Salmo 8: Lord of the Hopeless

504 salmo 8 signore dei disperatiOvviamente, inseguito dai nemici e riempito con il senso di disperazione, David ha trovato nuovo coraggio ricordando a se stesso chi è Dio: "Il sublime, Signore onnipotente del creato che si prende cura dei deboli e degli oppressi di funzionare pienamente attraverso di essa ".

"Un salmo di David che canta sul Gittit. Signore, nostro sovrano, quanto è glorioso il tuo nome in tutte le terre, che mostri la tua sovranità in cielo! Dalla bocca dei bambini e dei bambini, hai creato un potere per i tuoi nemici, che distruggi il nemico e il vendicativo. Quando vedo i cieli, il lavoro delle dita, la luna e le stelle che hai preparato, qual è l'essere umano che ricordi, e il bambino umano, che lo accetti? Lo hai reso poco più basso di Dio, con onore e gloria lo hai incoronato. Tu l'hai fatto signore delle tue mani, tutto hai posto sotto i suoi piedi: pecore e buoi, sì, e le bestie, gli uccelli del cielo ei pesci del mare, e tutto ciò che attraversa i mari. Signore, nostro Signore, quanto è glorioso il tuo nome in tutte le terre! "(Ps 8,1-10). Diamo un'occhiata a questo salmo riga per riga. La gloria del Signore: "Signore, nostro sovrano, quanto è glorioso il tuo nome in tutte le terre, che mostri la tua sovranità nei cieli"! (Ps 8,2)

All'inizio e alla fine di questo salmo (v 2 e 10) sono le parole di Davide, con il quale egli esprime come nome meraviglioso di Dio - la sua pompa e gloria che lontano (su tutta la sua creazione ai nemici I salmisti contano!). La scelta delle parole "Signore nostro Signore" lo rende chiaro. La prima menzione "Signore" significa YHWH o Yahweh, il nome proprio di Dio. "Il nostro governante" significa Adonai, cioè il sovrano o il signore. Presi insieme, ciò si traduce nell'immagine di un Dio personale e premuroso, a cui il dominio assoluto sulla sua creazione. Sì, è in trono in paradiso. Questo è il Dio a cui fa appello David e invoca se stesso quando, come nel resto del Salmo, esprime i suoi statuti ed esprime la sua speranza.

La forza del Signore: "Dalla bocca dei bambini e dei bambini piccoli, hai fatto un potere per il bene dei tuoi nemici, che stai distruggendo il nemico e il vendicativo" (Salmo 8,3).

David è sorpreso del fatto che Dio, che fa Signore stesso "misero" Forza dei bambini sfruttati (dà forza che nel Nuovo Testamento con il potere tradotto in ebraico. Parola meglio di nuovo) per distruggere il nemico e il vendicatore o fine alla loro preparare Il punto è che il Signore mette la sua impareggiabile forza su un piede sicuro servendo questi bambini indifesi e bambini. Ma dovremmo capire queste osservazioni letteralmente? I nemici di Dio sono in realtà messi a tacere dai bambini? Forse, ma più probabilmente, David sta conducendo piccoli, deboli e impotenti esseri con figli in senso figurato. Egli è senza dubbio la sua propria impotenza diventano consapevoli di potere di fronte alla schiacciante (sopra), e quindi è sapere un conforto per lui che il Signore, il potente creatore e righello, usa per il suo lavoro dei deboli e degli oppressi.

La creazione del Signore: "Quando vedo i cieli, l'opera delle tue dita, la luna e le stelle che hai preparato: che cos'è l'uomo, che ti ricordi di lui e il figlio dell'uomo, che puoi prenderti cura di lui?" Ps 8,4-9).

I pensieri di David ora si rivolgono alla travolgente verità che il Signore Dio Onnipotente, nella sua grazia, ha lasciato parte del suo dominio all'uomo. In primo luogo va alle grandi opere Creator (tra cui cielo ... luna e le stelle ...) come il lavoro delle dita di Dio e poi porta il suo stupore ha espresso che l'uomo finito (l'ebraico. Parola è Enos e mezzi mortali, persona debole) riceve così tanta responsabilità trasferita. Le domande retoriche in versi 5 sottolineano che l'uomo è una creatura insignificante nell'universo (Ps 144,4). Eppure, Dio si prende molto cura di lui. Lo hai reso poco più basso di Dio, con onore e gloria lo hai incoronato.

La creazione dell'uomo di Dio è presentata come un'opera potente e degna; perché l'uomo è stato reso poco più basso di Dio L'Elohim ebraico è dato nella Bibbia di Elberfeld con "angeli", ma forse a questo punto dovrebbe essere data preferenza alla traduzione con "Dio". Il punto qui è che l'uomo è stato creato come il governatore di Dio sulla terra; riponi il resto della creazione, ma inferiore a Dio. David era stupito che l'Onnipotente assegnasse un posto d'onore a un uomo finito. In Hebr 2,6-8 questo salmo è citato come giustapposizione del fallimento dell'uomo con il suo sublime destino. Ma non tutto è ancora perduto: Gesù Cristo, il Figlio dell'Uomo, è l'ultimo Adamo (1, Kor 15,45, 47), e tutto è subordinato a lui. Uno stato che sarà pienamente la realtà quando tornerà fisicamente sulla terra per preparare un nuovo cielo e una nuova terra e il modo per completare il piano di Dio Padre, la gente e tutto il resto della creazione aumentare (glorificare).

Tu l'hai fatto dominare sulle tue mani, tutto quello che hai fatto sotto i suoi piedi: pecore e bovini tutti insieme, così come le bestie selvagge, gli uccelli sotto il cielo e il pesce nel mare e tutto ciò che scorre attraverso gli oceani.

David affronta il posto dell'uomo come governatore di Dio nella sua creazione. Dopo che l'Onnipotente creò Adamo ed Eva, comandò loro di governare la terra (1, Mo 1,28). Tutti gli esseri viventi dovrebbero essere soggetti a loro. Ma a causa del peccato, questa regola non fu mai pienamente realizzata. Tragicamente, è stata l'ironia del destino che solo uno di loro creatura subordinato, il serpente, è stato che ha causato loro a ribellarsi contro il comandamento di Dio e respingere la cosa a loro con la sua determinazione. La gloria del Signore: "Signore, nostro sovrano, quanto è glorioso il tuo nome in tutte le terre!" (Sal 8,10).

Il salmo termina come è iniziato - in lode del glorioso nome di Dio. Sì, e in effetti la gloria del Signore si rivela nella sua cura e provvidenza, con cui considera l'uomo nella sua finitezza e debolezza.

conclusione

La conoscenza di David dell'amore e della cura di Dio per l'uomo trova, come sappiamo, la sua piena realizzazione nel Nuovo Testamento nella persona e nell'opera di Gesù. Lì apprendiamo che Gesù è il Signore che ha già il dominio (Eph 1,22, Heb 2,5-9). Un dominio che prospererà nel mondo futuro (1, Kor 15,27). Come molto confortante e promettente provocando è sapere che noi, nonostante la nostra miseria e impotenza sono (molto piccolo rispetto alla vastità dell'universo) accettata dal nostro Signore e Maestro alla sua gloria, il suo dominio su tutto il creato, partecipi diventare.

di Ted Johnston


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