Gesù e la Chiesa in Apocalisse 12

All'inizio di 12. Capitolo dell'Apocalisse Giovanni racconta della sua visione di una donna incinta che sta per partorire. La vede in uno splendore radioso - vestito di sole e luna sotto i suoi piedi. Sulla sua testa c'è una corona o una corona di dodici stelle. A chi sono legate le donne e il bambino?

In 1. Libro di Mosè troviamo la storia del patriarca biblico Giuseppe, che ebbe un sogno in cui rivelò una scena simile. In seguito disse ai suoi fratelli che aveva visto il sole, la luna e undici stelle che si inchinavano a lui (1Mo 37,9).

I ritratti nel sogno di Josef si riferivano chiaramente ai membri della sua famiglia. Era il padre di Joseph, Israele (sole), sua madre Rahel (luna) e i suoi undici fratelli (stelle, vedi 1Mo 37,10). In questo caso, Joseph era il dodicesimo fratello o "stella". I dodici figli di Israele divennero tribù popolose e divennero una nazione che divenne il popolo scelto da Dio (5Mo 14,2).

Rivelazione 12 cambia radicalmente gli elementi del sogno di Giuseppe. Li reinterpreta con riferimento all'Israele spirituale - la Chiesa o l'assemblea del popolo di Dio (Gal 6,16).

In Rivelazione, le dodici tribù non si riferiscono all'antico Israele, ma simboleggiano l'intera Chiesa (7,1-8). La donna vestita di sole potrebbe ritrarre la chiesa come la radiosa Sposa di Cristo (2Kor 11,2). La luna sotto i piedi della donna e la corona sulla sua testa potrebbero simboleggiare la sua vittoria attraverso Cristo.

Secondo questo simbolismo, la "donna" di pura chiesa Rivelazione 12 Dio rappresenta biblista M. Eugene Boring dice. "Lei è la donna cosmica vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e dodici stelle incoronato che la Messia porta avanti "(interpretazione: a commenti della Bibbia per insegnamento e la predicazione," Rivelazione ", p 152).

Nel Nuovo Testamento la chiesa come l'Israele spirituale come Sion e "madre" nota (Gal 4,26, 6,16; Ef 5,23-24, 30-32; Eb 12,22). Zion-Gerusalemme era la madre idealizzata del popolo di Israele (Isa 54,1). La metafora è stato trasferito al Nuovo Testamento e applicato alla chiesa (Gal 4,26).

Alcuni commentatori considerano significativo il simbolo della Signora della Rivelazione 12,1-3. Il quadro, dicono, è una reinterpretazione delle concezioni ebraiche del Messia e dei miti pagani del Redentore con riferimento all'esperienza di Cristo. M. Eugene Boring dice: "La donna non è né Maria né Israele né la Chiesa, ma sempre meno di tutti loro. Le immagini usate da Giovanni portano diversi elementi nel contesto: l'immagine del mito pagano della Regina del Cielo; dalla storia di Eva, la madre di tutti i viventi, dal primo libro di Mosè, il cui "seme" calpestò la testa del serpente primitivo (1Mo 3,1-6); di Israele in fuga dal drago / faraone sulle ali di un'aquila nel deserto (2Mo 19,4; Ps 74,12-15); e Sion, la "madre" del popolo di Dio in tutti i periodi, Israele e la Chiesa "(P. 152).

Con questo in mente, alcuni commentatori biblici in questa sezione vedono riferimenti a vari miti pagani così come alla storia del sogno di Giuseppe nell'Antico Testamento. Nella mitologia greca, la dea incinta Leto è perseguitata dal drago Python. Fugge su un'isola dove dà alla luce Apollo, che in seguito uccide il drago. Quasi ogni cultura mediterranea ha una versione di questa mitica battaglia in cui il mostro attacca il campione.

L'immagine della rivelazione della donna cosmica marca tutti questi miti come falsi. Dice che nessuna di queste storie comprende che Gesù è il Salvatore e che la Chiesa è il popolo di Dio. Cristo è il figlio che uccide il drago, non Apollo. La chiesa è madre e per la quale viene il Messia; Leto non è la madre. La Dea Roma - la personificazione dell'impero romano - è in realtà un tipo di prostituta spirituale internazionale, Babilonia la Grande. La vera regina del cielo è Sion, che è la chiesa o il popolo di Dio.

Quindi, la rivelazione nella storia della donna rivela antiche credenze politico-religiose. Lo studioso britannico Bibbia GR Beasley-Murray dice che l'uso del mito Apollo di John "è un esempio straordinario della fede cristiana di comunicare attraverso un simbolo conosciuto a livello internazionale" (Il Commento New Century Bibbia "Apocalisse", p 192 ).

Rivelazione presenta anche Gesù come il Salvatore della Chiesa - il Messia tanto atteso. Quindi, il libro implica in modo definitivo il significato dei simboli dell'Antico Testamento. BR Beasley-Murray afferma: "Usando questo mezzo di espressione, Giovanni ad un tratto compì l'adempimento della speranza pagana e affermò la promessa dell'Antico Testamento nel Vangelo di Cristo. Non c'è altro Salvatore tranne Gesù "(P. 196).

Rivelazione 12 espone anche il principale antagonista della Chiesa. È il terrificante drago rosso con sette teste, dieci corna e sette corone in testa. La rivelazione identifica univocamente il drago o il mostro: è "il vecchio serpente, che significa diavolo o Satana, che seduce il mondo intero" (12,9 e 20,2).

L'agente terrestre di Satana [rappresentante] - la bestia del mare - ha anche sette teste e dieci corna e ha anche il colore scarlatto (13,1 e 17,3). Il carattere di Satana si riflette nei suoi rappresentanti terreni. Il drago personifica il male. Poiché la mitologia antica aveva molti riferimenti ai draghi, il pubblico di Giovanni avrebbe saputo che il drago di Rivelazione 13 era un nemico cosmico.

Ciò che le sette teste del drago rappresentano non è immediatamente chiaro. Tuttavia, poiché Giovanni usa il numero sette come simbolo di completezza, ciò può indicare la natura universale del potere di Satana e che egli incarna pienamente in sé tutto il male. Il drago ha anche sette tiare o corone reali sulle sue teste. Potrebbero rappresentare la pretesa ingiustificata di Satana contro Cristo. Come Signore dei Lord, Gesù è tutto corone di autorità. È colui che sarà incoronato con molte corone (19,12.16).

Scopriamo che il drago "ha spazzato via la terza parte della stella del cielo e l'ha gettata a terra" (12,4). Questa frazione è usata più volte nel libro di Rivelazione. Forse dovremmo capire questa espressione come una minoranza significativa.

Riceviamo anche una breve biografia del "ragazzo" della donna, un riferimento a Gesù (12,5). La rivelazione qui racconta la storia dell'evento di Cristo e si riferisce al tentativo infruttuoso di Satana di ostacolare il piano di Dio.

Il drago ha cercato di uccidere o "mangiare" il figlio della donna al momento della sua nascita. Questa è un'indicazione di una situazione storica. Quando Erode sentì che il Messia ebreo era nato a Betlemme, uccise tutti i bambini nella città, portando alla morte di Gesù Bambino (Mt 2,16). Certo, Gesù è fuggito in Egitto con i suoi genitori. L'Apocalisse ci dice che Satana era davvero dietro la trama per uccidere Gesù - per "mangiarlo".

Alcuni commentatori ritengono che Satana tenta il bambino della donna di "mangiare", la sua tentazione di Gesù (Mt 4,1-11), il suo oscuramento del messaggio del Vangelo (Mt 13,39) e il suo incitamento alla crocifissione incluso (Gv 13,2). Uccidendo Gesù attraverso la crocifissione, il diavolo può aver creduto che aveva vinto una vittoria sul Messia. In effetti, è stata la morte di Gesù stesso che ha salvato il mondo e il destino del diavolo sigillato (Gv 12,31, 14,30, 16,11, 2,15 Kol; Eb 2,14).

Attraverso la sua morte e risurrezione, Gesù, il figlio della donna, fu "portato a Dio e al suo trono" (12,5). Cioè, è stato elevato all'immortalità. Dio ha elevato il Cristo glorificato a una posizione di autorità universale (Phil 2,9-11). È destinato a "pascolare tutte le nazioni con una verga di ferro" (12,5). Darà da mangiare ai popoli con amorevole, ma assoluta autorità. Queste parole - "governano tutti i popoli" - identificano chiaramente a chi si riferisce il simbolo del bambino. È il Messia unto di Dio che è destinato a governare il regno di Dio in tutta la terra (Ps 2,9, Rev 19,15).


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