Cos'è la libertà?

Di recente abbiamo visitato nostra figlia e la sua famiglia. Poi ho letto la frase in un articolo: "La libertà non è l'assenza di vincoli, ma la capacità di fare a meno per amore del prossimo" (Factum 4/09/49). La libertà è più dell'assenza di vincoli!

Abbiamo già ascoltato alcuni sermoni sulla libertà, o ho già studiato questo argomento da solo. La cosa speciale di questa affermazione per me, tuttavia, è che la libertà è associata alla rinuncia. Proprio come immaginiamo la libertà in generale, non ha nulla a che fare con la rinuncia. Al contrario, la schiavitù è equiparata alla rinuncia. Ci sentiamo limitati nella nostra libertà quando siamo costantemente ordinati da vincoli.

Questo suona come qualcosa nella vita di tutti i giorni:
"Adesso devi alzarti, sono quasi le sette!"
"Ora questo deve assolutamente essere fatto!"
"Hai fatto di nuovo lo stesso errore, non hai ancora imparato niente?"
"Non puoi scappare adesso, odi l'impegno!"

Vediamo questo schema molto chiaramente dalla discussione che Gesù ha avuto con gli ebrei. Ora Gesù disse agli ebrei che avevano creduto in lui:

“Se rimanete fedeli alla mia parola, siete veramente miei discepoli e conoscerete la verità, e la verità vi farà liberi”. Allora gli risposero: “Siamo discendenza di Abramo e non siamo mai stati servi di nessuno; come puoi dire: diventerai libero? Gesù rispose loro: «In verità, in verità vi dico: chiunque commette il peccato è schiavo del peccato. Ma il servo non resta in casa per sempre, ma il figlio vi resta per sempre. Se dunque il Figlio vi ha fatto liberi, allora sarete veramente liberi" (Gv 8,31-36).

Quando Gesù iniziò a parlare di libertà, i suoi ascoltatori tracciarono immediatamente una linea per la situazione di un servo o di uno schiavo. Uno schiavo è l'opposto della libertà, per così dire. Deve rinunciare molto, è molto limitato. Ma Gesù distrae i suoi ascoltatori dalla loro immagine di libertà. Gli ebrei pensavano che fossero sempre stati liberi, e al tempo di Gesù erano una terra occupata dai Romani e spesso erano stati sotto il dominio straniero prima e persino in schiavitù.

Quindi ciò che Gesù intendeva con la libertà era qualcosa di molto diverso da ciò che il pubblico aveva capito. La schiavitù ha alcune somiglianze con il peccato. Colui che pecca è un servo del peccato. Chi vuole vivere in libertà, deve essere liberato dal peso del peccato. In questa direzione, Gesù vede la libertà. La libertà è qualcosa che viene da Gesù, ciò che abilita, ciò che trasmette, ciò che realizza. La conclusione sarebbe che Gesù stesso incarna la libertà che è assolutamente libero. Non puoi dare la libertà se non sei libero da solo. Quindi, se comprendiamo meglio la natura di Gesù, capiremo anche meglio la libertà. Un passaggio sorprendente ci mostra quale fosse la natura fondamentale di Gesù era ed è.

«Un tale atteggiamento dimora in tutti voi, come era presente anche in Cristo Gesù; poiché sebbene possedesse la forma di Dio (natura o natura divina), non vide la somiglianza con Dio come una rapina da tenere con la forza (inalienabile, bene prezioso); no, ha svuotato se stesso (della sua gloria) assumendo la forma di servo, entrando in un essere umano ed essendo inventato come essere umano nella sua costituzione fisica” (Pilipper 2,5-7).

Una caratteristica preminente del carattere di Gesù era la sua rinuncia al suo status divino: egli "svuotò se stesso" della sua gloria, rinunciando volontariamente a questo potere e onore. Ha scartato questo bene prezioso e questo è ciò che lo ha qualificato per essere il Redentore, colui che risolve, che libera, che rende possibile la libertà, che può aiutare gli altri a essere liberi. Questa rinuncia a un privilegio è una caratteristica molto essenziale della libertà. Avevo bisogno di approfondire questo fatto. Due esempi di Paul mi hanno aiutato.

"Non sai che quelli che corrono in autodromo corrono tutti, ma che solo uno riceve il premio? Adesso corri in modo tale da ottenerlo! Ma tutti quelli che vogliono partecipare alla competizione si sdraiano Astinenza in tutte le relazioni, quelli per ricevere una corona imperitura, ma noi un imperituro "(1. Corinzi 9,24-25).

Un corridore ha fissato un obiettivo e vuole raggiungerlo. Anche noi siamo coinvolti in questa corsa ed è necessaria una rinuncia. (La traduzione di Hoffnung für alle parla di rinuncia in questo brano) Non si tratta solo di piccole rinunce, ma di “astinenza in tutte le relazioni”. Come Gesù ha rinunciato a molto per poter trasmettere la libertà, anche noi siamo chiamati a rinunciare a molto per poter trasmettere anche noi la libertà. Siamo stati chiamati a un nuovo cammino di vita che conduce a una corona imperitura che dura per sempre; a una gloria che non finirà né passerà mai. Il secondo esempio è strettamente correlato al primo. È descritto nello stesso capitolo.

"Non sono io un uomo libero? Non sono un apostolo? Non ho visto nostro Signore Gesù? Non sei tu la mia opera nel Signore? Noi apostoli non abbiamo il diritto di mangiare e di bere?" (1. Corinzi 9, 1 e 4).

Qui Paolo si descrive come un uomo libero! Si descrive come qualcuno che ha visto Gesù, come qualcuno che agisce per conto di questo liberatore e che ha anche risultati chiaramente visibili da mostrare. E nei versetti seguenti descrive un diritto, un privilegio che lui, come tutti gli altri apostoli e predicatori, ha, cioè che si guadagna da vivere predicando il vangelo, che ha diritto a un reddito da esso. (Versetto 14) Ma Paolo rinunciò a questo privilegio. Facendo a meno, ha creato uno spazio per se stesso, così si è sentito libero e poteva definirsi una persona libera. Questa decisione lo ha reso più indipendente. Eseguì questo regolamento con tutte le parrocchie ad eccezione della parrocchia di Filippi. Ha permesso a questa comunità di prendersi cura del suo benessere fisico. In questa sezione, però, troviamo un passaggio che sembra un po' strano.

"Poiché quando predico il messaggio della salvezza, non ho motivo di vantarmene, perché sono costretto; un guaio mi accadrebbe se non predicassi il messaggio della salvezza!" (Verso 14).

Paolo, da uomo libero, parla qui di una compulsione, di qualcosa che doveva fare! Com'era possibile? Ha visto il principio di libertà poco chiaro? Penso piuttosto che volesse avvicinarci alla libertà attraverso il suo esempio. Leggiamo ulteriormente in:

"Perché solo se faccio questo di mia spontanea volontà ho un (diritto a) salario; ma se lo faccio involontariamente, è solo una gestione che mi è affidata. Qual è il mio salario? Come proclamatore del messaggio di salvezza, lo offro gratuitamente, in modo da non avvalermi del mio diritto di predicare il messaggio di salvezza, perché sebbene io sia indipendente (libero) da tutte le persone, mi sono reso schiavo di tutte loro per proteggere la maggior parte di loro, ma faccio tutto questo per amore del messaggio di salvezza, perché anch'io possa parteciparvi» (1. Corinzi 9,17-19 e 23).

Paolo fu incaricato da Dio e sapeva perfettamente che era stato commesso da Dio a farlo; doveva farlo, non poteva svignarsela in questa faccenda. Si vedeva in questo compito come amministratore o amministratore senza pretendere di pagare. In questa situazione, tuttavia, Paul ha guadagnato uno spazio libero, ha visto nonostante questa costrizione un ampio spazio per la libertà. Si è astenuto dal risarcimento per il suo lavoro. Si è perfino fatto servo o schiavo. Si è adattato alle circostanze; e le persone a cui ha proclamato il Vangelo. Rinunciando al risarcimento, è stato in grado di raggiungere molte più persone. Le persone che hanno ascoltato il suo messaggio hanno visto chiaramente che il messaggio non era fine a se stesso, arricchimento o inganno. Dall'esterno, Paul potrebbe essere sembrato qualcuno che è stato sotto costante pressione e obbligo. Ma dentro Paul non era legato, era indipendente, era libero. Come è successo? Ritorniamo per un momento alla prima scrittura che abbiamo letto insieme.

"Gesù rispose loro: "In verità, in verità vi dico: chiunque commette il peccato è schiavo del peccato. 8,34-35).

Cosa intendeva qui Gesù per "casa"? Cosa significa per lui una casa? Una casa trasmette sicurezza. Pensiamo all'affermazione di Gesù secondo cui nella casa di suo padre si stanno preparando molte dimore per i figli di Dio. (Giovanni 14) Paolo sapeva di essere un figlio di Dio, non era più schiavo del peccato. In questa posizione era al sicuro (sigillato?) La sua rinuncia al compenso per il suo compito lo avvicinò molto di più a Dio e alla sicurezza che solo Dio può dare. Paolo si batté con forza per questa libertà. La rinuncia a un privilegio era importante per Paolo, perché così guadagnava la libertà divina, che si manifestava nella sicurezza presso Dio. Nella sua vita terrena Paolo sperimentò questa sicurezza e ringraziò Dio ripetutamente e nelle sue lettere con le parole "in Cristo" sottolineato. Sapeva profondamente che la libertà divina era possibile solo attraverso la rinuncia di Gesù al suo stato divino.

Una rinuncia all'amore per il prossimo è la chiave della libertà che Gesù intendeva.

Questo fatto deve diventare più chiaro anche a noi ogni giorno. Gesù, gli apostoli e i primi cristiani ci hanno lasciato un esempio. Hanno visto che la loro rinuncia farà ampi cerchi. Molte persone sono state toccate dalla rinuncia all'amore per gli altri. Hanno ascoltato il messaggio, hanno accettato la libertà divina, perché hanno guardato al futuro, come ha detto Paolo:

«... che anche lei, la creazione, sarà liberata dalla schiavitù dell'impermanenza per (partecipare) alla libertà che avranno i figli di Dio nello stato di glorificazione. Sappiamo che l'intera creazione fino a ora Ovunque sospira e attende con dolore una nuova nascita, ma non solo loro, ma anche noi, che già abbiamo lo Spirito come primizia dono, sospiriamo anche nel nostro intimo nell'attesa (la manifestazione) della filiazione, cioè della redenzione della nostra vita» (Romani 8,21-23).

Dio concede ai suoi figli questa libertà. È una parte molto speciale che i figli di Dio ricevono. La rinuncia ai figli di Dio dalla carità è più che compensata dalla sicurezza, dalla calma, dalla serenità che viene da Dio. Se una persona non ha questo senso di sicurezza, allora cerca l'indipendenza, lo sbarco camuffato da emancipazione. Vuole decidere da solo e chiama quella libertà. Quanto male è nato da ciò. Sofferenza, angoscia e vuoto derivanti da un fraintendimento della libertà.

"Come i bambini appena nati, bramate il latte sensibile e non adulterato (potremmo chiamare questo latte libertà) così che attraverso di esso possiate crescere nella beatitudine quando avete sentito diversamente che il Signore è buono. Venite a lui, la pietra viva, che sebbene rigettato dagli uomini, ma scelto davanti a Dio, è prezioso, e lasciati edificare come pietre vive come casa spirituale (dove entra in gioco questa sicurezza), a santo sacerdozio per fare sacrifici spirituali (che sarebbe rinuncia) che siano graditi a Dio per mezzo di Gesù Cristo!» (1. Petrus 2,2-6).

Se cerchiamo la libertà divina, cresciamo in quella grazia e conoscenza.

Infine, vorrei citare due frasi dell'articolo da cui ho tratto l'ispirazione per questa predica: “La libertà non è l'assenza di costrizioni, ma la capacità di fare a meno per amore del prossimo. Chi definisce la libertà come assenza di coercizione nega alle persone il riposo nella sicurezza e programma la delusione.

di Hannes Zaugg

La libertà è più che l'assenza di vincoli