Come sta Dio?

Secondo le Scritture, Dio è un essere divino in tre persone eterne, consustanziali ma distinte: Padre, Figlio e Spirito Santo. Egli è l'unico vero Dio, eterno, immutabile, onnipotente, onnisciente e onnipresente. È il Creatore del cielo e della terra, il Sostenitore dell'universo e la fonte della salvezza per l'umanità. Pur essendo trascendente, Dio agisce direttamente e personalmente in relazione all'umanità. Dio è amore e infinita bontà.Markus 12,29; 1. Timotheus 1,17; Epheser 4,6; Matthäus 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Titus 2,11; Johannes 16,27; 2. Korinther 13,13; 1. Korinther 8,4-6).

“Dio Padre è la prima persona della Divinità, l’ingenito, dal quale il Figlio è stato generato prima dell’eternità e dal quale lo Spirito Santo procede eternamente attraverso il Figlio. Il Padre, che ha creato tutte le cose visibili e invisibili per mezzo del Figlio, manda il Figlio affinché possiamo raggiungere la salvezza e dona lo Spirito Santo per il nostro rinnovamento e la nostra accettazione come figli di Dio” (Johannes 1,1.14, 18; Römer 15,6; Kolosser 1,15-16; Johannes 3,16; 14,26; 15,26; Römer 8,14-17; Apostelgeschichte 17,28).

Abbiamo creato Dio o Dio ci ha creati?

Dio non è religioso, simpatico, "Uno di noi, un americano, un capitalista" è il titolo di un recente libro. Discute idee sbagliate su Dio.

È un esercizio interessante esaminare come i nostri costrutti sono stati formati da Dio attraverso la nostra famiglia e i nostri amici; attraverso la letteratura e attraverso l'arte; attraverso la televisione e i media; attraverso canti e folklore; attraverso i nostri desideri e bisogni; e naturalmente attraverso esperienze religiose e filosofia popolare. La realtà è che Dio non è né un costrutto né un concetto. Dio non è un'idea, non un concetto astratto della nostra mente intelligente.

Dal punto di vista biblico, tutto, persino i nostri pensieri e la nostra capacità di sviluppare idee, proviene da un Dio che non abbiamo creato, né il cui carattere e i cui attributi sono stati plasmati da noi. (Kol 1,16-17; Hebr 1,3)Il Dio che è semplicemente Dio. Dio non ha né principio né fine.

In principio non esisteva il concetto umano di Dio; piuttosto, in principio (un riferimento temporale che Dio usa per la nostra limitata comprensione) c'era Dio. (1Mo 1,1; Joh 1,1)Noi non abbiamo creato Dio, ma Dio ci ha creati a sua immagine. (1Mo 1,27)Dio esiste, quindi noi esistiamo. Il Dio eterno è il creatore di tutte le cose. (Apg 17,24-25); Jes 40,28, ecc.) e solo per sua volontà tutte le cose esistono.

Molti libri speculano su come sia Dio. Indubbiamente, potremmo trovare una lista di caratteristiche e parole principali che descrivono la nostra visione di chi è Dio e cosa fa. L'obiettivo di questo studio, tuttavia, è di prendere atto di come Dio è descritto nella Scrittura e di discutere perché queste descrizioni sono importanti per il credente.

La Bibbia descrive il Creatore come eterno, invisibile, allwissfine e onnipotente

Dio esisteva prima della sua creazione. (Ps 90,2)...e lui "vive per sempre" (Jes 57,15)“Nessuno ha mai visto Dio.” (Joh 1,18)e non è fisico, ma “Dio è spirito” (Joh 4,24)Non è limitato dal tempo e dallo spazio, e nulla gli è nascosto.Ps 139,1-12; 1Kön 8,27, Jer 23,24Lui “sa tutto” (1Joh 3,20).

In 1. Mose 17,1 Dio spiega ad Abramo: "Io sono Dio onnipotente", e in Offenbarung 4,8 Le quattro creature viventi proclamano: «Santo, santo, santo è il Signore Dio Onnipotente, che era, che è e che ha da venire». «Potente è la voce del Signore; gloriosa è la voce del Signore». (Ps 29,4).

Paolo istruisce Timoteo: «Ora al Re eterno, immortale, invisibile, all'unico Dio, siano onore e gloria nei secoli dei secoli! Amen». (1Tim 1,17)Descrizioni simili della divinità si possono trovare nella letteratura pagana e in molte tradizioni religiose non cristiane.

Paolo suggerisce che la sovranità di Dio dovrebbe essere evidente a tutti quando si considerano le meraviglie del creato. "Infatti", scrive, "le sue qualità invisibili, la sua eterna potenza e la sua natura divina, sono chiaramente visibili fin dalla creazione del mondo nelle opere che ha compiuto". (Röm 1,20).
Il punto di vista di Paolo è piuttosto chiaro: le persone "sono cadute preda della vanità dei loro ragionamenti". (Röm 1,21)...e crearono le proprie religioni e la propria idolatria. Egli sottolinea Apostelgeschichte 17,22-31 Sottolinea inoltre che le persone possono essere sinceramente confuse riguardo alla natura divina.

C'è una differenza qualitativa tra il Dio cristiano e le altre divinità? 
Da una prospettiva biblica, gli idoli, gli antichi dèi delle mitologie greca, romana, mesopotamica e di altre culture, oggetti di culto nel presente e nel passato, non sono in alcun modo divini, perché "il Signore nostro Dio, il Signore è uno". (5Mo 6,4)Non c'è altro dio all'infuori del vero Dio (2Mo 15,11; 1Kön 8,23; Ps 86,8; 95,3).

Isaia spiega che gli altri dèi sono "nulla". (Jes 41,24)Paolo afferma inoltre che questi “cosiddetti dèi” non possiedono alcuna divinità perché “non c’è altro Dio che uno solo”, “un solo Dio, il Padre, dal quale provengono tutte le cose”. (1Kor 8,4-6)«Non abbiamo forse tutti un solo Padre? Non ci ha forse creati un solo Dio?» chiede retoricamente il profeta Malachia. Vedi anche Epheser 4,6.

È importante che il credente apprezzi la maestà di Dio e nutra riverenza per l'unico Dio. Tuttavia, questo da solo non basta. "Ecco, Dio è grande e imperscrutabile; nessuno può comprendere il numero dei suoi anni". (Hi 36,26)Una differenza sostanziale tra il culto del Dio biblico e quello dei cosiddetti dèi risiede nel fatto che il Dio biblico desidera che lo conosciamo a fondo, e desidera anche conoscere noi personalmente e individualmente. Dio Padre non vuole relazionarsi con noi da lontano. Egli è "vicino a noi" e non "un Dio distante". (Jer 23,23).

Chi è Dio

Quindi il Dio a immagine della quale siamo fatti è uno. Una delle implicazioni dell'essere fatti a immagine di Dio è la possibilità che possiamo essere come Lui. Ma com'è Dio? La Scrittura dedica molto spazio alla rivelazione di chi è Dio e di cosa è. Esaminiamo alcune concezioni bibliche di Dio e vedremo come la comprensione di ciò che Dio è simile stimola le qualità spirituali da sviluppare nel credente nella sua relazione con le altre persone.

Significativamente, la Sacra Scrittura non istruisce i credenti a riflettere sull'immagine di Dio in termini di grandezza, onnipotenza, onniscienza, ecc. Dio è santo (Offb 6,10; 1Sam 2,2; Ps 78,4; 99,9; 111,9). Dio è glorioso nella sua santità. (2Mo 15,11)Molti teologi definiscono la santità come lo stato di essere messi da parte o consacrati per scopi divini. La santità è l'insieme di tutti gli attributi che definiscono chi è Dio e lo distinguono dai falsi dèi.

Hebräer 2,14 Egli ci dice che senza santità “nessuno vedrà il Signore”; “…ma come colui che vi ha chiamati è santo, anche voi siate santi in tutta la vostra condotta”. (1Pt 1,15-16; 3Mo 11,44)Dobbiamo "partecipare alla sua santità". (Hebr 12,10)Dio è amore e pieno di misericordia (1Joh 4,8; Ps 112,4; 145:8). Il passo sopra citato in 1 Giovanni afferma che coloro che conoscono Dio si riconoscono dalla loro radiosa compassione per gli altri, perché Dio è amore. L'amore fioriva nella Trinità “prima della fondazione del mondo”. (Joh 17,24), perché l'amore è la natura intrinseca di Dio.

Poiché mostra misericordia [compassione], dovremmo mostrare misericordia gli uni agli altri (1Pt 3,8, Sach 7,9). Dio è misericordioso, misericordioso, perdonatore (1Pt 2,3; 2Mo 34,6; Ps 86,15; 111,4; 116,5).  

Una delle espressioni dell'amore di Dio è "la sua grande bontà" (Chiaroveggenza 3:2). Dio è pronto "a perdonare, è misericordioso, compassionevole, paziente e ricco di bontà". (Neh 9,17)«Ma presso di te, Signore Dio nostro, c'è misericordia e perdono, perché ci siamo ribellati». (Dan 9,9).

“Il Dio di ogni grazia” (1Pt 5,10)Egli si aspetta che la sua grazia si diffonda. (2Kor 4,15)e che i cristiani riflettano la sua grazia e il suo perdono nei loro rapporti con gli altri. (Eph 4,32)Dio è buono (Lk 18,19; 1Chr 16,34; Ps 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“Ogni dono buono e perfetto viene dall'alto, dal Padre delle luci.” (Jak 1,17).
Ricevere la bontà di Dio è una preparazione al pentimento: «Oppure disprezzi le ricchezze della sua bontà?… Non sai che la bontà di Dio ti conduce al pentimento?» (Röm 2,4)?

Il Dio che è in grado di “fare infinitamente di più di quanto chiediamo o comprendiamo” (Eph 3,20)Egli esorta i credenti a "fare del bene a tutti", perché chiunque fa del bene viene da Dio. (3Joh 11).

Dio è per noi (Röm 8,31)

Certo, Dio è molto più di quanto il linguaggio fisico possa descrivere. "La sua grandezza è incommensurabile." (Ps 145,3)Come possiamo giungere a conoscerLo e riflettere la Sua immagine? Come possiamo realizzare il Suo desiderio di essere santi, amorevoli, compassionevoli, misericordiosi, capaci di perdonare e buoni?

Dio, «presso il quale non c'è mutamento, né variazione di luce né di tenebre». (Jak 1,17)...e il cui carattere e il cui scopo, colmi di grazia, non cambiano (Mal 3,6)Ci ha aperto una strada. Lui è con noi e ci chiede di diventare suoi figli. (1Joh 3,1).

Hebräer 1,3 Ci informa che Gesù, il Figlio di Dio generato dall'eternità, è l'esatta immagine dell'essere interiore di Dio – "l'immagine della sua persona". (Hebr 1,3)Se abbiamo bisogno di un'immagine tangibile del Padre, questa è Gesù. Egli è l'«immagine del Dio invisibile». (Kol 1,15).

Cristo disse: «Ogni cosa mi è stata data dal Padre mio; e nessuno conosce il Figlio se non il Padre; e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio voglia rivelarlo». (Mt 11,27).

Riepilogo:

Il modo per conoscere Dio è tramite suo figlio. La Scrittura rivela com'è Dio, e questo è importante per il credente perché siamo stati creati a immagine di Dio.

James Henderson