Salmo 8: Lord of the Hopeless

504 salmo 8 signore dei disperati Ovviamente perseguitato dai nemici e pieno di un senso di disperazione, David ha trovato nuovo coraggio ricordando chi è Dio: «Il sublime e onnipotente Signore della Creazione, che si prende cura degli impotenti e degli oppressi per attraversarli senza restrizioni ».

«Un salmo di David per cantare su Gittit. Signore, nostro sovrano, quanto è glorioso il tuo nome in tutti i paesi, mostri la tua maestà in cielo! Dalla bocca dei bambini e dei neonati hai dato il potere per il bene dei tuoi nemici di distruggere il nemico e l'avido di vendetta. Quando vedo il cielo, il tuo dito lavorare, la luna e le stelle che hai preparato: cos'è l'uomo che pensi di lui e l'uomo bambino che ti prendi cura di lui? Lo hai reso un po 'più basso di Dio, l'hai incoronato con onore e gloria. Lo hai reso padrone delle tue mani, hai fatto tutto sotto i suoi piedi: pecore e bestiame in ogni momento, anche gli animali selvatici, gli uccelli sotto il cielo e i pesci nel mare e tutto ciò che scorre attraverso i mari. Signore, nostro sovrano, quanto è meraviglioso il tuo nome in tutti i paesi! » (Salmo 8,1-10). Consideriamo ora questo salmo riga per riga. La gloria del Signore: "Signore, nostro sovrano, quanto è glorioso il tuo nome in ogni paese, a cui mostri la tua maestà in cielo"! (Salmo 8,2)

All'inizio e alla fine di questo salmo (Vv. 2 e 10) sono le parole di David, con cui esprime quanto è glorioso il nome di Dio: il suo splendore e gloria, che si estende ben oltre la sua intera creazione (che include anche i nemici del salmista!). La scelta delle parole "Signore, nostro sovrano" lo chiarisce. La prima menzione di "Signore" significa YHWH o Yahweh, il nome proprio di Dio. "Il nostro sovrano" significa Adonai, cioè il sovrano o il maestro. Nel loro insieme, ciò si traduce nell'immagine di un Dio personale e premuroso, che è responsabile del dominio assoluto sulla sua creazione. Sì, si siede in trono (in altezza) in cielo. Questo è il Dio con cui parla David e al quale invoca quando, come nel resto del Salmo, presenta i suoi statuti ed esprime la sua speranza.

La forza del Signore: «Dalla bocca dei bambini e dei neonati hai dato il potere per il bene dei tuoi nemici di distruggere il nemico e l'avido di vendetta» (Salmo 8,3).

David è sorpreso che Dio, il Signore, stia approfittando della "miserabile" forza dei bambini (La forza riflette meglio la parola ebraica tradotta con il potere nel Nuovo Testamento) al fine di distruggere o porre fine al nemico e l'avido di vendetta. Riguarda il Signore che mette le sue incomparabili forze su una base sicura usando questi bambini e neonati indifesi. Dobbiamo, tuttavia, comprendere queste spiegazioni alla lettera? I nemici di Dio sono messi a tacere dai bambini? Forse, ma più probabilmente, David conduce esseri piccoli, deboli e impotenti con bambini in senso figurato. Si trova di fronte a un travolgente Il potere (eccessivo) è diventato senza dubbio consapevole della propria impotenza, e quindi è una consolazione per lui sapere che il Signore, il potente creatore e sovrano, usa gli impotenti e gli oppressi per il suo lavoro.

La creazione del Signore: "Quando vedo i cieli, il tuo dito lavorare, la luna e le stelle che hai preparato: cos'è l'uomo che pensi di lui e il figlio dell'uomo che ti prendi cura di lui?" (Salmo 8,4-9).

I pensieri di David ora si rivolgono alla schiacciante verità che il Signore, Dio Onnipotente, nella sua grazia, lasciò parte del suo regno all'uomo. Prima di tutto, va al grande lavoro creativo (incluso cielo ... luna e ... stelle) come opera del dito di Dio e quindi esprime il suo stupore per quell'uomo finito (la parola ebraica è enos e significa mortale, persona debole) è data così tanta responsabilità. Le domande retoriche nel versetto 5 sottolineano che l'uomo è una creatura insignificante nell'universo (Salmo 144,4). Eppure Dio si prende molta cura di lui. Lo hai reso un po 'più basso di Dio, l'hai incoronato con onore e gloria.

La creazione di Dio da parte dell'uomo è rappresentata come un'opera potente e degna; poiché l'uomo fu reso un po 'più basso di Dio. L'ebreo Elohim è riprodotto nella Bibbia di Elberfeld con "angelo", ma forse la traduzione con "Dio" dovrebbe essere preferita qui. Il punto qui è che l'uomo è stato creato sulla terra come proprio governatore di Dio; posto sopra il resto della creazione, ma inferiore a Dio. David fu sorpreso dal fatto che l'Onnipotente assegnasse all'uomo finito un tale posto d'onore. Questo Salmo è citato in Ebrei 2,6: 8 per contrastare il fallimento dell'uomo con il suo destino sublime. Ma non tutto è ancora perduto: Gesù Cristo, il Figlio dell'Uomo, è l'ultimo Adamo (1 Corinti 15,45:47,), e tutto è subordinato a lui. Uno stato che diventerà pienamente realtà quando tornerà fisicamente sulla terra per preparare la strada per un nuovo paradiso e una nuova terra e quindi completare il piano di Dio Padre, il popolo e tutto il resto della creazione per aumentare (Exalt).

Tu l'hai fatto dominare sulle tue mani, tutto quello che hai fatto sotto i suoi piedi: pecore e bovini tutti insieme, così come le bestie selvagge, gli uccelli sotto il cielo e il pesce nel mare e tutto ciò che scorre attraverso gli oceani.

A questo punto David entra nella posizione degli uomini come governatore di Dio (Steward) all'interno della sua creazione. Dopo che l'Onnipotente creò Adamo ed Eva, comandò loro di governare sulla terra (Genesi 1:1,28). Tutti gli esseri viventi dovrebbero essere soggetti a loro. Ma a causa del peccato, questa regola non è mai stata pienamente realizzata. Tragicamente, l'ironia del destino era che era proprio una creatura subordinata, il serpente, a farli insorgere contro il comando di Dio e rifiutare il destino che intendevano. La gloria del Signore: "Signore, nostro sovrano, quanto è glorioso il tuo nome in ogni paese!" (Salmo 8,10).

Il salmo termina come è iniziato - in lode del glorioso nome di Dio. Sì, e in effetti la gloria del Signore si rivela nella sua cura e provvidenza, con cui considera l'uomo nella sua finitezza e debolezza.

conclusione

Come sappiamo, la conoscenza di David dell'amore e della cura di Dio verso le persone trova la sua piena realizzazione nella persona e nell'opera di Gesù nel Nuovo Testamento. Lì apprendiamo che Gesù è il Signore che è attualmente al comando (Efesini 1,22:2,5; Ebrei 9). Un regno che fiorirà nel mondo futuro (1 Corinti 15,27). Com'è confortante e pieno di speranza saperlo, nonostante la nostra miseria e impotenza (minuscoli rispetto all'incommensurabile vastità dell'universo) sono accettati da nostro Signore e Signore per condividere la sua gloria, la sua sovranità su tutta la creazione.

di Ted Johnston


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