Come sta Dio?

Secondo la testimonianza della Scrittura, Dio è un essere divino in tre persone eterne, identiche ma diverse: Padre, Figlio e Spirito Santo. Egli è l'unico vero Dio, eterno, immutabile, onnipotente, onnisciente, onnipresente. Egli è il creatore del cielo e della terra, custode dell'universo e fonte di salvezza per l'uomo. Sebbene trascendente, Dio agisce direttamente e personalmente sulle persone. Dio è amore e bontà infinita (Mc 12,29; 1. Timoteo 1,17; Efesini 4,6; Matteo 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Tito 2,11; Giovanni 16,27; 2. Corinzi 13,13; 1. Corinzi 8,4-6).

“Dio Padre è la prima Persona della Deità, l'Inorigine, dal quale il Figlio è stato generato prima dell'eternità, e dal quale lo Spirito Santo procede eternamente per mezzo del Figlio. Il Padre, che ha reso tutte le cose visibili e invisibili per mezzo del Figlio, manda il Figlio perché riceviamo la salvezza e dona lo Spirito Santo per il nostro rinnovamento e la nostra accettazione come figli di Dio" (Giovanni 1,1.14, 18; Romani 15,6; Colossesi 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; romani 8,14-17; Atti 17,28).

Abbiamo creato Dio o Dio ci ha creati?

Dio non è religioso, simpatico, "Uno di noi, un americano, un capitalista" è il titolo di un recente libro. Discute idee sbagliate su Dio.

È un esercizio interessante esaminare come i nostri costrutti sono stati formati da Dio attraverso la nostra famiglia e i nostri amici; attraverso la letteratura e attraverso l'arte; attraverso la televisione e i media; attraverso canti e folklore; attraverso i nostri desideri e bisogni; e naturalmente attraverso esperienze religiose e filosofia popolare. La realtà è che Dio non è né un costrutto né un concetto. Dio non è un'idea, non un concetto astratto della nostra mente intelligente.

Dal punto di vista della Bibbia, tutto, anche i nostri pensieri e la nostra capacità di sviluppare idee, viene dal Dio che non abbiamo creato o il cui carattere e attributi non sono stati formati da noi (Colossesi 1,16-17; Ebrei 1,3); il dio che è semplicemente dio. Dio non ha né inizio né fine.

In principio non c'era una concezione umana di Dio, piuttosto in principio (un riferimento temporale che Dio usa per la nostra comprensione limitata) c'era Dio (1. Mose 1,1; John 1,1). Non abbiamo creato Dio, ma Dio ci ha creati a sua immagine (1. Mose 1,27). Dio è quindi noi siamo. L'eterno Dio è il Creatore di tutte le cose (Atti 17,24-25); Isaia 40,28, ecc.) e solo per sua volontà tutte le cose esistono.

Molti libri speculano su come sia Dio. Indubbiamente, potremmo trovare una lista di caratteristiche e parole principali che descrivono la nostra visione di chi è Dio e cosa fa. L'obiettivo di questo studio, tuttavia, è di prendere atto di come Dio è descritto nella Scrittura e di discutere perché queste descrizioni sono importanti per il credente.

La Bibbia descrive il Creatore come eterno, invisibile, allwissfine e onnipotente

Dio è prima della sua creazione (Salmo 90,2:5) e "dimora per sempre" (Isaia 7,15). “Nessuno ha mai visto Dio” (Gv 1,18), e non è fisico, ma "Dio è spirito" (Giovanni 4,24). Non è limitato dal tempo o dallo spazio e nulla gli è nascosto (Salmo 139,1-12; 1. Kings 8,27, Geremia 23,24). Egli "conosce [conosce] tutte le cose" (1. Johannes 3,20).

In 1. Mosè 17,1 Dio dichiara ad Abramo: "Io sono Dio Onnipotente" e in rivelazione 4,8 le quattro creature viventi proclamano: «Santo, santo, santo è il Signore Dio, l'Onnipotente, che era, che è e che viene». "La voce del Signore è forte, la voce del Signore è forte" (Salmo 29,4).

Paolo istruisce Timoteo: “Ma a Dio, Re eterno, immortale e invisibile, che solo è Dio, onore e gloria per sempre! Amen" (1. Timoteo 1,17). Descrizioni simili della divinità si possono trovare nella letteratura pagana e in molte tradizioni religiose non cristiane.

Paolo suggerisce che la sovranità di Dio dovrebbe essere evidente a tutti quando si considerano le meraviglie della creazione. "Poiché", scrive, "l'essere invisibile di Dio, la sua eterna potenza e divinità, è stato visto dalle sue opere fin dalla creazione del mondo" (Romani 1,20).
Il punto di vista di Paolo è abbastanza chiaro: gli uomini "sono diventati futili nei loro pensieri (Romani 1,21) e crearono le proprie religioni e idolatria. Egli fa notare in Atti 17,22-31 suggerisce anche che le persone possono veramente essere confuse riguardo alla natura divina.

C'è una differenza qualitativa tra il Dio cristiano e le altre divinità? 
Dal punto di vista biblico, gli idoli, gli antichi dei della mitologia greca, romana, mesopotamica e di altre, gli oggetti di culto presenti e passati, non sono in alcun modo divini perché "il Signore nostro Dio è il solo Signore" (Deut. 6,4). Non c'è dio se non il vero Dio (2. Mosè 15,11; 1. Kings 8,23; Salmo 86,8; 95,3).

Isaia dichiara che gli altri dèi "non sono nulla" (Isaia 4 Cor1,24), e Paolo afferma che questi “cosiddetti dèi” non hanno divinità perché “non c'è Dio se non uno”, “un solo Dio Padre dal quale sono tutte le cose” (1. Corinzi 8,4-6). "Non abbiamo tutti un padre? Non ci ha creato un dio?», chiede retoricamente il profeta Malachia. Vedi anche Efesini 4,6.

È importante che il credente apprezzi la maestà di Dio e abbia rispetto per l'unico Dio. Tuttavia, questo non è sufficiente da solo. "Ecco, Dio è grande e incomprensibile; nessuno può conoscere il numero dei suoi anni" (Gb 36,26). Una notevole differenza tra l'adorazione del Dio biblico e l'adorazione dei cosiddetti dèi è che il Dio biblico vuole che lo conosciamo a fondo, e vuole anche conoscerci personalmente e individualmente. Dio Padre non vuole relazionarsi con noi a distanza. Egli è "vicino a noi" e non "un Dio che è lontano" (Geremia 2 Cor3,23).

Chi è Dio

Quindi il Dio a immagine della quale siamo fatti è uno. Una delle implicazioni dell'essere fatti a immagine di Dio è la possibilità che possiamo essere come Lui. Ma com'è Dio? La Scrittura dedica molto spazio alla rivelazione di chi è Dio e di cosa è. Esaminiamo alcune concezioni bibliche di Dio e vedremo come la comprensione di ciò che Dio è simile stimola le qualità spirituali da sviluppare nel credente nella sua relazione con le altre persone.

Significativamente, le Sacre Scritture non istruiscono il credente a riflettere l'immagine di Dio in termini di grandezza, onnipotenza, onniscienza, ecc. Dio è santo (Apocalisse 6,10; 1. Samuel 2,2; Salmo 78,4; 99,9; 111,9). Dio è glorioso nella sua santità (2. Mosè 15,11). Molti teologi definiscono la santità come lo stato dell'essere, messo da parte o consacrato per scopi divini. La santità è l'intero insieme di attributi che definiscono chi è Dio e che lo distinguono dai falsi dei.

Ebrei 2,14 ci dice che senza la santità «nessuno vedrà il Signore»; "... ma come colui che ti ha chiamato è santo, così anche voi dovreste essere santi in tutta la vostra condotta" (1. Petrus 1,15-16; 3. Mose 11,44). Dobbiamo “partecipare alla sua santità” (Ebrei 1 Cor2,10). Dio è amore e pieno di misericordia (1. Johannes 4,8; Salmo 112,4; 145,8). Il passaggio sopra in 1. Giovanni dice che coloro che conoscono Dio possono essere identificati dalla loro preoccupazione irradiante per gli altri perché Dio è amore. L'amore è sbocciato nella Divinità "prima della fondazione del mondo" (Giovanni 17,24) perché l'amore è la natura intrinseca di Dio.

Poiché mostra misericordia [compassione], dovremmo mostrare misericordia gli uni agli altri (1. Petrus 3,8, Zaccaria 7,9). Dio è misericordioso, misericordioso, perdonatore (1. Petrus 2,3; 2. Mosè 34,6; Salmo 86,15; 111,4; 116,5).  

Un'espressione dell'amore di Dio è «la sua grande bontà» (Cl 3,2). Dio è "perdonatore, pietoso, misericordioso, longanime e di grande bontà" (Neemia 9,17). “Ma presso di te, o Signore nostro Dio, è la misericordia e il perdono. Poiché siamo diventati apostati" (Daniele 9,9).

"Il Dio di ogni grazia" (1. Petrus 5,10) attende che la sua grazia sia dispersa (2. Corinzi 4,15), e che i cristiani riflettono la Sua grazia e il suo perdono nel trattare con gli altri (Efesini 4,32). Dio è buono (Luca 18,19; 1 Cronaca 16,34; Salmo 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“Ogni bene e ogni dono perfetto discende dall'alto, dal Padre della luce” (Giacomo 1,17).
Ricevere la benevolenza di Dio è una preparazione al pentimento - "oppure disprezzi le ricchezze della sua benignità... Non sai che la benignità di Dio ti conduce al ravvedimento" (Romani 2,4)?

Il Dio che è in grado di "fare molto al di là di tutto ciò che chiediamo o comprendiamo" (Efesini 3,20), dice al credente di "fare del bene a tutti", perché chi fa il bene viene da Dio (3Gv 11).

Dio è per noi (Romani 8,31)

Naturalmente, Dio è molto più di quanto il linguaggio fisico possa descrivere. "La sua grandezza è imperscrutabile" (Salmo 145,3). Come possiamo conoscerlo e riflettere la sua immagine? Come possiamo soddisfare il Suo desiderio di essere santi, amorevoli, compassionevoli, misericordiosi, misericordiosi, indulgenti e buoni?

Dio, "presso il quale non c'è cambiamento, né alternanza di luce né oscurità" (Giacomo 1,17) e il cui carattere e lo scopo aggraziato non cambiano (Mal 3,6), ci ha aperto una strada. Lui è per noi e vuole che siamo suoi figli (1. Johannes 3,1).

Ebrei 1,3 ci informa che Gesù, il Figlio di Dio eternamente generato, è l'esatto riflesso dell'essere interiore di Dio - "l'immagine della sua persona" (Ebrei 1,3). Se abbiamo bisogno di un'immagine tangibile del Padre, Gesù lo è. Egli è "l'immagine del Dio invisibile" (Colossesi 1,15).

Cristo ha detto: “Tutte le cose mi sono state affidate dal Padre mio; e nessuno conosce il Figlio se non il Padre; e nessuno conosce il Padre se non il Figlio, e al quale il Figlio lo rivelerà" (Matteo 11,27).

Schlussconclusione

Il modo per conoscere Dio è tramite suo figlio. La Scrittura rivela com'è Dio, e questo è importante per il credente perché siamo stati creati a immagine di Dio.

James Henderson