Cos'è la libertà?

Di recente abbiamo visitato nostra figlia e la sua famiglia. Poi ho letto la frase in un articolo: "La libertà non è l'assenza di vincoli, ma la capacità di fare a meno per amore del prossimo" (Factum 4/09/49). La libertà è più dell'assenza di vincoli!

Abbiamo già ascoltato alcuni sermoni sulla libertà, o ho già studiato questo argomento da solo. La cosa speciale di questa affermazione per me, tuttavia, è che la libertà è associata alla rinuncia. Proprio come immaginiamo la libertà in generale, non ha nulla a che fare con la rinuncia. Al contrario, la schiavitù è equiparata alla rinuncia. Ci sentiamo limitati nella nostra libertà quando siamo costantemente ordinati da vincoli.

Questo suona come qualcosa nella vita di tutti i giorni:

- Devi alzarti adesso, sono quasi le sette!
- Questo deve essere fatto adesso!
- Hai commesso di nuovo lo stesso errore e non hai ancora imparato nulla?
- Non puoi scappare adesso, odi impegnarti!

Vediamo questo schema molto chiaramente dalla discussione che Gesù ha avuto con gli ebrei. Ora Gesù disse agli ebrei che avevano creduto in lui:

JOH 8,31–36 «Se rimanete nella mia parola, siete veramente miei discepoli; conoscerete la verità e la verità vi renderà liberi». Essi risposero: «Noi siamo discendenti di Abramo e non siamo mai stati schiavi; come puoi dire: "Sarete liberati"?» Gesù rispose loro: «In verità, in verità vi dico: chiunque commette peccato è schiavo del peccato. Uno schiavo non rimane per sempre nella casa, ma un figlio vi rimane per sempre. Se dunque il Figlio vi ha liberati, sarete veramente liberi». (Johannes 8,31–36).

Quando Gesù iniziò a parlare di libertà, i suoi ascoltatori tracciarono immediatamente una linea per la situazione di un servo o di uno schiavo. Uno schiavo è l'opposto della libertà, per così dire. Deve rinunciare molto, è molto limitato. Ma Gesù distrae i suoi ascoltatori dalla loro immagine di libertà. Gli ebrei pensavano che fossero sempre stati liberi, e al tempo di Gesù erano una terra occupata dai Romani e spesso erano stati sotto il dominio straniero prima e persino in schiavitù.

Quindi ciò che Gesù intendeva con la libertà era qualcosa di molto diverso da ciò che il pubblico aveva capito. La schiavitù ha alcune somiglianze con il peccato. Colui che pecca è un servo del peccato. Chi vuole vivere in libertà, deve essere liberato dal peso del peccato. In questa direzione, Gesù vede la libertà. La libertà è qualcosa che viene da Gesù, ciò che abilita, ciò che trasmette, ciò che realizza. La conclusione sarebbe che Gesù stesso incarna la libertà che è assolutamente libero. Non puoi dare la libertà se non sei libero da solo. Quindi, se comprendiamo meglio la natura di Gesù, capiremo anche meglio la libertà. Un passaggio sorprendente ci mostra quale fosse la natura fondamentale di Gesù era ed è.

«Abbiate in tutti voi gli stessi sentimenti che furono anche in Cristo Gesù; perché, pur essendo simile a Dio, non considerò l'essere uguale a Dio un bene da possedere a tutti i costi, ma spogliò se stesso, assumendo la forma di servo, divenendo uomo a tutti gli effetti e presentandosi nella condizione corporea di uomo» (Filippesi 2:5-7).

Una caratteristica preminente del carattere di Gesù era la sua rinuncia al suo status divino: egli "svuotò se stesso" della sua gloria, rinunciando volontariamente a questo potere e onore. Ha scartato questo bene prezioso e questo è ciò che lo ha qualificato per essere il Redentore, colui che risolve, che libera, che rende possibile la libertà, che può aiutare gli altri a essere liberi. Questa rinuncia a un privilegio è una caratteristica molto essenziale della libertà. Avevo bisogno di approfondire questo fatto. Due esempi di Paul mi hanno aiutato.

«Non sapete che tutti i corridori corrono nelle gare, ma uno solo riceve il premio? Correte dunque in modo da conseguirlo! Chiunque partecipa alla gara si sottopone a una disciplina ferrea in ogni cosa: essi per ricevere una corona corruttibile, noi invece una incorruttibile.» (1. Korinther 9,24–25).

Un corridore ha fissato un obiettivo e vuole raggiungerlo. Anche noi siamo coinvolti in questa corsa ed è necessaria una rinuncia. (La traduzione di Hoffnung für alle parla di rinuncia in questo brano) Non si tratta solo di piccole rinunce, ma di “astinenza in tutte le relazioni”. Come Gesù ha rinunciato a molto per poter trasmettere la libertà, anche noi siamo chiamati a rinunciare a molto per poter trasmettere anche noi la libertà. Siamo stati chiamati a un nuovo cammino di vita che conduce a una corona imperitura che dura per sempre; a una gloria che non finirà né passerà mai. Il secondo esempio è strettamente correlato al primo. È descritto nello stesso capitolo.

"Non sono io un uomo libero? Non sono un apostolo? Non ho visto nostro Signore Gesù? Non sei tu la mia opera nel Signore? Noi apostoli non abbiamo il diritto di mangiare e di bere?" (1. Korinther 9, 1 e 4).

Qui Paolo si descrive come un uomo libero! Si descrive come qualcuno che ha visto Gesù, come qualcuno che agisce per conto di questo liberatore e che ha anche risultati chiaramente visibili da mostrare. E nei versetti seguenti descrive un diritto, un privilegio che lui, come tutti gli altri apostoli e predicatori, ha, cioè che si guadagna da vivere predicando il vangelo, che ha diritto a un reddito da esso. (Versetto 14) Ma Paolo rinunciò a questo privilegio. Facendo a meno, ha creato uno spazio per se stesso, così si è sentito libero e poteva definirsi una persona libera. Questa decisione lo ha reso più indipendente. Eseguì questo regolamento con tutte le parrocchie ad eccezione della parrocchia di Filippi. Ha permesso a questa comunità di prendersi cura del suo benessere fisico. In questa sezione, però, troviamo un passaggio che sembra un po' strano.

"Poiché quando predico il messaggio della salvezza, non ho motivo di vantarmene, perché sono costretto; un guaio mi accadrebbe se non predicassi il messaggio della salvezza!" (Verso 14).

Paolo, da uomo libero, parla qui di una compulsione, di qualcosa che doveva fare! Com'era possibile? Ha visto il principio di libertà poco chiaro? Penso piuttosto che volesse avvicinarci alla libertà attraverso il suo esempio. Leggiamo ulteriormente in:

"Perché solo se faccio questo di mia spontanea volontà ho un (diritto a) salario; ma se lo faccio involontariamente, è solo una gestione che mi è affidata. Qual è il mio salario? Come proclamatore del messaggio di salvezza, lo offro gratuitamente, in modo da non avvalermi del mio diritto di predicare il messaggio di salvezza, perché sebbene io sia indipendente (libero) da tutte le persone, mi sono reso schiavo di tutte loro per proteggere la maggior parte di loro, ma faccio tutto questo per amore del messaggio di salvezza, perché anch'io possa parteciparvi» (1. Korinther 9,17–19 tu 23).

Paolo fu incaricato da Dio e sapeva perfettamente che era stato commesso da Dio a farlo; doveva farlo, non poteva svignarsela in questa faccenda. Si vedeva in questo compito come amministratore o amministratore senza pretendere di pagare. In questa situazione, tuttavia, Paul ha guadagnato uno spazio libero, ha visto nonostante questa costrizione un ampio spazio per la libertà. Si è astenuto dal risarcimento per il suo lavoro. Si è perfino fatto servo o schiavo. Si è adattato alle circostanze; e le persone a cui ha proclamato il Vangelo. Rinunciando al risarcimento, è stato in grado di raggiungere molte più persone. Le persone che hanno ascoltato il suo messaggio hanno visto chiaramente che il messaggio non era fine a se stesso, arricchimento o inganno. Dall'esterno, Paul potrebbe essere sembrato qualcuno che è stato sotto costante pressione e obbligo. Ma dentro Paul non era legato, era indipendente, era libero. Come è successo? Ritorniamo per un momento alla prima scrittura che abbiamo letto insieme.

Gesù rispose loro: «In verità, in verità vi dico: chiunque commette peccato è schiavo del peccato. Uno schiavo non rimane per sempre nella casa, ma un figlio vi rimane per sempre». (Johannes 8,34-35).

Cosa intendeva Gesù con "casa" in questo contesto? Che significato ha per lui una casa? Una casa trasmette sicurezza. Ricordiamo l'affermazione di Gesù secondo cui nella casa del Padre suo ci sono molte dimore preparate per i figli di Dio. (Johannes 14)Paolo sapeva di essere figlio di Dio; non era più schiavo del peccato. In questa posizione, era al sicuro (sigillato?). La sua rinuncia alla ricompensa per il suo compito lo avvicinò molto di più a Dio e alla sicurezza che solo Dio può dare. Paolo sostenne con forza questa libertà. Rinunciare a un privilegio era importante per Paolo perché in questo modo ottenne la libertà divina, che si manifestò nella sicurezza che trovò in Dio. Nella sua vita terrena, Paolo sperimentò questa sicurezza e ringraziò ripetutamente Dio per essa, esprimendola nelle sue lettere con le parole... "in Cristo" sottolineato. Sapeva profondamente che la libertà divina era possibile solo attraverso la rinuncia di Gesù al suo stato divino.

Una rinuncia all'amore per il prossimo è la chiave della libertà che Gesù intendeva.

Questo fatto deve diventare più chiaro anche a noi ogni giorno. Gesù, gli apostoli e i primi cristiani ci hanno lasciato un esempio. Hanno visto che la loro rinuncia farà ampi cerchi. Molte persone sono state toccate dalla rinuncia all'amore per gli altri. Hanno ascoltato il messaggio, hanno accettato la libertà divina, perché hanno guardato al futuro, come ha detto Paolo:

«...che la creazione stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione e parteciperà alla libertà che i figli di Dio avranno nello stato di glorificazione. Sappiamo infatti che tutta la creazione geme e soffre in attesa della nuova nascita. Ma non solo la creazione, ma anche noi, che già possediamo lo Spirito come primizia, gemiamo in noi stessi in attesa della rivelazione dell'adozione a figli, cioè della redenzione della nostra vita.» (Römer 8,21-23).

Dio concede ai suoi figli questa libertà. È una parte molto speciale che i figli di Dio ricevono. La rinuncia ai figli di Dio dalla carità è più che compensata dalla sicurezza, dalla calma, dalla serenità che viene da Dio. Se una persona non ha questo senso di sicurezza, allora cerca l'indipendenza, lo sbarco camuffato da emancipazione. Vuole decidere da solo e chiama quella libertà. Quanto male è nato da ciò. Sofferenza, angoscia e vuoto derivanti da un fraintendimento della libertà.

«Come neonati, desiderate ardentemente il latte puro e razionale (potremmo chiamarlo latte di libertà), affinché per mezzo di esso possiate crescere fino alla salvezza, se davvero avete compreso che il Signore è buono. Venite a lui, pietra viva, rigettata dagli uomini ma eletta da Dio e preziosa ai suoi occhi, e come pietre vive, siate edificati come casa spirituale (dove entra in gioco questa sicurezza) per essere un sacerdozio santo, offrendo sacrifici spirituali graditi a Dio per mezzo di Gesù Cristo!» (1. Petrus 2,2–6).

Se cerchiamo la libertà divina, cresciamo in quella grazia e conoscenza.

Infine, vorrei citare due frasi dell'articolo da cui ho tratto l'ispirazione per questa predica: “La libertà non è l'assenza di costrizioni, ma la capacità di fare a meno per amore del prossimo. Chi definisce la libertà come assenza di coercizione nega alle persone il riposo nella sicurezza e programma la delusione.

di Hannes Zaugg