Vedi l'evangelizzazione attraverso gli occhiali di Gesù

427 evangelizzazione

Mentre tornavo a casa, ho cercato qualcosa alla radio che potesse interessarmi. Sono finito in un'emittente cristiana dove il predicatore stava dicendo: "Il Vangelo è una buona notizia solo quando non è troppo tardi!" La sua preoccupazione era che i cristiani dovessero evangelizzare i loro vicini, amici e famiglie se non avessero ancora accettato Gesù come Signore e Salvatore. Il messaggio di fondo era ovvio: "Devi predicare il Vangelo prima che sia troppo tardi!" Anche se questa visione di molti I protestanti evangelici (anche se non tutti) sono condivisi, ci sono altri punti di vista che sono stati rappresentati dai cristiani ortodossi sia ora che in passato. Descriverò brevemente alcune delle opinioni che suggeriscono che non abbiamo bisogno di sapere esattamente come e quando Dio guida le persone alla salvezza in modo che possano partecipare attivamente all'opera esistente di evangelizzazione dello Spirito Santo oggi.

Restriktivismus

Il predicatore che ho ascoltato alla radio ha una visione del Vangelo (e salvezza), noto anche come restrittivismo. Questo punto di vista afferma che per una persona che non ha accettato esplicitamente e consapevolmente Gesù Cristo come Signore e Salvatore prima della sua morte, non c'è più l'opportunità di essere salvati; La grazia di Dio non si applicherebbe più. Il restrittivismo insegna quindi che la morte è in qualche modo più forte di Dio - come le "manette cosmiche" che impedirebbero a Dio di salvare le persone (anche se non è colpa loro) che non hanno confessato esplicitamente a Gesù come loro Signore e Salvatore durante la loro vita. Secondo la dottrina del restrittivismo, la mancanza di qualsiasi pratica di credenza cosciente in Gesù come Signore e Redentore sigilla il destino di 1. coloro che muoiono senza ascoltare il Vangelo, 2. quelli che muoiono ma che hanno accettato il vangelo sbagliato e 3. Coloro che muoiono, ma hanno vissuto una vita con un handicap mentale che ha impedito loro di comprendere il Vangelo. Creando condizioni così difficili per le persone che entrano nella salvezza e per coloro a cui viene negata, il restrittivismo pone domande sorprendenti e stimolanti.

inclusivismo

Un'altra visione dell'evangelismo sostenuta da molti cristiani è nota come inclusismo. Questo punto di vista, che la Bibbia considera autorevole, comprende la salvezza come qualcosa che può essere ottenuto solo attraverso Gesù Cristo. All'interno di questa dottrina ci sono molte opinioni sul destino di coloro che non hanno confessato espressamente la loro fede in Gesù prima della loro morte. Questa diversità di punti di vista può essere trovata nel corso della storia della chiesa. Giustino il martire (2 ° secolo) e CS Lewis (XX secolo) hanno entrambi insegnato che Dio salva le persone solo attraverso l'opera di Cristo. Una persona può essere salvata anche se non conosce Cristo, purché abbia una "fede implicita" che è stata operata dalla grazia di Dio nella sua vita con l'aiuto dello Spirito Santo. Entrambi hanno insegnato che la credenza "implicita" diventa "esplicita" quando Dio dirige le circostanze in modo che consentano alla persona di capire chi è Cristo e come Dio, attraverso la grazia, ha permesso loro di essere salvati da Cristo.

Evangelismo postmortale

Un'altra visione (all'interno dell'inclusivismo) si riferisce al credo chiamato evangelismo post mortem. Questo punto di vista afferma che i non evangelizzati possono essere redenti da Dio anche dopo la morte. Questa visione fu rappresentata da Clemente d'Alessandria alla fine del II secolo e dal teologo Gabriel Fackre nei tempi moderni (nato nel 1926) reso popolare. Il teologo Donald Bloesch (1928-2010) ha anche insegnato che coloro che non hanno avuto l'opportunità in questa vita di riconoscere Cristo, ma confidano in Dio, avranno l'opportunità di farlo da parte di Dio quando affrontano Cristo dopo la morte.

universalismo

Alcuni cristiani considerano il cosiddetto universalismo. Questo punto di vista lo insegna (in ogni caso) tutti saranno necessariamente salvati indipendentemente dal fatto che siano buoni o cattivi, pentiti o meno e creduti in Gesù come Salvatore o no. Questa direzione deterministica afferma che alla fine tutte le anime (sia esso umano, angelico o demoniaco) salvato dalla grazia di Dio e che la risposta dell'individuo a Dio non ha importanza. Questa visione apparentemente si sviluppò sotto il leader cristiano Origene nel secondo secolo e da allora ha prodotto varie derivazioni che sono rappresentate dai suoi seguaci. un po ' (Se non tutte) le dottrine dell'universalismo non riconoscono Gesù come il Redentore e considerano irrilevante la reazione umana al generoso dono di Dio. Per la maggior parte dei cristiani, l'idea che qualcuno possa rifiutare la grazia e rifiutare il Salvatore e ottenere ancora la salvezza è completamente assurda. noi (GCI / WKG) considerano le opinioni dell'universalismo come non scritturali.

Cosa crede GCI / WKG?

Come per tutte le questioni dottrinali che affrontiamo, siamo innanzitutto impegnati nella verità che è stata rivelata nelle Scritture. In essa troviamo l'affermazione che Dio ha riconciliato tutta l'umanità in Cristo (2 Corinti 5,19). Gesù visse con noi come un essere umano, morì per noi, salì e salì in cielo. L'opera di riconciliazione fu completata da Gesù quando disse sulla croce immediatamente prima della sua morte: "È fatto!" A causa della rivelazione biblica, sappiamo che qualunque cosa accada alle persone alla fine non mancherà la motivazione, lo scopo e lo scopo di Dio. Il nostro Dio uno e trino ha fatto davvero tutto il possibile per salvare ogni persona dal terribile e terribile stato chiamato "inferno". Il padre ha dato suo figlio nativo per conto nostro, che da allora ci rappresenta come sommo sacerdote. Lo Spirito Santo sta ora lavorando per attirare tutte le persone a condividere le benedizioni che Cristo detiene per loro. Questo è ciò che sappiamo e crediamo. Ma ci sono molte cose che non sappiamo e dobbiamo stare attenti a non trarre conclusioni disegnare (implicazioni logiche) su cose che vanno oltre ciò che ci viene dato in una conoscenza sicura.

Ad esempio, non dobbiamo abusare della grazia di Dio diffondendo dogmaticamente la visione universalista secondo cui, quando tutte le persone saranno salvate, Dio violerà la libertà di scelta di coloro che respingono deliberatamente e risolutamente il suo amore, allontanandosi così da Lui e buttando fuori il Suo Spirito. È difficile credere che qualcuno prenda una simile decisione, ma se leggiamo le Scritture sinceramente (Con i loro numerosi avvertimenti di non opporsi alla Parola e allo Spirito Santo), dobbiamo riconoscere che è possibile che alcuni alla fine possano rifiutare Dio e il suo amore. È importante ricordare che un simile rifiuto si basa sulla tua decisione e non semplicemente sul loro destino. CS Lewis lo ha messo in modo ingegnoso: "Le porte dell'inferno sono chiuse dall'interno". In altre parole, l'inferno è dove devi resistere per sempre all'amore e alla grazia di Dio. Anche se non possiamo dire con certezza che alla fine tutti accetteranno la grazia di Dio, possiamo sperare che accetti. Questa speranza è una con il desiderio di Dio che nessuno si perda, ma che tutti vengano al pentimento. Certamente possiamo e non dovremmo sperare di meno e dovremmo contribuire con lo Spirito Santo a condurre le persone al pentimento attraverso di lui.

L'amore di Dio e l'ira di Dio non si affrontano simmetricamente: in altre parole, Dio resiste a tutto ciò che si oppone al suo scopo buono e amorevole. Dio non sarebbe un Dio amorevole se non avesse fatto lo stesso. Dio odia il peccato perché sfida il suo amore e il suo buon fine per l'umanità. La sua rabbia è quindi un aspetto dell'amore - Dio resiste alla nostra resistenza. Nella sua grazia, motivata dall'amore, Dio non solo ci perdona, ma ci discepola e cambia anche noi. Non dobbiamo pensare che la misericordia di Dio sia limitata. Sì, v'è una reale possibilità che alcuni di essere sempre decidono di grazia che ama e perdona di Dio per resistere, ma che non accadrà, perché Dio ha cambiato idea con loro - il suo significato è chiaro in Gesù Cristo.

Guarda attraverso gli occhiali di Gesù

Poiché la salvezza, che è personale e relazionale, influenza Dio e le persone in relazione l'una con l'altra, non possiamo presumere che stiamo prendendo in considerazione il giudizio di Dio o imponiamo limiti al desiderio di Dio di relazioni. Lo scopo del giudizio è sempre la salvezza: riguarda le relazioni. Attraverso il giudizio, Dio separa ciò che viene rimosso (accidenti) deve essere in modo che una persona possa avere la relazione (Unità e comunità) con lui. Pertanto, crediamo che Dio giudichi in modo che il peccato e il male siano condannati, ma il peccatore viene salvato e riconciliato. Ci separa dal peccato in modo che sia "così lontano" come "la mattina è dalla sera". Come il capro espiatorio dell'antico Israele, Dio manda il nostro peccato nel deserto in modo che possiamo avere una nuova vita in Cristo.

Il giudizio di Dio santifica, brucia e purifica in Cristo per salvare la persona che viene giudicata. Il giudizio di Dio è quindi un processo di separazione e segregazione - una separazione di cose che sono giuste o sbagliate, che sono contro o per noi, che conducono alla vita o no. Per comprendere sia la natura della salvezza che il giudizio, dobbiamo leggere la Scrittura, non attraverso gli occhiali delle nostre esperienze, ma attraverso gli occhiali della persona e del ministero di Gesù, nostro Santo Redentore e Giudice. Tenendo presente questo, considerate le seguenti domande e le loro risposte ovvie:

  • Dio è limitato nella sua grazia? NO!
  • Dio è limitato dal tempo e dallo spazio? NO!
  • Dio può agire solo nel contesto delle leggi della natura, come facciamo noi umani? NO!
  • Dio è limitato dalla nostra mancanza di conoscenza? NO!
  • È il padrone del tempo? SI!
  • Può mettere nel nostro tempo tutte le opportunità che vuole, così che ci apriamo alla grazia attraverso il suo Spirito Santo? CERTAMENTE!

Sapendo che siamo limitati, ma non Dio, non possiamo proiettare i nostri limiti sul Padre, che conosce bene e completamente il nostro cuore. Possiamo basarci sulla sua fedeltà, anche se non abbiamo una teoria definitiva su come la sua fedeltà e grazia siano in dettaglio nella vita di ogni persona, sia in quella vita che in quella successiva. Quello che sappiamo per certo è: Alla fine, nessuno dirà: "Dio, se solo tu fossi stato un po 'più misericordioso ... avresti potuto salvare la persona X". Scopriremo tutti che la grazia di Dio è più che sufficiente.

La buona notizia è che il dono gratuito della redenzione per tutta l'umanità dipende interamente dall'accettazione da parte di Gesù, non dall'accettazione. Perché "tutti coloro che invocano il nome del Signore sono salvati" non c'è motivo per noi di non ricevere il suo dono di vita eterna e di vivere secondo la sua parola e nello spirito che il Padre ci manda in modo che possiamo riempire oggi Condividi la vita di Cristo. Pertanto, vi sono tutte le ragioni per cui i cristiani sostengono il buon lavoro dell'evangelismo: partecipare attivamente all'opera dello Spirito Santo, che è di condurre le persone al pentimento e alla fede. È meraviglioso sapere che Gesù ci accetta e ci qualifica.

di Joseph Tkach


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