Insegniamo alla riconciliazione?

348 insegniamo l'allversoehnungAlcuni sostengono che la teologia della Trinità insegna un universalismo, cioè l'assunto che ogni essere umano sarà salvato. Perché non importa se è buono o cattivo, pieno di rimorsi o no, o se ha accettato o negato Gesù. Quindi non c'è l'inferno. 

Ho due difficoltà con questa affermazione, che è un errore:
Per prima cosa, credere nella Trinità non richiede di credere nella riconciliazione universale. Il famoso teologo svizzero Karl Barth non insegnò l'universalismo, né i teologi Thomas F. Torrance e James B. Torrance. A Grace Communion International (WKG) insegniamo teologia della Trinità, ma non riconciliazione universale. Il nostro sito americano afferma quanto segue: La Riconciliazione Universale è il falso presupposto che alla fine del mondo tutte le anime di natura umana, angelica e demoniaca saranno salvate per grazia di Dio. Alcuni universalisti arrivano persino a credere che il pentimento a Dio e la fede in Gesù Cristo non siano necessari. Gli universalisti negano la dottrina della Trinità e molte persone che credono nella riconciliazione universale sono Unitari.

Nessuna relazione forzata

In contrasto con la riconciliazione universale, la Bibbia insegna che si può essere salvati solo attraverso Gesù Cristo (Atti degli Apostoli 4,12). Per mezzo di lui, che è scelto da Dio per noi, tutta l'umanità è scelta. In definitiva, tuttavia, ciò non significa che tutte le persone accetteranno questo dono di Dio. Dio desidera che tutte le persone siano pentite. Ha creato gli esseri umani e li ha redenti per un rapporto vivo con lui attraverso Cristo. Una vera relazione non può mai essere forzata!

Noi crediamo che attraverso Cristo, Dio ha creato una disposizione benevola e giusta per tutte le persone, anche per coloro che non credevano nel Vangelo fino alla loro morte. Tuttavia, coloro che rifiutano Dio per loro scelta non vengono salvati. I lettori attenti della Bibbia riconoscono nello studio biblico che non possiamo escludere la possibilità che ogni persona alla fine sarà piena di rimorso e quindi riceverà il dono di salvezza di Dio. Tuttavia, i testi biblici sono inconcludenti e per questo motivo non siamo dogmatici riguardo a questo problema.

L'altra difficoltà che si presenta è questa:
Perché la possibilità che tutte le persone siano salvate dovrebbe evocare un atteggiamento negativo e l'accusa di eresia? Persino il credo della chiesa primitiva non era dogmatico nel credere all'inferno. Le metafore bibliche parlano di fiamme, di oscurità assoluta, di urla e di denti che battono. Essi rappresentano l'a stare, che si verifica quando una persona è perduto per sempre, e vive in un mondo in cui si separa dal suo ambiente, si arrende ai desideri del suo cuore egoista e conoscenza della fonte di ogni amore, bontà e verità respinge.

Se si prendono letteralmente queste metafore, sono spaventose. Tuttavia, le metafore non devono essere prese alla lettera, ma servono solo a rappresentare aspetti diversi di un argomento. Attraverso di loro, tuttavia, possiamo vedere che l'inferno, che esista o meno, non è un posto dove si ama stare. Ad amare il desiderio appassionato che tutte le persone o l'umanità saranno salvate o che nessuno subirà i tormenti dell'inferno non rende automaticamente una persona eretica.

Quale cristiano non vorrebbe che tutti coloro che sono mai vissuti si pentissero e sperimentassero la riconciliazione con Dio che perdona? Il pensiero che tutta l'umanità sarà cambiata dallo Spirito Santo e sarà in paradiso insieme è desiderabile. Ed è esattamente ciò che Dio vuole! Vuole che tutte le persone tornino a lui e non debbano subire le conseguenze del rifiuto della sua offerta d'amore. Dio lo desidera perché ama il mondo e tutto ciò che è in esso: «Dio infatti ha tanto amato il mondo, da dare il suo Figlio unigenito, affinché tutti coloro che credono in lui non vadano perduti, ma la vita eterna abbia» (Giovanni 3,16). Dio ci esorta ad amare i nostri nemici come Gesù stesso amò Giuda Iscariota, il suo traditore, nell'Ultima Cena3,1; 26) e lo servì sulla croce (Lc 23,34) amato.

Chiuso dall'interno?

Anche così, la Bibbia non garantisce che tutti accetteranno l'amore di Dio. Avverte persino che è del tutto possibile che alcune persone possano negare l'offerta di perdono di Dio e la salvezza e l'accettazione ad essa associate. Tuttavia, è difficile credere che qualcuno prenderebbe una decisione del genere. Ed è ancora più inimmaginabile che qualcuno si rifiuti di offrire una relazione amorevole con Dio. Nel suo libro The Great Divorce, CS Lewis descrisse: «Credo consapevolmente che i dannati siano in qualche modo ribelli di successo fino alla fine; che le porte dell'inferno sono bloccate dall'interno. »

Il desiderio di Dio per ogni essere umano

L'universalismo non dovrebbe essere frainteso con la dimensione universale o cosmica dell'efficacia di ciò che Cristo ha fatto per noi. Per mezzo di Gesù Cristo, il prescelto di Dio, viene scelta l'intera umanità. Anche se questo NON significa che possiamo dire con certezza che tutte le persone alla fine accetteranno questo dono di Dio, possiamo sicuramente sperarlo.

Scrive l'apostolo Pietro: “Il Signore non ritarda la promessa, come alcuni pensano che sia un ritardo; ma ha pazienza con voi e non vuole che nessuno si perda, ma che tutti trovino pentimento»(2. Petrus 3,9). Dio ha fatto tutto il possibile per liberarci dai tormenti dell'inferno.

Ma alla fine, Dio non ferirà la decisione consapevole di coloro che rifiutano consapevolmente il suo amore e si allontanano da lui. Perché al fine di superare i loro pensieri, volontà e cuori, avrebbe dovuto annullare la loro umanità e non averli creati. Se lo facesse, non ci sarebbero persone che potrebbero accettare il dono più prezioso di Dio, una vita in Gesù Cristo. Dio ha creato l'umanità e li ha salvati per avere una vera relazione con Lui, e questa relazione non può essere applicata.

Non tutti sono uniti a Cristo

La Bibbia non offusca la distinzione tra credente e non credente, e nemmeno noi dovremmo. Quando diciamo che tutte le persone sono state perdonate, salvate attraverso Cristo e riconciliate con Dio, significa che mentre apparteniamo tutti a Cristo, non tutti sono ancora in una relazione con Lui. Mentre Dio ha riconciliato tutte le persone a sé, non tutte le persone hanno ancora accettato questa riconciliazione. Ecco perché l'apostolo Paolo disse: “Poiché Dio era in Cristo e ha riconciliato a sé il mondo e non ha imputato loro i loro peccati e ha stabilito tra noi la parola della riconciliazione. Quindi ora siamo ambasciatori per conto di Cristo, perché Dio ammonisce attraverso di noi; quindi chiediamo al posto di Cristo: riconciliatevi con Dio!». (2. Corinzi 5,19-20). Per questo non giudichiamo le persone, ma piuttosto comunichiamo loro che la riconciliazione con Dio si è compiuta attraverso Cristo ed è disponibile come offerta per tutti.

La nostra preoccupazione dovrebbe essere una testimonianza vivente, condividendo le verità della Bibbia sul carattere di Dio - cioè i suoi pensieri e la sua compassione per noi umani - nel nostro ambiente. Insegniamo il dominio universale di Cristo e speriamo in una riconciliazione con tutte le persone. La Bibbia ci dice come Dio desidera che tutte le persone vengano a Lui nel pentimento e accettino il Suo perdono, un desiderio che anche noi proviamo.

di Joseph Tkach