Cos'è la libertà?

070 cos'è la libertà Di recente abbiamo visitato nostra figlia e la sua famiglia. Poi ho letto la frase in un articolo: "La libertà non è un'assenza di vincoli, ma la capacità di fare a meno dell'amore per il prossimo" (Fatto il 4/09/49). La libertà è più che un'assenza di vincoli!

Abbiamo già ascoltato alcuni sermoni sulla libertà, o ho già studiato questo argomento da solo. La cosa speciale di questa affermazione per me, tuttavia, è che la libertà è associata alla rinuncia. Proprio come immaginiamo la libertà in generale, non ha nulla a che fare con la rinuncia. Al contrario, la schiavitù è equiparata alla rinuncia. Ci sentiamo limitati nella nostra libertà quando siamo costantemente ordinati da vincoli.

Questo suona come qualcosa nella vita di tutti i giorni:
"Devi alzarti ora, sono quasi le sette!"
«Ora deve essere fatto!»
"Ha fatto di nuovo lo stesso errore, non hai ancora imparato nulla?"
"Non puoi scappare ora, ti odiavi!"

Vediamo questo schema molto chiaramente dalla discussione che Gesù ha avuto con gli ebrei. Ora Gesù disse agli ebrei che avevano creduto in lui:

"Se rimani nella mia parola, sei davvero mio discepolo e riconoscerai la verità, e la verità ti renderà libero." Quindi gli risposero: "Siamo i discendenti di Abramo e non abbiamo mai servito nessuno come servitori; come puoi dire: sarai libero? Gesù rispose loro: «In verità, in verità vi dico che chiunque fa peccato è schiavo del peccato. Ma il servo non rimane in casa per sempre, mentre il figlio rimane in essa per sempre. Quindi se il figlio ti rendesse libero, allora sarai davvero libero " (Giovanni 8,31-36).

Quando Gesù iniziò a parlare di libertà, i suoi ascoltatori tracciarono immediatamente una linea per la situazione di un servo o di uno schiavo. Uno schiavo è l'opposto della libertà, per così dire. Deve rinunciare molto, è molto limitato. Ma Gesù distrae i suoi ascoltatori dalla loro immagine di libertà. Gli ebrei pensavano che fossero sempre stati liberi, e al tempo di Gesù erano una terra occupata dai Romani e spesso erano stati sotto il dominio straniero prima e persino in schiavitù.

Quindi ciò che Gesù intendeva con la libertà era qualcosa di molto diverso da ciò che il pubblico aveva capito. La schiavitù ha alcune somiglianze con il peccato. Colui che pecca è un servo del peccato. Chi vuole vivere in libertà, deve essere liberato dal peso del peccato. In questa direzione, Gesù vede la libertà. La libertà è qualcosa che viene da Gesù, ciò che abilita, ciò che trasmette, ciò che realizza. La conclusione sarebbe che Gesù stesso incarna la libertà che è assolutamente libero. Non puoi dare la libertà se non sei libero da solo. Quindi, se comprendiamo meglio la natura di Gesù, capiremo anche meglio la libertà. Un passaggio sorprendente ci mostra quale fosse la natura fondamentale di Gesù era ed è.

"Un simile atteggiamento risiede in tutti voi, come esisteva anche in Cristo Gesù, perché sebbene sia la figura di Dio (natura o natura divina), non vedeva l'uguaglianza con Dio come una rapina da tenere con la forza (proprietà inalienabile e preziosa); no si disse (della sua gloria) assumendo la forma di un servo, entrando completamente nella natura umana e venendo inventato nella sua natura fisica come essere umano " (Filippine 2,5–7).

Una caratteristica importante della natura di Gesù fu la sua rinuncia al suo stato divino: "liberò" la sua gloria e rinunciò volontariamente a questo potere e onore. Ha rinunciato a questo prezioso possesso e questo è esattamente ciò che lo ha qualificato per essere il Redentore, uno che risolve, che libera, che rende possibile la libertà, che può aiutare gli altri alla libertà. Questa rinuncia al privilegio è una caratteristica molto importante della libertà. Ho dovuto affrontare questo fatto in modo più approfondito. Due esempi di Paul mi hanno aiutato in questo.

"Non sai che quelli che corrono in pista corrono tutti, ma che solo uno riceve il prezzo di vittoria? Ora corri in modo tale da poterlo ottenere! Ma tutti coloro che vogliono prendere parte alla competizione si sdraiano L'astinenza in tutte le relazioni, quelle per ricevere una corona transitoria, ma noi un imperituro " (1 Corinzi 9,24: 25).

Un corridore ha fissato un obiettivo e vuole raggiungerlo. Anche noi siamo coinvolti in questa corsa ed è necessaria una rinuncia. (La traduzione Hope for All parla in questo passaggio di rinuncia) Non si tratta solo di poca rinuncia, ma di "astinenza in tutte le relazioni". Proprio come Gesù ha rinunciato molto al fine di poter trasmettere la libertà, così siamo chiamati a rinunciare a molte cose in modo che possiamo anche trasmettere la libertà. Siamo stati chiamati a un nuovo percorso di vita che porta a una corona imperituro che rimane per sempre; a una gloria che non finirà mai o scomparirà. Il secondo esempio è strettamente correlato al primo. È descritto nello stesso capitolo.

"Non sono un uomo libero? Non sono un apostolo? Non ho visto nostro Signore Gesù? Non sei il mio lavoro nel Signore? Non siamo apostoli autorizzati a mangiare e bere?" (1 Corinzi 9, 1 e 4).

Qui Paolo si descrive come un uomo libero! Si descrive come uno che ha visto Gesù, uno che agisce per conto di questo liberatore e che ha anche risultati chiaramente visibili. E nei seguenti versetti descrive un diritto, un privilegio che lui, come tutti gli altri apostoli e predicatori, ha, vale a dire che predica il proprio sostentamento predicando il Vangelo, che ha diritto a un reddito. (Verso 14) Paolo ha rinunciato a questo privilegio. Attraverso questa rinuncia, ha creato uno spazio libero, quindi si sentiva libero e poteva definirsi una persona libera. Questa decisione lo rese più indipendente. Ha implementato questo regolamento con tutti i comuni ad eccezione del comune di Filippi. Ha permesso a questa comunità di prendersi cura del suo benessere fisico. In questa sezione, tuttavia, ora troviamo un posto che sembra alquanto strano.

"Perché quando predico il messaggio di salvezza, non ho motivo di vantarmene, perché sono sotto una coazione; un guaio mi colpirebbe se non predicassi il messaggio di salvezza!" (Verso 14).

Paolo, da uomo libero, parla qui di una compulsione, di qualcosa che doveva fare! Com'era possibile? Ha visto il principio di libertà poco chiaro? Penso piuttosto che volesse avvicinarci alla libertà attraverso il suo esempio. Leggiamo ulteriormente in:

"Perché solo se lo faccio per mia libera volontà, l'ho fatto (Diritto a) salari; ma se lo faccio involontariamente, è solo una gestione che mi viene affidata. Quindi qual è il mio salario? In ciò, come predicatore del messaggio di salvezza, lo offro gratuitamente, in modo da non esercitare il mio diritto di predicare il messaggio di salvezza. Perché anche se sono indipendente da tutte le persone (gratuito), mi sono reso un servo di tutti per vincere la maggior parte di loro. Ma faccio tutto questo per il bene del messaggio di guarigione, in modo che anch'io possa condividerlo " (1 Corinti 9,17: 19-23 e).

Paolo fu incaricato da Dio e sapeva perfettamente che era stato commesso da Dio a farlo; doveva farlo, non poteva svignarsela in questa faccenda. Si vedeva in questo compito come amministratore o amministratore senza pretendere di pagare. In questa situazione, tuttavia, Paul ha guadagnato uno spazio libero, ha visto nonostante questa costrizione un ampio spazio per la libertà. Si è astenuto dal risarcimento per il suo lavoro. Si è perfino fatto servo o schiavo. Si è adattato alle circostanze; e le persone a cui ha proclamato il Vangelo. Rinunciando al risarcimento, è stato in grado di raggiungere molte più persone. Le persone che hanno ascoltato il suo messaggio hanno visto chiaramente che il messaggio non era fine a se stesso, arricchimento o inganno. Dall'esterno, Paul potrebbe essere sembrato qualcuno che è stato sotto costante pressione e obbligo. Ma dentro Paul non era legato, era indipendente, era libero. Come è successo? Ritorniamo per un momento alla prima scrittura che abbiamo letto insieme.

"Gesù rispose loro:" In verità, in verità vi dico: chiunque commette peccato è un servitore del peccato. Ma il servo non rimane nella casa per sempre, mentre il figlio vi rimane per sempre " (Giovanni 8,34-35).

Cosa intendeva Gesù per "casa" qui? Cosa significa una casa per lui? Una casa trasmette sicurezza. Pensiamo alla dichiarazione di Gesù secondo cui nella casa di suo padre molti appartamenti vengono preparati per i figli di Dio. (Giovanni 14) Paolo sapeva di essere un figlio di Dio, non era più schiavo del peccato. In questa posizione era al sicuro (Sigillato?) La sua rinuncia al risarcimento per il suo lavoro lo ha portato molto più vicino a Dio e alla sicurezza che solo Dio può trasmettere. Paul ha lavorato duramente per questa libertà. Abbandonare un privilegio è stato importante per Paolo perché gli ha dato la libertà divina, che è stata dimostrata dalla sicurezza di Dio. Paolo ha sperimentato questa sicurezza nella sua vita terrena e ha ringraziato Dio ancora e ancora per questo e nelle sue lettere con le parole "In Cristo" sottolineato. Sapeva profondamente che la libertà divina era possibile solo attraverso la rinuncia di Gesù al suo stato divino.

Una rinuncia all'amore per il prossimo è la chiave della libertà che Gesù intendeva.

Questo fatto deve diventare più chiaro anche a noi ogni giorno. Gesù, gli apostoli e i primi cristiani ci hanno lasciato un esempio. Hanno visto che la loro rinuncia farà ampi cerchi. Molte persone sono state toccate dalla rinuncia all'amore per gli altri. Hanno ascoltato il messaggio, hanno accettato la libertà divina, perché hanno guardato al futuro, come ha detto Paolo:

"... che lei stessa, la creazione, sarà liberata dalla schiavitù della transitorietà Libertà che i figli di Dio avranno nello stato di glorificazione. Sappiamo che l'intera creazione sospira ancora ovunque e sta aspettando una nuova nascita con dolore. Ma non solo loro, ma anche noi stessi, che hanno già lo spirito come primo dono, sospiriamo anche dentro quando aspettiamo (diventando manifesto) della filiazione, vale a dire la redenzione della nostra vita " (Romani 8,21-23).

Dio concede ai suoi figli questa libertà. È una parte molto speciale che i figli di Dio ricevono. La rinuncia ai figli di Dio dalla carità è più che compensata dalla sicurezza, dalla calma, dalla serenità che viene da Dio. Se una persona non ha questo senso di sicurezza, allora cerca l'indipendenza, lo sbarco camuffato da emancipazione. Vuole decidere da solo e chiama quella libertà. Quanto male è nato da ciò. Sofferenza, angoscia e vuoto derivanti da un fraintendimento della libertà.

"Come i bambini appena nati, brama il latte sensibile e puro (potremmo chiamare questa libertà del latte) in modo che tu possa crescere in beatitudine attraverso di essa se sentissi altrimenti che il Signore è gentile. Vieni a lui, la pietra viva, che è rifiutata dagli uomini, ma scelta davanti a Dio, è preziosa e lasciati costruire come pietre vive come una casa spirituale (dove entra in gioco questa sicurezza) a un santo sacerdozio per fare sacrifici spirituali (sarebbe la rinuncia) che sono piacevoli a Dio attraverso Gesù Cristo! " (1 Pietro 2,2: 6).

Se cerchiamo la libertà divina, cresciamo in quella grazia e conoscenza.

Infine, vorrei citare due frasi dall'articolo da cui ho trovato l'ispirazione per questo sermone: «La libertà non è l'assenza di vincoli, ma la capacità di fare a meno dell'amore per il prossimo. Chiunque definisce la libertà come l'assenza di coercizione impedisce alle persone di riposare in sicurezza e programma la delusione.

di Hannes Zaugg


pdfLa libertà è più che l'assenza di vincoli