Chi è Gesù Cristo?

Dio Figlio è la seconda persona della Trinità, generato dal Padre prima dell'eternità. Egli è il Verbo e l'immagine del Padre: per mezzo di lui e in vista di lui Dio ha creato tutte le cose. Fu inviato dal Padre come Gesù Cristo, Dio rivelato nella carne, per rendere possibile la salvezza per noi. Fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla Vergine Maria: era pienamente Dio e pienamente uomo, unendo due nature in una sola persona. Egli, Figlio di Dio e Signore di tutto, è degno di onore e adorazione. Come Redentore dell'umanità profetizzato, morì per i nostri peccati, fu risuscitato corporalmente dai morti e ascese al cielo, dove agisce come mediatore tra l'uomo e Dio. Ritornerà in gloria per regnare nel Regno di Dio come Re dei Re su tutte le nazioni.Johannes 1,1.10.14; Kolosser 1,15-16; Hebräer 1,3; Johannes 3,16; Titus 2,13; Matthäus 1,20; Apostelgeschichte 10,36; 1. Korinther 15,3-4; Hebräer 1,8; Offenbarung 19,16).

Il cristianesimo riguarda Cristo

"Nella sua essenza, il cristianesimo non è un sistema bello e complesso come il buddismo, un codice morale onnicomprensivo come l'Islam, o un raffinato insieme di rituali come hanno descritto alcune chiese. Il punto di partenza cruciale per qualsiasi discussione su questo argomento è il fatto che il "cristianesimo" è - come suggerisce la parola - tutto incentrato su una sola persona, Gesù Cristo (Dickson 1999: 11).

Il cristianesimo, sebbene originariamente considerato una setta ebraica, differiva dall'ebraismo. Gli ebrei credevano in Dio, ma la maggior parte non accettava Gesù come il Cristo. Un altro gruppo menzionato nel Nuovo Testamento erano i pagani "timorati di Dio", a cui apparteneva Cornelio. (Apg 10,2)Anche loro avevano fede in Dio, ma, ripeto, non tutti accettavano Gesù come Messia.

“La persona di Gesù Cristo è centrale nella teologia cristiana. Mentre si potrebbe definire 'teologia' come 'parlare di Dio', la 'teologia cristiana' dà un posto centrale al ruolo di Cristo” (McGrath 1997: 322).

“Il cristianesimo non è un insieme di idee autosufficienti o distaccate; rappresenta una risposta continua alle domande sollevate dalla vita, morte e risurrezione di Gesù Cristo. Il cristianesimo è una religione storica sorta in risposta a una specifica serie di eventi incentrati su Gesù Cristo”.

Non esiste il cristianesimo senza Gesù Cristo. Chi era questo Gesù? Cosa c'era di così speciale in lui da indurre Satana a volerlo distruggere e a sopprimere la storia della sua nascita? (Offb 12,4-5; Mt 2,1-18)Che cosa c'era in lui che rendeva i suoi discepoli così audaci da essere accusati di voler capovolgere il mondo? 

Dio viene a noi attraverso Cristo

L'ultima sessione di studio si è conclusa con la nostra enfasi sul fatto che possiamo conoscere Dio solo attraverso Gesù Cristo. (Mt 11,27), che è il vero riflesso dell'essere interiore di Dio (Hebr 1,3)Solo attraverso Gesù possiamo conoscere la natura di Dio, perché solo Gesù è l'immagine rivelata del Padre. (Kol 1,15).

I Vangeli spiegano che Dio è entrato nella dimensione umana attraverso la persona di Gesù Cristo. L'apostolo Giovanni scrisse: "In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio". (Joh 1,1)La parola fu identificata con Gesù, che “si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”. (Joh 1,14).

Gesù, il Verbo, è la seconda persona della Divinità, in cui «tutta la pienezza della Divinità abita corporalmente». (Kol 2,9)Gesù era al contempo pienamente umano e pienamente divino, Figlio dell'uomo e Figlio di Dio. "Poiché a Dio piacque che tutta la pienezza abitasse in lui". (Kol 1,19)«E dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto grazia su grazia». (Joh 1,16).

«Cristo Gesù, che nella sua stessa natura era divino, non considerò l'essere uguale a Dio un bene da sfruttare a proprio vantaggio, ma umiliò se stesso assumendo la forma di servo, divenendo simile agli uomini.» (Phil 2,5-7)Questo brano spiega che Gesù rinunciò ai privilegi della divinità e divenne uno di noi affinché coloro che credono nel suo nome abbiano il diritto di diventare figli di Dio. (Joh 1,12)Noi stessi crediamo di trovarci personalmente, storicamente ed escatologicamente di fronte alla divinità di Dio nell'umanità di quest'uomo in particolare, Gesù di Nazareth (Jinkins 2001:98).

Quando incontriamo Gesù, incontriamo Dio. Gesù dice: "Se conosceste me, conoscereste anche il Padre". (Joh 8,19).

Gesù Cristo è il creatore e il sostenitore di tutte le cose

Riguardo al “Verbo”, Giovanni ci spiega che “era presso Dio in principio. Tutto è stato fatto per mezzo di esso e senza di esso nulla è stato fatto di ciò che esiste”. (Joh 1,2-3).

Paolo approfondisce questo concetto: "...ogni cosa è stata creata per mezzo di lui e in vista di lui". (Kol 1,16)Anche la Lettera agli Ebrei parla di “Gesù, che per un breve tempo fu inferiore agli angeli” (cioè si fece uomo), “per il quale e attraverso il quale tutte le cose esistono”. (Hebr 2,9-10)Gesù Cristo «è prima di ogni cosa e tutte le cose sussistono in lui». (Kol 1,17)Egli “sostiene ogni cosa con la sua parola potente”. (Hebr 1,3).

I capi ebrei non capirono la sua natura divina. Gesù disse loro: «Io vengo da Dio» e «prima che Abramo fosse, io ero» (Joh 8,42.58). L'«IO SONO» si riferiva al nome che Dio usò per sé stesso quando parlò a Mosè. (2Mo 3,14)Di conseguenza, i farisei e gli scribi cercarono di lapidarlo per blasfemia, perché affermava di essere divino. (Joh 8,59).

Gesù è il Figlio di Dio

Giovanni scrisse di Gesù: «Abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come di Unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità». (Joh 1,14)Gesù era l'unico Figlio del Padre.

Quando Gesù fu battezzato, Dio gli disse: «Tu sei il mio Figlio diletto, in te mi sono compiaciuto». (Mk 1,11; Lk 3,22).

Quando Pietro e Giovanni ebbero una visione del Regno di Dio, Pietro considerò Gesù alla pari di Mosè ed Elia. Non si rese conto che Gesù era "degno di un onore maggiore di quello di Mosè". (Hebr 3,3)...e che in mezzo a loro c'era qualcuno più grande dei profeti. E una voce dal cielo disse: «Questi è il Figlio mio, l'amato, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo!». (Mt 17,5)Poiché Gesù è il Figlio di Dio, anche noi dovremmo ascoltare ciò che ha da dire.

Questa era la sezione centrale della predicazione degli apostoli, che diffondevano la buona notizia della salvezza in Cristo. Nota Apostelgeschichte 9,20, dove si dice di Saulo, prima che diventasse noto come Paolo: «E subito predicò nelle sinagoghe riguardo a Gesù, che era il Figlio di Dio». Gesù fu «costituito Figlio di Dio dallo Spirito di santità, con potenza mediante la risurrezione dai morti». (Röm 1,4).

Il sacrificio del Figlio di Dio permette ai credenti di essere salvati. "Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna." (Joh 3,16)"Il Padre ha mandato il Figlio come Salvatore del mondo." (1Joh 4,14).

Gesù è il Signore e il Re

Alla nascita di Cristo, l'angelo annunciò ai pastori questo messaggio: «Oggi, nella città di Davide, è nato per voi un Salvatore, che è Cristo il Signore». (Lk 2,11).

Il mandato affidato a Giovanni Battista era quello di "preparare la via del Signore". (Mk 1,1-4; Joh 3,1-6).

Nelle sue note introduttive in varie epistole, Paolo, Giacomo, Pietro e Giovanni si riferivano al "Signore Gesù Cristo" (1Kor 1,2-3; 2Kor 2,2; Eph 1,2; Jak 1,1; 1Pt 1,3; 2Joh 3; ecc.)

Il titolo "Signore" suggerisce la sovranità su tutti gli aspetti della fede e della vita spirituale del credente. Offenbarung 19,16 ci ricorda che la Parola di Dio, Gesù Cristo,

"Re dei re e Signore dei signori"

è.

Nel suo libro Invitation to Theology, come afferma il teologo moderno Michael Jinkins: “La sua affermazione su di noi è assoluta e completa. Apparteniamo interamente, anima e corpo, nella vita e nella morte al Signore Gesù Cristo” (2001:122).

Gesù è il Messia profetizzato, il Salvatore

In Daniel 9,25 Dio spiega che il Messia, il Principe, verrà a liberare il suo popolo. Messia significa "l'unto" in ebraico. Andrea, uno dei primi seguaci di Gesù, riconobbe che lui e gli altri discepoli avevano "trovato il Messia" in Gesù, che tradotto dal greco significa "il Cristo" (l'unto). (Joh 1,41).

Molte profezie dell'Antico Testamento parlavano della venuta del Salvatore [Redentore]. Nel suo racconto della nascita di Cristo, Matteo narra spesso in dettaglio come queste profezie riguardanti il ​​Messia si siano compiute nella vita e nel ministero del Figlio di Dio, il quale, nella sua incarnazione, fu miracolosamente concepito dallo Spirito Santo in una vergine di nome Maria e chiamato Gesù, che significa Salvatore. "Tutto questo avvenne perché si adempisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta". (Mt 1,22).

Luca scrisse: «Bisogna che si compia tutto ciò che è scritto di me nella Legge di Mosè, nei Profeti e nei Salmi». (Lk 24,44)Doveva adempiere le profezie messianiche. Gli altri evangelisti testimoniano che Gesù è il Cristo (Mk 8,29; Lk 2,11; 4,41; 9,20; Joh 6,69; 20,31).

I primi cristiani insegnavano che "Cristo doveva soffrire ed essere il primo a risorgere dai morti e ad annunciare la luce al suo popolo e ai Gentili". (Apg 26,23)In altre parole, che Gesù “è veramente il Salvatore del mondo” (Joh 4,42).

Gesù ritorna con compassione e giudizio

Per il cristiano, tutta la storia conduce e scorre lontano dagli eventi della vita di Cristo. La storia della sua vita è centrale nella nostra fede.

Ma questa storia non è finita. Continua dal tempo del Nuovo Testamento all'eternità. La Bibbia spiega che Gesù conduce la sua vita in noi, e come lo farà sarà discusso in una lezione successiva.

Anche Gesù ritornerà (Joh 14,1-3; Apg 1,11; 1Th 4,13-18; 2Pt 3,10-13(ecc.). Egli ritorna non per occuparsi del peccato (lo ha già fatto attraverso il suo sacrificio), ma per la salvezza. (Hebr. 9,28). Sul suo “trono di grazia” (Hebr 4,16) Egli giudicherà il mondo con giustizia. (Apg 17,31)“Ma la nostra cittadinanza è nei cieli, e di là aspettiamo come Salvatore il Signore Gesù Cristo.” (Phil 3,20).

Riepilogo:

La Sacra Scrittura rivela Gesù come il Verbo fatto carne, il Figlio di Dio, il Signore, il Re, il Messia, il Salvatore del mondo che verrà una seconda volta per mostrare misericordia e alla corte. È centrale nella fede cristiana perché non c'è cristianesimo senza Cristo. Dobbiamo ascoltare quello che ha da dire.

di James Henderson