Il millennio

134 il millennio Il Millennio è il periodo di tempo descritto nel Libro dell'Apocalisse durante il quale i martiri cristiani regneranno con Gesù Cristo. Dopo il Millennio, quando Cristo avrà sconfitto tutti i nemici e sottomesso ogni cosa a sé stesso, consegnerà il regno a Dio Padre e il cielo e la terra saranno rinnovati. Alcune tradizioni cristiane interpretano il Millennio letteralmente come mille anni precedenti o successivi alla venuta di Cristo; altre, nel contesto delle Scritture, ritengono più appropriata un'interpretazione figurata: un periodo indefinito che inizia con la risurrezione di Gesù e termina con la sua seconda venuta.Offenbarung 20,1-15; 21,1.5; Apostelgeschichte 3,19-21; Offenbarung 11,15; 1. Korinther 15,24-25)

Due visioni sul millennio

Per molti cristiani, il Millennio è una dottrina molto importante, una notizia meravigliosamente buona. Ma noi non lo enfatizziamo. Perché? Perché basiamo i nostri insegnamenti sulla Bibbia, e la Bibbia non si esprime su questo argomento in modo così chiaro come alcuni credono. Ad esempio, quanto durerà il Millennio? Alcuni dicono che durerà esattamente 1000 anni. Offenbarung 20 Dice mille anni. La parola "Millennium" significa mille anni. Perché mai qualcuno dovrebbe dubitarne?

Primo, perché il libro dell'Apocalisse è pieno di simboli: animali, corna, colori, numeri simbolici, non letterali. Nella Sacra Scrittura, il numero 1000 viene spesso usato come numero tondo, non come conteggio esatto. Dio significa gli animali nelle montagne a migliaia, si dice, senza che questo significhi un numero esatto. Detiene la sua alleanza per mille sessi senza aver significato esattamente gli anni 40.000. In tali scritture, mille significa un numero infinito.

"mille anni" è quindi in Offenbarung 20 Va inteso letteralmente o simbolicamente? Il numero mille in questo Libro dei Simboli, che spesso non va inteso letteralmente, va compreso in senso preciso? Dalle Scritture non possiamo dimostrare che i mille anni debbano essere intesi in senso preciso. Pertanto, non possiamo affermare che il millennio duri esattamente mille anni. Possiamo però dire che "il millennio è il periodo di tempo descritto nell'Apocalisse...".

Altre domande

Possiamo anche dire che il Millennio è "il periodo di tempo durante il quale il martire cristiano regna con Gesù Cristo". L'Apocalisse ci dice che coloro che sono decapitati per Cristo regneranno con lui, e ci dice che regneremo con Cristo per mille anni.

Ma quando cominciano a governare questi santi? Con questa domanda entriamo in alcune domande molto dibattute sul millennio. Ci sono due, tre o quattro punti di vista sul millennio.

Alcuni di questi punti di vista sono più letterali nel loro approccio alla Scrittura e in alcuni casi in senso figurato. Ma nessuno rifiuta le affermazioni della Scrittura - le interpretano solo in modo diverso. Tutti sostengono di basare le loro opinioni sulla Scrittura. È per la maggior parte una questione di interpretazione.

Qui descriviamo le due opinioni più comuni sul Millennio con i loro punti di forza e di debolezza, e poi torneremo a quello che possiamo dire con la massima fiducia.

Secondo la visione pre-millenaria, Cristo torna prima del millennio.
Secondo la visione amillenarista, Cristo tornerà dopo il millennio, ma è chiamata amillenarista o non millenarista perché afferma che non esiste un millennio specifico distinto da quello in cui ci troviamo già. Questa visione afferma che siamo già nel periodo di tempo che Offenbarung 20 descrive.

Questo può sembrare assurdo se si crede che il dominio millenario sia un tempo di pace possibile solo dopo il ritorno di Cristo. Può sembrare che "queste persone non credano alla Bibbia", ma affermano di credere alla Bibbia. Per amore dell'amore cristiano, dovremmo cercare di capire perché credono che la Bibbia dica questo.

Il punto di vista premillenario

Iniziamo spiegando la posizione premillenaria.

Antico Testamento In primo luogo, molte profezie nell'Antico Testamento prevedono un'età dell'oro in cui le persone avranno una giusta relazione con Dio. “Il leone e l'agnello giaceranno insieme e un ragazzino li guiderà. Non ci sarà peccato né trasgressione su tutto il mio santo monte, dice il Signore».

A volte sembra che questo futuro sarà drasticamente diverso dal mondo presente; a volte sembra simile. A volte sembra perfetto, e a volte è intriso di peccato. In un brano come, ad esempio, Jesaja 2 Molti diranno: «Venite, saliamo al monte del Signore, alla casa del Dio di Giacobbe, perché egli ci insegni le sue vie e noi camminiamo nei suoi sentieri. Poiché da Sion uscirà la legge e da Gerusalemme la parola del Signore». (Jes 2,3).

Tuttavia, ci saranno popoli da rimproverare. Le persone avranno bisogno di aratri perché devono mangiare perché sono mortali. Ci sono elementi ideali e ci sono elementi normali. Ci saranno piccoli bambini, ci sarà il matrimonio e ci sarà la morte.

Daniele ci dice che il Messia costruirà un regno che riempirà la terra e sostituirà tutti i regni precedenti. Ci sono dozzine di queste profezie nell'Antico Testamento, ma non sono fondamentali per la nostra specifica domanda.

Gli ebrei compresero che queste profezie indicavano un'era futura sulla terra. Si aspettavano che il Messia venisse e regnasse e portasse quelle benedizioni. La letteratura ebraica prima e dopo Gesù attende un regno di Dio sulla terra. Gli stessi discepoli di Gesù sembrano essersi aspettati la stessa cosa. Quindi, quando Gesù predicò il vangelo del regno di Dio, non possiamo fingere che le profezie dell'Antico Testamento non esistessero. Ha predicato a un popolo che attendeva un'età dell'oro governata dal Messia. Quando parlava del "regno di Dio", era quello che avevano in mente.

I discepoli: Gesù annunciò che il regno era vicino. Poi li lasciò, dicendo che sarebbe tornato. Non sarebbe stato difficile per quei discepoli dedurre che Gesù avrebbe portato l'età dell'oro al suo ritorno. I discepoli chiesero a Gesù quando avrebbe restaurato il regno a Israele. (Apg 1,6)Usavano una parola greca simile per parlare del tempo della restaurazione di tutte le cose, quando Cristo ritornò. Apostelgeschichte 3,21: "Il cielo deve accoglierlo fino al momento in cui tutto sarà ricondotto, di cui Dio ha parlato fin dall'inizio per bocca dei suoi santi profeti".

I discepoli si aspettavano che le profezie dell'Antico Testamento si adempissero in un'età futura dopo il ritorno di Cristo. I discepoli non predicavano molto su questa età dell'oro perché i loro ascoltatori ebrei avevano già familiarità con questo concetto. Avevano bisogno di sapere chi era il Messia, quindi questo era il punto centrale del sermone apostolico.

Secondo i premillenialisti, la predicazione apostolica si concentrava sulle nuove cose che Dio aveva fatto attraverso il Messia. Concentrandosi su come era possibile la salvezza attraverso il Messia, non doveva dire molto sul futuro regno di Dio, ed è difficile per noi oggi sapere esattamente ciò che credevano e quanto ne sapevano. Tuttavia, vediamo una prima occhiata alla prima lettera di Paolo ai Corinzi.

Paolo: In 1. Korinther 15Paolo espone in dettaglio la sua fede nella risurrezione e, in questo contesto, accenna al Regno di Dio, che secondo alcuni si riferisce a un regno millenario successivo al ritorno di Cristo.

«Poiché, come tutti muoiono in Adamo, così tutti saranno vivificati in Cristo, ma ciascuno nel suo ordine: Cristo, le primizie; poi, alla sua venuta, quelli di Cristo». (1Kor 15,22-23)Paolo spiega che la risurrezione avviene in sequenza: prima Cristo, poi i credenti. Paolo usa la parola "in seguito" nel versetto 23 per indicare un ritardo di circa 2000 anni. Usa la parola "in seguito" nel versetto 24 per indicare un ulteriore passo nella sequenza:

“Dopo di ciò la fine, quando consegnerà il regno a Dio Padre, avendo distrutto ogni dominio e ogni potere e autorità. Perché deve governare finché Dio non mette tutti i nemici sotto i suoi piedi. L'ultimo nemico ad essere distrutto è la morte» (vv. 24-26).

È così che Cristo deve governare finché non ha messo tutti i suoi nemici sotto i suoi piedi. Questo non è un evento occasionale - è un periodo di tempo. Cristo governa un periodo temporale in cui distrugge tutti i nemici, anche i nemici della morte. E dopo tutto quello che arriva alla fine.

Sebbene Paolo non registri questi passi in nessuna cronologia particolare, il suo uso della parola "poi" indica vari passi nel piano. Prima la risurrezione di Cristo. Il secondo passo è la risurrezione dei credenti e poi Cristo regnerà. Secondo questa visione, il terzo passo sarà consegnare tutto a Dio Padre.

Offenbarung 20: L'Antico Testamento prevede un'età d'oro di pace e prosperità sotto il dominio di Dio, e Paolo ci dice che il piano di Dio progredisce gradualmente. Ma il vero fondamento della visione pre-millenaria è il Libro dell'Apocalisse. Questo è il libro in cui molti credono che rivela come tutto si concilia. Abbiamo bisogno di passare un po 'di tempo nel capitolo 20 per vedere cosa dice.

Iniziamo con l'osservazione che il ritorno di Cristo in Offenbarung 19 Descrive le nozze dell'Agnello. C'era un cavallo bianco e colui che lo cavalcava era il Verbo di Dio, il Re dei Re e il Signore dei Signori. Egli guida gli eserciti dal cielo e
governa le nazioni. Supera la bestia, il falso profeta e i suoi eserciti. Questo capitolo descrive il ritorno di Cristo.

Poi arriviamo a Offenbarung 20,1«E vidi un angelo che scendeva dal cielo...» Nel flusso letterario del Libro dell'Apocalisse, questo evento si verifica dopo il ritorno di Cristo. Cosa fece quest'angelo? «...che aveva la chiave dell'abisso e una grande catena in mano. E afferrò il dragone, l'antico serpente, che è il diavolo e Satana, e lo legò per mille anni.» La catena non è letterale: rappresenta qualcosa che può trattenere un essere spirituale. Ma il diavolo viene sottomesso.

I lettori originali dell'Apocalisse, perseguitati dai Giudei e dai Romani, avrebbero pensato che Satana fosse già stato legato? Apprendiamo nel capitolo 12 che il diavolo inganna il mondo intero e fa guerra alla chiesa. Non sembra che il diavolo venga trattenuto. Non sarà trattenuto finché la bestia e il falso profeta non saranno sconfitti. Versetto 3: "...lo gettò nell'abisso, lo chiuse e vi pose sopra un sigillo, perché non seduca più i popoli fino al compimento dei mille anni. Dopo di che deve essere lasciato andare per un po'.” Giovanni vede il diavolo soggiogato per un po'. Nel capitolo 12 leggiamo che il diavolo inganna il mondo intero. Qui ora gli sarà impedito di ingannare il mondo per mille anni. Non è solo legato, è chiuso a chiave e sigillato. L'immagine che ci viene data è completa limitazione, totale incapacità [di sedurre], non più influenza.

Resurrezione e dominio: Cosa succede durante questi mille anni? Giovanni lo spiega nel versetto 4: "E vidi dei troni, ed essi si sedettero su di essi, e fu affidato loro il giudizio." Questo è un giudizio che avrà luogo dopo il ritorno di Cristo. Poi al versetto 4 dice:

“E vidi le anime di coloro che erano stati decapitati per la testimonianza di Gesù e per la parola di Dio, e che non avevano adorato la bestia e la sua immagine, e non avevano ricevuto il suo marchio sulla fronte e sulle mani; costoro tornarono in vita e regnarono con Cristo mille anni”.

Qui Giovanni vede i martiri regnare con Cristo. Il versetto dice che sono coloro che erano stati decapitati, ma probabilmente non si intende individuare quella specifica forma di martirio, come se i cristiani uccisi dai leoni non ricevessero la stessa ricompensa. Piuttosto, la frase "coloro che furono decapitati" sembra essere un linguaggio che si applica a tutti coloro che hanno dato la vita per Cristo. Ciò potrebbe significare tutti i cristiani. Altrove in Apocalisse leggiamo che tutti i credenti in Cristo regneranno con lui. Così alcuni regnano con Cristo per mille anni mentre Satana è legato e incapace di ingannare le nazioni.

Il verso 5 poi inserisce un pensiero incidentale: "(Ma il resto dei morti non visse di nuovo finché i mille anni non furono compiuti)". Quindi ci sarà una risurrezione alla fine dei mille anni. Gli ebrei prima del tempo di Cristo credevano solo in una risurrezione. Credevano solo nella venuta del Messia. Il Nuovo Testamento ci dice che le cose sono più complesse. Il Messia viene in tempi diversi per scopi diversi. Il piano sta procedendo passo dopo passo.

La maggior parte del Nuovo Testamento descrive solo una risurrezione alla fine dei tempi. Ma l'Apocalisse rivela anche che ciò avviene gradualmente. Come c'è più di un "Giorno del Signore", così c'è più di una risurrezione. Il rotolo viene aperto per rivelare maggiori dettagli su come il piano di Dio si sta realizzando.

Alla fine del commento interpolato sul riposo dei morti, i versetti 5-6 tornano al periodo del millennio: “Questa è la prima risurrezione. Beato e santo è colui che partecipa alla prima risurrezione. La seconda morte non ha potere su questi; ma saranno sacerdoti di Dio e di Cristo e regneranno con lui mille anni».

La visione indica che ci sarà più di una risurrezione: una all'inizio del millennio e un'altra alla fine. Il popolo sarà sacerdote e re nel regno di Cristo quando le nazioni non saranno più sedotte da Satana.

Versi 7-10 descrivere qualcosa alla fine del millennio, Satana sarà liberato, egli ingannerà di nuovo le nazioni, che attaccheranno il popolo di Dio ei nemici vengono sconfitti ancora una volta ed essere gettato nel lago di fuoco.

Questo è uno schema della visione premillenaria. Satana ora sta seducendo i popoli e perseguitando la chiesa. Ma la buona notizia è che i persecutori della chiesa saranno sconfitti, l'influenza di Satana sarà fermata, i santi saranno elevati e regneranno con Cristo per mille anni. poi
Satana verrà rilasciato per un breve periodo e poi gettato nella piscina infuocata. Poi ci sarà una risurrezione di non cristiani.

Questo sembra essere il punto di vista che la maggior parte delle prime chiese credeva, specialmente in Asia Minore. Se il Libro della Rivelazione intendeva dare una qualsiasi altra prospettiva, non è riuscito a fare una grande impressione sui primi lettori. Apparentemente credevano che al suo ritorno sarebbe seguito un regno millenario di Cristo.

Argomenti per l'Amillenarismo

Se il premillenarismo è così evidente, perché tanti cristiani che credono nella Bibbia credono diversamente? Non subiscono persecuzioni o derisioni su questo argomento. Non hanno alcuna apparente pressione esterna a credere diversamente, eppure lo fanno. Affermano di credere nella Bibbia, ma sostengono che il millennio biblico si conclude con il ritorno di Cristo, anziché iniziarvi. Chi parla per primo sembra avere ragione, finché non parla il secondo. (Spr 18,17)Non possiamo rispondere alla domanda finché non avremo ascoltato entrambe le parti.

Il tempo di Offenbarung 20

Per quanto riguarda la prospettiva amillenarista, vorremmo iniziare con questa domanda: cosa succederebbe se... Offenbarung 20 E se le visioni non si fossero avverate in ordine cronologico dopo il capitolo 19? Giovanni ebbe la visione del capitolo 20 dopo aver avuto quella del capitolo 19, ma cosa succederebbe se le visioni non si fossero presentate nell'ordine in cui si sono effettivamente avverate? E se... Offenbarung 20 che ci porta a un punto temporale diverso rispetto alla fine del capitolo 19?

Ecco un esempio di questa libertà di andare avanti o indietro nel tempo: il capitolo 11 termina con la settima tromba. Il capitolo 12 ci riporta poi a una donna che dà alla luce un figlio maschio, e dove la donna viene protetta per giorni su 1260. Questo è solitamente inteso come un'indicazione della nascita di Gesù Cristo e della persecuzione della Chiesa. Ma questo segue nel flusso letterario dopo la settima tromba. La visione di John lo ha portato indietro nel tempo per delineare un altro aspetto della storia.

Pertanto, la domanda è: succede anche in Offenbarung 20Ci riporta indietro nel tempo? E, più nello specifico, ci sono prove nella Bibbia che questa sia un'interpretazione migliore di ciò che Dio rivela?

Sì, dice la visione amillenaria. Ci sono prove nelle Scritture che il regno di Dio è iniziato, che Satana è stato legato, che ci sarà solo una risurrezione, che il ritorno di Cristo porterà un nuovo cielo e una nuova terra, senza alcuna fase intermedia. È un errore ermeneutico porre il Libro della Rivelazione, con tutti i suoi simboli e difficoltà di interpretazione, in conflitto con il resto della Scrittura. Abbiamo bisogno di usare scritture chiare per interpretare ciò che è poco chiaro invece del contrario. In questo caso, il Libro dell'Apocalisse è il materiale non chiaro e controverso, e gli altri versetti del Nuovo Testamento sono chiari in questa materia.

Le profezie sono simboliche

Luca 3:3-6, ad esempio, ci mostra come dovremmo interpretare le profezie dell'Antico Testamento: «Giovanni il Battista andò in tutta la regione intorno al Giordano, predicando il battesimo di conversione per il perdono dei peccati, come è scritto nel libro dei portavoce del profeta Isaia: “Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri; ogni valle sia rialzata, ogni monte e ogni colle siano abbassati; i sentieri tortuosi diventino diritti e le vie impervie pianeggianti; e tutti i popoli vedranno il Salvatore di Dio”».

In altre parole, quando Isaia parlava di montagne, strade e deserti, parlava in modo molto pittorico. Le profezie dell'Antico Testamento furono date in un linguaggio simbolico per rappresentare gli eventi della salvezza attraverso Cristo.

Come disse Gesù sulla via di Emmaus, i profeti dell'Antico Testamento si riferivano a lui. Se vediamo la loro enfasi principale in un periodo futuro, non vediamo queste profezie alla luce di Gesù Cristo. Cambia il modo in cui leggiamo tutte le profezie. Lui è il focus. È il vero tempio, è il vero David, è il vero Israele, il suo regno è il vero regno.

Vediamo la stessa cosa con Pietro. Pietro disse che una profezia di Gioele si era compiuta ai suoi tempi. Notiamo Apostelgeschichte 2,16-21«Ma così fu detto per mezzo del profeta Gioele: “Negli ultimi giorni, dice Dio, effonderò il mio Spirito su ogni carne; i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno, i vostri giovani avranno visioni e i vostri anziani sogneranno sogni. In quei giorni effonderò il mio Spirito anche sui miei servi e sulle mie serve, ed essi profetizzeranno. Farò prodigi nei cieli e segni sulla terra: sangue, fuoco e colonne di fumo. Il sole si muterà in tenebre e la luna in sangue, prima che venga il gran giorno del Signore. Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato”».

In effetti, molte delle profezie dell'Antico Testamento riguardano in realtà l'era della Chiesa, l'epoca in cui ci troviamo ora. Se c'è un'età millenaria ancora da venire, allora non siamo negli ultimi giorni. Non ci possono essere due serie di ultimi giorni. Quando i profeti hanno parlato di miracoli nel cielo e strani segni nel sole, nella luna, tali profezie possono essere soddisfatte in modi inaspettati simbolici - come inaspettati come l'effusione dello Spirito Santo sulla popolo di Dio, e il parlare in lingue.

Non dovremmo rifiutare automaticamente l'interpretazione simbolica della profezia dell'Antico Testamento perché il Nuovo Testamento ci mostra che possiamo comprendere simbolicamente la profezia dell'Antico Testamento. Le profezie dell'Antico Testamento possono essere adempiute sia nell'epoca della chiesa attraverso adempimenti simbolici, sia in un modo ancora migliore nel nuovo cielo e terra dopo il ritorno di Cristo. Tutto ciò che i profeti hanno promesso lo abbiamo di meglio in Gesù Cristo, o ora o nei nuovi cieli e terra. I profeti dell'Antico Testamento descrivevano un regno che non finirà mai, un regno eterno, un'età eterna. Non stavano parlando di una "età dell'oro" finita dopo la quale la terra sarà distrutta e ricostruita.

Il Nuovo Testamento non spiega ogni profezia dell'Antico Testamento. C'è semplicemente un esempio di realizzazione che mostra che le Scritture originali sono state scritte in linguaggio simbolico. Questo non prova la visione amillenaria, ma rimuove un ostacolo. Nel Nuovo Testamento troviamo più prove che portano molti cristiani a credere nella concezione amillenaria.

Daniel

Innanzitutto, possiamo discutere brevemente... Daniel 2 Guardate. Non supporta il premillenarismo, nonostante le supposizioni che alcuni vi attribuiscono. "Ma al tempo di quei re, il Dio del cielo susciterà un regno che non sarà mai distrutto e il cui regno non passerà ad altro popolo. Esso frantumerà e distruggerà tutti questi regni, ma esso stesso durerà in eterno." (Dan 2,44).

Daniele dice che il regno di Dio eliminerà tutti i regni umani e rimarrà per sempre. V'è in questo verso alcuna indicazione che il Regno di Dio in fasi di un epoca della chiesa, che è quasi distrutta da un grande tribolazione, e poi mille anni di età, che è quasi distrutta dal rilascio di Satana, e, infine, una nuova Gerusalemme segue, vieni è. No, questo versetto dice semplicemente che il regno di Dio conquisterà tutti i nemici e rimarrà per sempre. Non è necessario sconfiggere tutti i nemici due volte o costruire l'impero tre volte.

Gesù

La profezia del Monte degli Ulivi è la più dettagliata tra quelle pronunciate da Gesù. Se il millennio fosse stato importante per lui, dovremmo trovarvi qualche riferimento. Ma non è così. Al contrario, vediamo Gesù descrivere il suo ritorno, immediatamente seguito da un giudizio di ricompensa e punizione. Matthäus 25 Non si limita a descrivere i giusti che si presentano al giudizio, ma mostra anche come i malvagi si presentano davanti al loro giudice e sono condannati all'angoscia e alle tenebre più profonde. Non vi è alcuna prova qui di un intervallo di mille anni tra le pecore e i capri.

Gesù diede un'ulteriore indicazione della sua comprensione della profezia in Matthäus 19,28“Gesù disse loro: «In verità vi dico, voi che mi avete seguito, nella nuova nascita, quando il Figlio dell'uomo siederà sul suo trono glorioso, anche voi siederete su dodici troni a giudicare le dodici tribù d'Israele . "

Gesù non parla qui di un arco di mille anni, in cui il peccato esiste ancora, e in cui Satana è solo temporaneamente legato. Quando parla della restaurazione di tutte le cose, intende il rinnovamento di tutte le cose - il nuovo cielo e la nuova terra. Lui non dice niente
tra un intervallo di tempo millenario. Questo concetto non era Gesù, per non dire altro
importante, perché non ha detto nulla al riguardo.

Petrus

La stessa cosa accadde nella chiesa primitiva. Apostelgeschichte 3,21 Pietro disse che "Cristo deve rimanere in cielo fino al tempo in cui tutto sarà restaurato che Dio ha detto per bocca dei suoi santi profeti fin dall'inizio." Cristo ripristinerà tutto quando ritornerà, e Pietro dice che questa è la corretta interpretazione delle profezie dell'Antico Testamento. Cristo non si lascia alle spalle il peccato per causare una tremenda crisi mille anni dopo. Sta mettendo tutto in ordine in una volta: un cielo rinnovato e una terra rinnovata, tutto in una volta, tutto al ritorno di Cristo.

Nota cosa ha detto Peter in 2. Petrus 3,10 scrisse: “Ma il giorno del Signore verrà come un ladro; allora i cieli si romperanno con un grande fragore; ma gli elementi si scioglieranno con il calore, e la terra e le opere che sono su di essa verranno sottoposte al loro giudizio.” Il lago di fuoco purificherà l'intera terra al ritorno di Cristo. Non dice nulla di un arco di mille anni. Nei versetti 12-14 si dice: "...quando i cieli saranno infranti dal fuoco e gli elementi saranno sciolti dal calore. Ma noi aspettiamo un nuovo cielo e una nuova terra secondo la sua promessa, in cui dimora la giustizia. Perciò, carissimi, mentre aspettate, sforzatevi di essere trovati davanti a lui senza macchia e irreprensibili nella pace”.

Non aspettiamo un millennio, ma un nuovo paradiso e una nuova terra. Quando parliamo della buona notizia del meraviglioso mondo di domani, è quello su cui dovremmo concentrarci, non un periodo temporaneo in cui il peccato e la morte esistono ancora. Abbiamo notizie migliori su cui concentrarci: dovremmo guardare avanti per il ripristino di tutte le cose nel nuovo cielo e sulla nuova terra. Tutto questo accadrà nel giorno del Signore quando Cristo ritornerà.

Paul

Paul presenta lo stesso punto di vista in 2. Thessalonicher 1,6-7«Infatti è giusto davanti a Dio ripagare con la sofferenza coloro che vi affliggono, ma dare a voi, che siete afflitti, riposo con noi, quando il Signore Gesù si manifesterà dal cielo con i suoi potenti angeli». Dio punirà i persecutori del primo secolo al suo ritorno. Ciò significa una risurrezione dei non credenti, non solo dei credenti, al ritorno di Cristo. Ciò significa una risurrezione senza alcun intervallo di tempo. Lo ripete nei versetti 8-10: «…in fiamme di fuoco, per punire coloro che non conoscono Dio e non ubbidiscono al vangelo del nostro Signore Gesù. Essi saranno puniti, la distruzione eterna, lontani dalla presenza del Signore e dalla gloria della sua potenza, quando egli verrà per essere glorificato nei suoi santi e per essere ammirato davanti a tutti coloro che credono in quel giorno. Perché voi avete creduto a ciò che vi abbiamo testimoniato».

Questo descrive una risurrezione, tutto nello stesso momento, il giorno in cui Cristo ritorna. Quando il libro di Rivelazione parla di due risurrezioni, contraddice ciò che Paolo ha scritto. Paolo dice che il bene e il male vengono sollevati lo stesso giorno.

Paolo ripete semplicemente ciò che Gesù ha detto in Johannes 5,28-29 Egli disse: «Non meravigliatevi di questo. Perché verrà l'ora in cui tutti coloro che sono nei sepolcri udranno la sua voce e ne usciranno: quelli che hanno fatto il bene per la risurrezione della vita, e quelli che hanno fatto il male per la risurrezione del giudizio». Gesù parla della risurrezione dei buoni e dei malvagi allo stesso tempo, e se c'è qualcuno che poteva descrivere al meglio il futuro, quello era Gesù. Se leggiamo il libro dell'Apocalisse in un modo che contraddice le parole di Gesù, allora lo stiamo interpretando erroneamente.

Esaminiamo l'Epistola ai Romani, il più lungo documento di Paolo sulle questioni dottrinali. Descrive la nostra gloria futura in Römer 8,18-23«Ritengo infatti che le sofferenze del tempo presente non siano paragonabili alla gloria che sarà rivelata in noi. Poiché la creazione attende con impazienza la manifestazione dei figli di Dio. Infatti la creazione è stata sottoposta alla corruzione, non di sua volontà, ma per volontà di chi l'ha sottomessa; tuttavia nella speranza che anche la creazione stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione per entrare nella gloriosa libertà dei figli di Dio» (vv. 18-21).

Perché la creazione attende i figli di Dio quando ricevono la loro gloria? Perché anche la creazione sarà liberata dalla sua schiavitù - probabilmente allo stesso tempo. Quando i figli di Dio saranno rivelati nella gloria, la creazione non aspetterà più. La creazione sarà rinnovata - ci sarà un nuovo cielo e una nuova terra quando Cristo ritornerà.

Paul ci offre la stessa visione in 1. Korinther 15Nel versetto 23, Gesù afferma che coloro che appartengono a Cristo risorgeranno al suo ritorno. Il versetto 24 ci dice poi: "Dopo questo, la fine...", intendendo quando verrà la fine. Quando Cristo verrà a risuscitare il suo popolo, distruggerà anche tutti i suoi nemici, restaurerà ogni cosa e consegnerà il regno al Padre.

Non è necessario richiedere un intervallo di tempo millenario tra il verso 23 e il verso 24. Almeno potremmo dire che se il tempo è coinvolto, allora non era molto importante per Paul. In effetti, sembra che un tale periodo contraddirebbe ciò che ha scritto altrove, e sarebbe in contraddizione con ciò che Gesù stesso ha detto.

Römer 11 Non dice nulla di un regno dopo il ritorno di Cristo. Ciò che dice potrebbe rientrare in tale arco temporale, ma ci sono... Römer 11 Nulla di per sé che ci porterebbe a immaginare un periodo storico simile.

rivelazione

Ora dobbiamo guardare la visione strana ed emblematica di John, che scatena tutta la polemica. John, con i suoi animali a volte bizzarri e simboli celesti, rivela cose che altri apostoli non hanno rivelato, o presenta ancora in modo diverso la stessa struttura profetica?

Iniziamo da Offenbarung 20,1Un angelo scende dal cielo per legare Satana. Chi conosce gli insegnamenti di Cristo probabilmente penserebbe: questo è già successo. Matthäus 12 Gesù fu accusato di scacciare gli spiriti maligni per mezzo del loro principe. Gesù rispose:

«Ma se io scaccio gli spiriti cattivi mediante lo Spirito di Dio, allora il regno di Dio è venuto su di voi» (v. 28). Siamo convinti che Gesù scacciò i demoni per mezzo dello Spirito di Dio; quindi siamo anche convinti che il regno di Dio è già venuto su questa epoca.

Gesù aggiunge poi nel versetto 29: "O come può uno entrare nella casa di un uomo forte e saccheggiare i suoi beni, se prima non lega l'uomo forte? Solo allora potrà saccheggiare la sua casa". Gesù era in grado di comandare i demoni perché era già entrato nel mondo di Satana e lo aveva legato. È la stessa parola che in Offenbarung 20Satana è stato sconfitto e legato. Ecco un'ulteriore prova:

In Johannes 12,31 disse Gesù: “Ora è il giudizio su questo mondo; ora il principe di questo mondo sarà scacciato”. Satana fu scacciato durante il ministero di Gesù.
Kolosser 2,15 ci dice che Gesù ha già spogliato i suoi nemici del loro potere e "ha trionfato su di loro attraverso la croce".
Hebräer 2,14-15 Ci dice che Gesù ha distrutto il diavolo con la sua morte sulla croce: è un'affermazione di grande impatto. "Poiché i figli hanno in comune la carne e il sangue, anch'egli ne ha partecipato alla natura umana, per spezzare con la sua morte il potere di colui che ha il potere della morte, il diavolo."
In 1. Johannes 3,8 dice: "Per questo è apparso il Figlio di Dio, per distruggere le opere del diavolo".

Ultimo posto Judas 6«E quegli angeli che non conservarono il loro rango celeste, ma abbandonarono la loro dimora, egli li ha tenuti prigionieri nelle tenebre, in catene eterne, per il giudizio del gran giorno.»

Satana è già stato legato. Il suo potere è già stato limitato. Pertanto, se Offenbarung 20 Poiché Giovanni afferma di aver visto Satana incatenato, possiamo dedurre che si tratti di una visione del passato, di qualcosa che è già accaduto. Veniamo trasportati indietro nel tempo per vedere una parte del quadro che altre visioni non ci hanno mostrato. Vediamo che Satana, nonostante la sua continua influenza, è già un nemico sconfitto. Non può più tenere le nazioni in completo inganno. Il velo è sollevato e persone di tutte le nazioni stanno già ascoltando il Vangelo e giungendo a Cristo.

Poi siamo portati dietro le quinte per vedere che i martiri sono già con [at] Cristo. Sebbene siano stati decapitati o altrimenti uccisi, sono venuti alla vita e hanno vissuto con Cristo. Ora sono in paradiso, dice la visione amillenaria, e questa è la prima risurrezione in cui vengono alla luce per la prima volta. La seconda risurrezione sarà una risurrezione del corpo; il primo è semplicemente che, nel frattempo, viviamo per vivere con Cristo. Tutti quelli che partecipano a questa risurrezione sono benedetti e santi.

La prima morte differisce dalla seconda. Pertanto, non è realistico presumere che la prima risurrezione sarà come la seconda. Differiscono nell'essenza. Proprio come i nemici di Dio muoiono due volte, così i redenti vivranno due volte. In questa visione i martiri sono già con Cristo, regnano con lui, e questo dura per un tempo lunghissimo, espresso dalla frase "mille anni".

Quando questo lungo periodo sarà finito, Satana sarà rilasciato, ci sarà una grande tribolazione, e Satana ei suoi poteri saranno sconfitti per sempre. Ci sarà un giudizio, una piscina infuocata e poi un nuovo paradiso e una nuova terra.

Un punto interessante su questo si può trovare nel testo greco originale del versetto 8: Satana raduna le nazioni non solo per la battaglia, ma per la battaglia – in Offenbarung 16,14 e 19:19. Tutti e tre i versetti descrivono la stessa grande battaglia culminante al ritorno di Cristo.

Se non avessimo altro che il Libro dell'Apocalisse, probabilmente accetteremmo il punto di vista letterale - che Satana sarà legato per mille anni, che ci sarà più di una risurrezione, che ci sono almeno tre fasi nel regno di Dio, che ci sono ci saranno almeno due battaglie culminanti, e c'è più di una serie di "ultimi giorni".

Ma il libro dell'Apocalisse non è tutto ciò che abbiamo. Abbiamo molte altre scritture,
che insegnano chiaramente una risurrezione e insegnano che la fine verrà quando Gesù ritorna. Pertanto, quando ci incontriamo in questo libro apocalittico su qualcosa che sembra contraddire il resto del Nuovo Testamento, non dobbiamo accettare la strana, proprio perché si tratta come ultima [libro della Bibbia]. Piuttosto, guardiamo al suo contesto in un libro di visioni e simboli, e possiamo vedere come i suoi simboli possono essere interpretati in un modo che essi non contraddicono il resto della Bibbia.

Non possiamo basare un complicato sistema di teologia sul libro più oscuro della Bibbia. Ciò inviterà problemi e distogliere l'attenzione da ciò che è realmente il Nuovo Testamento. Il messaggio biblico non è focalizzato su un regno transitorio dopo il ritorno di Cristo. Si concentra su ciò che Cristo fece quando venne per la prima volta a ciò che stava facendo in chiesa, e come un grande culmine, come tutto finisce dopo il suo ritorno per sempre.

Risposte all'amillenalismo

La visione amillenaria non manca di supporto biblico. Non può essere licenziata senza studiare. Ecco alcuni libri che potrebbero essere utili per lo studio del millennio.

The Meaning of the Millennium: Four Views, a cura di Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
Rivelazione: Four Views: A Parallel Commentary [The Revelation: Four Views, One
Parallel Commentary], di Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
The Millennial Maze: Sorting Out Evangelical Options [Maze Millennium: gli evangelici
Opzioni di ordinamento], di Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
Three Views on the Millennium and Beyond, di Darrell Bock, Zondervan, 1999.
Millard Erickson ha scritto un libro sul millennio e un buon capitolo a riguardo nella sua teologia cristiana. Dà una panoramica delle opzioni prima di decidere su uno.

Tutti questi libri tentano di delineare i punti di forza e di debolezza di ogni concetto nel corso del millennio. In alcuni, gli autori criticano le opinioni reciproche. Tutti questi libri mostrano che le domande sono complesse e che l'analisi dei versetti specifici può essere abbastanza dettagliata. Questa è una delle ragioni per cui il dibattito continua.

Risposta del premillista

Come reagirebbe un sostenitore del premillenarismo alla visione amillenaria? La risposta potrebbe includere i seguenti quattro punti:

Il Libro dell'Apocalisse è parte della Bibbia e non possiamo ignorare i suoi insegnamenti semplicemente perché è difficile da interpretare o perché è una letteratura apocalittica. Dobbiamo accettarlo come Scrittura, anche se cambia il modo in cui vediamo gli altri passaggi. Dobbiamo permetterle di rivelare qualcosa di nuovo, non semplicemente di ripetere le cose che ci sono già state dette. Non possiamo assumere in anticipo che non rivelerà nulla di nuovo o di altro.
L'ulteriore divulgazione non è in contraddizione con la divulgazione precedente. È vero che Gesù ha parlato di una risurrezione, ma non è una contraddizione rendersi conto che potrebbe essere innalzato sopra tutti gli altri. Quindi abbiamo già due risurrezioni senza contraddire Cristo, e quindi non è incoerente assumere che l'una risurrezione sia divisa in due o più periodi. Il punto è che ogni persona viene sollevata solo una volta.
La questione delle fasi extra del regno di Dio. Gli ebrei aspettavano il Messia che avrebbe immediatamente inaugurato l'età dell'oro, ma non lo fece. C'era un'enorme differenza di tempo nell'adempimento delle profezie. Ciò è spiegato da rivelazioni successive. In altre parole, l'inclusione di periodi di tempo mai rivelati non è una contraddizione: è un chiarimento. L'adempimento può ed è già avvenuto in fasi con lacune non annunciate. 1. Korinther 15 Tali fasi vengono illustrate, e così anche il Libro dell'Apocalisse nel suo senso più naturale. Dobbiamo riconoscere la possibilità che le cose si svolgano dopo il ritorno di Cristo.
La prospettiva amillenarista non sembra interagire adeguatamente con il linguaggio di Offenbarung 20,1-3 con cui fare i conti. Satana non è solo legato, ma anche imprigionato e sigillato. L'immagine è quella di una persona che non ha più alcuna influenza, nemmeno parziale. È vero che Gesù parlò di legare Satana, ed è vero che lo sconfisse sulla croce. Ma la vittoria di Gesù Cristo su Satana non si è ancora pienamente realizzata. Satana è ancora attivo; continua a ingannare un gran numero di persone. I lettori originali, che erano perseguitati dal regno della bestia, non avrebbero facilmente dato per scontato che Satana fosse già stato legato, impedendogli così di ingannare le nazioni. I lettori sapevano bene che la stragrande maggioranza dell'Impero Romano era in uno stato di inganno.

In breve, i seguaci della vista amillennialen potrebbero rispondere: E 'vero, siamo in grado di permettere a Dio di rivelare cose nuove, ma non possiamo assumere fin dall'inizio che qualsiasi cosa insolita nel libro dell'Apocalisse è una cosa nuova davvero da. Piuttosto, potrebbe essere una vecchia idea in un vestito nuovo. L'idea che una risurrezione possa essere separata da una lacuna temporale non significa che sia effettivamente. E la nostra idea di ciò che i lettori originali sentivano riguardo a Satana dovrebbe essere la nostra interpretazione di ciò che il
Il simbolismo apocalittico significa davvero controllo. Possiamo fare un'impressione soggettiva
di un libro scritto in linguaggio simbolico, non costruire uno schema sofisticato.

conclusione

Ora che abbiamo visto le due visioni più popolari sul Millennio, cosa dovremmo dire? Possiamo affermare con certezza che "alcune tradizioni cristiane interpretano il millennio come letteralmente 1000 anni che precedono o seguono il ritorno di Cristo, mentre altre ritengono che l'evidenza scritturale indichi un'interpretazione simbolica: un periodo di tempo indefinito che inizia con la risurrezione di Cristo e finisce al suo ritorno”.

Il millennio non è una dottrina che definisce chi è un vero cristiano e chi no. Non vogliamo dividere i cristiani in base alla loro scelta su come interpretare questo argomento. Riconosciamo che cristiani ugualmente sinceri, ugualmente istruiti e ugualmente fedeli possono arrivare a conclusioni diverse su questa dottrina.

Alcuni membri della nostra chiesa condividono le prospettive premillennali, alcune amillennali o altre. Ma ci sono molte cose in cui possiamo essere d'accordo:

Tutti noi crediamo che Dio abbia tutto il potere e adempierà tutte le sue profezie.
Crediamo che Gesù ci abbia già portato nel suo regno in questa epoca.
Noi crediamo che Cristo ci ha dato la vita, che saremo con lui quando moriremo e che risorgeremo dai morti.
Siamo d'accordo che Gesù ha sconfitto il diavolo, ma Satana esercita ancora influenza in questo mondo.
Siamo d'accordo che l'influenza di Satana nel futuro sarà completamente fermata.
Noi crediamo che tutti saranno risuscitati e giudicati da un Dio misericordioso.
Noi crediamo che Cristo ritornerà e trionferà su tutti i nemici e ci condurrà nell'eternità con Dio.
Crediamo in un nuovo paradiso e in una nuova terra dove la giustizia vive, e questo meraviglioso mondo di domani durerà per sempre.
Crediamo che l'eternità sarà migliore del millennio.

Abbiamo molto dove possiamo essere d'accordo; non abbiamo bisogno di dividere sulla base di diverse comprensioni dell'ordine in cui Dio farà la sua volontà.

La cronologia degli ultimi giorni non fa parte della missione dell'Annunciazione della Chiesa. Il vangelo parla di come possiamo entrare nel regno di Dio, non della cronologia di quando le cose accadono. Gesù non ha sottolineato la cronologia; inoltre non ha sottolineato un impero che durerebbe per un tempo limitato. Dei capitoli 260 nel Nuovo Testamento, solo uno si occupa del millennio.

Stiamo facendo l'interpretazione di Offenbarung 20 Questo non è un articolo di fede. Abbiamo cose più importanti da predicare, e abbiamo cose migliori da predicare. Predichiamo che attraverso Gesù Cristo possiamo vivere nella gioia, nella pace e nella prosperità che non avranno mai fine, non solo in quest'epoca, non solo per 1000 anni.

Un approccio equilibrato al millennio

Quasi tutti i cristiani sono d'accordo che Cristo ritornerà e che ci sarà un giudizio.
Non importa cosa farà Cristo dopo il suo ritorno, nessuno che crede sarà deluso.
L'età eterna è molto più gloriosa del millenario. Nel migliore dei casi, il millennio è il secondo migliore.
L'esatta sequenza cronologica non è parte integrante del Vangelo. Il vangelo riguarda come entrare nel regno di Dio, non i dettagli cronologici e fisici di certe fasi di questo regno.
Poiché il Nuovo Testamento non enfatizza la natura o i tempi del millennio, concludiamo che non è un punto centrale nella missione della Chiesa.
Le persone possono essere salvate attraverso il millennio senza una credenza. questo
Il punkt non è centrale per il vangelo. I membri possono rappresentare opinioni diverse.
Indipendentemente dal punto di vista di un membro, lui o lei dovrebbe riconoscere che altri cristiani credono sinceramente che la Bibbia insegna diversamente. I membri non dovrebbero condannare o prendere in giro coloro che hanno altre opinioni.
I membri possono istruirsi su altri punti di vista leggendo uno o più libri sopra elencati.
di Michael Morrison