Cos'è la libertà?

070 cos'è la libertàRecentemente abbiamo visitato nostra figlia e la sua famiglia. Mentre stavo leggendo un articolo la frase: "La libertà non è solo l'assenza di vincoli, ma la capacità di fare senza l'amore del prossimo" (Factum 4 / 09 / 49). La libertà è più che l'assenza di vincoli!

Abbiamo già ascoltato alcuni sermoni sulla libertà, o ho già studiato questo argomento da solo. La cosa speciale di questa affermazione per me, tuttavia, è che la libertà è associata alla rinuncia. Proprio come immaginiamo la libertà in generale, non ha nulla a che fare con la rinuncia. Al contrario, la schiavitù è equiparata alla rinuncia. Ci sentiamo limitati nella nostra libertà quando siamo costantemente ordinati da vincoli.

Questo suona come qualcosa nella vita di tutti i giorni:
"Devi alzarti ora, sono quasi le sette!"
"Ora questo deve essere fatto!"
"Hai fatto lo stesso errore di nuovo, non hai ancora imparato nulla?"
"Non puoi scappare ora, ti odi!"

Vediamo questo schema molto chiaramente dalla discussione che Gesù ha avuto con gli ebrei. Ora Gesù disse agli ebrei che avevano creduto in lui:

"Se rimanete fedeli alla mia parola, sarete davvero miei discepoli, conoscerete la verità e la verità vi farà liberi". Gli risposero: "Noi siamo discendenza di Abramo e non siamo mai servito a qualcuno come servi; Come puoi dire: sarai libero? Gesù rispose loro: "In verità, in verità vi dico, chiunque fa il peccato è un servitore del peccato. Ma il servo non rimane in casa per sempre, ma il figlio rimane in esso per sempre. Quindi se il Figlio ti ha liberato, allora sarai veramente libero "(John 8,31-36).

Quando Gesù iniziò a parlare di libertà, i suoi ascoltatori tracciarono immediatamente una linea per la situazione di un servo o di uno schiavo. Uno schiavo è l'opposto della libertà, per così dire. Deve rinunciare molto, è molto limitato. Ma Gesù distrae i suoi ascoltatori dalla loro immagine di libertà. Gli ebrei pensavano che fossero sempre stati liberi, e al tempo di Gesù erano una terra occupata dai Romani e spesso erano stati sotto il dominio straniero prima e persino in schiavitù.

Quindi ciò che Gesù intendeva con la libertà era qualcosa di molto diverso da ciò che il pubblico aveva capito. La schiavitù ha alcune somiglianze con il peccato. Colui che pecca è un servo del peccato. Chi vuole vivere in libertà, deve essere liberato dal peso del peccato. In questa direzione, Gesù vede la libertà. La libertà è qualcosa che viene da Gesù, ciò che abilita, ciò che trasmette, ciò che realizza. La conclusione sarebbe che Gesù stesso incarna la libertà che è assolutamente libero. Non puoi dare la libertà se non sei libero da solo. Quindi, se comprendiamo meglio la natura di Gesù, capiremo anche meglio la libertà. Un passaggio sorprendente ci mostra quale fosse la natura fondamentale di Gesù era ed è.

"Tali sentimenti vivono in tutti voi, come lo era presente anche in Cristo Gesù, perché anche se possedeva la forma di Dio (esseri divini forma o la natura), vide ma l'identità con Dio non come una forza da essere trattenuto rapina (inalienabili, beni preziosi) per , no, egli spogliò se stesso (della sua gloria), assumendo un servo, è venuto in essere molto umano ed è stato inventato da un uomo nella sua condizione fisica "(Pilipper 2,5-7).

Una caratteristica eccezionale della natura di Gesù era la sua rinuncia al suo stato divino: "divorziato" dalla sua gloria, rinunciando volontariamente a questo potere e onore. Ha portato via questo prezioso bene e questo è precisamente ciò che lo ha qualificato per essere il Redentore, colui che libera, che libera, che rende possibile la libertà, che può aiutare gli altri alla libertà. Questa rinuncia a un privilegio è una caratteristica essenziale della libertà. Ho dovuto affrontare questo fatto più profondamente. Due esempi da Paul mi hanno aiutato qui.

"Non sai che quelli che corrono in pista sono tutti in esecuzione ma che solo una persona riceve il premio per vincere? Stai correndo ora nel modo in cui lo ottieni, ma tutti quelli che vogliono prendere parte alla competizione sono sdraiati L'astinenza in tutte le relazioni, quelle per ricevere una corona transitoria, ma noi un imperituro "(1, Corinthians 9,24-25).

Un corridore ha fissato un obiettivo e vuole raggiungerlo. Anche noi siamo coinvolti in questa corsa e c'è una rinuncia necessaria. (La speranza di traduzione per tutti parla in questo passaggio di rinuncia) Non si tratta solo di una piccola rinuncia, ma di "austerità in tutte le relazioni". Proprio come Gesù ha rinunciato molto per essere in grado di trasmettere la libertà, così anche noi siamo chiamati a rinunciare molto, così che anche noi possiamo trasmettere la libertà. Siamo stati chiamati a un nuovo modo di vivere che porta a una corona imperitura che durerà per sempre; a una gloria che non finirà mai o passerà. Il secondo esempio è strettamente correlato al primo. È descritto nello stesso capitolo.

"Non sono un uomo libero, non sono un apostolo, non ho visto il nostro Signore Gesù, non sei il mio lavoro nel Signore, non abbiamo noi apostoli il diritto di chiedere cibo e bevande?" (1, Corinthians 9, 1 e 4).

Qui Paolo si descrive come un uomo libero! Si descrive come uno che ha visto Gesù come uno che agisce a nome di questo liberatore e che ha anche risultati chiaramente visibili da mostrare. E nei versetti seguenti, egli descrive un diritto, un privilegio che lui, come tutti gli altri apostoli e predicatori, vale a dire che si guadagna da vivere predicando il vangelo che questo merita un reddito. (Verse 14) Paul, tuttavia, ha rinunciato a questo privilegio. Attraverso questa rinuncia, ha creato uno spazio, così si sentiva libero e poteva definirsi un uomo libero. Era diventato più indipendente attraverso questa decisione. Ha applicato questa regola a tutte le comunità eccetto la comunità di Filippi. Ha permesso a questa comunità di provvedere al suo benessere fisico. Ma in questa sezione, ora troviamo un passaggio che sembra un po 'strano.

"Perché se predico il messaggio di salvezza, non ho motivo di vantarmi, perché sono sotto costrizione, e se non proclamassi il messaggio di salvezza, sarebbe un peccato!" (Verso 14).

Paolo, da uomo libero, parla qui di una compulsione, di qualcosa che doveva fare! Com'era possibile? Ha visto il principio di libertà poco chiaro? Penso piuttosto che volesse avvicinarci alla libertà attraverso il suo esempio. Leggiamo ulteriormente in:

"Solo se lo faccio di mia decisione libera I (diritto di) stipendio ;. Ma se lo faccio involontariamente, quindi è solo una casa custode di Office, con la quale sto affidato Qual è, dunque, la mia ricompensa In ciò io? come predicatore del vangelo questo darbiete gratuitamente, in modo da non esercitare il mio diritto a proclamare il messaggio di salvezza. perché sebbene io sia indipendente da tutte le persone (gratuito), io ho fatto servo per la maggioranza di loro vittoria. Tutto questo, però lo faccio per amore del Vangelo, che anche il suo (1 9,17. 19 Corinthians-23 u.) Get proporzione".

Paolo fu incaricato da Dio e sapeva perfettamente che era stato commesso da Dio a farlo; doveva farlo, non poteva svignarsela in questa faccenda. Si vedeva in questo compito come amministratore o amministratore senza pretendere di pagare. In questa situazione, tuttavia, Paul ha guadagnato uno spazio libero, ha visto nonostante questa costrizione un ampio spazio per la libertà. Si è astenuto dal risarcimento per il suo lavoro. Si è perfino fatto servo o schiavo. Si è adattato alle circostanze; e le persone a cui ha proclamato il Vangelo. Rinunciando al risarcimento, è stato in grado di raggiungere molte più persone. Le persone che hanno ascoltato il suo messaggio hanno visto chiaramente che il messaggio non era fine a se stesso, arricchimento o inganno. Dall'esterno, Paul potrebbe essere sembrato qualcuno che è stato sotto costante pressione e obbligo. Ma dentro Paul non era legato, era indipendente, era libero. Come è successo? Ritorniamo per un momento alla prima scrittura che abbiamo letto insieme.

"Gesù rispose loro:" In verità, in verità vi dico, tutti coloro che sta facendo il peccato, un servo del peccato è quel servo non rimane nella casa del figlio, tuttavia rimane in essa per sempre "(John 8,34-35). ,

Cosa intendeva Gesù per "casa" qui? Cosa significa per lui una casa? Una casa fornisce sicurezza. Ricordiamo la dichiarazione di Gesù che nella casa di suo padre molti appartamenti sono stati preparati per i figli di Dio. (Giovanni 14) Paolo sapeva che era un figlio di Dio, non era più il servitore del peccato. In questa posizione, era al sicuro (sigillato?) La sua rinuncia al risarcimento per il suo compito lo portò molto più vicino a Dio e alla sicurezza che solo Dio può trasmettere. Paolo era molto impegnato in questa libertà. La rinuncia a una prerogativa era importante per Paolo, perché ottenne la libertà divina, che si manifestò nella sicurezza di Dio. Nella sua vita terrena, Paolo ha sperimentato questa sicurezza e ha ringraziato Dio ancora e ancora e nelle sue lettere con le parole "In Cristo" sottolineato. Sapeva profondamente che la libertà divina era possibile solo attraverso la rinuncia di Gesù al suo stato divino.

Una rinuncia all'amore per il prossimo è la chiave della libertà che Gesù intendeva.

Questo fatto deve diventare più chiaro anche a noi ogni giorno. Gesù, gli apostoli e i primi cristiani ci hanno lasciato un esempio. Hanno visto che la loro rinuncia farà ampi cerchi. Molte persone sono state toccate dalla rinuncia all'amore per gli altri. Hanno ascoltato il messaggio, hanno accettato la libertà divina, perché hanno guardato al futuro, come ha detto Paolo:

"... che lei stessa, la creazione, sarà liberata dalla schiavitù della transitorietà alla libertà (libertà di partecipazione) che i figli di Dio possederanno nello stato di gloria, poiché sappiamo che l'intera creazione è ancora sospiri ovunque e sopportare il dolore di una nuova nascita. ma non solo loro, ma anche noi stessi, chi siamo veramente già avere lo spirito come primizia, gemere ugualmente dentro di noi in attesa (la rivelazione) di adozione, vale a dire la redenzione della nostra vita "(Romani 8,21-23).

Dio concede ai suoi figli questa libertà. È una parte molto speciale che i figli di Dio ricevono. La rinuncia ai figli di Dio dalla carità è più che compensata dalla sicurezza, dalla calma, dalla serenità che viene da Dio. Se una persona non ha questo senso di sicurezza, allora cerca l'indipendenza, lo sbarco camuffato da emancipazione. Vuole decidere da solo e chiama quella libertà. Quanto male è nato da ciò. Sofferenza, angoscia e vuoto derivanti da un fraintendimento della libertà.

"Prendete come bambini appena nato nostalgia per il puro latte (si potrebbe libertà chiamano questo latte) così il suo heranwachset attraverso di esso per la salvezza, se avete sentito in modo diverso, che il Signore è buono. A lui si avvicini, pietra viva, anche se reietto dagli uomini, davanti a Dio ma scelta, è prezioso, e ti permettono di se stessi a costruire anche come pietre vive come un edificio spirituale (dove questa sicurezza di indossare tratta) per un sacerdozio santo, per offrire sacrifici spirituali (che sarebbe la rinuncia ) che sono graditi a Dio per mezzo di Gesù Cristo! " (1, Petrus 2,2-6).

Se cerchiamo la libertà divina, cresciamo in quella grazia e conoscenza.

Infine, vorrei citare due frasi dall'articolo da cui ho trovato l'ispirazione per questo sermone: "La libertà non è l'assenza di vincoli, ma la capacità di rinunciare all'amore per il prossimo. Chi definisce la libertà come un'assenza di coercizione, nega all'essere umano la pace del riposo e programma la delusione.

di Hannes Zaugg


pdfLa libertà è più che l'assenza di vincoli