Il regno di Dio (parte 3)

Finora, nel contesto di questa serie, abbiamo visto come Gesù è centrale per il Regno di Dio e come è attualmente presente. In questa parte vedremo come questo dà ai credenti una fonte di grande speranza.

Guardiamo le parole incoraggianti di Paolo in Romani:
Perché sono convinto che questo tempo di sofferenza non pesa contro la gloria che deve essere rivelata in noi. [...] La creazione è soggetta all'impermanenza - senza la sua volontà, ma per mezzo di colui che l'ha assoggettata - ma alla speranza; poiché anche la creazione sarà liberata dalla schiavitù dell'impermanenza alla gloriosa libertà dei figli di Dio. [...] Perché siamo salvati, ma sulla speranza. Ma la speranza che si vede non è speranza; perché come puoi sperare in ciò che vedi? Ma quando speriamo ciò che non vediamo, lo aspettiamo con pazienza (Romani 8:18; 20-21; 24-25).

Altrove, John ha scritto quanto segue:
Carissimi, siamo già figli di Dio, ma non è ancora stato rivelato cosa saremo. Ma sappiamo che quando sarà rivelato, saremo come lui; perché lo vedremo così com'è. E chiunque ha una tale speranza in lui, si purifica com'è puro lui (1. Giovanni 3: 2-3).

Il messaggio riguardante il regno di Dio è per sua natura un messaggio di speranza; sia in termini di noi stessi che in termini di creazione di Dio nel suo insieme. Fortunatamente, il dolore, la sofferenza e l'orrore che attraversiamo in questo presente mondo malvagio finiranno. Il male non avrà futuro nel regno di Dio (Apocalisse 21:4). Gesù Cristo stesso rappresenta non solo la prima parola, ma anche l'ultima. O come diciamo colloquialmente: ha l'ultima parola. Quindi non dobbiamo preoccuparci di come andrà a finire. Lo sappiamo. Possiamo costruire su di esso. Dio metterà tutto a posto, e tutti coloro che sono disposti a ricevere umilmente il dono lo conosceranno e lo sperimenteranno un giorno. Come si dice, tutto è finito. Il nuovo cielo e la nuova terra verranno con Gesù Cristo come loro Creatore risorto, Signore e Salvatore. Gli obiettivi originali di Dio saranno realizzati. La sua gloria riempirà il mondo intero della sua luce, vita, amore e bontà perfetta.

E saremo giustificati, o considerati giusti, e non ingannati per costruire e vivere con quella speranza. Possiamo già beneficiarne in parte vivendo le nostre vite nella speranza della vittoria di Cristo su tutto il male e nel suo potere di rifare tutto. Quando agiamo con la speranza dell'arrivo indubitabile del Regno di Dio in tutta la sua pienezza, ciò influisce sulla nostra vita quotidiana, sul nostro personale e sul nostro ethos sociale. Influenza su come affrontiamo le avversità, le tentazioni, le sofferenze e persino le persecuzioni dovute alla nostra speranza per il Dio vivente. La nostra speranza ci ispirerà a portare con sé gli altri, affinché anche loro si nutrano della speranza che non ritorna a noi, ma della pura opera di Dio. Quindi, il vangelo di Gesù non è solo un messaggio che annuncia, ma una rivelazione di chi è e di ciò che ha realizzato, e di chi speriamo di realizzare nel suo regno, nel suo regno, nella realizzazione del suo scopo ultimo. Un vangelo a tutti gli effetti include il riferimento all'indubitabile ritorno di Gesù e al completamento del suo regno.

Speranza, ma nessuna prevedibilità

Tuttavia, tale speranza per l'avvento del regno di Dio non implica che possiamo predire la via per una fine sicura e perfetta. Il modo in cui Dio influenzerà questa fine del mondo è in gran parte imprevedibile. Questo perché la saggezza dell'Onnipotente va ben oltre la nostra. Se sceglie di fare qualcosa per sua grande misericordia, qualunque essa sia, tiene conto di tutto questo in termini di tempo e spazio. Non possiamo assolutamente capirlo. Dio non potrebbe spiegarcelo anche se volesse. Ma è anche vero che non abbiamo bisogno di ulteriori spiegazioni al di là di ciò che si riflette nelle parole e nelle opere di Gesù Cristo. Rimane lo stesso ieri, oggi e per sempre (Ebrei 13: 8).

Dio oggi funziona allo stesso modo, come è stato rivelato nella natura di Gesù. Un giorno lo vedremo chiaramente in retrospettiva. Tutto ciò che l'Onnipotente coincide con ciò che ascoltiamo e vediamo sulla vita terrena di Gesù. Un giorno ci guarderemo indietro e diremo: Oh sì, ora capisco che quando il Dio trino ha fatto questo o quello, ha agito secondo la sua natura. La sua opera riflette in modo inequivocabile la calligrafia di Gesù in tutte le sue sfaccettature. Avrei dovuto saperlo. Avrei potuto immaginarlo L'avrei potuto indovinare. Questo è molto tipico di Gesù; conduce tutto dalla morte alla risurrezione e all'ascensione.

Anche nella vita terrena di Gesù, quello che faceva e diceva era imprevedibile per chi si occupava di lui. Era difficile per i discepoli stargli dietro. Sebbene ci sia permesso di giudicare in modo retrospettivo, il regno di Gesù è ancora in pieno svolgimento, e quindi la nostra retrospettiva non ci permette di pianificare in anticipo (e non ne abbiamo bisogno). Ma possiamo essere certi che Dio nella sua essenza, come Dio uno e trino, corrisponderà al suo carattere di santo amore.

Può anche essere utile notare che il male è completamente imprevedibile, capriccioso e non segue alcuna regola. Questo è almeno in parte ciò che lo compone. E così la nostra esperienza, che abbiamo in quest'era terrena, che sta volgendo al termine, porta proprio questi tratti, in quanto il male è caratterizzato da una certa sostenibilità. Ma Dio contrasta i pericoli caotici e capricciosi del male e alla fine lo mette al suo servizio - come una sorta di lavoro forzato, per così dire. Perché l'Onnipotente consente solo ciò che può essere lasciato alla redenzione, perché alla fine con la creazione di un nuovo cielo e di una nuova terra, grazie alla potenza della risurrezione di Cristo che vince la morte, tutto sarà soggetto al suo dominio.

La nostra speranza si basa sulla natura di Dio, sul bene che persegue, non sulla capacità di prevedere come e quando agirà. È la vittoria stessa di Cristo, promessa di redenzione, che dona a coloro che credono e sperano nel futuro regno di Dio, la pazienza, la longanimità e la costanza, unite alla pace. Il finale non è facile da avere e non è nemmeno nelle nostre mani. È tenuto per noi in Cristo, e quindi non dobbiamo preoccuparci in questa epoca presente che si avvicina alla sua fine. Sì, a volte siamo tristi, ma non senza speranza. Sì, a volte soffriamo, ma nella fiduciosa speranza che il nostro Dio Onnipotente sovrintenderà a tutto e non permetterà che accada nulla che non possa essere interamente lasciato alla salvezza. Fondamentalmente, la redenzione può già essere sperimentata nella forma e nell'opera di Gesù Cristo. Tutte le lacrime saranno asciugate (Apocalisse 7:17; 21:4).

Il regno è il dono di Dio e la sua opera

Se leggiamo il Nuovo Testamento e parallelamente ad esso l'Antico Testamento che conduce ad esso, diventa chiaro che il regno di Dio è suo, suo dono e sua realizzazione - non nostro! Abramo aspettava una città il cui costruttore e creatore è Dio (Ebrei 11:10). Appartiene anzitutto al Figlio di Dio incarnato ed eterno. Gesù li considera il mio regno (Giovanni 18:36). Ne parla come del suo lavoro, della sua conquista. Lo realizza; lo tiene. Quando tornerà, completerà pienamente la sua opera di salvezza. Come potrebbe essere altrimenti, quando lui è il re e la sua opera dà al regno la sua essenza, il suo significato, la sua realtà! Il regno è opera di Dio e suo dono all'umanità. Per natura, un dono può essere solo accettato. Il destinatario non può né guadagnarlo né produrlo. Allora qual è la nostra parte? Anche questa scelta di parole sembra un po' audace. Non abbiamo alcun ruolo nel rendere effettivamente il regno di Dio una realtà. Ma in effetti ci è dato; contempliamo il suo regno e, anche adesso, vivendo nella speranza del suo compimento, sperimentiamo qualcosa dei frutti della signoria di Cristo. Tuttavia, da nessuna parte nel Nuovo Testamento si dice che edifichiamo il regno, lo creiamo o lo portiamo avanti. Sfortunatamente, una tale formulazione sta diventando sempre più popolare in alcuni circoli di fede cristiana. Tale interpretazione errata è preoccupantemente fuorviante. Il regno di Dio non è quello che facciamo noi, non aiutiamo l'Onnipotente a realizzare a poco a poco il suo regno perfetto. Non siamo noi, però, a mettere in atto la sua speranza oa realizzare il suo sogno!

Se induci le persone a fare qualcosa per Dio suggerendogli che dipende da noi, allora tale motivazione di solito si esaurisce dopo poco tempo e spesso porta a esaurimento o delusione. Ma l'aspetto più dannoso e pericoloso di un simile ritratto di Cristo e del suo regno è che inverte completamente la relazione di Dio con noi. L'Onnipotente è quindi visto come dipendente da noi. L'implicazione che non potrebbe essere più leale di noi risuona allora in sottofondo. Diventiamo gli attori principali nella realizzazione dell'ideale di Dio. Quindi rende semplicemente possibile il suo regno e poi ci aiuta nel miglior modo possibile e nella misura in cui i nostri sforzi permettono che si realizzi. Secondo questa caricatura, non c'è vera sovranità o grazia a Dio. Può solo portare a un lavoro retto che ispira orgoglio o porta alla delusione o addirittura al possibile abbandono della fede cristiana.

Il regno di Dio non deve mai essere ritratto come un progetto o opera dell'uomo, indipendentemente da quale motivazione o convinzione etica possa indurre qualcuno a farlo. Un approccio così fuorviante distorce la natura della nostra relazione con Dio e distorce la grandezza del lavoro compiuto da Cristo. Perché, se Dio non può essere più fedele di noi, non c'è davvero alcuna grazia redentrice. Non dobbiamo ricadere in una forma di autosoccorso; perché non c'è speranza in questo.

dal dr. Gary Deddo

Il regno di Dio (parte 3)