L'apprezzamento del nostro battesimo
Vediamo incantato come il mago, avvolto in catene e fissato con lucchetti, viene abbassato in un grande serbatoio d'acqua. Quindi la parte superiore è chiusa e l'assistente del mago si trova sopra di esso e avvolge il serbatoio con un panno che la solleva sopra la testa. Dopo pochi istanti, il panno cade e con nostra sorpresa e la gioia è ora il mago sul serbatoio e il suo assistente, protetto da catene, è dentro. Questo "scambio" improvviso e misterioso accade proprio davanti ai nostri occhi. Sappiamo che è un'illusione. Ma il modo in cui l'apparentemente impossibile è stato realizzato non è stato rivelato, in modo che questo miracolo di "magia" possa essere ripetuto alla sorpresa e alla gioia di un altro pubblico.
Alcuni cristiani vedono il battesimo come se fosse un atto di magia; vai sott'acqua per un momento, i peccati vengono lavati via e la persona emerge dall'acqua come un neonato. Ma la verità biblica sul battesimo è molto più eccitante. Non è l'atto stesso del battesimo che realizza la salvezza; Gesù lo fa come nostro rappresentante e sostituto. Quasi 2000 anni fa, ci ha salvato attraverso la sua vita, morte, risurrezione e ascensione.
Non è nell'atto del battesimo scambiare la nostra depravazione morale e la nostra peccaminosità con la giustizia di Gesù. Gesù non sempre toglie i peccati dell'umanità quando una persona viene battezzata. Lo ha fatto una volta per tutte, attraverso il suo battesimo, la sua vita, la sua morte, la sua risurrezione e l'ascensione. La gloriosa verità è questa: attraverso il nostro battesimo partecipiamo allo Spirito del battesimo di Gesù! Siamo stati battezzati perché Gesù, come nostro rappresentante e rappresentante, è stato battezzato per noi. Il nostro battesimo è una riflessione e un riferimento al suo battesimo. Riponiamo la nostra fiducia nel battesimo di Gesù, non nel nostro.
È importante comprendere che la nostra salvezza non dipende da noi. Come scrisse l'apostolo Paolo, dipende da Gesù, da chi è e da ciò che ha fatto per noi (e continuerà a fare): "Tutto ciò che siete, infatti, è merito di Gesù Cristo, che è la sapienza di Dio per noi. Per mezzo di lui abbiamo trovato grazia agli occhi di Dio e per mezzo di lui siamo stati liberati dalla colpa e dal peccato. Perciò, come dice la Scrittura: «Se qualcuno vuole gloriarsi, glorifichi le opere compiute per lui da Dio»". (1. Korinther 1,30-31).
Ogni Settimana Santa, quando ci penso, mi commuovo al pensiero di celebrare il mio battesimo. Ricordo il battesimo che ho ricevuto molti anni fa, che è più di un semplice battesimo mio, è nel nome di Cristo. È il battesimo con cui Gesù, nostro rappresentante, è stato battezzato. Rappresentando tutta l'umanità, Gesù è l'ultimo Adamo. È nato come essere umano, proprio come noi. Ha vissuto, è morto ed è risorto con un corpo umano glorificato ed è asceso al cielo. Quando veniamo battezzati, ci uniamo al battesimo di Gesù attraverso lo Spirito Santo. In altre parole, quando veniamo battezzati, veniamo battezzati in Gesù. Questo battesimo è perfettamente trinitario. Quando Gesù fu battezzato da suo cugino Giovanni Battista, la Trinità era già stabilita: "Quando Gesù uscì dall'acqua, i cieli si aprirono sopra di lui ed egli vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e posarsi su di lui. Ed ecco, una voce dal cielo disse: (Matthäus 3,16-17).
Gesù fu battezzato nel suo ruolo di unico mediatore tra Dio e l'uomo. Fu battezzato per amore dell'umanità e il nostro battesimo significa partecipazione all'amore pieno e vicario del Figlio di Dio. Il battesimo è il fondamento della connessione ipostatica attraverso cui Dio si avvicina all'umanità e l'umanità si avvicina a Dio. La Connessione ipostatica è un termine teologico derivato dalla parola greca hypostasis, che descrive l'unità inseparabile della divinità di Cristo e dell'umanità. Quindi Gesù è allo stesso tempo completamente Dio e umano. Essendo completamente divino e pienamente umano, Cristo, per sua natura, attira Dio vicino a noi e vicino a Dio. TF Torrance lo spiega come segue:
Per Gesù, il battesimo significava che era consacrato come il Messia e che, come giusto, divenne un tutt'uno con noi, prendendo su di sé la nostra ingiustizia affinché la sua giustizia potesse diventare nostra. Per noi, il battesimo significa diventare uno con Lui, condividere la Sua giustizia e essere santificati in Lui come membri del popolo messianico di Dio, uniti all'unico corpo di Cristo. C'è un battesimo e un corpo attraverso l'unico Spirito. Cristo e la sua Chiesa partecipano all'unico battesimo in diversi modi, Cristo attivo e vicario come Salvatore, la Chiesa passiva e ricettiva come la chiesa redenta.
Quando i credenti credono che saranno salvati attraverso l'atto del battesimo, fraintendono chi è Gesù e cosa ha fatto come Messia, Mediatore, riconciliatore e Redentore. Adoro la risposta che TF Torrance ha dato quando è stato salvato. "Sono stato salvato sulla morte e risurrezione di Gesù su 2000 anni fa." La sua risposta chiarisce la verità che la salvezza non è nell'esperienza battesimale, ma nell'opera di Dio in Cristo attraverso lo Spirito Santo. Quando parliamo della nostra salvezza, siamo trasportati indietro nel momento della storia della salvezza che ha poco a che fare con noi, ma tutto ciò che ha qualcosa a che fare con Gesù. Fu il momento in cui fu istituito il Regno dei Cieli e il piano originale di Dio per aumentarci si adempì nel tempo e nello spazio.
Sebbene al tempo del mio battesimo non comprendessi pienamente questa realtà quadridimensionale della salvezza, non è meno vero, né meno vero. Il battesimo e la cena del Signore riguardano Gesù come egli unisce con noi e noi con lui. Queste rappresentazioni di adorazione piene di grazia non sono conformi alle concezioni umane, ma a ciò che si trova nell'orario di Dio. Sia che siamo stati battezzati mediante aspersione, irrigazione o immersione, il fatto è ciò che Gesù ci ha fatto attraverso il suo sacrificio espiatorio. In Grace Comunione Internazionale, seguiamo l'esempio di Gesù e di solito siamo battezzati per immersione. Non è sempre possibile. Ad esempio, la maggior parte delle prigioni non consente il battesimo per immersione. Inoltre, molte persone fragili non possono essere immerse, ed è appropriato che i bambini vengano cosparsi. Lasciatemi collegare questo con un'altra citazione di TF Torrance:
Tutto ciò aiuta a chiarire che durante il battesimo sia l'atto di Cristo che l'atto ecclesiastico in suo nome non sono in definitiva da intendere nel senso di ciò che fa la chiesa, ma di ciò che fece Dio in Cristo, di ciò che fa oggi e anche fare per noi in futuro dal suo spirito. La sua importanza non risiede nel rito e nel suo svolgimento in sé, né nell'atteggiamento dei battezzati e nella loro obbedienza alla fede. Anche il riferimento incidentale al battesimo, che è per sua natura un atto passivo in cui riceviamo il battesimo e non lo compiamo, ci guida a trovare senso nel Cristo vivente, che non può prescindere dalla sua opera compiuta, che si fa presente a noi attraverso la potenza della propria realtà (Teologia della Riconciliazione, p. 302).
Ricordando la Settimana Santa e gioendo per la celebrazione del sacrificio appassionato di Gesù, ricordo con amore il giorno in cui fui battezzato per immersione. Comprendo ora l'atto di obbedienza di Gesù molto meglio e più profondamente alla nostra fede per il nostro bene. La mia speranza è che una migliore comprensione del battesimo sarà una vera connessione con il battesimo di Gesù e sarà sempre un motivo per festeggiare.
Apprezzando il nostro battesimo in gratitudine e amore,
Joseph Tkach
Presidente
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
