Luce, Dio e grazia

Da adolescente, mi sono seduto in un cinema quando è uscito il potere. Nell'oscurità, il mormorio del pubblico si faceva più forte ogni secondo. Ho notato come ho cercato con sospetto di cercare un'uscita non appena qualcuno ha aperto una porta verso l'esterno. La luce si riversò nel cinema e il mormorio e la mia ricerca sospettosa furono presto superati.

Fino a quando non siamo di fronte all'oscurità, la maggior parte di noi considera la luce come qualcosa che diamo per scontato. Tuttavia, non c'è niente da vedere senza luce. Vediamo solo qualcosa quando la luce illumina una stanza. Dove questo qualcosa raggiunge i nostri occhi, stimola i nostri nervi ottici e produce un segnale che consente al nostro cervello di essere riconosciuto come un oggetto nello spazio con una certa apparenza, posizione e movimento. Capire la natura della luce era una sfida. Le teorie precedenti accettavano necessariamente la luce come una particella, poi come un'onda. Oggi, la maggior parte dei fisici comprende la luce come una particella dell'onda. Notate cosa scrisse Einstein: Sembra che a volte dobbiamo usare l'una e qualche volta l'altra teoria, mentre a volte possiamo usare entrambi. Affrontiamo un nuovo tipo di incomprensione. Abbiamo due immagini contraddittorie della realtà. Individualmente, nessuno di loro può spiegare completamente l'aspetto della luce, ma insieme lo fanno.

Un aspetto interessante della natura della luce è il motivo per cui l'oscurità non ha potere su di essa. Mentre la luce allontana le tenebre, non è vero il contrario. Nella Scrittura, questo fenomeno gioca un ruolo preminente in relazione alla natura di Dio (luce) e del male (oscurità o oscurità). Nota cosa disse l'apostolo Giovanni in 1. Johannes 1,5-7 (HFA) ha scritto: Questo è il messaggio che abbiamo udito da Cristo e che vi trasmettiamo: Dio è luce. In lui non c'è tenebra. Se dunque diciamo di appartenere a Dio e viviamo nelle tenebre del peccato, mentiamo e contraddiciamo la verità con la nostra vita. Ma se viviamo nella luce di Dio, siamo uniti gli uni agli altri. E il sangue che suo Figlio Gesù Cristo ha versato per noi ci libera da ogni colpa.

Come ha notato Thomas F. Torrance nel suo libro Fede trinitaria, il capo della chiesa primitiva Atanasio, seguendo gli insegnamenti di Giovanni e di altri primi apostoli, usò la metafora della luce e del suo splendore per parlare della natura di Dio così come fu rivelato a noi per mezzo di Gesù Cristo: Come la luce non è mai senza la sua irradiazione, così il Padre non è mai senza suo Figlio né senza la sua parola. Inoltre, come luce e splendore sono una cosa sola e non estranee l'una all'altra, così padre e figlio sono tutt'uno e non estranei l'uno all'altro, ma della stessa natura. Come Dio è luce eterna, così il Figlio di Dio, come irradiazione eterna, è Dio in sé luce eterna, senza principio e senza fine (p. 121).

Atanasio formulò un punto importante, che lui e altri capi della Chiesa giustamente espressero nel Credo niceno: Gesù Cristo condivide l'unica essenza (in greco = ousia) di Dio con il Padre. Se così non fosse, non avrebbe avuto senso quando Gesù proclamò: "Chi ha visto me ha visto anche il Padre". (Johannes 14,9)Come afferma Torrance, se Gesù non fosse della stessa sostanza (ein ousia) del Padre (e quindi interamente Dio), non avremmo la piena rivelazione di Dio in Gesù. Ma quando Gesù proclamò di essere veramente, questa rivelazione – vederlo significa vedere il Padre, ascoltarlo significa ascoltare il Padre così com'è. Gesù Cristo è, per il suo stesso essere, il Figlio del Padre, cioè per la sua realtà e natura essenziali. Torrance commenta in "Trinitarian Faith" a pagina 119: La relazione Padre-Figlio si inserisce perfettamente e completamente nell'unità di Dio, che è eternamente inerente ed esiste simultaneamente con il Padre e il Figlio. Dio è Padre così come è eternamente il Padre del Figlio, e così come il Figlio è Dio di Dio, così come è eternamente il Figlio del Padre. Esiste tra il Padre e il Figlio un'intimità perfetta ed eterna, senza alcuna "distanza" nell'essere, nel tempo o nella conoscenza tra di loro.

Poiché il Padre e il Figlio sono uno nell'essenza, sono anche uno nel fare (azione). Nota cosa ha scritto Torrance su questo nella Dottrina Cristiana di Dio: C'è una relazione ininterrotta di essere e di azione tra il Figlio e il Padre, e in Gesù Cristo questa relazione si è incarnata una volta per tutte nella nostra esistenza umana. Quindi non c'è nessun Dio dietro la schiena di Gesù Cristo, ma solo questo Dio, il cui volto vediamo nel volto del Signore Gesù. Non c'è nessun Dio oscuro e insondabile, nessuna divinità casuale di cui non sappiamo nulla ma che possiamo solo tremare davanti mentre la nostra coscienza sporca dipinge dure strisce sulla sua dignità.

Questa comprensione della natura (essenza) di Dio, rivelataci in Gesù Cristo, ha svolto un ruolo cruciale nel processo di ufficializzazione del canone del Nuovo Testamento. Nessun libro poteva essere incluso nel Nuovo Testamento se non preservava la perfetta unità del Padre e del Figlio. Pertanto, questa verità e realtà sono servite come verità fondamentale interpretativa (cioè ermeneutica) con cui il contenuto del Nuovo Testamento è stato determinato per la Chiesa. Comprendere che il Padre e il Figlio (incluso lo Spirito) sono uno nell'essenza e nell'azione ci aiuta a comprendere la natura della grazia. La grazia non è una sostanza creata da Dio per stare tra Dio e l'uomo, ma come la descrive Torrance, è "il conferimento di Dio a noi nel suo Figlio incarnato, in cui il dono e il donatore sono essi stessi inseparabilmente un solo Dio". grandezza della grazia salvifica di Dio è una sola persona, Gesù Cristo, poiché in, attraverso e da lui viene la salvezza.

Il Dio trino, la luce eterna, è la fonte di ogni "illuminazione", sia fisica che spirituale. Il Padre, che ha creato la luce, ha mandato suo Figlio ad essere la luce del mondo, e il Padre e il Figlio mandano lo Spirito per portare l'illuminazione a tutti gli uomini. Sebbene Dio "dimori in una luce inaccessibile" (1. Tim. 6,16), si è rivelato a noi attraverso il suo Spirito, nel “volto” del suo Figlio incarnato, Gesù Cristo (vedi 2. Korinther 4,6). Anche se all'inizio dobbiamo guardare con cautela per "vedere" questa luce travolgente, coloro che la percepiscono presto si rendono conto che l'oscurità è stata bandita in lungo e in largo.

Nel calore della luce,

Joseph Tkach
Presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

La natura della luce, Dio e la grazia