Cosa significa essere in Cristo?

417 cosa significa essere in Cristo?Un'espressione che tutti abbiamo sentito prima. Albert Schweitzer definiva "essere in Cristo" il principale mistero dell'insegnamento dell'apostolo Paolo. E Schweitzer alla fine dovette sapere. Come un famoso teologo, musicista ed eminente missionario, l'alsaziano fu uno dei tedeschi più eccezionali dell'20. Secolo. 1952 ha ricevuto il premio Nobel. Nel suo libro 1931 La mistica dell'apostolo Paolo, Schweitzer sottolinea l'aspetto importante che la vita cristiana in Cristo non è mistica di Dio ma, come dice lui stesso, mistica di Cristo. Altre religioni, inclusi profeti, indovini o filosofi, cercano - in qualsiasi forma - per "Dio". Schweitzer si rese conto, tuttavia, che per Paolo la speranza e la vita quotidiana del cristiano hanno un orientamento più specifico e più sicuro, cioè una nuova vita in Cristo.

Nelle sue lettere, Paolo usa il termine "in Cristo" non meno di dodici volte. Un buon esempio di questo è il passaggio edificante in 2. Corinzi 5,17: "Perciò, se qualcuno è in Cristo, è una nuova creatura; il vecchio è passato, ecco, qualcosa di nuovo è diventato. "Albert Schweitzer in definitiva non era un cristiano ortodosso, ma pochi descrivevano lo spirito cristiano in modo più impressionante di lui. I pensieri pertinenti l'apostolo Paolo ha concluso con queste parole: "I credenti sono redenti per lui [Paolo], nel senso che entrano in comunione con Cristo attraverso una misteriosa morte e resurrezione con lui già nel tempo del mondo naturale in stato soprannaturale in cui saranno nel Regno di Dio. Per mezzo di Cristo siamo sollevati di questo mondo e messo nel modo di essere del regno di Dio, anche se non è ancora apparso ... "(La mistica dell'apostolo Paolo, S. 369).

Nota, come sottolinea Schweitzer, che Paolo vede i due aspetti della venuta di Cristo interconnessi in un arco di tensione del tempo della fine: il Regno di Dio nella vita presente e il suo compimento nella vita futura. Alcuni potrebbero non approvare i cristiani che si scherzano con espressioni come "misticismo" e "misticismo di Cristo" e più amatoriali con Albert Schweitzer; È innegabile, tuttavia, che Paolo sia stato certamente un visionario e un mistico. Aveva più visioni e rivelazioni di qualsiasi membro della sua chiesa (2Kor 12,1-7). Ma in che modo tutto questo si collega concretamente e in che modo riconciliarsi con l'evento più importante della storia umana - la risurrezione di Gesù Cristo?

Il cielo già?

Per cominciare diciamo, la mistica soggetto è per la comprensione passaggi in modo eloquente come Romani 6,3-8 cruciale: "Non sapete che tutti noi che siamo stati battezzati in Cristo Gesù, siamo stati battezzati nella sua morte? Così siamo sepolti con lui dal battesimo alla morte, così che, come Cristo è risuscitato dai morti attraverso la gloria del Padre, camminiamo anche in una nuova vita. Perché se fossimo uniti a Lui e diventassimo come Lui nella Sua morte, saremo come Lui nella risurrezione ... Ma se siamo morti con Cristo, crediamo che vivremo anche con Lui ... "

Quello è Paul, come lo conosciamo. Considerava la risurrezione come la chiave di volta dell'insegnamento cristiano. Così, attraverso il battesimo, i cristiani non sono solo simbolicamente sepolti con Cristo, ma condividono anche simbolicamente la risurrezione con lui. Ma questo è un po 'oltre il puro contenuto simbolico. Questa teologizzazione distaccata va di pari passo con una sana dose di dura realtà. Guarda come Paolo ha compreso questo argomento nella sua lettera agli Efesini nell'2. Capitolo, versetto 4-6 spiega ulteriormente: "Ma Dio, che è ricco di misericordia, nel suo grande amore ... a noi quando eravamo morti nei peccati, vivificati con Cristo - per grazia che siete stati salvati - e ci ha cresciuti e ci ha aiutati in cielo in Cristo Gesù. "Come è stato? Di nuovo, leggi: Siamo in paradiso in Cristo?

Come può essere? Bene, ancora, le parole dell'apostolo Paolo non sono intese letteralmente e concretamente, ma di significato metaforico, persino mistico. Sottolinea che, grazie alla potenza manifestata da Dio nella risurrezione di Cristo, per riscattarci, possiamo già godere dello Spirito Santo di partecipazione al Regno dei Cieli, dimora di Dio e di Cristo. Questo ci è stato promesso attraverso la vita "in Cristo", la sua risurrezione e ascensione. Essere in Cristo rende tutto questo possibile. Potremmo chiamare questa intuizione il principio di risurrezione o il fattore di resurrezione.

Il fattore di resurrezione

Ancora una volta, possiamo solo guardare in soggezione l'immensa forza motrice che emana dalla risurrezione del nostro Signore e Salvatore, sapendo che essi non solo rappresentano il più significativo evento storico, ma filo conduttore è tutto là di ciò che il credente in questa vita speri e aspetti. "In Cristo" è un'espressione mistica, che tuttavia, con il suo significato molto più profondo, va oltre il carattere puramente simbolico, piuttosto comparativo. È strettamente collegato all'altra frase mistica "istituita nei cieli".

Tieni a mente le osservazioni significative fatte da alcuni dei versetti della Bibbia su Ephesian 2,6. Nel seguente Max Turner in The New Bible Commentary nella versione di 21. Secolo: "Dire che siamo stati resi vivi con Cristo sembra essere la versione breve dell'affermazione secondo cui dovremmo essere risuscitati con Cristo verso una nuova vita", e possiamo parlarne come se fosse già successo, perché l'ultimo evento del Primo, la risurrezione [Cristo] è nel passato, e secondo, stiamo già iniziando a prendere parte a quella vita appena creata attraverso la nostra comunione presente con esso "(P. 1229).

Uniti a Cristo, naturalmente, siamo per lo Spirito Santo. Pertanto, il dietro questi in modo molto alte idee mondo intellettuale apre ai fedeli solo dallo Spirito Santo anche ora guardare il commento Francis Foulkes' sul Efesini 2,6 in The Tyndale Nuovo Testamento. "In Efesini 1,3 l'apostolo ha spiegato che Dio aveva ci ha benedetto in Cristo con tutte le benedizioni spirituali in cielo. Ora ha chiarito, la nostra vita è lì adesso, inserita nel regno celeste con Cristo ... L'umanità è grazie alla vittoria di Cristo sul peccato e sulla morte e con la sua esaltazione, è stato revocato fuori l'inferno più profondo al cielo stesso '(Calvino). Ora abbiamo diritti civili in cielo (Phil 3,20); e là, le restrizioni e i limiti imposti dal mondo non sposati ... è la vera vita trovata "(P. 82).

Nel suo libro Il Messaggio di Efesini (Il Messaggio di Efesini) si manifesta in termini di John Stott Efesini 2,6 come segue: "Ma quello che ci stupirà è il fatto che Paolo non sta scrivendo qui su Cristo, ma su di noi. Non conferma significa che Dio ha risuscitato Cristo è risorto e ha iniziato nella regola celeste, ma che ci ha sollevato con Cristo, sollevato e li mise nel dominio celeste ... Questa idea della comunità del popolo di Dio, con Cristo è il fondamento del cristianesimo del Nuovo Testamento , Come popolo che è in Cristo, ha una nuova solidarietà. In virtù della sua comunione con Cristo, è davvero parte della sua risurrezione, ascensione e istituzione ".

Con "messa in scena", Stott si riferisce in senso teologico all'attuale regno di Cristo su tutta la creazione. Quindi, secondo Stott, tutto questo parlare del nostro comune regno con Cristo non è "misticismo cristiano senza senso". Piuttosto, era una parte importante della mistica cristiana e andava anche oltre. Stott ha aggiunto: "In cielo', il mondo invisibile della realtà spirituale dove i principati e le potestà prevalgono (3,10, 6,12) e dove le regole Cristo su tutte le (1,20), Dio ha benedetto il suo popolo in Cristo (1,3) e con Cristo posto nel dominio celeste ... È una testimonianza vivente che da una parte Cristo ci ha dato una nuova vita e dall'altra una nuova vittoria. Eravamo morti, ma spiritualmente vivi e vigili. Eravamo in cattività, ma siamo stati sottoposti al comando celeste. "

Max Turner ha ragione. In queste parole giace più del puro simbolismo - mistico come sembra questa dottrina. Ciò che Paolo sta spiegando qui è il vero significato, il significato più profondo della nostra nuova vita in Cristo. In questo contesto, dovrebbero essere evidenziati almeno tre aspetti.

Gli effetti pratici

Prima di tutto, per quanto riguarda la loro salvezza, i cristiani sono "bravi come a destinazione". Per loro, che sono "in Cristo", i loro peccati sono perdonati da Cristo stesso. Condividono con lui morte, sepoltura, risurrezione e ascensione, e in qualche misura vivono già con lui nel regno dei cieli. Questo insegnamento non dovrebbe servire come un'esca idealistica. Originariamente era rivolto ai cristiani che vivevano nelle condizioni più terribili delle città corrotte senza quei diritti civili e politici che spesso diamo per scontati. La morte con la spada romana era del tutto possibile per i lettori dell'apostolo Paolo, anche se non bisogna dimenticare che la maggior parte delle persone di quel tempo erano già 40 o 45 anni prima.

Così, Paolo incoraggia i suoi lettori con un altro pensiero preso in prestito dalla dottrina e dalla caratteristica principale della nuova fede: la risurrezione di Cristo. Essere in Cristo significa che Dio, quando ci guarda, non vede i nostri peccati. Lui vede Cristo. Nessun insegnamento potrebbe renderci più fiduciosi! In Colossesi 3,3 questo è enfatizzato ancora una volta: "Per te sei morto e la tua vita è nascosta con Cristo in Dio" (Bibbia di Zurigo).

In secondo luogo, essere "in Cristo" significa vivere come cristiani in due mondi diversi - in questo mondo della realtà quotidiana e nel "mondo invisibile" della realtà spirituale, come lo chiama Stott. Questo ha un impatto sul modo in cui vediamo questo mondo. Così vivremo una vita che giustifica questi due mondi, per cui il nostro primo dovere di lealtà è verso il regno di Dio e i suoi valori, ma d'altra parte non dovremmo essere così lungimiranti da non servire il bene terreno. È già una fune e ogni cristiano ha bisogno dell'aiuto di Dio per esserne sicuro.

Terzo, essere "in Cristo" significa che siamo il segno trionfale della grazia di Dio. Se il Padre celeste ha fatto tutto questo per noi e, per così dire, ci ha dato un posto nel regno dei cieli, significa che dovremmo vivere come ambasciatori di Cristo.

Francesco Foulkes si esprime così: "Quello che il proposito di Dio secondo la comprensione di Paolo e la sua congregazione, si estende ben al di là di se stessi, la salvezza, l'illuminazione e la creazione del singolo, attraverso la sua unità e il suo successore, e anche per la loro testimonianza oltre questo mondo. La chiesa dovrebbe testimoniare l'intera creazione piuttosto che la saggezza, l'amore e la grazia di Dio in Cristo "(P. 82).

Quanto è vero. Essere "in Cristo" per ricevere il dono della vita nuova in Cristo, nascosto conoscere i nostri peccati a Dio attraverso di lui - tutto questo significa che per la gente, con i quali abbiamo rapporti ci si deve comportare, secondo Christian. Noi cristiani possiamo andare in modi diversi, ma incontriamo le persone con le quali viviamo sulla terra, nello spirito di Cristo. Con la risurrezione del Dio Salvatore non ci ha fissato un segno della sua onnipotenza, così abbiamo a testa invano quindi andare, ma mettere di nuovo testimoniare la sua bontà ogni giorno e attraverso le nostre buone azioni un segno della sua esistenza e la sua cura senza limiti per ogni persona sulla metti questo globo La risurrezione e l'ascensione di Cristo influenzano in modo significativo il nostro atteggiamento verso il mondo. La sfida che affrontiamo è quella di vivere fino a quella reputazione 24 ore al giorno.

di Neil Earle


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