Cosa dice Matthew 24 riguardo "alla fine"

346 cosa dice matthaeus 24 alla fineImportante per evitare interpretazioni errate è innanzitutto vedere Matthew 24 nel più ampio contesto dei capitoli precedenti. Potresti essere sorpreso di apprendere che la storia di Matthew 24 è già presente in 16. Capitolo, verso 21, inizia. Essa afferma sommariamente: "Da quel momento Gesù cominciò a mostrare ai suoi discepoli che doveva andare a Gerusalemme e soffrire molti sono uccisi dagli anziani, dai sommi sacerdoti e degli scribi, e risuscitare il terzo giorno". Così Gesù dà i primi indizi su qualcosa che agli occhi dei discepoli sembrava uno spettacolo elementare di forza tra Gesù e le autorità religiose di Gerusalemme. Sulla strada per Gerusalemme (20,17-19), li prepara per questo conflitto in arrivo.

Al tempo dei primi annunci di dolore, Gesù portò i tre discepoli Pietro, Giacomo e Giovanni su un'alta montagna. Lì hanno sperimentato la Trasfigurazione (17,1-13). Con questo solo i discepoli devono essersi chiesti se l'instaurazione del regno di Dio potrebbe non essere imminente (17,10-12).

Inoltre, Gesù annuncia ai discepoli che siederanno su dodici troni e giudicheranno Israele "quando il Figlio dell'Uomo siederà sul trono della sua gloria" (19,28). Senza dubbio, questo ha sollevato domande sul "quando" e "come" della venuta del regno di Dio. Il discorso di Gesù sul regno spinse persino la madre di Giacomo e Giovanni a chiedere a Gesù di dare ai loro due figli posizioni speciali nel regno (20,20-21).

Poi arrivò l'ingresso trionfale a Gerusalemme, quando Gesù entrò in città su un asino (21,1-11). Quindi, secondo Matteo, adempiuto una profezia di Zaccaria, che è stato riferito al Messia. L'intera città era alzata e si chiedeva cosa sarebbe successo quando fosse arrivato Gesù. A Gerusalemme, rovesciò i tavoli dei cambiavalute e dimostrò la sua autorità messianica attraverso ulteriori azioni e miracoli (21,12-27). "Chi è?" La gente si chiedeva (21,10).

Allora Gesù dice nel 21,43 i sommi sacerdoti e gli anziani: "Perciò io vi dico, il regno di Dio vi sarà tolto, e sarà dato ad una gente che ne faccia i frutti" I suoi ascoltatori sapevano che parlava di loro. Questo detto di Gesù potrebbe essere preso come un'indicazione che stava per stabilire il suo regno messianico, ma che l'"establishment" religioso dovrebbe essere escluso da esso.

L'impero viene costruito?

I discepoli che l'hanno ascoltato devono essersi interrogati su cosa stava per succedere. Gesù voleva immediatamente proclamarsi Messia? Stava per attaccare le autorità romane? Stava per portare il regno di Dio? Ci sarebbe stata guerra e cosa sarebbe successo a Gerusalemme e al Tempio?

Ora veniamo a Matthew 22, verso 15. Qui inizia la scena con i Farisei che vogliono intrappolare Gesù con domande sulla tassa. Con le sue risposte volevano metterlo come un ribelle contro le autorità romane. Ma Gesù rispose saggiamente e il loro piano fu ostacolato.

Lo stesso giorno, i sadducei hanno avuto un alterco con Gesù (22,23-32). Non credettero alla risurrezione e gli fecero anche una domanda trabocchetto su sette fratelli che sposavano la stessa donna uno dopo l'altro. Di chi moglie dovrebbe essere nella risurrezione? Gesù rispose indirettamente e disse che non capivano le loro stesse scritture. Lui la confuse dicendo che non c'erano matrimoni nell'impero.

Poi, infine, Farisei e Sadducei gli hanno posto una domanda sul più alto comandamento della legge (22,36). Ha risposto intelligentemente citando 3. Moses 19,18 e 5. Moses 6,5. E contrastato con una domanda trabocchetto: chi dovrebbe essere il figlio il Messia (22,42)? Lì dovevano tacere; "Nessuno poteva rispondergli una parola, né osato nessuno dal giorno in cui chiederglielo" (22,46).

Il Capitolo 23 mostra la polemica di Gesù contro gli scribi e i farisei. Verso la fine del capitolo, Gesù annuncia di inviare loro "profeti e saggi e scribi" e predice che avrebbero ucciso, crocifiggere, flagellare e perseguitarli. Mette la responsabilità di tutti i profeti uccisi sulle loro spalle. Ovviamente la tensione sta aumentando ei discepoli devono essersi interrogati sul significato di questi scontri. Gesù stava per prendere il potere come Messia?

Quindi Gesù si rivolge a Gerusalemme in preghiera e profetizza che la loro casa sarà "lasciata desolata". Questo è seguito da l'osservazione enigmatica conclude: "Poiché io vi dico, Voi non mi vedrete più, finché diciate: Benedetto colui che viene nel nome del Signore." (23,38-39) Sempre must discepoli perplesso e con ansia ha fatto domande sulle cose che Gesù ha detto. Stava per spiegarsi?

La distruzione del tempio profetizzata

Dopo ciò, Gesù lasciò il tempio. Andandosene, i suoi discepoli senza fiato indicarono gli edifici del tempio. In Marco dicono: "Maestro, guarda, quali pietre e quali edifici!" (13,1). Luca scrive che i discepoli parlarono con stupore delle sue "belle pietre e gioielli" (21,5).

Considera cosa deve essere accaduto nel cuore dei discepoli. Le dichiarazioni di Gesù sulla devastazione di Gerusalemme e i suoi confronti con le autorità religiose hanno spaventato ed eccitato i discepoli. Devi esserti chiesto perché stava parlando dell'imminente caduta dell'ebraismo e delle sue istituzioni. Il Messia non dovrebbe venire a rafforzare entrambi? Dalle parole dei discepoli sul tempio suona indirettamente la preoccupazione: non si dovrebbe fare nemmeno un danno a questa possente chiesa?

Gesù contrasta la sua speranza e approfondisce le sue premonizioni spaventose. Spazza via il suo culto al tempio: "Non vedi tutto questo? In verità, ti dico, non ci sarà più una pietra sull'altra, che non sarà rotta "(24,2). Questo deve aver sconvolto profondamente i discepoli. Credevano che il Messia non avrebbe salvato Gerusalemme e il Tempio. Quando Gesù parlò di queste cose, i discepoli devono aver pensato alla fine della regola dei gentili e alla gloriosa riemersione di Israele; entrambi sono profetizzati così tante volte nelle Scritture Ebraiche. Sapevano che questi eventi nel "tempo della fine" nei "ultimi giorni" dovrebbero verificarsi (Dan 8,17 ;. 11,35 e 40, 12,4 e 9.). Quindi il Messia dovrebbe apparire o "venire" per stabilire il regno di Dio. Ciò significava che Israele avrebbe raggiunto la grandezza nazionale e guidato l'impero.

Quando accadrà?

Naturalmente, i discepoli - che consideravano Gesù il Messia - erano ansiosi di sapere se il "tempo della fine" era arrivato. C'erano grandi aspettative che Gesù avrebbe presto annunciato di essere il Messia (Joh 2,12-18). Non c'è da meravigliarsi quindi che i discepoli abbiano esortato il Maestro a spiegare se stesso al modo e al tempo del suo "venire".

Quando Gesù si sedette sul Monte degli Ulivi, i discepoli eccitati si avvicinarono a lui e volevano un'informazione privata di "insider". "Dicci", hanno chiesto, "quando accadrà? e quale sarà il segno della tua venuta, e della fine del mondo? "(Matteo 24,3.) Volevano sapere quando il profetizzato di Gesù a Gerusalemme, le cose sarebbero accadute, perché li portarono certamente in relazione con la fine dei tempi e la sua" venire".

Quando i discepoli parlavano di "venire", non avevano in mente nessun "secondo" in mente. Secondo lei, il Messia doveva venire e stabilire il suo regno a Gerusalemme molto presto, e sarebbe durato per sempre. Una divisione in una "prima" e "seconda" venuta non sapevano.

Un altro punto importante da considerare è Matthew 24,3, perché il verso è una sorta di riepilogo del contenuto dell'intero capitolo 24. La domanda dei discepoli è stata ripetuta e alcune parole chiave in corsivo: "Dicci", hanno chiesto, "quando accadrà? e quale sarà il segno della tua venuta e della fine del mondo? "Volevano sapere quando le cose profetizzate da Gesù riguardo a Gerusalemme sarebbero entrate, perché le hanno messe in collegamento con la" fine del mondo "(esattamente Ora mondiale, era) e il suo "venire".

Tre domande dei discepoli

Tre domande dei discepoli si staccano. Primo, volevano sapere quando "quello" doveva accadere. Con "quello" si può intendere la devastazione di Gerusalemme e del Tempio, la cui distruzione è stata appena profetizzata da Gesù. Secondo, volevano sapere quale "segno" avrebbe annunciato la sua venuta; Come vedremo, Gesù lo chiama più avanti nel capitolo 24, versetto 30. E terzo, i discepoli volevano sapere il "quando" della "fine". Gesù dice loro che questo non è loro da sapere (24,36).

Se consideriamo separatamente queste tre domande - e Gesù risponde a loro - ci salveremo tutta una serie di problemi e interpretazioni errate relative a Matthew 24. Gesù dice ai suoi discepoli che Gerusalemme e il tempio (il "quello") sarebbero stati effettivamente distrutti durante la loro vita. Ma il "segno" che chiedevano sarebbe collegato alla sua venuta, non alla distruzione della città. E alla terza domanda risponde, l'ora del suo ritorno e la "fine" del tempo del mondo nessuno lo sa.

Tre domande su Matteo 24 e tre risposte separate che Gesù dà. Queste risposte disaccoppiano gli eventi, che formano un'unità nelle domande dei discepoli e tagliano la loro connessione temporale. Quindi, la seconda venuta di Gesù e la fine del mondo potrebbe essere nel futuro, sebbene la distruzione di Gerusalemme (70 AD) sia molto indietro.

Ciò non significa - come ho detto - che i discepoli abbiano considerato separatamente la distruzione di Gerusalemme dalla "fine". Non lo hanno fatto con quasi la certezza percentuale 100. E inoltre, hanno fatto i conti con l'arrivo immediato degli eventi (i teologi hanno il termine "quasi-manutenzione").

Vediamo come queste domande vengono trattate in Matthew 24. Prima di tutto, scopriamo che Gesù non sembra avere molto interesse nel parlare delle circostanze della "fine". I suoi discepoli sono quelli che trivellano, che fanno domande, e Gesù parla loro e dà alcune spiegazioni.

Riconosciamo anche che le domande dei discepoli sulla "fine" sono molto certe da un errore - che gli eventi accadranno molto presto, e allo stesso tempo. Non sorprende quindi che abbiano fatto i conti con la "venuta" di Gesù come Messia nel prossimo futuro, nel senso che potrebbe verificarsi in pochi giorni o settimane. Tuttavia, volevano un "segno" tangibile della sua venuta per la conferma. Con questa iniziazione o conoscenza segreta hanno voluto portarsi in posizioni vantaggiose quando Gesù ha fatto il suo passo.

In questo contesto dovremmo vedere i commenti di Gesù di Matteo 24. L'impulso per la discussione viene dai discepoli. Credono che Gesù sta per prendere il potere e vogliono sapere il "quando". Vuoi un segnale preparatorio. Hanno completamente frainteso la missione di Gesù.

La fine: non ancora

Invece di rispondere direttamente alle domande dei discepoli, Gesù usa l'opportunità per insegnare loro tre importanti lezioni.

La prima lezione:
Lo scenario che stavano chiedendo era molto più complicato di quanto i discepoli pensassero nella loro ingenuità.

La seconda lezione:
Quando Gesù "venne" - o come diremmo "ritorna" - non erano destinati a sapere.

La terza lezione:
I discepoli dovrebbero "osservare", sì, ma sempre di più per mantenere la loro relazione con Dio e meno gli eventi locali o gli eventi mondiali in mente. Prendendo in considerazione questi principi e la discussione precedente, mostriamo ora come si sviluppa la conversazione di Gesù con i suoi discepoli. Prima di tutto, la avverte di non lasciarsi ingannare da eventi che possono o non possono assomigliare a eventi di fine tempo (24, 4-8). Il "must" decisivo e catastrofico accade, "ma non è ancora la fine" (versetto 6).

Quindi Gesù annuncia i discepoli alla persecuzione, al caos e alla morte (24,9-13). Che cosa spaventosa deve essere stata per lei! "Che cosa parla di persecuzione e morte?" Devono aver pensato. I seguaci del Messia dovrebbero trionfare e conquistare, non essere massacrati e distrutti, pensarono.

Quindi Gesù inizia a parlare di proclamare il vangelo al mondo intero. Dopo di ciò, quindi "vieni alla fine" (24,14). Di nuovo, questo deve aver perplesso i discepoli. Probabilmente pensavano che prima il Messia sarebbe "venuto", poi avrebbe costruito il suo regno, e solo allora la parola del Signore andrà in tutto il mondo (Isa 2,1-4).

Successivamente, Gesù sembra voltarsi e parlare di nuovo della devastazione del tempio. Dovrebbe essere un "abominio di desolazione nel luogo santo" e "poi fuggire verso i monti, che è in Giudea" (Mt 24,15-16). Il terrore inimparabile dovrebbe spezzare gli ebrei. "Perché allora sarà una grande tribolazione, poiché non è stata dall'inizio del mondo fino ad ora e non sarà più", dice Gesù (24,21). Dovrebbe essere così terribile che nessuno potrebbe vivere se questi giorni non fossero abbreviati.

Sebbene le parole di Gesù abbiano una prospettiva mondiale, egli parla principalmente di eventi in Giudea e Gerusalemme. "Per grande sofferenza sarà nel paese ed ira su questo popolo", si legge in Luca, in modo che il contesto delle dichiarazioni di Gesù è descritto in modo più dettagliato (Luca 21,23 NR, corsivo l'editor). Il tempio, Gerusalemme e la Giudea sono al centro dell'avvertimento di Gesù, non del mondo intero. L'avvertimento apocalittico che Gesù pronuncia si riferisce principalmente agli ebrei di Gerusalemme e della Giudea. Gli eventi di 66-70 n.Chr. lo hanno confermato

Fuggire - di sabato?

Non sorprende quindi che Gesù dica: "Chiedi che la tua fuga non avvenga d'inverno o di sabato" (Mt. 24,20). Alcuni chiedono: perché Gesù menziona il Sabbath quando il Sabbath non è più vincolante per la Chiesa? Poiché i cristiani non devono più preoccuparsi del Sabbath, perché è specificamente chiamato ostacolo? Gli ebrei credevano che fosse proibito viaggiare nel Sabbath. Apparentemente avevano anche una misura della distanza massima che poteva essere percorsa quel giorno, cioè una "via del Sabbath" (atto 1,12). In Luca, questo corrisponde alla distanza tra il Monte degli Ulivi e il centro della città (secondo l'Appendice nella Bibbia di Lutero era 2000 Ellen, circa 1 chilometri). Ma Gesù dice che è necessaria una lunga fuga verso le montagne. Un "modo Sabbath" non li metterebbe fuori pericolo. Gesù sa che i suoi ascoltatori credono che nel Sabbath non siano propensi a intraprendere lunghe vie di fuga.

Questo spiega perché chiede ai discepoli di chiedere che il volo non cada di sabato. Questa chiamata deve essere vista nel contesto della loro comprensione della Legge mosaica in quel momento. Possiamo riassumere il ragionamento di Gesù come segue: So che non credi nei lunghi viaggi di sabato, e non lo farai perché credi che la legge lo richieda. Quindi se le cose che stanno per venire a Gerusalemme cadono in un sabato, non le sfuggirai e troverai la morte. Perciò ti consiglio: prega che non devi fuggire di sabato. Anche se hanno deciso di fuggire, le restrizioni di viaggio prevalenti in generale nel mondo ebraico, un serio ostacolo.

Come abbiamo detto prima, possiamo mettere in relazione questa parte degli avvertimenti di Gesù alla distruzione di Gerusalemme avvenuta nell'anno 70. I cristiani ebrei di Gerusalemme, che avevano ancora la legge di Mosè (atto 21,17-26), sarebbero stati colpiti e avrebbero dovuto fuggire. Sarebbero entrati in conflitto di coscienza con la legge del sabato, qualora le circostanze richiedessero una fuga in quel giorno.

Ancora non il "segno"

Nel frattempo, Gesù continuò nel suo discorso, che aveva lo scopo di rispondere alle tre domande dei suoi discepoli riguardo al "quando" della sua venuta. Scopriamo che finora, in linea di principio, ha solo detto loro quando non verrà. Separa la catastrofe che sta per spezzare Gerusalemme dal "segno" e l'avvento della "fine". A questo punto, i discepoli devono aver creduto che la devastazione di Gerusalemme e della Giudea fosse il "segno" che cercavano. Ma avevano torto, e Gesù sottolinea il loro errore. Dice: "Allora quando qualcuno ti dice, ecco, ecco il Cristo! o là, non dovresti crederci "(Mt 24,23). Non ci credo? Cosa dovrebbero pensarci i discepoli? Devi aver chiesto a te stesso: Poiché stiamo chiedendo una risposta, quando sta per stabilire il suo regno, lo imploriamo di chiamarci un segno, e lui parla solo di quando la fine non verrà, e lui nomina le cose che come appare il personaggio, ma non lo è.

Tuttavia, Gesù continua a dire ai discepoli quando non verrà, non apparirà. "Perciò se ti dicono: Ecco, egli è nel deserto, non uscire; vedi, lui è dentro la casa!, quindi non ci credo "(24,26). Vuole chiarire che i discepoli non dovrebbero lasciarsi ingannare, né dagli eventi mondiali né da persone che pensavano di sapere che il segno della fine era arrivato. Forse vuole anche dire loro che anche la caduta di Gerusalemme e il Tempio non annunciano ancora "la fine".

Ben versato 29. Qui Gesù inizia finalmente a dire ai discepoli qualcosa sul "segno" della sua venuta, cioè risponde alla loro seconda domanda. Il sole e la luna dovrebbero essere oscurati e "le stelle" (forse comete o meteoriti) dovrebbero cadere dal cielo. L'intero sistema solare dovrebbe essere scosso.

Infine, Gesù chiama ai discepoli il "segno" che stanno aspettando. Dice: "E allora il segno del Figlio dell'Uomo apparirà nel cielo. E poi tutte le famiglie della terra piangeranno e vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi del cielo con grande potenza e gloria "(24,30). Quindi Gesù invita i discepoli a imparare una parabola del fico (24,32-34). Non appena i rami si ammorbidiscono e si muovono le foglie, sappiamo che l'estate si sta avvicinando. "Allo stesso modo: se vedi tutto questo, sappi che è vicino alla porta" (24,33).

Tutto ciò

"Tutto questo" - che cos'è? Sono solo guerre, terremoti e carestie qua e là? No. Questo è solo l'inizio del travaglio. Ci sono molte altre afflizioni prima della "fine". "Tutto questo" finisce con l'apparizione di falsi profeti e la predicazione del vangelo? Di nuovo, no. "Tutto questo" viene dalla situazione di Gerusalemme e dalla distruzione del tempio? No. Quindi cosa intendi con "tutto questo"?

Prima di rispondere, una piccola digressione, un'anticipazione in tempo per qualcosa che la chiesa apostolica ha dovuto imparare e da cui i vangeli sinottici riferiscono. La caduta di Gerusalemme nell'anno 70, la distruzione del tempio e la morte di molti sacerdoti e portavoci ebrei (e anche alcuni apostoli) devono aver colpito duramente la chiesa. È quasi certo che la Chiesa credesse che Gesù sarebbe tornato immediatamente dopo questi eventi. Ma è rimasto lontano, e questo deve aver offeso alcuni cristiani.

I vangeli, naturalmente, dimostrano che molto altro dovrebbe accadere prima del ritorno di Gesù che la distruzione di Gerusalemme e del Tempio. Dall'assenza di Gesù dopo la caduta di Gerusalemme, la Chiesa non poté concludere che era stata condotta fuori strada. Tutti e tre i sinottici ripetono la dottrina per la Chiesa: finché non si vede il "segno" del Figlio dell'Uomo apparire nel cielo, non ascoltare quelli che dicono che è già venuto o arriverà presto.

Nessuno sa dell'ora

Ora veniamo al messaggio centrale che Gesù vuole trasmettere nel dialogo di Matteo 24. Le sue parole in Matteo 24 sono meno profetiche, sono piuttosto un insegnamento della vita cristiana. Matteo 24 è l'ammonimento di Gesù ai discepoli: sii sempre spiritualmente pronto, solo perché non sai e puoi sapere quando tornerò. Le parabole in Matthew 25 illustrano la stessa affermazione di base. Accettare questo - che il momento è sconosciuto e rimane - dissipa molti malintesi su Matthew 24 in un colpo solo. Il capitolo dice che Gesù non vuole fare alcuna profezia sull'ora esatta della "fine" o sulla sua seconda venuta. L '"orologio" significa: essere sempre spiritualmente sveglio, sempre preparato. E non: segui sempre gli eventi del mondo. Una "quando" profezia non viene consegnata.

Come visto nella storia successiva, Gerusalemme fu davvero il punto focale di molti eventi e sviluppi turbolenti. 1099, ad esempio, i crociati cristiani circondarono la città e massacrarono tutti gli abitanti. Durante la prima guerra mondiale, il generale britannico Allenby catturò la città e la sciolse dall'impero turco. E oggi, come tutti sappiamo, Gerusalemme e la Giudea svolgono un ruolo centrale nel conflitto arabo-ebraico.

Per riassumere: In risposta alla domanda dei discepoli sul "quando" della fine, Gesù dà la risposta, "Non puoi saperlo." Una dichiarazione che era evidentemente difficile da digerire ed è. Perché dopo la sua risurrezione, i discepoli lo molestavano ancora con domande a riguardo: "Signore, ricostruirai il regno per Israele in questo tempo?" (Atti 1,6). E di nuovo Gesù risponde: "Non è corretto per te conoscere il tempo o l'ora che il Padre ha determinato in Suo potere ..." (versetto 7).

Nonostante il chiaro insegnamento di Gesù, i cristiani hanno sempre ripetuto l'errore degli apostoli. Ancora e ancora, le speculazioni sul tempo della "fine" si accumularono, ancora e ancora, la venuta di Gesù fu immediatamente predetta. Ma la storia ha negato Gesù giusto e sbagliato a qualsiasi giocoliere. Molto semplicemente, non possiamo sapere quando arriverà "la fine".

vegliare

Cosa dovremmo fare mentre aspettiamo il ritorno di Gesù? Gesù lo risponde ai discepoli e la risposta vale anche per noi. Dice: "Perciò osserva; perché non sai, in quale giorno verrà il tuo Signore ... Perciò sei pronto! Perché il Figlio dell'Uomo arriva a un'ora, perché non lo intendi "(Mt 24,42-44). Essere vigili nel senso di "osservare gli eventi del mondo" non è inteso qui. Il "risveglio" si riferisce alla relazione divina del cristiano. Deve sempre essere preparato ad affrontare il suo Creatore.

Nel resto di 24. Capitolo e in 25. Il capitolo espone poi Gesù, cosa si intende per "guardie". Nella parabola del fedele e del servo malvagio, esorta i discepoli ad evitare i peccati del mondo e non essere sopraffatto dall'attrazione del peccato (24,45-51). La morale? Gesù dice che il Signore del servitore malvagio "verrà in un giorno in cui non se lo aspetta, e ad un'ora non lo sa" (24,50).

Nella parabola delle vergini sagge e stolte viene insegnata una dottrina simile (25,1-25). Alcune delle vergini non sono pronte per essere "sveglie" quando arriva lo sposo. Sono esclusi dall'Impero. La morale? Gesù dice: "Perciò osserva! Perché non conosci giorno o ora "(25,13). Nella parabola dei talenti che ci sono stati affidati, Gesù parla di se stesso come un essere umano in un viaggio (25,14-30). Probabilmente pensò al suo soggiorno in paradiso prima del suo ritorno. I domestici dovrebbero ora affidare l'incarico a mani fidate.

Infine, nella parabola delle pecore e delle capre, Gesù affronta i compiti pastorali impartiti ai discepoli per il tempo della sua assenza. Attira la loro attenzione qui dal "quando" della sua venuta alle conseguenze che questa venuta ha per la loro vita eterna. La sua venuta e la risurrezione saranno il suo giorno di giudizio. Il giorno in cui Gesù separa le pecore (i suoi veri seguaci) dalle capre (i cattivi pastori).

Nella parabola, Gesù lavora con simboli basati sui bisogni fisici dei discepoli. Lo hanno nutrito quando aveva fame, gli hanno dato da bere quando aveva sete, lo ha preso quando era straniero, lo ha vestito quando era nudo. I discepoli furono sorpresi e dissero di non averlo mai visto come tale.

Ma Gesù voleva chiarire le virtù pastore. "In verità, ti dico, quello che hai fatto a qualcuno di questi miei fratelli minori, mi hai fatto" (25,40). Chi è un fratello di Gesù? Uno dei suoi veri seguaci. Quindi Gesù ordina ai discepoli di essere buoni amministratori e pastori del suo gregge - la sua chiesa.

Così termina il lungo discorso in cui Gesù risponde alle tre domande dei suoi discepoli: Quando saranno distrutti Gerusalemme e il tempio? Quale sarà il "segno" della sua venuta? Quando arriva la "fine del mondo"?

sommario

I discepoli sentono con orrore che gli edifici del tempio devono essere distrutti. Chiedono quando ciò dovrebbe accadere e quando "la fine" e "il venire" di Gesù dovrebbero accadere. Come ho detto, con ogni probabilità stavano aspettando che Gesù salisse sul trono del Messia proprio in quel momento e che il regno di Dio sorgesse in tutta la potenza e gloria. Gesù mette in guardia contro questo modo di pensare. Ci sarà un ritardo prima della "fine". Gerusalemme e il tempio saranno distrutti, ma la vita della chiesa continuerà. La persecuzione dei cristiani e le tribolazioni terribili verranno sulla Giudea. I discepoli sono scioccati. Avevano pensato che i discepoli del Messia avrebbero guadagnato una vittoria istantanea, conquistato la Terra Promessa, restaurato la vera adorazione. E ora queste previsioni sulla distruzione del tempio e sulla persecuzione dei fedeli. Ma ci sono lezioni più spaventose a venire. L'unico "segno" che i discepoli vedranno della venuta di Gesù è la Sua venuta. Questo "segno" non ha più una funzione protettiva perché è troppo tardi. Tutto ciò porta al messaggio di Gesù che nessuno può profetizzare quando avverrà la "fine" o quando Gesù ritornerà.

Gesù ha raccolto il falso pensiero dei suoi discepoli e ne ha tratto una lezione spirituale. Nelle parole di DA Carson: "Le domande dei discepoli a cui rispondere, e il lettore è tenuto a guardare avanti per la venuta del Signore, e fino a quando il padrone è lontano a vivere responsabile, fedele, mitmenschlich e coraggioso (24,45-25,46) "(Ibid, P. 495).

di Paul Kroll


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