Insegniamo alla riconciliazione?

Alcuni sostengono che la teologia della Trinità insegna un universalismo, cioè l'assunto che ogni essere umano sarà salvato. Perché non importa se è buono o cattivo, pieno di rimorsi o no, o se ha accettato o negato Gesù. Quindi non c'è l'inferno. 

Ho due difficoltà con questa affermazione, che è un errore:
Per prima cosa, credere nella Trinità non richiede di credere nella riconciliazione universale. Il famoso teologo svizzero Karl Barth non insegnò l'universalismo, né i teologi Thomas F. Torrance e James B. Torrance. A Grace Communion International (WKG) insegniamo teologia della Trinità, ma non riconciliazione universale. Il nostro sito americano afferma quanto segue: La Riconciliazione Universale è il falso presupposto che alla fine del mondo tutte le anime di natura umana, angelica e demoniaca saranno salvate per grazia di Dio. Alcuni universalisti arrivano persino a credere che il pentimento a Dio e la fede in Gesù Cristo non siano necessari. Gli universalisti negano la dottrina della Trinità e molte persone che credono nella riconciliazione universale sono Unitari.

Nessuna relazione forzata

A differenza della riconciliazione universale, la Bibbia insegna che la salvezza si ottiene solo attraverso Gesù Cristo. (Apg 4,12)Attraverso di lui, che è stato scelto da Dio per noi, tutta l'umanità è stata scelta. Ma questo, in definitiva, non significa che tutti accetteranno questo dono di Dio. Dio desidera ardentemente che tutti si pentano. Egli ha creato l'umanità e l'ha redenta per una relazione viva con lui attraverso Cristo. Una vera relazione non può mai essere forzata!

Noi crediamo che attraverso Cristo, Dio ha creato una disposizione benevola e giusta per tutte le persone, anche per coloro che non credevano nel Vangelo fino alla loro morte. Tuttavia, coloro che rifiutano Dio per loro scelta non vengono salvati. I lettori attenti della Bibbia riconoscono nello studio biblico che non possiamo escludere la possibilità che ogni persona alla fine sarà piena di rimorso e quindi riceverà il dono di salvezza di Dio. Tuttavia, i testi biblici sono inconcludenti e per questo motivo non siamo dogmatici riguardo a questo problema.

L'altra difficoltà che si presenta è questa:
Perché la possibilità che tutte le persone siano salvate dovrebbe evocare un atteggiamento negativo e l'accusa di eresia? Persino il credo della chiesa primitiva non era dogmatico nel credere all'inferno. Le metafore bibliche parlano di fiamme, di oscurità assoluta, di urla e di denti che battono. Essi rappresentano l'a stare, che si verifica quando una persona è perduto per sempre, e vive in un mondo in cui si separa dal suo ambiente, si arrende ai desideri del suo cuore egoista e conoscenza della fonte di ogni amore, bontà e verità respinge.

Se si prendono letteralmente queste metafore, sono spaventose. Tuttavia, le metafore non devono essere prese alla lettera, ma servono solo a rappresentare aspetti diversi di un argomento. Attraverso di loro, tuttavia, possiamo vedere che l'inferno, che esista o meno, non è un posto dove si ama stare. Ad amare il desiderio appassionato che tutte le persone o l'umanità saranno salvate o che nessuno subirà i tormenti dell'inferno non rende automaticamente una persona eretica.

Quale cristiano non desidererebbe che ogni persona mai vissuta si pentisse e sperimentasse la riconciliazione misericordiosa con Dio? L'idea che tutta l'umanità venga trasformata dallo Spirito Santo e si riunisca in cielo è auspicabile. Ed è proprio ciò che Dio desidera! Egli vuole che tutte le persone si rivolgano a Lui e non subiscano le conseguenze del rifiuto della sua offerta d'amore. Dio anela a questo perché ama il mondo e tutto ciò che contiene: "Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna". (Joh 3,16)Dio ci chiama ad amare i nostri nemici come Gesù stesso amò Giuda Iscariota, il suo traditore, durante l'Ultima Cena (Joh 13,1;26) lo servì e lo crocifisse (Lk 23,34)amato.

Chiuso dall'interno?

Tuttavia, la Bibbia non garantisce che tutte le persone accetteranno l'amore di Dio. Avverte persino che è molto probabile che alcune persone neghino l'offerta di perdono di Dio e la salvezza e l'accettazione che ne derivano. Tuttavia, è difficile credere che qualcuno possa prendere una decisione del genere. Ed è ancora più inconcepibile che qualcuno rifiuti l'offerta di un rapporto d'amore con Dio. Come ha scritto CS Lewis nel suo libro The Great Divorce: “Credo consapevolmente che in un certo senso i dannati siano ribelli che riescono fino alla fine; che le porte dell'inferno sono chiuse dall'interno.

Il desiderio di Dio per ogni essere umano

L'universalismo non dovrebbe essere frainteso con la dimensione universale o cosmica dell'efficacia di ciò che Cristo ha fatto per noi. Per mezzo di Gesù Cristo, il prescelto di Dio, viene scelta l'intera umanità. Anche se questo NON significa che possiamo dire con certezza che tutte le persone alla fine accetteranno questo dono di Dio, possiamo sicuramente sperarlo.

A questo proposito, l'apostolo Pietro scrive: «Il Signore non ritarda l'adempimento della sua promessa, come alcuni pensano, ma è paziente con voi, non volendo che alcuno perisca, ma che tutti giungano al ravvedimento». (2. Petr 3,9)Dio ha fatto tutto il possibile per liberarci dai tormenti dell'inferno.

Ma alla fine, Dio non ferirà la decisione consapevole di coloro che rifiutano consapevolmente il suo amore e si allontanano da lui. Perché al fine di superare i loro pensieri, volontà e cuori, avrebbe dovuto annullare la loro umanità e non averli creati. Se lo facesse, non ci sarebbero persone che potrebbero accettare il dono più prezioso di Dio, una vita in Gesù Cristo. Dio ha creato l'umanità e li ha salvati per avere una vera relazione con Lui, e questa relazione non può essere applicata.

Non tutti sono uniti a Cristo

La Bibbia non confonde la distinzione tra credente e non credente, e nemmeno noi dovremmo farlo. Quando diciamo che tutti sono stati perdonati, salvati per mezzo di Cristo e riconciliati con Dio, intendiamo che, pur appartenendo tutti a Cristo, non tutti sono ancora in una relazione con lui. Sebbene Dio abbia riconciliato tutti a sé, non tutti hanno ancora accettato questa riconciliazione. Per questo l'apostolo Paolo disse: "Dio infatti era in Cristo a riconciliare a sé il mondo, non imputando agli uomini le loro colpe, e ha affidato a noi la parola della riconciliazione. Noi dunque siamo ambasciatori di Cristo, come se Dio esortasse per mezzo nostro. Vi supplichiamo in nome di Cristo: riconciliatevi con Dio". (2. Kor 5,19-20)Per questo motivo, non condanniamo le persone, ma le informiamo che la riconciliazione con Dio per mezzo di Cristo è stata compiuta ed è offerta a tutti.

La nostra preoccupazione dovrebbe essere una testimonianza vivente, condividendo le verità della Bibbia sul carattere di Dio - cioè i suoi pensieri e la sua compassione per noi umani - nel nostro ambiente. Insegniamo il dominio universale di Cristo e speriamo in una riconciliazione con tutte le persone. La Bibbia ci dice come Dio desidera che tutte le persone vengano a Lui nel pentimento e accettino il Suo perdono, un desiderio che anche noi proviamo.

di Joseph Tkach