Matthew 6: Il sermone sul monte

393 matthaeus 6 il sermone sul monte Gesù insegna un alto livello di giustizia che richiede da noi un atteggiamento interiore di sincerità. In parole allarmanti, ci avverte di rabbia, adulterio, giuramenti e punizione. Dice che dobbiamo anche amare i nostri nemici (Matteo 5). I farisei erano noti per linee guida rigorose, ma la nostra giustizia dovrebbe essere migliore di quella dei farisei (che può essere abbastanza sconvolgente se dimentichiamo ciò che il Sermone sul Monte aveva promesso pietà in precedenza). La vera giustizia è un atteggiamento del cuore. Nel sesto capitolo del Vangelo di Matteo vediamo come Gesù chiarisce questo argomento condannando la religione come uno spettacolo.

Carità in segreto

«Abbi cura della tua pietà di non metterla in pratica di fronte alle persone per essere vista da loro; altrimenti non hai salari dal tuo Padre celeste. Se fai l'elemosina, non dovresti lasciarla suonare la tromba di fronte a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nei vicoli, in modo che le persone possano lodarli. Davvero, te lo dico, hanno già avuto i loro salari » (Vv. 1-2).

Ai giorni di Gesù c'erano persone che facevano uno spettacolo per religione. Hanno fatto in modo che le persone potessero vedere le loro buone opere. Per questo hanno ricevuto il riconoscimento da molte parti. Questo è tutto ciò che ottengono, dice Gesù, perché le loro azioni sono solo recitazione. Non erano interessati a servire Dio, ma a fare bene nell'opinione pubblica; un atteggiamento che Dio non ricompenserà. Il comportamento religioso può essere visto anche oggi nei pulpiti, nell'esercizio dell'ufficio, nello svolgimento di uno studio biblico o nei contributi dei giornali della chiesa. Puoi dare cibo ai poveri e predicare il Vangelo. Dall'esterno sembra un servizio serio, ma l'atteggiamento può essere molto diverso. "Ma quando dai l'elemosina, non far sapere alla mano sinistra che cosa sta facendo la mano destra, in modo che le elemosine rimangano nascoste; e tuo padre che vede il nascosto ti ricompenserà » (Vv. 3-4).

Certo, la nostra "mano" non sa nulla delle nostre azioni. Gesù usa una frase che esprime che dare l'elemosina non è a scopo di spettacolo, né a beneficio di altri né per lode di sé. Lo facciamo per Dio, non per la nostra reputazione. Non è letteralmente capire che la carità può avvenire solo in segreto. Gesù ha detto prima che le nostre buone azioni dovrebbero essere visibili in modo che le persone possano lodare Dio (Matteo 5,16). L'attenzione si concentra sul nostro atteggiamento, non sul nostro impatto esterno. Il nostro motivo dovrebbe essere quello di fare buone opere per la gloria di Dio, non per il nostro onore.

La preghiera in segreto

Gesù disse qualcosa di simile sulla preghiera: «E quando preghi, non dovresti essere come gli ipocriti a cui piace stare in piedi e pregare nelle sinagoghe e agli angoli delle strade in modo che le persone possano vederli. Davvero, te lo dico, hanno già avuto i loro salari. Ma quando preghi, vai nel tuo armadio e chiudi la porta e prega tuo padre che è nascosto; e tuo padre che vede il nascosto ti ricompenserà » (Vv. 5-6). Gesù non dà un nuovo comando contro la preghiera pubblica. A volte anche Gesù pregava in pubblico. Il punto è che non dovremmo pregare solo per essere visti, né evitare la preghiera per paura dell'opinione pubblica. La preghiera adora Dio e non è lì per presentarsi bene.

"E quando preghi, non dovresti armeggiare come i gentili; perché pensano di essere ascoltati se dicono molte parole. Ecco perché non dovresti essere come loro. Perché tuo padre sa di cosa hai bisogno prima che tu glielo chieda » (Vv. 7-8). Dio conosce i nostri bisogni, ma dovremmo ancora chiederglielo (Filippesi 4,6) e perseverare in esso (Luca 18,1-8). Il successo della preghiera dipende da Dio, non da noi. Non dobbiamo raggiungere un certo numero di parole o mantenere un periodo di tempo minimo, né dobbiamo adottare un atteggiamento di preghiera speciale, né scegliamo belle parole. Gesù ci ha dato una preghiera modello - un esempio di semplicità. Può servire come guida. Altri disegni sono i benvenuti.

«Ecco perché dovresti pregare così: il nostro Padre celeste! Il tuo nome sarà santificato. Il tuo regno viene. La tua volontà sarà fatta sulla terra come in cielo » (Vv. 9-10). Questa preghiera inizia con un semplice elogio - niente di complicato, solo una formulazione del desiderio che Dio sia onorato e che le persone siano ricettive alla Sua volontà. «Dacci oggi il nostro pane quotidiano» (V 11). Con la presente riconosciamo che le nostre vite dipendono dal nostro Padre Onnipotente. Mentre possiamo andare in un negozio per comprare pane e altre cose, dovremmo ricordare che Dio è colui che lo rende possibile. Facciamo affidamento su di lui ogni giorno. «E perdonaci la nostra colpa, poiché perdoniamo anche le nostre parti colpevoli. E non tentarci, ma liberaci dal male » (Vv. 12-13). Abbiamo bisogno non solo del cibo, ma anche di una relazione con Dio, una relazione che spesso trascuriamo e perché spesso abbiamo bisogno di perdono. Questa preghiera ci ricorda anche che quando chiediamo a Dio di essere gentile con noi, dovremmo essere misericordiosi con gli altri. Non siamo tutti giganti spirituali - abbiamo bisogno dell'aiuto divino per resistere alla tentazione.

Qui Gesù termina la preghiera e infine sottolinea la nostra responsabilità di perdonarci l'un l'altro. Meglio comprendiamo quanto è buono Dio e quanto sono grandi i nostri fallimenti, meglio capiremo che abbiamo bisogno di misericordia ed essere disposti a perdonare gli altri (Vv. 14-15). Sembra un avvertimento: "Lo farò solo dopo averlo fatto". Un grosso problema è che le persone non sono molto brave a perdonare. Nessuno di noi è perfetto e nessuno di noi perdona completamente. Gesù ci chiede di fare qualcosa che nemmeno Dio vorrebbe fare? Sarebbe ipotizzabile che dovessimo perdonare incondizionatamente gli altri mentre il suo perdono era condizionato? Se Dio rendesse il Suo perdono dipendente dal nostro perdono e avessimo fatto lo stesso, allora perdoneremmo gli altri solo quando perdonavano. Saremmo in una coda infinita che non si muove. Se il nostro perdono si basa sul perdono degli altri, la nostra salvezza dipende da ciò che facciamo - dalle nostre opere. Questo è il motivo per cui abbiamo un problema teologico e pratico quando prendiamo letteralmente Matteo 6,14: 15. A questo punto possiamo aggiungere alla considerazione che Gesù è morto per i nostri peccati prima ancora che nascessimo. Le Scritture dicono che ha inchiodato i nostri peccati sulla croce e ha riconciliato il mondo intero con se stesso.

Da un lato, Matteo 6 ci insegna che il nostro perdono sembra essere condizionato. D'altra parte, la Scrittura ci insegna che i nostri peccati sono già perdonati - che includerebbe il peccato del perdono perdonato. Come si possono conciliare queste due idee? O abbiamo frainteso i versi da una parte o quelli dall'altra. Come ulteriore argomento, possiamo ora considerare che Gesù ha spesso usato l'elemento dell'esagerazione nelle sue conversazioni. Se il tuo occhio ti seduce, strappalo. Quando preghi, vai nel tuo armadio (ma Gesù non pregava sempre in casa). Quando dai a chi è nel bisogno, non far sapere alla mano sinistra cosa sta facendo la mano destra. Non risentirti con una persona malvagia (ma Paul l'ha fatto). Dice non più di sì o no (ma Paul l'ha fatto). Non dovresti chiamare nessuno un padre - eppure lo facciamo tutti.

Da ciò possiamo vedere che un altro esempio di esagerazione fu usato in Matteo 6,14: 15. Questo non significa che possiamo ignorarlo: Gesù voleva sottolineare l'importanza di perdonare gli altri. Se vogliamo che Dio ci perdoni, allora dovremmo perdonare gli altri. Se vogliamo vivere in un impero in cui siamo stati perdonati, dobbiamo vivere allo stesso modo. Poiché desideriamo essere amati da Dio, dovremmo amare i nostri simili. Se non lo facciamo, non cambierà la natura di Dio in amore. Rimane vero se vogliamo essere amati, dovremmo. Sebbene tutto sembri dipendere dal rispetto di una condizione preliminare, lo scopo di ciò che è stato detto è di incoraggiarci ad amare e perdonare. Paolo lo mise come un'istruzione: "Resistete l'un l'altro e perdonatevi l'un l'altro se qualcuno si lamenta contro l'altro; come il Signore ti ha perdonato, così perdoni! » (Colossesi 3,13). Un esempio è fornito qui; non è un requisito.

Nella preghiera del Signore chiediamo il pane quotidiano, anche se lo facciamo (nella maggior parte dei casi) già in casa. Allo stesso modo chiediamo perdono, sebbene l'abbiamo già ricevuto. È un'ammissione che abbiamo fatto qualcosa di sbagliato e che questo influenza il nostro rapporto con Dio, ma con la fiducia che Lui è pronto a perdonare. Fa parte di ciò che significa aspettarsi la salvezza come un dono piuttosto che qualcosa che potremmo guadagnare attraverso la nostra esibizione.

Dal digiuno in segreto

Gesù presenta un diverso comportamento religioso: «Se digiuni, non dovresti sembrare arrabbiato come gli ipocriti; perché stanno muovendo i loro volti per mostrarsi di fronte alle persone con il loro digiuno. Davvero, te lo dico, hanno già avuto i loro salari. Ma se digiuni, ungi la testa e lavati il ​​viso, in modo da non mostrarti alle persone con il digiuno, ma a tuo padre, che è nascosto; e tuo padre che vede il nascosto ti ricompenserà » (Vv. 16-18). Quando digiuniamo, laviamo e pettiniamo come al solito, perché veniamo davanti a Dio e non impressioniamo le persone. Ancora una volta l'enfasi è sull'atteggiamento; non si tratta di notare il digiuno. Se qualcuno ci chiede se stiamo digiunando, possiamo rispondere in modo veritiero, ma non dovremmo mai sperare che ci venga chiesto. Il nostro obiettivo non è quello di attirare l'attenzione, ma di cercare la vicinanza a Dio.

Gesù indica lo stesso punto su tutti e tre gli argomenti. Che diamo l'elemosina, preghiamo o digiuniamo, è fatto "in segreto". Non cerchiamo di impressionare le persone, né ci nascondiamo da loro. Serviamo Dio e lo onoriamo da soli. Ci ricompenserà. La ricompensa può anche essere fatta in segreto. È reale e accade secondo la sua divina bontà.

Tesori nel cielo

Concentriamoci sul piacere di Dio. Facciamo la sua volontà e valorizziamo le sue ricompense più delle ricompense transitorie del mondo. L'elogio del pubblico è una forma di ricompensa di breve durata. Gesù parla qui della volatilità delle cose fisiche. «Non dovresti raccogliere tesori sulla terra dove mangiano le tarme e la ruggine e dove i ladri irrompono e rubano. Ma raccogli tesori in cielo, dove non mangiano falene o ruggine e dove i ladri non irrompono e rubano » (Vv. 19-20). Le ricchezze mondane hanno vita breve. Gesù ci consiglia di perseguire una migliore strategia di investimento: cercare i valori duraturi di Dio attraverso la carità silenziosa, la preghiera discreta e il digiuno in segreto.

Se prendiamo Gesù troppo alla lettera, si potrebbe pensare che avrebbe fissato un'offerta contro il risparmio per la pensione. Ma riguarda davvero il nostro cuore - che consideriamo prezioso. Dovremmo valutare le ricompense celesti più dei nostri risparmi mondani. «Perché dov'è il tuo tesoro, c'è anche il tuo cuore» (V 21). Se pensiamo che le cose che Dio apprezza siano preziose, i nostri cuori guideranno correttamente il nostro comportamento.

«L'occhio è la luce del corpo. Se il tuo occhio è più forte, tutto il tuo corpo sarà leggero. Ma se il tuo occhio è cattivo, tutto il tuo corpo sarà scuro. Se la luce che è in te è oscurità, quanto sarà grande l'oscurità! » (Vv. 22-23). Apparentemente Gesù usa un detto del suo tempo qui e lo applica all'avidità di denaro. Se osserviamo le cose che appartengono correttamente, vedremo i modi per fare del bene ed essere generosi. Tuttavia, quando siamo egoisti e gelosi, entriamo nell'oscurità morale - corrotti dalle nostre dipendenze. Cosa cerchiamo nella nostra vita: prendere o dare? I nostri conti bancari sono impostati per servirci o ci consentono di servire gli altri? I nostri obiettivi ci guidano verso il bene o ci corrompono. Se il nostro interno è corrotto, se cerchiamo solo le ricompense di questo mondo, allora siamo veramente corrotti. Cosa ci motiva? Sono i soldi o è Dio? "Nessuno può servire due padroni: o odierà l'uno e amerà l'altro, o si aggrapperà all'uno e disprezzerà l'altro. Non puoi servire Dio e il mammone » (V 24). Non possiamo servire Dio e l'opinione pubblica allo stesso tempo. Dovremmo servire Dio solo e senza competizione.

Come può una persona "servire" il mammone? Credendo che il denaro le avrebbe portato fortuna, che l'avrebbe fatta apparire estremamente potente e che avrebbe potuto dargli un grande valore. Queste valutazioni sono più adatte a Dio. È colui che può darci felicità, è la vera fonte di sicurezza e vita; è il potere che può aiutarci al meglio. Dovremmo apprezzarlo e onorarlo più di ogni altra cosa perché viene per primo.

La vera sicurezza

«Perciò ti dico: non preoccuparti di ... cosa mangerai e bevi; ... cosa indosserai. I gentili si battono per tutto questo. Perché il tuo Padre celeste sa che hai bisogno di tutto questo » (Vv. 25-32). Dio è un buon padre e si prenderà cura di noi quando occupa il posto più alto della nostra vita. Non dobbiamo preoccuparci delle opinioni delle persone o preoccuparci di denaro o beni. "Se cerchi prima il regno di Dio e la Sua giustizia, tutto cadrà su di te" (V.33) Vivremo abbastanza a lungo, ricevere cibo a sufficienza, ricevere forniture sufficienti se amiamo Dio.

di Michael Morrison


pdf Matthew 6: Il sermone sul monte (3)