Vedi l'evangelizzazione attraverso gli occhiali di Gesù

427 evangelizzazione

Durante un viaggio verso casa, ho cercato alla radio qualcosa che potesse interessarmi. Sono finito in una stazione cristiana, dove il predicatore predicato solo seguendo: "Il Vangelo è unica buona notizia, se non è troppo tardi" La sua preoccupazione è che i cristiani dovrebbero evangelizzare i loro vicini, amici e famiglie, a condizione che Non ho ancora accettato Gesù come Signore e Salvatore. Il messaggio di fondo è stato chiaro: "Bisogna predicare il Vangelo prima che sia troppo tardi" Anche se questo punto di vista di molti (se non tutti) si divide protestanti evangelici, ci sono altri punti di vista che da cristiani ortodossi sia oggi così sono stati rappresentati in passato. Descriverò brevemente alcune delle opinioni che suggeriscono che non abbiamo bisogno di sapere esattamente come e quando Dio conduce le persone alla salvezza, così da poter partecipare attivamente all'opera evangelizzatrice esistente dello Spirito Santo oggi.

Restriktivismus

Il predicatore che ho ascoltato alla radio rappresenta il vangelo (e la salvezza), che è anche chiamato restrittivismo. Questa visione sostiene che per una persona che non ha accettato esplicitamente e coscientemente Gesù Cristo come Signore e Salvatore prima della loro morte, non c'è possibilità di essere salvati; La misericordia di Dio quindi non si applica più. Il Restriktivismus insegna dunque che la morte è in qualche modo più potente di Dio - come "manette cosmici" che impedirebbero a Dio di salvare le persone (anche se non è colpa loro), che durante la sua vita non specificamente a Gesù come loro Signore e i redentori hanno saputo. Secondo gli insegnamenti del Restriktivismus la mancanza di vita esercizio di fede consapevole in Gesù come Signore e Salvatore sigillato il destino 1. quelli che muoiono senza ascoltare il Vangelo, 2. quelli che sono morti ma hanno accettato un falso vangelo e 3. coloro che sono morti ma hanno condotto una vita di ritardo mentale, non comprendendo il Vangelo. Stabilendo condizioni così difficili per le persone che entrano nella salvezza e coloro a cui viene negato, il restrittivismo solleva domande sorprendenti e provocatorie.

inclusivismo

Un'altra concezione dell'evangelismo, che molti cristiani difendono, è nota come inclusivismo. Questa visione, che la Bibbia considera autorevole, comprende la salvezza come qualcosa che può essere ottenuto solo attraverso Gesù Cristo. All'interno di questa dottrina ci sono molte opinioni sul destino di coloro che, prima della loro morte, non hanno fatto una confessione esplicita della loro fede in Gesù. Questa diversità di punti di vista può essere trovata durante il corso della storia della chiesa. Justin the Martyr (2-C) e CS Lewis (20-C) hanno entrambi insegnato che Dio salva le persone esclusivamente sulla base dell'opera di Cristo. Una persona può essere salvata, anche se non sa nulla di Cristo, purché abbia una "fede implicita" che è stata operata dalla grazia di Dio nella sua vita con l'aiuto dello Spirito Santo. Entrambi hanno insegnato che la fede "implicita" diventa "esplicita" quando Dio guida le circostanze per permettere alla persona di capire chi è Cristo e come Dio, attraverso la grazia, ha reso possibile la loro salvezza attraverso Cristo.

Evangelismo postmortale

Un altro punto di vista (incluso l'inclusivismo) si riferisce alla credenza chiamata evangelizzazione postmortem. Questa visione sostiene che il non-evangelizzato può anche essere redento da Dio dopo la morte. Questa visione fu presa alla fine del secondo secolo da Clemente di Alessandria e resa popolare nei tempi moderni dal teologo Gabriel Fackre (nata 1926). Il teologo Donald Bloesch (1928-2010) anche insegnato che coloro che non avevano oppurtunities in questa vita è di conoscere Cristo, ma la fiducia in Dio, per avere la possibilità da Dio quando si levano in piedi dopo la morte di BC.

universalismo

Alcuni cristiani sostengono la visione conosciuta come universalismo. Questa visione insegna che (in qualche modo) tutti saranno necessariamente salvati, indipendentemente dal fatto che fosse buono o cattivo, pentito o impenitente, e creduto in Gesù come Salvatore o no. Questa direzione deterministica è che, alla fine, tutte le anime (siano esse umane, angeliche o demoniache) sono salvate dalla grazia di Dio, e che la risposta dell'individuo a Dio non ha importanza. Questa concezione è stata evidentemente sviluppata dal leader cristiano Origene nel secondo secolo e da allora ha prodotto varie derivazioni supportate dai loro seguaci. Alcune (ma non tutte) dottrine di universalismo non riconoscono Gesù come il Salvatore e considerano irrilevante la risposta umana al generoso dono di Dio. L'idea che qualcuno possa rifiutare la grazia e rifiutare il Salvatore e tuttavia ottenere la salvezza è completamente assurda per la maggior parte dei cristiani. Noi (GCI / WKG) consideriamo le opinioni sull'universalismo come non bibliche.

Cosa crede GCI / WKG?

Come per tutti i temi dottrinali di cui ci occupiamo, siamo prima di tutto impegnati nella verità rivelata nelle Scritture. In esso troviamo la dichiarazione che Dio ha riconciliato tutta l'umanità in Cristo (2, Kor 5,19). Gesù visse con noi come umano, morì per noi, risuscitò e ascese al cielo. L'opera di riconciliazione compiuta Gesù, quando ha parlato direttamente sulla croce prima della sua morte: "Tutto è compiuto!" A causa della rivelazione biblica, noi sappiamo che tutto ciò che accade alle persone, alla fine, non manca la motivazione, il significato e l'intenzione di Dio è. Il nostro Dio trino ha fatto davvero di tutto per salvare ogni persona dalla terribile e terribile condizione chiamata "inferno". Il padre ha dato il suo unico figlio per noi, che da allora è stato il nostro sommo sacerdote per noi. Lo Spirito Santo ora sta lavorando per attirare tutte le persone a condividere le benedizioni che hanno in serbo per loro in Cristo. Questo è ciò che sappiamo e crediamo. Ma ci sono molte cose che non conosciamo e dobbiamo stare attenti a non trarre conclusioni (implicazioni logiche) su cose che vanno al di là di ciò che abbiamo in termini di conoscenza sicura.

Per esempio, non dobbiamo prendere la grazia di Dio, diffondendo dogmaticamente la visione universalistica che Dio, che farà male alla salvezza di tutti gli uomini, la libertà di scelta di rifiutare a volontà e determinato il suo amore, in modo da allontanarsi da lui e respingere la sua mente. Si potrebbe pensare che qualcuno decide difficile, ma quando si legge la Scrittura onestamente (con numerosi avvertimenti di non opporsi alla Parola e lo Spirito Santo), dobbiamo riconoscere che è possibile che alcuni finì Rifiuta Dio e il suo amore. È importante ricordare che tale rifiuto è fatto sulla base della propria decisione e non semplicemente sul suo destino. CS Lewis lo ha detto in modo astuto: "Le porte dell'inferno sono bloccate dall'interno". In altre parole, l'inferno è dove devi resistere per sempre all'amore e alla grazia di Dio. Sebbene non possiamo affermare con certezza che tutti gli esseri umani alla fine accetteranno la grazia di Dio, possiamo solo sperare che lo faccia. Questa speranza è una cosa con il desiderio di Dio che nessuno si perda, ma che tutti giungano al pentimento. Certamente non possiamo e non dovremmo sperare di meno e dobbiamo aiutare con lo Spirito Santo a portare le persone al pentimento.

L'amore di Dio e l'ira di Dio non si affrontano simmetricamente: in altre parole, Dio resiste a tutto ciò che si oppone al suo scopo buono e amorevole. Dio non sarebbe un Dio amorevole se non avesse fatto lo stesso. Dio odia il peccato perché sfida il suo amore e il suo buon fine per l'umanità. La sua rabbia è quindi un aspetto dell'amore - Dio resiste alla nostra resistenza. Nella sua grazia, motivata dall'amore, Dio non solo ci perdona, ma ci discepola e cambia anche noi. Non dobbiamo pensare che la misericordia di Dio sia limitata. Sì, v'è una reale possibilità che alcuni di essere sempre decidono di grazia che ama e perdona di Dio per resistere, ma che non accadrà, perché Dio ha cambiato idea con loro - il suo significato è chiaro in Gesù Cristo.

Guarda attraverso gli occhiali di Gesù

Poiché la salvezza, che è personale e relazionale, riguarda Dio e le persone in relazione l'una con l'altra, non dobbiamo assumere o limitarci al giudizio di Dio per quanto riguarda il desiderio di Dio per le relazioni. Lo scopo del tribunale è sempre la salvezza: riguarda le relazioni. Attraverso il giudizio, Dio separa ciò che deve essere rimosso (dannato) in modo che una persona possa sperimentare la relazione (unità e comunione) con lui. Pertanto, crediamo che Dio giudichi in modo che il peccato e il male condannino, ma il peccatore è salvato e riconciliato. Ci separa dal peccato in modo che possa essere "il più lontano del mattino della sera". Come il capro espiatorio dell'antico Israele, Dio manda il nostro peccato in libertà per poter avere una nuova vita in Cristo.

Il giudizio di Dio santifica, brucia e purifica in Cristo per salvare la persona che viene giudicata. Il giudizio di Dio è quindi un processo di separazione e segregazione - una separazione di cose che sono giuste o sbagliate, che sono contro o per noi, che conducono alla vita o no. Per comprendere sia la natura della salvezza che il giudizio, dobbiamo leggere la Scrittura, non attraverso gli occhiali delle nostre esperienze, ma attraverso gli occhiali della persona e del ministero di Gesù, nostro Santo Redentore e Giudice. Tenendo presente questo, considerate le seguenti domande e le loro risposte ovvie:

  • Dio è limitato nella sua grazia? NO!
  • Dio è limitato dal tempo e dallo spazio? NO!
  • Dio può agire solo nel contesto delle leggi della natura, come facciamo noi umani? NO!
  • Dio è limitato dalla nostra mancanza di conoscenza? NO!
  • È il padrone del tempo? SI!
  • Può mettere nel nostro tempo tutte le opportunità che vuole, così che ci apriamo alla grazia attraverso il suo Spirito Santo? CERTAMENTE!

Sapendo che siamo limitati, ma non Dio, non dobbiamo proiettare i nostri limiti sul Padre, che conosce esattamente e completamente i nostri cuori. Possiamo contare sulla sua fedeltà, anche se non abbiamo una teoria definitiva su come la sua fedeltà e la sua grazia si riflettano nella vita di ogni persona, sia in questa vita che nella prossima. Quello che sappiamo per certo è che alla fine nessuno dirà "Dio, se solo fossi stato un po 'più gentile ... avresti potuto salvare la Persona X". Troveremo tutti che la grazia di Dio è più che sufficiente.

La buona notizia è che il dono gratuito della salvezza per tutta l'umanità dipende interamente da Gesù che ci accetta, non che lo accettiamo. Perché "tutti quelli che chiamano il nome del Signore saranno salvati", non c'è motivo per noi di non ricevere il Suo dono di vita eterna e di vivere secondo la sua parola e nello Spirito che il Padre ci manda, così che oggi possiamo essere pieni Per condividere la vita di Cristo. Pertanto, vi è ogni motivo per i cristiani di sostenere la buona opera di evangelizzazione - per partecipare attivamente all'opera dello Spirito Santo, che è di condurre le persone al pentimento e alla fede. Che bello sapere che Gesù accetta e ci qualifica entrambi.

di Joseph Tkach


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