura in cui i nostri sforzi permettono che si realizzi. Secondo questa caricatura, non c'è vera sovranità o grazia a Dio. Può solo portare a un lavoro retto che ispira orgoglio o porta alla delusione o addirittura al possibile abbandono della fede cristiana.
Il regno di Dio non deve mai essere ritratto come un progetto o opera dell'uomo, indipendentemente da quale motivazione o convinzione etica possa indurre qualcuno a farlo. Un approccio così fuorviante distorce la natura della nostra relazione con Dio e distorce la grandezza del lavoro compiuto da Cristo. Perché, se Dio non può essere più fedele di noi, non c'è davvero alcuna grazia redentrice. Non dobbiamo ricadere in una forma di autosoccorso; perché non c'è speranza in questo.
dal dr. Gary Deddo
