Gesù è la nostra riconciliazione
Per molti anni ho digiunato lo Yom Kippur (tedesco: Giorno dell'Espiazione), il giorno della festa ebraica più importante. L'ho fatto nella convinzione sbagliata di essermi riconciliato con Dio rinunciando rigorosamente a cibo e liquidi quel giorno. Molti di noi potrebbero ancora ricordare questo modo sbagliato di pensare. Comunque ci sia stato spiegato, l'intenzione di digiunare lo Yom Kippur consisteva nella nostra riconciliazione (son-ung [= adozione come figli, ndr dell'Ü]) con Dio da realizzare attraverso le nostre opere. Abbiamo praticato un sistema religioso di grazia più opere, trascurando la realtà in cui Gesù è la nostra riconciliazione. Forse ricordi ancora la mia ultima lettera. Si trattava di Rosh Hashanah, il capodanno ebraico, noto anche come il giorno delle trombe. Ho concluso dicendo che Gesù aveva suonato la tromba una volta per tutte ed era il Signore dell'anno, anzi, il Signore di tutti i tempi. In qualità di perfezionatore dell'alleanza di Dio con Israele (l'antica alleanza), Gesù, il Creatore del tempo, cambiò tutti i tempi per sempre. Questo ci dà la prospettiva del Nuovo Patto su Rosh Hashanah. Se guardiamo anche allo Yom Kippur con gli occhi puntati sulla Nuova Alleanza, capiamo che Gesù è la nostra riconciliazione. Come tutte le feste israelite, il Giorno dell'Espiazione indica la persona e l'opera di Gesù per la nostra salvezza e riconciliazione. Nella Nuova Alleanza incarna in modo nuovo il vecchio sistema israelita della liturgia.
Ora comprendiamo che le festività del calendario ebraico preannunciavano la venuta di Gesù e sono quindi obsolete. Gesù è già venuto e ha istituito la Nuova Alleanza. Sappiamo quindi che Dio ha usato il calendario come strumento per aiutarci a riconoscere chi è veramente Gesù. Oggi, la nostra attenzione si concentra sui quattro eventi principali della vita di Cristo: la nascita, la morte, la risurrezione e l'ascensione di Gesù. Yom Kippur preannunciava la riconciliazione con Dio. Se vogliamo comprendere ciò che il Nuovo Testamento ci insegna sulla morte di Gesù, dovremmo considerare i modelli dell'Antico Testamento per la comprensione e il culto contenuti nell'alleanza di Dio con Israele (l'Antica Alleanza). Gesù disse che tutti loro gli rendono testimonianza. (Johannes 5,39-40).
In altre parole, Gesù è la lente attraverso la quale possiamo interpretare correttamente l'intera Bibbia. Ora comprendiamo l'Antico Testamento (che include l'Antica Alleanza) attraverso la lente del Nuovo Testamento (con la Nuova Alleanza che Gesù Cristo adempì pienamente). Se procediamo in ordine inverso, conclusioni errate ci porteranno a credere che la Nuova Alleanza non comincerà fino alla Seconda Venuta di Gesù. Questa ipotesi è un errore fondamentale. Alcuni credono erroneamente che siamo in un periodo di transizione tra l'antica e la nuova alleanza e siamo quindi obbligati a osservare i giorni festivi ebraici.
Durante il suo ministero terreno, Gesù spiegò la natura provvisoria della liturgia del culto israelita. Sebbene Dio avesse stabilito una forma specifica di adorazione, Gesù indicò che questa sarebbe cambiata per mezzo suo. Sottolineò questo concetto nella sua conversazione con la donna al pozzo in Samaria. (Johannes 4,1-25)Cito Gesù, il quale le spiegò che il culto del popolo di Dio non sarebbe più stato limitato a Gerusalemme o ad altri luoghi centrali. Altrove, promise che ovunque due o tre si fossero riuniti, lui sarebbe stato in mezzo a loro. (Matthäus 18,20)Gesù disse alla donna samaritana che con la fine del suo ministero terreno, non sarebbe più esistito il concetto di luogo santo.
Si prega di notare ciò che le ha detto:
- Sta arrivando il tempo in cui non adorerai il Padre né su questa montagna né a Gerusalemme.
- Il tempo sta arrivando, anzi è già adesso, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità, perché il Padre desidera tali adoratori. Dio è spirito, e coloro che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità. (Johannes 4,21-24).
Con questa dichiarazione, Gesù eliminò l'importanza della cerimonia del culto israelita, un sistema prescritto dalla legge di Mosè (l'antico patto). Gesù lo ha fatto perché di persona avrebbe realizzato quasi tutti gli aspetti di questo sistema - con al centro il tempio di Gerusalemme - nei modi più vari. La dichiarazione di Gesù alla Samaritana mostra che un gran numero di pratiche di culto secondo il modo letterale precedente non sono più necessarie. Poiché i veri adoratori di Gesù non devono più recarsi a Gerusalemme, non possono più aderire alle prescrizioni scritte nella legge di Mosè, in cui l'antico sistema di culto dipendeva dall'esistenza e dall'uso del tempio.
Ora stiamo abbandonando la lingua dell'Antico Testamento e rivolgiamo a tutti Gesù; cambiamo dall'ombra alla luce. Per noi, questo significa che permettiamo a Gesù personalmente di determinare la nostra comprensione della riconciliazione nella sua capacità di unico mediatore tra Dio e l'umanità. Come Figlio di Dio, Gesù entrò in una situazione le cui circostanze erano state preparate per lui in Israele molto tempo prima e agì legalmente e creativamente per adempiere l'intera Vecchia Alleanza, compreso il compimento del Giorno dell'Espiazione.
Nel suo libro Incarnation, The Person and Life of Christ, TF Torrance spiega come Gesù ha fatto la nostra riconciliazione con Dio: Gesù non ha rifiutato i sermoni di Giovanni Battista sull'annuncio del giudizio: Nella vita di Gesù come uomo e prima di Tutti, attraverso la morte di Gesù, Dio esegue il suo giudizio sul male non semplicemente costringendolo a travolgerlo con un colpo solo, ma immergendosi completamente nelle profondità più profonde del male, per rimuovere ogni dolore, colpa e sofferenza da assumere. Poiché Dio stesso viene a prendere su di sé tutti i mali umani, il suo intervento nella mitezza ha un potere tremendo ed esplosivo. Questo è il vero potere di Dio. Ecco perché la croce (morire in croce) con tutta la sua indomabile dolcezza, pazienza e compassione non è semplicemente un atto di eroismo sopportato e visivamente potente, ma l'atto più potente e aggressivo, come cielo e terra non hanno mai sperimentato prima: il attaccare il santo amore di Dio contro la disumanità dell'uomo e contro la tirannia del male, contro tutta l'opposizione torreggiante del peccato (p. 150).
Considerando la riconciliazione solo come una soluzione legale nel senso di ri-comprensione con Dio, ciò porta a una visione completamente inadeguata, come purtroppo molti cristiani hanno oggi. Una simile visione manca di profondità in relazione a ciò che Gesù ha fatto a nostro favore. Come peccatori, abbiamo bisogno di più della libertà dalla punizione per i nostri peccati. È necessario per noi che anche il colpo di morte sia trasferito al peccato per poter essere sterminato dalla nostra natura.
Questo è esattamente ciò che fece Gesù. Invece di trattare solo i sintomi, si è rivolto alla causa. Questa causa può essere chiamata The Undoing of Adam, basata su un libro di Baxter Kruger. Questo titolo esprime ciò che Gesù ha finalmente realizzato attraverso la riconciliazione delle persone con Dio. Sì, Gesù ha pagato la punizione per la nostra peccaminosità. Ma ha fatto molto di più: ha eseguito interventi di chirurgia cosmica. Ha messo un trapianto di cuore nell'umanità caduta e malata dal peccato! Questo cuore nuovo è un cuore di riconciliazione. È il cuore di Gesù, colui che, come Dio e uomo, è mediatore e sommo sacerdote, nostro Salvatore e fratello maggiore. Attraverso lo Spirito Santo, proprio come Dio ha promesso attraverso i profeti Ezechiele e Gioele, Gesù porta nuova vita nelle nostre membra aride e ci dona nuovi cuori. In lui siamo una nuova creazione!
Collegato con te nella nuova creazione,
Joseph Tkach
Presidente
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
