Vedi l'evangelizzazione attraverso gli occhiali di Gesù

427 evangelizzazione

Mentre guidavo verso casa, ho cercato alla radio qualcosa che potesse interessarmi. Sono atterrato su una stazione cristiana dove il predicatore stava proclamando: "Il vangelo è una buona notizia solo se non è troppo tardi!" Voleva che i cristiani evangelizzassero i loro vicini, amici e famiglie se non hanno ancora accettato Gesù come Signore e Salvatore. Il messaggio di fondo era ovvio: "Devi predicare il Vangelo prima che sia troppo tardi!" Sebbene questo punto di vista sia condiviso da molti (se non tutti) i protestanti evangelici, ci sono altri punti di vista sostenuti dai cristiani ortodossi sia ora che in passato. Esporrò brevemente alcuni punti di vista che ci permettono di concludere che non abbiamo bisogno di sapere esattamente come e quando Dio conduce le persone alla salvezza affinché possano partecipare attivamente oggi all'opera evangelistica esistente dello Spirito Santo.

Restriktivismus

Il predicatore che ho sentito alla radio ha una visione del vangelo (e della salvezza) noto anche come restrittivismo. Questa visione afferma che per una persona che non ha accettato espressamente e consapevolmente Gesù Cristo come Signore e Salvatore prima della morte, non c'è più l'opportunità di essere salvata; La grazia di Dio allora non si applica più. Il restrittivismo insegna quindi che la morte è in qualche modo più forte di Dio - come "manette cosmiche" che impedirebbero a Dio di salvare le persone (anche se non è colpa loro) che non si riferiscono esplicitamente a Gesù come loro Signore durante la loro vita e hanno confessato il Salvatore . Secondo la dottrina del restrittivismo, l'incapacità di esercitare una fede cosciente in Gesù come Signore e Salvatore durante la propria vita suggella il destino 1. quelli che muoiono senza aver ascoltato il Vangelo, 2. di coloro che muoiono ma hanno accettato un falso vangelo e 3. coloro che muoiono ma hanno vissuto una vita con un handicap mentale che li ha resi incapaci di comprendere il Vangelo. Creando condizioni così dure per chi entra nella salvezza e per chi la nega, il restrittivismo solleva interrogativi sorprendenti e stimolanti.

inclusivismo

Un'altra visione dell'evangelismo che è sostenuta da molti cristiani è conosciuta come inclusivismo. Questa visione, che la Bibbia considera autorevole, intende la salvezza come qualcosa che può essere raggiunta solo attraverso Gesù Cristo. All'interno di questa dottrina, ci sono molti punti di vista sulla sorte di coloro che non hanno fatto un'esplicita confessione di fede in Gesù prima della loro morte. Questa varietà di vedute si ritrova in tutta la storia della Chiesa. Giustino martire (2. 20° secolo) e CS Lewis (° secolo) insegnavano entrambi che Dio salva le persone solo grazie all'opera di Cristo. Una persona può essere salvata anche se ignora Cristo, purché abbia una "fede implicita" operata dalla grazia di Dio nella sua vita con l'aiuto dello Spirito Santo. Entrambi insegnavano che la credenza "implicita" diventa "esplicita" quando Dio dirige le circostanze per consentire alla persona di capire chi è Cristo e come Dio, per grazia, ha reso possibile la sua salvezza attraverso Cristo.

Evangelismo postmortale

Un'altra visione (all'interno dell'inclusivismo) si riferisce al sistema di credenze noto come evangelismo post-mortem. Questa visione afferma che i non evangelizzati possono essere redenti da Dio dopo la morte. Questa visione fu assunta alla fine del II secolo da Clemente Alessandrino e resa popolare in tempi moderni dal teologo Gabriel Fackre (nato nel 1926). Il teologo Donald Bloesch (1928-2010) ha anche insegnato che coloro che non hanno avuto l'opportunità di conoscere Cristo in questa vita, ma confidano in Dio, riceveranno l'opportunità da Dio quando si troveranno davanti a Cristo dopo la morte.

universalismo

Alcuni cristiani prendono ciò che è noto come universalismo. Questa visione insegna che tutti saranno necessariamente salvati (in qualche modo) indipendentemente dal fatto che siano stati buoni o cattivi, si siano pentiti o non si siano pentiti e se abbiano creduto o meno in Gesù come Salvatore. Questa direzione deterministica afferma che alla fine tutte le anime (sia umane, angeliche o demoniache) saranno salvate dalla grazia di Dio e che la risposta dell'individuo a Dio non ha importanza. Questa concezione si sviluppò apparentemente sotto il capo cristiano Origene nel II secolo e da allora ha dato origine a varie derivazioni sostenute dai suoi seguaci. Alcune (se non tutte) dottrine dell'universalismo non riconoscono Gesù come Salvatore e considerano irrilevante la reazione dell'uomo al dono generoso di Dio. L'idea che si possa rifiutare la grazia e rifiutare il Salvatore e comunque ottenere la salvezza è assolutamente assurda per la maggior parte dei cristiani. Noi (GCI/WKG) consideriamo non bibliche le visioni dell'universalismo.

Cosa crede GCI / WKG?

Come per tutte le questioni dottrinali di cui ci occupiamo, siamo prima di tutto impegnati nella verità rivelata nelle Scritture. In esso troviamo l'affermazione che Dio ha riconciliato a sé tutta l'umanità in Cristo (2. Corinzi 5,19). Gesù ha vissuto con noi come essere umano, è morto per noi, è risorto dai morti ed è asceso al cielo. Gesù completò l'opera della riconciliazione quando, subito prima di morire in croce, disse: "Tutto è compiuto!" Dalla rivelazione biblica, sappiamo che qualunque cosa accada alle persone alla fine, non mancherà la motivazione, lo scopo e lo scopo di Dio. Il nostro Dio uno e trino ha davvero fatto di tutto per salvare ogni persona dalla terribile e spaventosa condizione conosciuta come "inferno". Il Padre ha dato il suo Figlio unigenito per noi, che da allora è il nostro Sommo Sacerdote. Lo Spirito Santo sta ora lavorando per attirare tutte le persone a prendere parte alle benedizioni tenute per loro in Cristo. Questo è ciò che sappiamo e crediamo. Ma c'è molto che non sappiamo e dobbiamo stare attenti a non trarre conclusioni (implicazioni logiche) su cose che sono al di là di ciò che ci è dato di conoscenza certa.

Ad esempio, non dobbiamo abusare della grazia di Dio promuovendo dogmaticamente la visione universalista secondo cui, salvando tutti gli esseri umani, Dio violerà la libertà di scelta di coloro che rigettano volontariamente e risolutamente il suo amore, allontanandosi così da lui e rigettando il suo spirito. È difficile credere che qualcuno scelga così, ma se leggiamo sinceramente le scritture (con i suoi numerosi avvertimenti a non opporci alla Parola e allo Spirito Santo) dobbiamo riconoscere che è possibile che alcuni possano alla fine Rifiutare Dio e il suo amore. È importante rendersi conto che tale rifiuto viene effettuato sulla base della propria decisione e non semplicemente del proprio destino. CS Lewis lo ha espresso in modo astuto: "Le porte dell'Inferno sono chiuse dall'interno". In altre parole, l'inferno è dove si deve resistere per sempre all'amore e alla grazia di Dio. Anche se non possiamo dire con certezza che tutte le persone alla fine accetteranno la grazia di Dio, possiamo sperare che lo farà. Questa speranza è tutt'uno con il desiderio di Dio che nessuno si perda, ma che tutti si pentano. Certamente non possiamo e non dobbiamo sperare di meno, e dobbiamo contribuire con lo Spirito Santo a condurre le persone al pentimento attraverso di lui.

L'amore di Dio e l'ira di Dio non si affrontano simmetricamente: in altre parole, Dio resiste a tutto ciò che si oppone al suo scopo buono e amorevole. Dio non sarebbe un Dio amorevole se non avesse fatto lo stesso. Dio odia il peccato perché sfida il suo amore e il suo buon fine per l'umanità. La sua rabbia è quindi un aspetto dell'amore - Dio resiste alla nostra resistenza. Nella sua grazia, motivata dall'amore, Dio non solo ci perdona, ma ci discepola e cambia anche noi. Non dobbiamo pensare che la misericordia di Dio sia limitata. Sì, v'è una reale possibilità che alcuni di essere sempre decidono di grazia che ama e perdona di Dio per resistere, ma che non accadrà, perché Dio ha cambiato idea con loro - il suo significato è chiaro in Gesù Cristo.

Guarda attraverso gli occhiali di Gesù

Poiché la salvezza, che è personale e relazionale, coinvolge Dio e le persone in relazione tra loro, non dobbiamo assumere o limitarci a contemplare il giudizio di Dio sul desiderio di Dio di relazioni. Lo scopo del giudizio è sempre la salvezza: sono in gioco le relazioni. Attraverso il giudizio, Dio separa ciò che deve essere rimosso (dannato) affinché una persona possa sperimentare la relazione (unità e comunione) con lui. Quindi crediamo che Dio giudicherà in modo che il peccato e il male possano essere condannati, ma il peccatore possa essere salvato e riconciliato. Ci separa dal peccato perché sia ​​"tanto lontano" come "come lo è il mattino dalla sera". Come il capro espiatorio nell'antico Israele, Dio manda il nostro peccato nel deserto affinché possiamo avere una nuova vita in Cristo.

Il giudizio di Dio santifica, brucia e purifica in Cristo per salvare la persona che viene giudicata. Il giudizio di Dio è quindi un processo di separazione e segregazione - una separazione di cose che sono giuste o sbagliate, che sono contro o per noi, che conducono alla vita o no. Per comprendere sia la natura della salvezza che il giudizio, dobbiamo leggere la Scrittura, non attraverso gli occhiali delle nostre esperienze, ma attraverso gli occhiali della persona e del ministero di Gesù, nostro Santo Redentore e Giudice. Tenendo presente questo, considerate le seguenti domande e le loro risposte ovvie:

  • Dio è limitato nella sua grazia? NO!
  • Dio è limitato dal tempo e dallo spazio? NO!
  • Dio può agire solo nel contesto delle leggi della natura, come facciamo noi umani? NO!
  • Dio è limitato dalla nostra mancanza di conoscenza? NO!
  • È il padrone del tempo? SI!
  • Può mettere nel nostro tempo tutte le opportunità che vuole, così che ci apriamo alla grazia attraverso il suo Spirito Santo? CERTAMENTE!

Sapendo che siamo limitati, ma non Dio, non possiamo proiettare i nostri limiti sul Padre, che conosce bene e completamente il nostro cuore. Possiamo basarci sulla sua fedeltà, anche se non abbiamo una teoria definitiva su come la sua fedeltà e grazia siano in dettaglio nella vita di ogni persona, sia in quella vita che in quella successiva. Quello che sappiamo per certo è: Alla fine, nessuno dirà: "Dio, se solo tu fossi stato un po 'più misericordioso ... avresti potuto salvare la persona X". Scopriremo tutti che la grazia di Dio è più che sufficiente.

La buona notizia è che il dono gratuito della redenzione per tutta l'umanità dipende interamente dall'accettazione da parte di Gesù, non dall'accettazione. Perché "tutti coloro che invocano il nome del Signore sono salvati" non c'è motivo per noi di non ricevere il suo dono di vita eterna e di vivere secondo la sua parola e nello spirito che il Padre ci manda in modo che possiamo riempire oggi Condividi la vita di Cristo. Pertanto, vi sono tutte le ragioni per cui i cristiani sostengono il buon lavoro dell'evangelismo: partecipare attivamente all'opera dello Spirito Santo, che è di condurre le persone al pentimento e alla fede. È meraviglioso sapere che Gesù ci accetta e ci qualifica.       

di Joseph Tkach


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