Gesù è la nostra riconciliazione

272 Gesù, nostra riconciliazione Sono stato a Yom Kippur per molti anni (Tedesco: Giorno dell'Espiazione), la più alta festa ebraica, a digiuno. Lo feci nella falsa convinzione di essermi riconciliato con Dio rinunciando rigorosamente a cibo e liquidi quel giorno. Molti di noi sicuramente ricordano ancora questo modo di pensare errato. Comunque ci sia stato spiegato, l'intenzione di digiunare su Yom Kippur era la nostra riconciliazione (Ver-Sohn-ung [= adozione come figli, nota di Üs]) con Dio attraverso le proprie opere. Abbiamo praticato un sistema religioso di grazia più opere - ignorando la realtà in cui Gesù è la nostra riconciliazione. Forse ti ricordi la mia ultima lettera. Si trattava di Rosh Hashana, il capodanno ebraico, noto anche come il giorno dei tromboni. Ho concluso sottolineando che Gesù ha suonato la tromba una volta per tutte ed è stato il Signore dell'Anno, persino il Signore di tutti i tempi. Come il completamento dell'alleanza di Dio con Israele (la vecchia alleanza) Gesù, il creatore del tempo, è cambiato per sempre. Questo ci dà il punto di vista della Nuova Alleanza su Rosh Hashana. Se guardiamo anche Yom Kippur con gli occhi sulla Nuova Alleanza, comprendiamo che Gesù è la nostra riconciliazione. Come in tutti i giorni della festa israelita, il Giorno dell'Espiazione indica la persona e l'opera di Gesù verso la nostra salvezza e riconciliazione. Incarna il vecchio sistema liturgico israelita in un modo nuovo nella Nuova Alleanza.

Ora capiamo che le feste del calendario ebraico indicavano la venuta di Gesù e quindi non sono aggiornate. Gesù è già venuto e ha stabilito la Nuova Alleanza. Quindi sappiamo che Dio ha usato il calendario come strumento per aiutarci a vedere chi è veramente Gesù. Oggi, ci concentriamo sui quattro eventi principali nella vita di Cristo: la nascita, la morte, la risurrezione e l'ascensione di Gesù. Yom Kippur ha indicato la riconciliazione con Dio. Se vogliamo capire cosa ci insegna il Nuovo Testamento sulla morte di Gesù, allora dovremmo tenere a mente i modelli di comprensione e adorazione dell'Antico Testamento che sono nell'alleanza di Dio con Israele (la vecchia alleanza) sono inclusi. Gesù disse che tutti testimoniano di lui (Giovanni 5,39-40).

In altre parole, Gesù è l'obiettivo attraverso il quale possiamo interpretare correttamente l'intera Bibbia. L'Antico Testamento (che include l'Antica Alleanza) ora comprendiamo attraverso le lenti del Nuovo Testamento (con la Nuova Alleanza, che Gesù Cristo ha adempiuto pienamente). Se procediamo in ordine inverso, giungiamo alla conclusione, basata su conclusioni errate, che la Nuova Alleanza inizierebbe solo con il ritorno di Gesù. Questa ipotesi è un errore fondamentale. Alcuni credono erroneamente che siamo in un periodo di transizione tra le vecchie e le nuove alleanze e sono quindi obbligati a mantenere le festività ebraiche.

Durante il suo ministero sulla terra, Gesù spiegò la natura provvisoria della liturgia del culto israelita. Sebbene Dio avesse ordinato una forma speciale di adorazione, Gesù fece notare che l'avrebbe cambiata. Lo ha sottolineato in una conversazione con la donna alla fontana di Samaria (Giovanni 4,1-25). Cito Gesù, che le ha spiegato che l'adorazione da parte del popolo di Dio non sarebbe più stata centrale per Gerusalemme o in qualsiasi altro luogo. Altrove, ha promesso che ovunque due o tre si sarebbero riuniti, sarebbe stato tra questi (Matteo 18,20). Gesù disse alla samaritana che quando avesse finito il suo lavoro sulla terra non ci sarebbe più stato un luogo sacro.

Si prega di notare ciò che le ha detto:

  • Sta arrivando il tempo in cui non adorerai il Padre né su questa montagna né a Gerusalemme.
  • Sta arrivando il momento ed è ora che i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità; perché anche il padre vuole tali adoratori. Dio è spirito e coloro che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità (Giovanni 4,21-24).

Con questa dichiarazione, Gesù ha eliminato il significato della cerimonia di culto israelita - un sistema che è nella Legge di Mosè (il vecchio patto) fu prescritto. Gesù lo fece perché in persona avrebbe soddisfatto quasi tutti gli aspetti di questo sistema - con il tempio di Gerusalemme al centro - in modi diversi. La dichiarazione di Gesù alla donna samaritana mostra che un gran numero di pratiche di adorazione secondo il precedente modo letterale non sono più necessarie. Con i veri adoratori di Gesù che non devono più recarsi a Gerusalemme, non possono più rispettare le regole stabilite nella Legge di Mosè, in cui l'antico sistema di culto dipendeva dall'esistenza e dall'uso del tempio.

Ora stiamo abbandonando la lingua dell'Antico Testamento e rivolgiamo a tutti Gesù; cambiamo dall'ombra alla luce. Per noi, questo significa che permettiamo a Gesù personalmente di determinare la nostra comprensione della riconciliazione nella sua capacità di unico mediatore tra Dio e l'umanità. Come Figlio di Dio, Gesù entrò in una situazione le cui circostanze erano state preparate per lui in Israele molto tempo prima e agì legalmente e creativamente per adempiere l'intera Vecchia Alleanza, compreso il compimento del Giorno dell'Espiazione.

Nel suo libro Incarnazione, (Incarnazione), La persona e la vita di Cristo spiega a TF Torrance come Gesù realizzò la nostra riconciliazione con Dio: Gesù non respinse i sermoni di Giovanni Battista sull'annuncio del giudizio: nella vita di Gesù come persona e specialmente attraverso la morte di Gesù Dio non giudica il male semplicemente spazzando via violentemente il male con un gesto della mano, ma immergendosi completamente nella radice più profonda del male per affrontare tutto il dolore, la colpa e la sofferenza. Poiché Dio stesso interviene per affrontare tutto il male umano, il suo intervento gentile ha un potere tremendo ed esplosivo. Questo è il vero potere di Dio. Ecco perché la croce è (morendo sulla croce) con tutta la sua indomabile gentilezza, pazienza e compassione, non solo un atto di eroismo duraturo e visivamente sbalorditivo, ma l'atto più potente e aggressivo che il cielo e la terra non abbiano mai sperimentato prima: l'attacco dell'amore santo di Dio contro la disumanità dell'uomo e contro la tirannia del male, contro tutte le crescenti resistenze del peccato (Pagina 150).

Considerando la riconciliazione solo come una soluzione legale nel senso di ri-comprensione con Dio, ciò porta a una visione completamente inadeguata, come purtroppo molti cristiani hanno oggi. Una simile visione manca di profondità in relazione a ciò che Gesù ha fatto a nostro favore. Come peccatori, abbiamo bisogno di più della libertà dalla punizione per i nostri peccati. È necessario per noi che anche il colpo di morte sia trasferito al peccato per poter essere sterminato dalla nostra natura.

Questo è esattamente ciò che fece Gesù. Invece di trattare solo i sintomi, si rivolse alla causa. Questa causa può essere molto appropriatamente chiamata L'annullamento di Adamo (Tedesco: Adam Corruption e New Beginning), dopo un libro di Baxter Kruger. Questo titolo dice ciò che Gesù raggiunse finalmente riconciliando le persone con Dio. Sì, Gesù ha pagato la pena per il nostro peccato. Ma ha fatto molto di più - ha fatto chirurgia cosmica. Ha usato un trapianto di cuore per l'umanità caduta e peccaminosa! Questo nuovo cuore è un cuore di riconciliazione. È il cuore di Gesù - colui che, come Dio e uomo, che è un intermediario e sommo sacerdote, è il nostro Salvatore e fratello maggiore. Attraverso lo Spirito Santo, proprio come Dio ha promesso attraverso i profeti Ezechiele e Gioele, Gesù porta nuova vita nei nostri arti asciutti e ci dà nuovi cuori. In esso siamo una nuova creazione!

Collegato con te nella nuova creazione,

Joseph Tkach

presidente
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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