Chi è Gesù Cristo?

Dio Figlio è la seconda Persona della Divinità, generata dal Padre dall'eternità. Egli è la parola e l'immagine del Padre, per mezzo di lui e per lui Dio ha creato tutte le cose. È stato inviato dal Padre come Gesù Cristo, Dio, rivelato nella carne per consentirci di raggiungere la salvezza. Fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla Vergine Maria: era pienamente Dio e pienamente umano, univa due nature in una persona. Lui, il Figlio di Dio e Signore su tutti, è degno di onore e adorazione. Come profetizzato redentore dell'umanità, è morto per i nostri peccati, è stato fisicamente risuscitato dai morti ed è asceso al cielo, dove agisce come mediatore tra l'uomo e Dio. Verrà di nuovo nella gloria per regnare su tutte le nazioni come Re dei re nel regno di Dio (Giovanni 1,1.10.14; Colossesi 1,15-16; Ebrei 1,3; John 3,16; Tito 2,13; Matteo 1,20; Atti degli Apostoli 10,36; 1. Corinzi 15,3-4; Ebrei 1,8; Apocalisse 19,16).

Il cristianesimo riguarda Cristo

"Nella sua essenza, il cristianesimo non è un sistema bello e complesso come il buddismo, un codice morale onnicomprensivo come l'Islam, o un raffinato insieme di rituali come hanno descritto alcune chiese. Il punto di partenza cruciale per qualsiasi discussione su questo argomento è il fatto che il "cristianesimo" è - come suggerisce la parola - tutto incentrato su una sola persona, Gesù Cristo (Dickson 1999: 11).

Il cristianesimo, sebbene originariamente considerato una setta ebraica, differiva dal giudaismo. Gli ebrei avevano fede in Dio, ma la maggior parte non accetta Gesù come il Cristo. Un altro gruppo a cui si fa riferimento nel Nuovo Testamento, i pagani "pii", a cui apparteneva Cornelio (Atti 10,2), aveva anche fede in Dio, ma ancora una volta, non tutti accettavano Gesù come Messia.

“La persona di Gesù Cristo è centrale nella teologia cristiana. Mentre si potrebbe definire 'teologia' come 'parlare di Dio', la 'teologia cristiana' dà un posto centrale al ruolo di Cristo” (McGrath 1997: 322).

“Il cristianesimo non è un insieme di idee autosufficienti o distaccate; rappresenta una risposta continua alle domande sollevate dalla vita, morte e risurrezione di Gesù Cristo. Il cristianesimo è una religione storica sorta in risposta a una specifica serie di eventi incentrati su Gesù Cristo”.

Non c'è cristianesimo senza Gesù Cristo. Chi era questo Gesù? Cosa aveva di così speciale che Satana voleva distruggerlo e sopprimere la storia della sua nascita (Apocalisse 12,4-5; Matteo 2,1-18)? Cosa c'era in lui che rendeva i suoi discepoli così audaci da essere accusati di aver messo sottosopra il mondo? 

Dio viene a noi attraverso Cristo

L'ultimo studio si è concluso sottolineando che possiamo conoscere Dio solo attraverso Gesù Cristo (Matteo 11,27) che è il vero riflesso dell'essere interiore di Dio (Ebrei 1,3). Solo attraverso Gesù possiamo conoscere com'è Dio, perché solo Gesù è l'immagine rivelata del Padre (Colossesi 1,15).

I Vangeli spiegano che Dio è entrato nella dimensione umana attraverso la persona di Gesù Cristo. L'apostolo Giovanni scrisse: "In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio" (Giovanni 1,1). Il Verbo è stato identificato con Gesù che "si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi" (Gv 1,14).

Gesù, il Verbo, è la seconda persona della divinità, nella quale "abita corporalmente tutta la pienezza della divinità" (Colossesi 2,9). Gesù era sia pienamente uomo che pienamente Dio, Figlio dell'uomo e Figlio di Dio. "Poiché piacque a Dio che ogni pienezza abitasse in lui" (Colossesi 1,19), “e dalla sua pienezza tutti abbiamo ricevuto grazia su grazia” (Gv 1,16).

“Cristo Gesù, essendo in forma divina, non considerò rapina l'essere uguale a Dio, ma si umiliò e prese forma di servo, essendo fatto a somiglianza degli uomini e conosciuto nell'aspetto come uomo” (Filippesi 2,5-7). Questo brano spiega che Gesù si è spogliato dei privilegi della divinità e si è fatto uno di noi perché "quelli che credono nel suo nome abbiano il diritto di diventare figli di Dio" (Giovanni 1,12). Noi stessi crediamo di essere personalmente, storicamente ed escatologicamente confrontati con la divinità di Dio nell'umanità di questa persona particolare Gesù di Nazareth (Jinkins 2001: 98).

Quando incontriamo Gesù, incontriamo Dio. Gesù dice: "Se avete conosciuto me, avete conosciuto anche il Padre" (Gv 8,19).

Gesù Cristo è il creatore e il sostenitore di tutte le cose

Riguardo alla “Parola”, Giovanni ci dice che “Era presso Dio in principio. Tutte le cose sono fatte dallo stesso, e senza lo stesso nulla di ciò che è fatto è fatto" (Giovanni 1,2-3).

Paolo elabora questa idea: "...tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui" (Colossesi 1,16). Ebrei parla anche di "Gesù, che fu per poco inferiore agli angeli" (cioè si fece uomo), "per amore del quale sono tutte le cose e per mezzo del quale sono tutte le cose" (Ebrei 2,9-10). Gesù Cristo "è prima di tutte le cose, e in lui tutte le cose sono" (Colossesi 1,17). Egli "sostiene ogni cosa con la sua potente parola" (Ebrei 1,3).

I capi ebrei non capivano la sua natura divina. Gesù disse loro: "Sono uscito da Dio" e "prima che Abramo venisse all'esistenza, io sono" (Giovanni 8,42.58). L'"IO SONO" si riferiva al nome che Dio usò per se stesso quando parlò a Mosè (2. Mose 3,14), e successivamente i farisei e i dottori della legge cercarono di lapidarlo per bestemmia perché si diceva divino (Giovanni 8,59).

Gesù è il Figlio di Dio

Giovanni ha scritto di Gesù: "Abbiamo visto la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità" (Giovanni 1,14). Gesù era l'unico Figlio del Padre.

Quando Gesù fu battezzato, Dio lo chiamò: "Tu sei il mio Figlio prediletto, in te mi sono compiaciuto" (Marco 1,11; Luca 3,22).

Quando Pietro e Giovanni ricevettero una visione del regno di Dio, Pietro vide Gesù allo stesso livello di Mosè ed Elia. Non riuscì a vedere che Gesù era "degno di maggior onore di Mosè" (Ebrei 3,3), e quello più grande dei profeti stava in mezzo a loro. Di nuovo una voce venne dal cielo e gridò: “Questo è il mio caro figlio, nel quale mi sono molto compiaciuto; ascoltalo!” (Matteo 17,5). Poiché Gesù è il Figlio di Dio, dovremmo anche ascoltare ciò che ha da dire.

Questo era il passaggio centrale nella predicazione degli apostoli mentre diffondevano la buona novella della salvezza in Cristo. Nota gli Atti degli Apostoli 9,20, dove si dice di Saulo prima che fosse conosciuto come Paolo: "E subito predicò nelle sinagoghe di Gesù, che questi è il Figlio di Dio." la risurrezione dei morti (Romani 1,4).

Il sacrificio del Figlio di Dio permette ai credenti di essere salvati. "Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna" (Giovanni 3,16). "Il Padre ha mandato il Figlio perché sia ​​il Salvatore del mondo" (1. Johannes 4,14).

Gesù è il Signore e il Re

Alla nascita di Cristo, l'angelo proclamò ai pastori il seguente messaggio: "Oggi vi è nato un Salvatore, che è Cristo Signore, nella città di Davide" (Luca 2,11).

Giovanni Battista fu incaricato di "preparare la via del Signore" (Mc 1,1-4; John 3,1-6).

Nelle sue note introduttive in varie epistole, Paolo, Giacomo, Pietro e Giovanni si riferivano al "Signore Gesù Cristo" (1. Corinzi 1,2-3; 2. Corinzi 2,2; Efesini 1,2; James 1,1; 1. Petrus 1,3; 2. Giovanni 3; eccetera.)

Il termine Signore indica la sovranità su tutti gli aspetti della fede e della vita spirituale del credente. Apocalisse 19,16 ci ricorda che la Parola di Dio, Gesù Cristo,

"Re dei re e Signore dei signori"

è.

Nel suo libro Invitation to Theology, come afferma il teologo moderno Michael Jinkins: “La sua affermazione su di noi è assoluta e completa. Apparteniamo interamente, anima e corpo, nella vita e nella morte al Signore Gesù Cristo” (2001:122).

Gesù è il Messia profetizzato, il Salvatore

InDaniel 9,25 dichiara Dio che il Messia, il principe, verrà a liberare il suo popolo. Messia significa "l'unto" in ebraico. Andrea, uno dei primi seguaci di Gesù, riconobbe che lui e gli altri discepoli avevano "trovato il Messia" in Gesù, che si traduce dal greco come "il Cristo" (l'Unto) (Giovanni 1,41).

Molte profezie dell'Antico Testamento parlavano della venuta del Salvatore [Salvatore, Redentore]. Nel suo racconto della nascita di Cristo, Matteo descrive spesso in dettaglio come queste profezie sul Messia trovarono il loro compimento nella vita e nel ministero del Figlio di Dio, che alla Sua incarnazione fu miracolosamente concepito dallo Spirito Santo in una vergine di nome Maria e chiamata Gesù divenne , che significa salvatore. "Tutto questo è avvenuto per adempiere ciò che il Signore aveva detto per mezzo del profeta (Matteo 1,22).

Luca scrive: "Bisogna che si compia tutto ciò che è scritto di me nella legge di Mosè, nei profeti e nei salmi" (Lc 2 Cor.4,44). Doveva adempiere alle predizioni messianiche. Gli altri evangelisti testimoniano che Gesù è il Cristo (Mark 8,29; Luca 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

I primi cristiani insegnavano che "è necessario che Cristo patisca e risusciti per primo dai morti e annunzi la luce al suo popolo e alle genti" (At 26,23). In altre parole, che Gesù "è veramente il Salvatore del mondo" (Gv 4,42).

Gesù ritorna con compassione e giudizio

Per il cristiano, tutta la storia conduce e scorre lontano dagli eventi della vita di Cristo. La storia della sua vita è centrale nella nostra fede.

Ma questa storia non è finita. Continua dal tempo del Nuovo Testamento all'eternità. La Bibbia spiega che Gesù conduce la sua vita in noi, e come lo farà sarà discusso in una lezione successiva.

Anche Gesù ritornerà (Giovanni 14,1-3; Atti degli Apostoli 1,11; 2. Tessalonicesi 4,13-18; 2. Petrus 3,10-13, ecc.). Ritorna non per affrontare il peccato (lo ha già fatto attraverso il suo sacrificio), ma per la salvezza (Eb. 9,28). Al suo "trono di grazia" (Ebrei 4,16) “giudicherà il mondo con giustizia” (Atti 17,31). “Ma la nostra cittadinanza è nei cieli; da dove attendiamo il Salvatore, il Signore Gesù Cristo" (Filippesi 3,20).

Riepilogo:

La Sacra Scrittura rivela Gesù come il Verbo fatto carne, il Figlio di Dio, il Signore, il Re, il Messia, il Salvatore del mondo che verrà una seconda volta per mostrare misericordia e alla corte. È centrale nella fede cristiana perché non c'è cristianesimo senza Cristo. Dobbiamo ascoltare quello che ha da dire.

di James Henderson