Gesù è la nostra riconciliazione

272 Gesù, nostra riconciliazionePer molti anni ho digiunato a Yom Kippur (in tedesco: il giorno della riconciliazione), la più alta festa ebraica. Lo feci nella falsa convinzione che la riconciliazione con Dio fosse la rigida rinuncia al cibo e alla fluidità quel giorno. Molti di noi ricordano ancora quel modo di pensare sbagliato. Tuttavia, come ci è stato detto, lo scopo del digiuno a Yom Kippur è stato quello di raggiungere la nostra riconciliazione (figliolanza) con Dio attraverso le nostre stesse opere. Abbiamo praticato un sistema religioso di grazia più opere - trascurando la realtà in cui Gesù è la nostra riconciliazione. Forse ricordi ancora la mia ultima lettera. Si trattava di Rosh Hashanah, il capodanno ebraico, che è anche noto come Trumpet Day. Ho concluso dicendo che Gesù ha suonato la tromba una volta per tutte ed è stato il Signore dell'Anno - e in verità il Signore di tutti i tempi. Come finitore dell'alleanza di Dio con Israele (l'antica alleanza), Gesù, il Creatore del Tempo, cambiò per sempre. Questo ci dà la prospettiva della Nuova Alleanza su Rosh Hashanah. Se guardiamo anche a Yom Kippur con gli occhi sulla Nuova Alleanza, comprendiamo che Gesù è la nostra riconciliazione. Come nel caso di tutti i giorni festivi israeliti, il Giorno dell'Espiazione indica la persona e l'opera di Gesù per la nostra salvezza e riconciliazione. Egli incarna il vecchio sistema israelitico della liturgia in un modo nuovo nella Nuova Alleanza.

Ora capiamo che le feste del calendario ebraico indicavano la venuta di Gesù e sono quindi obsolete. Gesù è già venuto e ha usato la Nuova Alleanza. Quindi sappiamo che Dio ha usato il calendario come strumento per aiutarci a riconoscere chi è veramente Gesù. Oggi ci concentriamo sui quattro eventi principali della vita di Cristo: la nascita, la morte, la risurrezione e l'ascensione di Gesù. Yom Kippur ha indicato la riconciliazione con Dio. Se vogliamo capire cosa ci insegna il Nuovo Testamento sulla morte di Gesù, dovremmo avere i modelli di comprensione e di culto dell'Antico Testamento nell'alleanza di Dio con Israele (l'antica alleanza). Gesù ha detto di testimoniare su di lui (Giovanni 5,39-40).

In altre parole, Gesù è la lente attraverso cui possiamo interpretare correttamente l'intera Bibbia. L'Antico Testamento (che include l'antica alleanza) è ora compreso attraverso la lente del Nuovo Testamento (con la Nuova Alleanza, che Gesù Cristo ha completamente adempiuto). Se procediamo in ordine inverso, arriveremo all'assunzione che la Nuova Alleanza non inizi prima della seconda venuta di Gesù a causa di false conclusioni. Questa ipotesi è un errore fondamentale. Alcuni credono erroneamente che siamo in un periodo di transizione tra l'antica e le nuove alleanze e quindi siamo impegnati a mantenere le vacanze ebraiche.

Durante il suo ministero sulla terra, Gesù ha spiegato la natura preliminare della liturgia di culto israelita. Sebbene Dio avesse ordinato una speciale forma di culto, Gesù fece notare che sarebbe cambiato attraverso di lui. Lo ha sottolineato in una conversazione con la donna al pozzo di Samaria (John 4,1-25). Cito Gesù, che le disse che l'adorazione del popolo di Dio non sarebbe stata più centrale per Gerusalemme o altri luoghi. In un altro passaggio, ha promesso che dovunque si riunissero due o tre, sarebbe stato tra loro (Matthew 18,20). Gesù disse al Samaritano, con la fine del suo ministero sulla terra, non ci sarà più una cosa come un luogo santo.

Si prega di notare ciò che le ha detto:

  • Sta arrivando il tempo in cui non adorerai il Padre né su questa montagna né a Gerusalemme.
  • Sta arrivando il momento, ed è già, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità; perché anche il padre vuole avere tali adoratori. Dio è spirito, e quelli che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità (Giovanni 4,21-24).

Con questa spiegazione, Gesù ha eliminato il significato della cerimonia di culto israelita - un sistema prescritto nella Legge di Mosè (l'antica alleanza). Gesù lo ha fatto perché in persona avrebbe adempiuto in quasi ogni aspetto di questo sistema - con il tempio di Gerusalemme come il suo centro - in una varietà di modi. La dichiarazione di Gesù alla donna samaritana indica che non è più richiesto un gran numero di pratiche di culto nel senso letterale precedente. Poiché i veri adoratori di Gesù non hanno più bisogno di viaggiare a Gerusalemme, non possono più attenersi alle prescrizioni scritte nella Legge di Mosè, in cui l'antico sistema di adorazione dipendeva dall'esistenza e dall'uso del tempio.

Ora stiamo abbandonando la lingua dell'Antico Testamento e rivolgiamo a tutti Gesù; cambiamo dall'ombra alla luce. Per noi, questo significa che permettiamo a Gesù personalmente di determinare la nostra comprensione della riconciliazione nella sua capacità di unico mediatore tra Dio e l'umanità. Come Figlio di Dio, Gesù entrò in una situazione le cui circostanze erano state preparate per lui in Israele molto tempo prima e agì legalmente e creativamente per adempiere l'intera Vecchia Alleanza, compreso il compimento del Giorno dell'Espiazione.

Nel suo libro Incarnazione, (incarnazione) la persona e la vita di Cristo TF Torrance spiega come Gesù ha compiuto la nostra riconciliazione con Dio: Gesù le prediche di Giovanni non ha respinto il Battista per l'annuncio della Corte: Nella vita di Gesù come un essere umano e, tutto attraverso la morte di Gesù, Dio non rispettare in tal modo la sua opinione di male che spazza semplicemente via il male con un colpo di stato con la forza, ma immergendo interamente sul livello più profondo del male a tutto il dolore, tutta la colpa e la sofferenza assumere. Dal momento che Dio stesso entra per assumere tutto il male umano, il suo intervento sulla mitezza ha un potere tremendo ed esplosivo. Questo è il vero potere di Dio. Pertanto, la croce è (morendo sulla croce) con tutta la sua mansuetudine invincibile, la sua pazienza e la sua compassione non è solo un atto di erduldetem ed eroismo bildgewaltigem, ma l'atto più potente e più aggressivi, come non è mai sperimentato prima cielo e della terra: l'attacco il sacro amore di Dio contro la disumanità dell'uomo e contro la tirannia del male, contro ogni torreggiante resistenza al peccato (pagina 150).

Considerando la riconciliazione solo come una soluzione legale nel senso di ri-comprensione con Dio, ciò porta a una visione completamente inadeguata, come purtroppo molti cristiani hanno oggi. Una simile visione manca di profondità in relazione a ciò che Gesù ha fatto a nostro favore. Come peccatori, abbiamo bisogno di più della libertà dalla punizione per i nostri peccati. È necessario per noi che anche il colpo di morte sia trasferito al peccato per poter essere sterminato dalla nostra natura.

Questo è esattamente ciò che Gesù ha fatto. Invece di curare i sintomi, si rivolse alla causa. Questa causa può essere giustamente descritta come The Undoing of Adam, secondo un libro di Baxter Kruger. Questo titolo afferma ciò che Gesù ha finalmente raggiunto attraverso la riconciliazione degli umani con Dio. Sì, Gesù ha pagato la pena per il nostro peccato. Ma ha fatto molto di più - ha eseguito un intervento chirurgico cosmico. Ha usato un trapianto di cuore per l'umanità caduta, afflitta da peccati! Questo nuovo cuore è un cuore di riconciliazione. È il Cuore di Gesù - colui che è Dio e l'uomo, che è un mediatore e sommo sacerdote, nostro Salvatore e fratello maggiore. Attraverso lo Spirito Santo, proprio come Dio ha promesso attraverso i profeti Ezechiele e Gioele, Gesù porta nuova vita nelle nostre membra asciutte e ci dà nuovi cuori. In lui siamo una nuova creazione!

Collegato con te nella nuova creazione,

Joseph Tkach

presidente
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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