Matthew 6: Il sermone sul monte

393 matthaeus 6 il sermone sul monteGesù insegna un alto standard di giustizia che richiede un atteggiamento interiore di sincerità. Con parole sconvolgenti ci mette in guardia contro la rabbia, l'adulterio, i giuramenti e la punizione. Dice che dobbiamo persino amare i nostri nemici (Mt 5). I farisei erano noti per le linee guida rigorose, ma la nostra giustizia dovrebbe essere migliore di (che può essere abbastanza sconcertante quando ci dimentichiamo quello che è stato promesso in precedenza il discorso sulla misericordia) del farisei. La vera giustizia è una mentalità. Nel sesto capitolo del Vangelo di Matteo, vediamo Gesù che chiarisce questo tema condannando la religione come spettacolo.

Carità in segreto

"Presta attenzione alla tua devozione perché non li pratichi di fronte a persone da vedere da loro; Altrimenti non hai ricompensa dal tuo Padre celeste. Se ora fai l'elemosina, non dovresti farla trombare di fronte a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, così che siano lodati dalla gente. In verità, ti dico, hanno già avuto la loro ricompensa "(v. 1-2).

Ai tempi di Gesù c'erano persone che facevano uno spettacolo fuori dalla religione. Si sono assicurati che le persone potessero notare le loro buone opere. Hanno ricevuto riconoscimenti da molte parti. Questo è tutto ciò che ottengono, dice Gesù, perché le loro azioni sono solo recitazione. Non erano interessati a servire Dio, ma erano bravi nell'opinione pubblica; un atteggiamento che Dio non ricompenserà. Il comportamento religioso può essere visto anche oggi nei pulpiti, nell'esercizio dei ministeri, nella conduzione di studi biblici o nei contributi dei giornali ecclesiastici. Si può dare cibo ai poveri e predicare il Vangelo. Esternamente, sembra un servizio serio, ma l'atteggiamento può essere molto diverso. "Ma se tu fai l'elemosina, non lasciare che la tua mano sinistra sappia cosa fa il diritto, in modo che la tua elemosina rimanga nascosta; e tuo Padre, che vede nel segreto, ti ripagherà "(v. 3-4).

Certamente, la nostra "mano" non sa nulla delle nostre azioni. Gesù usa un detto che esprime l'elemosina non per scopi di spettacolo, sia a favore di altri o auto-lode. Lo facciamo per Dio, non per il nostro bene. Non è letterale capire che la carità può accadere solo in segreto. Gesù ha detto prima che le nostre buone azioni dovrebbero essere visibili affinché le persone lodino Dio (Mt 5,16). L'attenzione è sul nostro atteggiamento, non sul nostro impatto esterno. Il nostro motivo dovrebbe essere di fare buone opere per la gloria di Dio, non per il nostro onore.

La preghiera in segreto

Gesù disse qualcosa di simile riguardo alla preghiera: "E quando preghi, non dovresti essere come gli ipocriti a cui piace stare nelle sinagoghe e agli angoli delle strade e pregare affinché siano visti dalla gente. In verità, ti dico, hai già avuto la tua ricompensa. Ma se preghi, entra nel tuo armadio e chiudi la porta e prega tuo padre, che è nel segreto; e tuo Padre, che vede nel segreto, ti ripagherà "(v. 5-6). Gesù non fa un nuovo tentativo contro la preghiera pubblica. A volte anche Gesù pregava in pubblico. Il punto è che non dovremmo pregare solo per essere visti, né dovremmo evitare la preghiera per paura dell'opinione pubblica. La preghiera riverisce Dio e non è lì per presentarsi bene.

"E quando preghi, non dovresti chiacchierare come i Gentili; perché pensano di essere ascoltati quando dicono molto. Ecco perché non dovresti essere come loro. Perché tuo padre sa ciò di cui hai bisogno prima che tu gli chieda "(V. 7-8). Dio conosce i nostri bisogni, ma dovremmo chiedergli (Phil 4,6) ed essere persistente (Lk 18,1-8). Il successo della preghiera dipende da Dio, non da noi. Non dobbiamo raggiungere un certo numero di parole o mantenere un periodo di tempo minimo, né prendere una posizione di preghiera speciale né scegliere parole belle. Gesù ci ha dato una preghiera modello - un esempio di semplicità. Può servire da guida. Altri disegni sono benvenuti.

"Perciò dovresti pregare così: Padre nostro in cielo! Il tuo nome sarà santificato. Il tuo regno viene La tua volontà sarà fatta sulla terra come è nei cieli "(v. 9-10). Questa preghiera inizia con una semplice lode - niente di complicato, solo una formulazione del desiderio che Dio sia onorato e che le persone siano ricettive alla sua volontà. "Dacci il nostro pane quotidiano oggi" (V. 11). Con la presente riconosciamo che la nostra vita dipende dal nostro Padre onnipotente. Mentre possiamo andare in un negozio per comprare il pane e altre cose, ricorda che Dio è quello che lo rende possibile. Dipendiamo da lui ogni giorno. "E perdonaci la nostra colpa, come noi perdoniamo i nostri debitori. E non tentarci, ma liberaci dal male "(v. 12-13). Non abbiamo solo bisogno di cibo, ma anche di una relazione con Dio - una relazione che spesso trascuriamo e perché spesso abbiamo bisogno del perdono. Questa preghiera ci ricorda anche che dovremmo essere misericordiosi con gli altri quando chiediamo a Dio di essere gentili con noi. Non siamo tutti giganti spirituali - abbiamo bisogno dell'aiuto divino per resistere alla tentazione.

Qui, Gesù conclude la preghiera e conclude ancora una volta la nostra responsabilità di perdonarci a vicenda. Quanto meglio comprendiamo quanto Dio sia buono e quanto grande è il nostro fallimento, tanto meglio capiremo che abbiamo bisogno della misericordia e dobbiamo essere disposti a perdonare gli altri (v. 14-15). Questo sembra un avvertimento: "Non lo farò finché non lo avrai fatto". Un grosso problema è che le persone non sono molto brave nel perdonare. Nessuno di noi è perfetto e nessuno perdona completamente. Gesù ci chiede di fare qualcosa che nemmeno Dio farebbe? È concepibile che noi dovremmo perdonare gli altri incondizionatamente mentre facciamo condizionare il suo perdono? Se Dio ha reso il suo perdono dipendente dal nostro perdono e lo faremmo, allora perdoneremmo gli altri se perdonassero. Saremmo in una coda infinita che non si muove. Se il nostro perdono si basa sul perdonare gli altri, la nostra salvezza dipende da ciò che facciamo - sulle nostre opere. Pertanto, teologicamente e praticamente abbiamo un problema quando prendiamo letteralmente Matthew 6,14-15. A questo punto possiamo aggiungere alla considerazione che Gesù è morto per i nostri peccati prima ancora di nascere. La Scrittura dice che ha inchiodato i nostri peccati alla croce e riconciliato il mondo intero.

Da un lato, Matthew 6 ci insegna che il perdono dipende dalle condizioni. D'altra parte, la Scrittura ci insegna che i nostri peccati sono già stati perdonati - il che includerebbe il peccato del perdono trascurato. In che modo queste due idee devono essere riconciliate? O abbiamo frainteso i versetti di una parte o dell'altro lato. Ora possiamo aggiungere un'altra argomentazione alla considerazione che Gesù usava spesso l'elemento di esagerazione nelle sue conversazioni. Se il tuo occhio ti seduce, strappalo. Se preghi, vai nella tua cameretta (ma Gesù non ha sempre pregato in casa). Quando dai ai bisognosi, non lasciare che la tua mano sinistra sappia cosa sta facendo la persona giusta. Non resistere a una persona cattiva (ma Paolo ha fatto). Non dire si o no (ma Paolo lo ha fatto). Non dovresti chiamare nessuno un padre - eppure, lo facciamo tutti.

Da questo possiamo vedere che un altro esempio di esagerazione è stato usato in Matthew 6,14-15. Ciò non significa che possiamo ignorarlo - Gesù voleva sottolineare quanto sia importante perdonare le altre persone. Se vogliamo che Dio ci perdoni, allora dovremmo perdonare anche gli altri. Se vogliamo vivere in un regno in cui il perdono ci è stato concesso, dobbiamo viverlo allo stesso modo. Se desideriamo essere amati da Dio, dovremmo amare i nostri simili. Se non ci riusciamo, non cambierà la natura di Dio nell'amore. È vero, se vogliamo essere amati, dovremmo farlo anche tu. Sebbene tutto sembri che tutto dipenda dall'adempimento di una precondizione, lo scopo di ciò che viene detto è di incoraggiarci ad amare e perdonare. Paolo lo formulò come un'istruzione: "Sopporta l'un l'altro e perdonati l'un l'altro quando si ha una denuncia contro l'altro; come il Signore ti ha perdonato, anche tu lo fai! "(Kol 3,13). Con la presente viene fornito un esempio; non è un requisito.

Nella preghiera del Signore chiediamo il pane quotidiano, sebbene noi (nella maggior parte dei casi) lo abbiamo già in casa. Allo stesso modo, chiediamo perdono, anche se lo abbiamo già ricevuto. È una confessione che abbiamo fatto qualcosa di sbagliato e che influenza la nostra relazione con Dio, ma con la fiducia che è disposto a perdonare. Fa parte di ciò che significa quando prevediamo la redenzione piuttosto che un dono, piuttosto che qualcosa che potremmo guadagnare dalle nostre prestazioni.

Dal digiuno in segreto

Gesù viene per parlare di un'altra pratica religiosa: "Se digiuni, non dovresti sembrare matto come gli ipocriti; perché girano le loro facce per mostrarsi di fronte alla gente con il loro digiuno. In verità, ti dico, hai già avuto la tua ricompensa. Ma quando digiuni, ungiti la testa e lavati la faccia in modo da non mostrarti davanti alla gente con il tuo digiuno, ma davanti a tuo padre, che è nel segreto; e tuo Padre, che vede nel segreto, ti ripagherà "(v. 16-18). Quando digiuniamo, ci laviamo e pettiniamo come facciamo sempre, poiché veniamo davanti a Dio e non impressioniamo le persone. Ancora una volta l'enfasi è sull'atteggiamento; non si tratta di essere notato con il digiuno. Se qualcuno ci chiede se stiamo digiunando, possiamo rispondere sinceramente - ma non sperare mai di essere chiesto. Il nostro obiettivo non è attirare l'attenzione, ma cercare la vicinanza di Dio.

Per tutti e tre i temi, Gesù sottolinea lo stesso punto. Sia che diamo elemosine, preghi o digiuniamo, succede "in segreto". Non cerchiamo di impressionare le persone, ma non ci nascondiamo da loro. Serviamo Dio e onoriamo Lui solo. Ci ricompenserà. La ricompensa, come la nostra attività, potrebbe essere nascosta. È reale e accade secondo la sua divina bontà.

Tesori nel cielo

Concentriamoci sul piacere di Dio. Completiamo la sua volontà e valutiamo le sue ricompense più alte delle ricompense transitorie del mondo. La lode pubblica è una forma di ricompensa di breve durata. Gesù parla qui della caducità delle cose fisiche. "Non dovresti raccogliere tesori sulla terra, dove mangiano le tarme e la ruggine e dove i ladri irrompono e rubano. Ma raccogli tesori in cielo, dove non mangiano né tarme né ruggine, e dove i ladri non irrompono e rubano "(v. 19-20). Le ricchezze del mondo sono di breve durata. Gesù ci consiglia di perseguire una migliore strategia di investimento: cercare i valori duraturi di Dio attraverso la carità silenziosa, la preghiera discreta e il digiuno in segreto.

Se prendiamo Gesù troppo alla lettera, si potrebbe pensare che farebbe un'offerta per risparmiare per l'età della pensione. Ma è davvero il nostro cuore - ciò che consideriamo prezioso. Dovremmo valutare le ricompense celesti più alte dei nostri risparmi mondani. "Per dove è il tuo tesoro, c'è il tuo cuore" (v. 21). Se valutiamo le cose che Dio apprezza, anche i nostri cuori guideranno il nostro comportamento in modo appropriato.

"L'occhio è la luce del corpo. Se il tuo occhio è più forte, tutto il tuo corpo sarà leggero. Ma se il tuo occhio è malvagio, tutto il tuo corpo sarà scuro. Ora se la luce che è in te è oscurità, quanto sarà grande l'oscurità! "(V. 22-23). Apparentemente, Gesù usa un detto del suo tempo qui e lo applica in termini di avidità di denaro. Quando guardiamo le cose che ci appartengono nel modo giusto, vedremo opportunità di fare del bene e di essere generosi. Tuttavia, quando siamo egoisti e gelosi, siamo nell'oscurità morale - corrotti dalle nostre dipendenze. Cosa cerchiamo nelle nostre vite: prendere o dare? I nostri conti bancari sono impostati per servirci o ci consentono di servire gli altri? I nostri obiettivi ci portano a essere buoni o corrotti. Se il nostro interno è corrotto, se cerchiamo solo i frutti di questo mondo, allora siamo veramente corrotti. Cosa ci motiva? Sono soldi o è Dio? "Nessuno può servire a due padroni: o odierà l'uno e amerà l'altro, o si appenderà a uno e disprezzerà l'altro. Non puoi servire Dio e mammona "(v. 24). Non possiamo servire Dio e l'opinione pubblica allo stesso tempo. Dovremmo servire Dio solo e senza concorrenza.

Come potrebbe una persona "servire" il mammone? Credendo che i soldi portino fortuna, la fanno sembrare estremamente potente e lei può dare un grande valore ad essa. Queste valutazioni sono più adatte a Dio. È colui che può darci la felicità, è la vera fonte della sicurezza e della vita; lui è il potere che può aiutarci meglio. Dovremmo valorizzarlo e onorarlo più di ogni altra cosa perché Egli viene per primo.

La vera sicurezza

"Perciò ti dico: non preoccuparti di ... cosa mangi e bevi; ... cosa indosserai. Dopo tutto, i Gentili cercano. Perché il tuo Padre celeste sa che hai bisogno di tutto questo "(v. 25-32). Dio è un buon padre e si prenderà cura di noi quando occupa il posto più alto della nostra vita. Non dobbiamo preoccuparci delle opinioni delle persone e non preoccupatevi dei soldi o delle merci. "Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, vi saranno sopraggiunte tutti" (v 33) Vivremo abbastanza a lungo per avere abbastanza da mangiare, sono scorte sufficienti quando amiamo Dio.

di Michael Morrison


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