Chi è quest'uomo?

Gesù stesso ha chiesto ai suoi discepoli la questione dell'identità che vogliamo affrontare qui: "Chi dice che il popolo è il Figlio dell'uomo?" Lei rimane aggiornata per noi oggi: chi è quest'uomo? Che autorità ha? Perché dovremmo fidarci di lui? Gesù Cristo è al centro della fede cristiana. Dobbiamo capire che tipo di persona è.

Molto umano - e altro ancora

Gesù è nato in modo normale, è cresciuto normalmente, ha avuto fame e sete e si è stancato, ha mangiato, bevuto e dormito. Sembrava normale, parlava un linguaggio colloquiale, camminava normalmente. Provava sentimenti: pietà, rabbia, stupore, tristezza, paura (Mt. 9,36; Luca. 7,9; giov. 11,38; matematica. 26,37). Pregò Dio come dovrebbero fare gli esseri umani. Si definiva un uomo e veniva chiamato come un uomo. Era umano.

Ma era una persona così straordinaria che dopo la sua ascensione alcuni negarono che fosse umano (2. Giovanni 7). Pensavano che Gesù fosse così santo che non potevano credere che avesse qualcosa a che fare con la carne, con la sporcizia, il sudore, le funzioni digestive, le imperfezioni della carne. Forse è semplicemente "apparso" come persona, come gli angeli a volte appaiono come una persona senza diventare effettivamente una persona.

Al contrario, il Nuovo Testamento chiarisce: Gesù era umano nel senso pieno della parola. Giovanni conferma: "E il Verbo si fece carne..." (Gv. 1,14). Egli non solo "apparve" come carne e non solo "si rivestì" di carne. Si è fatto carne. Gesù Cristo "è venuto nella carne" (1. giov. 4,2). Lo sappiamo, dice Johannes, perché l'abbiamo visto e perché l'abbiamo toccato (1. giov. 1,1-2).

Secondo Paolo, Gesù divenne "come gli uomini" (Fil. 2,7), "Fatto a norma di legge" (Gal. 4,4), “Sotto forma di carne peccaminosa” (Rom. 8,3). Colui che è venuto a redimere l'uomo doveva diventare essenzialmente uomo, sostiene l'autore della Lettera agli Ebrei: “Poiché i figli sono ormai di carne e di sangue, anche lui l'ha accettato in egual misura... Perciò doveva diventare come il suo fratelli in tutto” (2,14-17).

La nostra salvezza sta o cade con se Gesù era veramente - ed è. Il suo ruolo di nostro avvocato, nostro sommo sacerdote, sta o cade a seconda che abbia realmente sperimentato le cose umane (Eb. 4,15). Anche dopo la sua risurrezione, Gesù aveva carne e ossa (Gv 20,27; Lc 24,39). Anche nella gloria celeste continuò ad essere umano (1. Tim. 2,5).

Agisci come Dio

“Chi è?” chiesero i farisei quando videro Gesù che perdonava i peccati. “Chi può perdonare i peccati se non Dio solo?” (Luc. 5,21.) Il peccato è un'offesa a Dio; Come potrebbe una persona parlare per Dio e dire che i tuoi peccati sono stati cancellati, cancellati? Questa è blasfemia, dicevano. Gesù sapeva come si sentivano al riguardo e perdonava ancora i peccati. Ha anche indicato che lui stesso era libero dal peccato (Giov. 8,46).

Gesù disse che si sarebbe seduto alla destra di Dio in cielo - un'altra affermazione che i sacerdoti ebrei trovavano blasfemo6,63-65). Affermava di essere il Figlio di Dio - anche questa era una bestemmia, si diceva, perché in quella cultura che significava in pratica elevarsi a Dio (Gv. 5,18; 19,7). Gesù ha affermato di essere in così perfetto accordo con Dio che ha fatto solo ciò che Dio voleva (Gio 5,19). Ha affermato di essere uno con il padre (10,30), che anche i sacerdoti ebrei consideravano blasfemo (10,33). Sosteneva di essere così simile a Dio che chiunque lo avesse visto avrebbe visto il Padre4,9; 1,18). Ha affermato di poter inviare lo Spirito di Dio6,7). Affermò di essere in grado di inviare angeli (Matteo 13,41).

Sapeva che Dio era il giudice del mondo e allo stesso tempo affermava che Dio gli aveva consegnato il giudizio (Gv. 5,22). Affermò di essere in grado di resuscitare i morti, compreso se stesso (Giov. 5,21; 6,40; 10,18). Ha detto che la vita eterna di tutti dipende dalla loro relazione con lui, Gesù (Mt. 7,22-23). Pensava che le parole di Mosè dovessero essere integrate (Mt. 5,21-48). Si definiva Signore del Sabato - una legge data da Dio! (Matteo 12,8.) Se fosse “solo umano”, questo sarebbe un insegnamento presuntuoso e peccaminoso.

Ma Gesù ha sostenuto le sue parole con opere sorprendenti. “Credimi che io sono nel Padre e il Padre in me; se no, credetemi a causa delle opere” (Giovanni 14,11). I miracoli non possono costringere nessuno a credere, ma possono comunque essere forti "prove indiziarie". Per dimostrare che aveva l'autorità di perdonare i peccati, Gesù guarì un paralitico (Luca 5:17-26). I suoi miracoli dimostrano che ciò che ha detto di se stesso è vero. Ha più potere che umano perché è più che umano. Le affermazioni su se stesso - con ogni altra bestemmia - erano basate sulla verità con Gesù. Poteva parlare come Dio e agire come Dio perché era Dio nella carne.

La sua immagine di sé

Gesù era chiaramente consapevole della sua identità. A dodici anni aveva già una relazione speciale con il Padre celeste (Luc. 2,49). Al suo battesimo ha sentito una voce dal cielo dire: Tu sei il mio caro figlio (Luc. 3,22). Sapeva di avere una missione da compiere (Luc. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

In risposta alle parole di Pietro: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente!” Gesù rispose: “Benedetto sei tu, Simone, figlio di Giona; poiché carne e sangue non te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che sei nei cieli ”(Matteo 16, 16-17). Gesù era il Figlio di Dio. Era il Cristo, il Messia, l'unto da Dio per una missione molto speciale.

Quando chiamò dodici discepoli, uno per ogni tribù d'Israele, non contava se stesso tra i dodici. Si fermò su di loro perché si trovava su tutto Israele. Era il creatore e il costruttore del nuovo Israele. Alla Cena del Signore si è rivelato come il fondamento della nuova alleanza, una nuova relazione con Dio. Si considerava il punto focale di ciò che Dio fece nel mondo.

Gesù arditamente polemizzato contro le tradizioni, contro le leggi, contro il tempio, contro le autorità religiose. Chiedeva ai suoi discepoli di lasciare tutto e seguirlo, di metterlo al primo posto nella loro vita, di mantenere l'assoluta lealtà nei suoi confronti. Ha parlato con l'autorità di Dio - e ha parlato allo stesso tempo con la sua stessa autorità.

Gesù credeva che le profezie dell'Antico Testamento si fossero adempiute in lui. Era il servo sofferente che doveva morire per salvare le persone dai loro peccati (Is. 53,4-5 e 12; matematica. 26,24; Segnare. 9,12; Luca. 22,37; 24, 46). Era il Principe della Pace che doveva entrare a Gerusalemme su un asino (Sac. 9,9-10; matematica. 21,1-9). Egli era il Figlio dell'uomo al quale doveva essere dato ogni potere e autorità (Dn. 7,13-14; matematica. 26,64).

La sua vita prima

Gesù affermava di essere vissuto prima di Abramo ed esprimeva questa "atemporalità" in una formulazione classica: "In verità, in verità vi dico: prima che Abramo diventasse, io sono" (Giov. 8,58°). Anche in questo caso i sacerdoti ebrei credevano che Gesù stesse assumendo cose divine e volessero lapidarlo (v. 59). La frase "sono io" suona così 2. Mose 3,14 dove Dio rivela il suo nome a Mosè: "Dovreste dire ai figli d'Israele: [Egli] 'Io sono' mi ha mandato a voi" (traduzione Elberfeld). Gesù prende qui questo nome per se stesso. Gesù conferma che "prima che il mondo fosse", condivideva già la gloria con il Padre (Gv 17,5). Giovanni ci dice che esisteva già all'inizio dei tempi: come Verbo (Gv. 1,1).

E anche in Giovanni si legge che “tutte le cose” sono fatte dalla parola (Gv. 1,3). Il padre era il pianificatore, la parola il creatore che realizzava ciò che era stato progettato. Tutto è stato creato da e per lui (Colossesi 1,16; 1. Corinzi 8,6). Ebrei 1,2 dice che Dio "ha fatto il mondo" per mezzo del Figlio.

Negli Ebrei, come nella Lettera ai Colossesi, si dice che il Figlio “porta” l'universo, che “consiste” in lui (Eb. 1,3; Colossesi 1,17). Entrambi ci dicono che egli è "l'immagine del Dio invisibile" (Colossesi 1,15), “L'immagine del suo essere” (Ebr. 1,3).

Chi è Gesù? È un Essere divino che si è fatto carne. Egli è il creatore di tutte le cose, il principe della vita (Atti degli Apostoli 3,15). Assomiglia esattamente a Dio, ha gloria come Dio, ha un'abbondanza di potere che solo Dio ha. Non c'è da stupirsi che i discepoli abbiano concluso che fosse divino, Dio incarnato.

Vale la pena di adorare

Il concepimento di Gesù è avvenuto in modo soprannaturale (Mt. 1,20; Luca. 1,35). Visse senza mai peccare (Eb. 4,15). Egli era senza macchia, senza macchia (Eb. 7,26; 9,14). Non ha commesso alcun peccato (1. Peter 2,22); non c'era peccato in lui (1. giov. 3,5); non conosceva alcun peccato (2. Corinzi 5,21). Per quanto forte fosse la tentazione, Gesù ha sempre avuto un desiderio più forte di obbedire a Dio. La sua missione era fare la volontà di Dio (Eb.10,7).
 
In diverse occasioni, la gente adorava Gesù (Matteo 14,33; 28,9 tu 17; giov. 9,38). Gli angeli non si lasciano adorare (Apocalisse 19,10), ma Gesù lo permise. Sì, anche gli angeli adorano il Figlio di Dio (Ebr. 1,6). Alcune preghiere sono state rivolte direttamente a Gesù (Atti.7,59-60; 2. Corinzi 12,8; Rivelazione 22,20).

Il Nuovo Testamento loda Gesù Cristo in modo straordinariamente alto, con formule normalmente riservate a Dio: “A lui sia la gloria nei secoli dei secoli! Amen "(2. Tim. 4,18; 2. Peter 3,18; Rivelazione 1,6). Ha il più alto titolo di sovrano che si possa dare (Ef. 1,20-21). Se lo chiamiamo Dio, non è troppo esagerato.

Nell'Apocalisse sono ugualmente lodati Dio e l'Agnello, che indica l'uguaglianza: "A colui che siede sul trono e all'Agnello sia lode e onore e lode e potenza nei secoli dei secoli!" 5,13). Il figlio deve essere onorato proprio come il padre (Giov. 5,23). Dio e Gesù sono ugualmente chiamati Alfa e Omega, l'inizio e la fine di tutte le cose. 1,8 tu 17; 21,6; 22,13).

I passaggi dell'Antico Testamento su Dio sono spesso ripresi nel Nuovo Testamento e applicati a Gesù Cristo.

Uno dei più notevoli è questo passaggio sull'adorazione:
“Per questo anche Dio lo ha esaltato e gli ha dato il nome che è al di sopra di tutti i nomi, affinché nel nome di Gesù si prostrino tutti quelli che sono nei cieli, sulla terra e sotto terra e ogni lingua professi, che Gesù Cristo è il Signore, per la gloria di Dio Padre” (Fil. 2,9-11; c'è una citazione di Isa. 4°5,23 contenere). A Gesù viene dato l'onore e il rispetto che Isaia dice che dovrebbe essere dato a Dio.

Isaia dice che c'è un solo Salvatore - Dio (Isa. 43:11; 45,21). Paolo afferma chiaramente che Dio è Salvatore, ma anche che Gesù è Salvatore (Tit. 1,3; 2,10 e 13). C'è un Salvatore o due? I primi cristiani conclusero che il Padre è Dio e Gesù è Dio, ma c'è un solo Dio e quindi un solo Salvatore. Padre e Figlio sono essenzialmente uno (Dio), ma sono persone diverse.

Anche molti altri passaggi del Nuovo Testamento chiamano Gesù Dio. John 1,1: “Dio era la parola”. Versetto 18: “Nessuno ha mai visto Dio; l'unico che è Dio ed è nel grembo del Padre, ce lo ha annunciato: “Gesù è il Dio-Persona che ci fa conoscere il Padre (lui). Dopo la risurrezione Tommaso riconobbe Gesù come Dio: «Tommaso rispose e gli disse: Mio Signore e mio Dio!» (Gv 20,28).

Paolo dice che i padri ancestrali erano grandi perché da loro «Cristo viene secondo la carne, che è Dio sopra ogni cosa, lodato nei secoli. Amen” (Rom. 9,5). Nella lettera agli Ebrei, Dio stesso chiama il figlio “Dio” nella citazione: “'Dio, il tuo trono dura nei secoli dei secoli...'” (Eb. 1,8).

“Poiché in lui [Cristo]”, disse Paolo, “abita corporalmente tutta la pienezza della divinità” (Col.2,9). Gesù Cristo è completamente Dio e ancora oggi ha "forma corporea". È l'esatta immagine di Dio: Dio si è fatto carne. Se Gesù fosse solo umano, sarebbe sbagliato riporre la nostra fiducia in lui. Ma poiché è divino, ci è comandato di fidarci di lui. È incondizionatamente affidabile perché è Dio.
 
Tuttavia, può essere fuorviante dire "Gesù è Dio", come se i due termini fossero semplicemente intercambiabili o sinonimi. Per prima cosa, Gesù era un essere umano, e in secondo luogo, Gesù non è il Dio "tutto". "Dio = Gesù", questa equazione è imperfetta.

Nella maggior parte dei casi, "Dio" significa "il Padre", ed è per questo che la Bibbia chiama raramente Gesù Dio. Ma il termine può essere correttamente applicato a Gesù, perché Gesù è divino. Come figlio di Dio, è una persona nella divinità trina. Gesù è la persona di Dio attraverso la quale viene creata la connessione Dio-genere umano.

Per noi la divinità di Gesù è di cruciale importanza, perché solo quando è divino può rivelarci accuratamente Dio (Gv. 1,18; 14,9). Solo una Persona Dio può perdonarci dei nostri peccati, redimerci, riconciliarci con Dio. Solo una Persona Dio può diventare oggetto della nostra fede, il Signore al quale siamo assolutamente fedeli, il Salvatore che veneriamo nel canto e nella preghiera.

Tutto umano, tutto Dio

Come si può vedere dai riferimenti citati, l '"immagine di Gesù" della Bibbia è distribuita in pietre mosaiche in tutto il Nuovo Testamento. L'immagine è coerente, ma non viene raccolta in un unico punto. La chiesa originale doveva essere composta da blocchi preesistenti. Dalla rivelazione biblica ha tratto le seguenti conclusioni:

• Gesù è essenzialmente Dio.
• Gesù è essenzialmente umano.
• C'è un solo Dio.
• Gesù è una persona in questo Dio.

Il Concilio di Nicea (325) stabilì la divinità di Gesù, Figlio di Dio, e la sua identità con il Padre (Credo Niceno).

Il Concilio di Calcedonia (451) aggiunse che era anche un uomo:
"Nostro Signore Gesù Cristo è uno e lo stesso Figlio; lo stesso perfetto nel Divino, e lo stesso nella perfetta umanità, interamente Dio e tutta l'umanità ... ricevuta dal Padre secoli fa riguardo alla sua Divinità, e ... ricevuta dalla Vergine Maria per quanto riguarda la sua umanità; uno e lo stesso Cristo, Figlio, Signore, indigeno, fatto conoscere in due nature ... per cui l'unificazione non livella in alcun modo la differenza tra le nature, ma conserva le qualità di ogni natura e le fonde in una sola persona ".

L'ultima parte è stata aggiunta perché alcune persone hanno affermato che la natura di Dio ha spinto la natura umana di Gesù sullo sfondo in modo tale che Gesù non fosse più realmente umano. Altri sostenevano che le due nature si erano unite a una terza natura, così che Gesù non era né divino né umano. No, le prove bibliche dimostrano che Gesù era pienamente umano e totalmente Dio. E questo è ciò che la chiesa deve insegnare.

La nostra salvezza dipende dal fatto che Gesù era ed è entrambi, uomo e Dio. Ma come può il santo Figlio di Dio farsi uomo, assumere la forma della carne peccatrice?
 
La domanda sorge principalmente perché l'umano, come lo vediamo ora, è corrotto. Ma non è così che Dio l'ha creato. Gesù ci mostra come l'umano può e dovrebbe essere nella verità. Innanzitutto, ci mostra una persona completamente dipendente dal padre. Quindi dovrebbe essere con l'umanità.

Inoltre, ci mostra di cosa Dio è capace. È capace di diventare parte della sua creazione. Può colmare il divario tra il non creato e il creato, tra il sacro e il peccatore. Potremmo pensarlo impossibile; è possibile per Dio

E infine, Gesù ci mostra cosa sarà l'umanità nella nuova creazione. Quando tornerà e saremo cresciuti, gli assomiglieremo (1. giov. 3,2). Avremo un corpo come il suo corpo trasfigurato (1. Corinzi 15,42-49).

Gesù è il nostro pioniere, ci mostra che la via verso Dio conduce a Gesù. Perché è umano, si sente con la nostra debolezza; perché è Dio, può parlare efficacemente al diritto di Dio per noi. Con Gesù come nostro Salvatore, possiamo avere fiducia che la nostra salvezza è sicura.

di Michael Morrison

Chi è quest'uomo?