Chi è quest'uomo?

Gesù stesso ha chiesto ai suoi discepoli la questione dell'identità che vogliamo affrontare qui: "Chi dice che il popolo è il Figlio dell'uomo?" Lei rimane aggiornata per noi oggi: chi è quest'uomo? Che autorità ha? Perché dovremmo fidarci di lui? Gesù Cristo è al centro della fede cristiana. Dobbiamo capire che tipo di persona è.

Molto umano - e altro ancora

Gesù nacque in modo normale, crebbe normalmente, ebbe fame, sete e stanchezza, mangiò, bevve e dormì. Aveva un aspetto normale, parlava il linguaggio di tutti i giorni, camminava normalmente. Provava sentimenti: compassione, rabbia, stupore, dolore, paura (Matth. 9,36Luca 7:9 Joh. 11,38; Matth. 26,37). Pregò Dio come dovrebbero fare gli esseri umani. Si definiva un uomo e veniva chiamato come un uomo. Era umano.

Ma era una persona talmente straordinaria che, dopo la sua ascensione al cielo, alcuni negarono la sua umanità. (2. Joh. 7)Consideravano Gesù così santo da non riuscire a credere che avesse qualcosa a che fare con la carne, con la sua sporcizia, il sudore, le funzioni digestive e le imperfezioni. Forse si era solo "presentato" come essere umano, come a volte gli angeli appaiono in forma umana senza in realtà diventarlo.

Al contrario, il Nuovo Testamento lo chiarisce: Gesù era uomo nel pieno senso della parola. Giovanni lo conferma: "E il Verbo si fece carne..." (Joh. 1,14)Non si limitò ad “apparire” in carne, né si limitò ad “rivestirsi” di carne. Divenne carne. Gesù Cristo “venne nella carne”. (1. Joh. 4,2)«Lo sappiamo», dice John, «perché lo abbiamo visto e perché lo abbiamo toccato». (1. Joh. 1,1-2).

Secondo Paolo, Gesù era diventato “a immagine degli uomini”. (Phil. 2,7), “soggetto alla legge” (Gal. 4,4)“a somiglianza della carne peccaminosa” (Romani 8:3). Colui che venne a redimere l’umanità doveva necessariamente diventare umano, sostiene l’autore della Lettera agli Ebrei: “Poiché i figli hanno carne e sangue, anche egli è nato allo stesso modo… Perciò doveva essere fatto a somiglianza dei suoi fratelli” (2:14-17).

La nostra salvezza dipende interamente dal fatto che Gesù fosse – e sia – veramente umano. Il suo ruolo di nostro avvocato, nostro sommo sacerdote, dipende interamente dal fatto che egli abbia realmente sperimentato l'umanità. (Hebr. 4,15)Anche dopo la sua risurrezione, Gesù aveva carne e ossa (Joh. 20,27(Luca 24:39). Persino nella gloria celeste, rimase umano. (1. Tim. 2,5).

Agisci come Dio

«Chi è costui?» chiesero i farisei quando videro Gesù perdonare i peccati. «Chi può perdonare i peccati se non Dio solo?» (Luca 5:21). Il peccato è un'offesa a Dio; come poteva un essere umano parlare a nome di Dio e dire: «I tuoi peccati sono perdonati, cancellati»? Questa è bestemmia, dissero. Gesù sapeva cosa ne pensavano, eppure perdonò i peccati. Arrivò persino a suggerire di essere lui stesso senza peccato. (Joh. 8,46).

Gesù disse che si sarebbe seduto alla destra di Dio in cielo, un'affermazione che fu considerata blasfema dai sacerdoti ebrei. (Matth. 26,63-65)Egli affermava di essere il figlio di Dio – anche questo era considerato blasfemia, perché in quella cultura significava praticamente elevarsi allo status di Dio (Joh. 5,18(19:7). Gesù affermò di essere in così perfetta sintonia con Dio da fare solo ciò che Dio voleva. (Joh. 5,19)Egli affermava di essere tutt'uno con il Padre (10:30), cosa che anche i sacerdoti ebrei consideravano blasfema (10:33). Affermava di essere così simile a Dio che chiunque lo vedesse vedeva il Padre (14:9; 1:18). Affermava di essere in grado di inviare lo Spirito di Dio (16:7). Affermava di essere in grado di inviare angeli. (Matth. 13,41).

Egli sapeva che Dio era il giudice del mondo, e allo stesso tempo affermava che Dio aveva affidato il giudizio a lui. (Joh. 5,22)Sosteneva di essere in grado di resuscitare i morti, incluso se stesso (Joh. 5,21(6:40; 10:18). Disse che la vita eterna di ognuno dipendeva dalla loro relazione con lui, Gesù. (Matth. 7,22-23)Riteneva che le parole di Mosè avessero bisogno di integrazioni. (Matth. 5,21-48)Egli si autoproclamò signore del sabato, di una legge di origine divina!Matth. 12,8.) Se fosse “solo umano”, questo sarebbe un insegnamento presuntuoso e peccaminoso.

Ma Gesù ha confermato le sue parole con opere straordinarie. «Credetemi: io sono nel Padre e il Padre è in me; se non credetemi, credetemi per le opere stesse». (Joh.14,11)I miracoli non possono costringere nessuno a credere, ma possono costituire una forte "prova circostanziale". Per dimostrare di avere l'autorità di perdonare i peccati, Gesù guarì un paralitico (Luca 5:17-26). I suoi miracoli dimostrano che ciò che diceva di sé era vero. Egli possiede un potere superiore a quello umano perché è più di un essere umano. Le affermazioni che lo riguardavano – bestemmie nel caso di chiunque altro – nel caso di Gesù erano fondate sulla verità. Egli poteva parlare come Dio e agire come Dio perché era Dio incarnato.

La sua immagine di sé

Gesù era pienamente consapevole della sua identità. Già all'età di dodici anni aveva una relazione speciale con il Padre celeste (Luca 2:49). Al suo battesimo, udì una voce dal cielo dire: "Tu sei il mio Figlio diletto" (Luca 3:22). Sapeva di avere una missione da compiere (Luca 4:43; 9:22; 13:33; 22:37).

Alle parole di Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente!», Gesù rispose: «Beato te, Simone, figlio di Giona! Perché non la carne e il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli». (Matth. 16, 16-17)Gesù era il Figlio di Dio. Era il Cristo, il Messia, colui che era stato unto da Dio per una missione molto speciale.

Quando chiamò dodici discepoli, uno per ogni tribù d'Israele, non contava se stesso tra i dodici. Si fermò su di loro perché si trovava su tutto Israele. Era il creatore e il costruttore del nuovo Israele. Alla Cena del Signore si è rivelato come il fondamento della nuova alleanza, una nuova relazione con Dio. Si considerava il punto focale di ciò che Dio fece nel mondo.

Gesù arditamente polemizzato contro le tradizioni, contro le leggi, contro il tempio, contro le autorità religiose. Chiedeva ai suoi discepoli di lasciare tutto e seguirlo, di metterlo al primo posto nella loro vita, di mantenere l'assoluta lealtà nei suoi confronti. Ha parlato con l'autorità di Dio - e ha parlato allo stesso tempo con la sua stessa autorità.

Gesù credeva che le profezie dell'Antico Testamento si stessero adempiendo in lui. Era il servo sofferente destinato a morire per redimere l'umanità dai suoi peccati.Jes. 53,4-5 tu 12; Matth. 26,24(Marco 9:12; Luca 22:37; 24:46). Era il Principe della Pace che doveva entrare a Gerusalemme cavalcando un asino. (Sach. 9,9-10; Matth. 21,1-9)Egli era il Figlio dell'uomo, al quale doveva essere dato ogni potere e autorità. (Dan. 7,13-14; Matth. 26,64).

La sua vita prima

Gesù affermò di essere vissuto prima di Abramo ed espresse questa "eternità" con una formula classica: "In verità, in verità vi dico: prima che Abramo fosse, io sono". (Joh. 8,58)Di nuovo i sacerdoti ebrei credevano che Gesù stesse rivendicando uno status divino e volevano lapidarlo (versetto 59). La frase "sono io" suggerisce 2. Mose 3,14...dove Dio rivela il suo nome a Mosè: «Dirai agli Israeliti: “Colui che sono mi ha mandato a voi”» (traduzione di Elberfelder). Gesù adotta qui questo nome per sé. Gesù conferma di aver già condiviso la gloria con il Padre «prima che il mondo esistesse». (Joh. 17,5)Giovanni ci dice che esisteva all'inizio dei tempi: quando il Verbo (Joh. 1,1).

Ed è anche scritto nel Vangelo di Giovanni che “ogni cosa” è stata creata per mezzo della Parola. (Joh. 1,3)Il Padre è colui che ha pianificato, il Verbo il creatore, colui che ha realizzato il piano. Ogni cosa è creata da lui e in vista di lui. (Kol. 1,16; 1. Kor. 8,6)Ebrei 1:2 afferma che Dio “ha creato il mondo” per mezzo di suo Figlio.

Nella Lettera agli Ebrei, come in quella ai Colossesi, si afferma che il Figlio “porta” l’universo, che esso “esiste” in lui. (Hebr. 1,3; Kol. 1,17)Entrambi ci dicono che egli è "l'immagine del Dio invisibile". (Kol. 1,15), “l’immagine del suo essere” (Hebr. 1,3).

Chi è Gesù? È un essere divino che si è fatto carne. È il creatore di tutte le cose, il Principe della Vita. (Apg. 3,15)Assomigliava in tutto e per tutto a Dio, aveva la gloria di Dio e possedeva un potere che solo Dio ha. Non c'è da stupirsi che i discepoli abbiano concluso che fosse divino, Dio in carne e ossa.

Vale la pena di adorare

Il concepimento di Gesù avvenne in modo soprannaturale (Matth. 1,20(Luca 1:35). Egli visse senza mai peccare. (Hebr. 4,15)Era senza colpa, senza macchia (Hebr. 7,26(9:14). Non ha commesso alcun peccato (1. Petr. 2,22); in lui non c'era peccato (1. Joh. 3,5)Non conosceva alcun peccato. (2. Kor. 5,21)Per quanto forte fosse la tentazione, Gesù aveva sempre un desiderio più forte di obbedire a Dio. La sua missione era fare la volontà di Dio. (Hebr.10,7).
 
In diverse occasioni, le persone adoravano Gesù (Matth. 14,33; 28,9 e 17; Joh. 9,38Gli angeli non si lasciano adorare (Apocalisse 19:10), eppure Gesù lo ha permesso. Sì, persino gli angeli adorano il Figlio di Dio. (Hebr. 1,6)Alcune preghiere erano rivolte direttamente a Gesù (Apg.7,59-60; 2. Kor. 12,8(Apocalisse 22:20).

Il Nuovo Testamento loda Gesù Cristo in modo straordinariamente alto, con formule normalmente riservate a Dio: “A lui sia la gloria nei secoli dei secoli! Amen "(2. Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18(Apocalisse 1:6). Egli detiene il più alto titolo di sovrano che possa essere conferito. (Eph. 1,20-21)Definirlo Dio non è un'esagerazione.

Nell'Apocalisse, Dio e l'Agnello sono lodati allo stesso modo, a indicare la loro uguaglianza: "A colui che siede sul trono e all'Agnello siano la lode, l'onore, la gloria e la potenza nei secoli dei secoli!" (Apocalisse 5:13). Il Figlio deve essere onorato tanto quanto il Padre. (Joh. 5,23)Dio e Gesù sono entrambi chiamati Alfa e Omega, il principio e la fine di tutte le cose (Apocalisse 1:8 e 17; 21:6; 22:13).

I passaggi dell'Antico Testamento su Dio sono spesso ripresi nel Nuovo Testamento e applicati a Gesù Cristo.

Uno dei più notevoli è questo passaggio sull'adorazione:
“Dio dunque lo ha esaltato al sommo grado e gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni nome, affinché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi, nei cieli, sulla terra e sotto terra, e ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre” (Phil. 2,9-11contiene una citazione da Jes. 45,23 contenere). A Gesù viene dato l'onore e il rispetto che Isaia dice che dovrebbe essere dato a Dio.

Isaia dice che c'è un solo salvatore: Dio (Jes. 43, 11; 45:21). Paolo afferma chiaramente che Dio è Salvatore, ma anche che Gesù è Salvatore (Tit. 1,3(2:10 e 13). C'è un solo Salvatore o due? I primi cristiani conclusero da ciò: il Padre è Dio e Gesù è Dio, ma c'è un solo Dio e quindi un solo Salvatore. Padre e Figlio sono essenzialmente uno (Dio), ma sono persone distinte.

Anche diversi altri passi del Nuovo Testamento si riferiscono a Gesù come a Dio. Johannes 1,1«Il Verbo era Dio». Versetto 18: «Nessuno ha mai visto Dio; l'unigenito Figlio, che è Dio e che è nel seno del Padre, è colui che lo ha fatto conoscere». Gesù è la persona divina che ci permette di conoscere il Padre. Dopo la risurrezione, Tommaso riconobbe Gesù come Dio: «Tommaso gli rispose: “Mio Signore e mio Dio!”».Joh. 20,28.)

Paolo afferma che i patriarchi furono grandi perché da loro proveniva “Cristo, secondo la carne, che è Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno. Amen” (Romani 9:5). Nell’Epistola agli Ebrei, Dio stesso si riferisce al Figlio come “Dio” nella citazione: “Il tuo trono, o Dio, è per sempre e in eterno…” (Hebr. 1,8).

«Infatti in lui [Cristo]», disse Paolo, «abita corporalmente tutta la pienezza della divinità». (Kol.2,9)Gesù Cristo è pienamente Dio e ha ancora oggi una presenza fisica. È l'immagine esatta di Dio: Dio incarnato. Se Gesù fosse semplicemente un essere umano, sarebbe sbagliato riporre la nostra fiducia in lui. Ma poiché è divino, ci è comandato di avere fiducia in lui. È incondizionatamente degno di fiducia perché è Dio.
 
Tuttavia, può essere fuorviante dire "Gesù è Dio", come se i due termini fossero semplicemente intercambiabili o sinonimi. Per prima cosa, Gesù era un essere umano, e in secondo luogo, Gesù non è il Dio "tutto". "Dio = Gesù", questa equazione è imperfetta.

Nella maggior parte dei casi, "Dio" significa "il Padre", ed è per questo che la Bibbia chiama raramente Gesù Dio. Ma il termine può essere correttamente applicato a Gesù, perché Gesù è divino. Come figlio di Dio, è una persona nella divinità trina. Gesù è la persona di Dio attraverso la quale viene creata la connessione Dio-genere umano.

Per noi, la divinità di Gesù è di cruciale importanza, perché solo se è divino può rivelarci Dio in modo accurato.Joh. 1,18(14:9). Solo una persona divina può perdonare i nostri peccati, redimerci e riconciliarci con Dio. Solo una persona divina può diventare l'oggetto della nostra fede, il Signore al quale offriamo lealtà incondizionata, il Salvatore che adoriamo con canti e preghiere.

Tutto umano, tutto Dio

Come si può vedere dai riferimenti citati, l '"immagine di Gesù" della Bibbia è distribuita in pietre mosaiche in tutto il Nuovo Testamento. L'immagine è coerente, ma non viene raccolta in un unico punto. La chiesa originale doveva essere composta da blocchi preesistenti. Dalla rivelazione biblica ha tratto le seguenti conclusioni:

• Gesù è essenzialmente Dio.
• Gesù è essenzialmente umano.
• C'è un solo Dio.
• Gesù è una persona in questo Dio.

Il Concilio di Nicea (325) stabilì la divinità di Gesù, Figlio di Dio, e la sua identità con il Padre (Credo Niceno).

Il Concilio di Calcedonia (451) aggiunse che era anche un uomo:
"Nostro Signore Gesù Cristo è uno e lo stesso Figlio; lo stesso perfetto nel Divino, e lo stesso nella perfetta umanità, interamente Dio e tutta l'umanità ... ricevuta dal Padre secoli fa riguardo alla sua Divinità, e ... ricevuta dalla Vergine Maria per quanto riguarda la sua umanità; uno e lo stesso Cristo, Figlio, Signore, indigeno, fatto conoscere in due nature ... per cui l'unificazione non livella in alcun modo la differenza tra le nature, ma conserva le qualità di ogni natura e le fonde in una sola persona ".

L'ultima parte è stata aggiunta perché alcune persone hanno affermato che la natura di Dio ha spinto la natura umana di Gesù sullo sfondo in modo tale che Gesù non fosse più realmente umano. Altri sostenevano che le due nature si erano unite a una terza natura, così che Gesù non era né divino né umano. No, le prove bibliche dimostrano che Gesù era pienamente umano e totalmente Dio. E questo è ciò che la chiesa deve insegnare.

La nostra salvezza dipende dal fatto che Gesù era ed è entrambi, uomo e Dio. Ma come può il santo Figlio di Dio farsi uomo, assumere la forma della carne peccatrice?
 
La domanda sorge principalmente perché l'umano, come lo vediamo ora, è corrotto. Ma non è così che Dio l'ha creato. Gesù ci mostra come l'umano può e dovrebbe essere nella verità. Innanzitutto, ci mostra una persona completamente dipendente dal padre. Quindi dovrebbe essere con l'umanità.

Inoltre, ci mostra di cosa Dio è capace. È capace di diventare parte della sua creazione. Può colmare il divario tra il non creato e il creato, tra il sacro e il peccatore. Potremmo pensarlo impossibile; è possibile per Dio

Infine, Gesù ci mostra come sarà l'umanità nella nuova creazione. Quando tornerà e risorgeremo, gli somiglieremo. (1. Joh. 3,2)Avremo un corpo simile al suo corpo glorificato (1. Kor. 15,42-49).

Gesù è il nostro pioniere, ci mostra che la via verso Dio conduce a Gesù. Perché è umano, si sente con la nostra debolezza; perché è Dio, può parlare efficacemente al diritto di Dio per noi. Con Gesù come nostro Salvatore, possiamo avere fiducia che la nostra salvezza è sicura.

di Michael Morrison

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