La trasformazione dell'acqua in vino

Il Vangelo di Giovanni racconta una storia interessante che avvenne all'incirca all'inizio del ministero di Gesù sulla terra: andò a un matrimonio dove trasformò l'acqua in vino. Questa storia è insolita per molti versi: quello che è successo lì sembra un piccolo miracolo, più che un'opera messianica assomiglia a un trucco di magia. Anche se ha impedito una situazione un po' imbarazzante, non ha affrontato la sofferenza umana in modo così diretto come le guarigioni fatte da Gesù. È stato un miracolo eseguito privatamente, avvenuto all'insaputa del beneficiario, ma è stato un segno che ha rivelato la gloria di Gesù (Giovanni 2,11).

La funzione letteraria di questa storia è un po' sconcertante. Giovanni conosceva molti più miracoli di Gesù di quanti avrebbe mai potuto prendere in considerazione nei suoi scritti, eppure scelse proprio questo per l'inizio del suo vangelo. In che modo lo scopo di Giovanni serve a convincerci che Gesù è il Cristo (Giovanni 20,30: 31)? Come mostra che è il Messia e non (come il Talmud ebraico in seguito affermò) un mago?

Il matrimonio con Kana

Passiamo ora a uno sguardo più da vicino alla storia. Inizia con un matrimonio a Cana, un piccolo villaggio della Galilea. La posizione non sembra avere molta importanza, piuttosto il fatto che sia stato un matrimonio. Gesù fece il suo primo segno come Messia a una celebrazione del matrimonio.

I matrimoni erano le celebrazioni più grandi e importanti per gli ebrei: le settimane di celebrazioni segnalavano lo status sociale della nuova famiglia all'interno della comunità. I matrimoni erano tali celebrazioni che il banchetto nuziale veniva spesso usato metaforicamente per descrivere le benedizioni dell'era messianica. Gesù stesso usò questa immagine per descrivere il regno di Dio in alcune delle sue parabole.

Spesso compiva miracoli nella vita mondana per chiarire le verità spirituali. Ha guarito le persone per mostrare che aveva il potere di perdonare i peccati. Maledisse un albero di fico come segno dell'imminente giudizio di Dio che doveva colpire il tempio. È guarito di sabato per mostrare il suo primato su questa festa. Ha risuscitato i morti per mostrare che lui è la risurrezione e la vita. Ha sfamato migliaia di persone per sottolineare che lui è il pane della vita. Nel miracolo che stiamo considerando, ha portato abbondanti benedizioni a una festa di matrimonio per dimostrare che è lui che si prenderà cura del banchetto del Messia nel regno di Dio.

Il vino era finito e Maria informò Gesù, al che Gesù rispose: ... che ho a che fare con te? (V. 4, Bibbia di Zurigo). O in altre parole, cosa ho a che fare con esso? La mia ora non è ancora giunta. E anche se non era il momento, Gesù ha agito. A questo punto Giovanni fa notare che Gesù è in una certa misura in anticipo sui tempi in ciò che fa. Il banchetto del Messia non era ancora arrivato, eppure Gesù agiva. L'Era del Messia era iniziata molto prima che stesse per sorgere nella sua perfezione. Maria si aspettava che Gesù facesse qualcosa; poiché ella ordinava ai servi di fare ciò che egli diceva loro di fare. Non sappiamo se stesse pensando a un miracolo oa una breve deviazione al mercato del vino più vicino.

L'acqua usata per il lavaggio rituale diventa vino

Adesso c'erano sei contenitori per l'acqua in pietra nelle vicinanze, ma differivano dalle solite brocche per l'acqua. Giovanni ci dice che questi erano i contenitori usati dagli ebrei per le abluzioni rituali. (Per le loro pratiche di pulizia, preferivano l'acqua dai contenitori di pietra invece dei recipienti di ceramica altrimenti usati.) Ciascuno conteneva più di 80 litri d'acqua - troppo da poter sollevare e versare. In ogni caso, un'enorme quantità d'acqua per le abluzioni rituali. Questo matrimonio di Cana deve essere stato celebrato in grande!

Questa parte della storia sembra essere molto importante: Gesù stava per trasformare dell'acqua in vino per i riti ebraici delle abluzioni. Questo simboleggiava un cambiamento nel giudaismo, poteva anche essere equiparato all'esecuzione di abluzioni rituali. Immagina cosa sarebbe successo se gli ospiti avessero voluto lavarsi di nuovo le mani: sarebbero andati ai recipienti per l'acqua e avrebbero trovato ognuno di loro pieno di vino! Non ci sarebbe stata più acqua per il loro rito stesso. Così la purificazione spirituale attraverso il sangue di Gesù sostituì le abluzioni rituali. Gesù compì questi riti e li sostituì con qualcosa di molto migliore: lui stesso.I servi riempirono i contenitori fino in cima, come ci dice Giovanni nel versetto 7. Come si adatta; perché anche Gesù giustificò pienamente i riti e li rese obsoleti. Nell'età del Messia non c'è più posto per le abluzioni rituali. Allora i servi scremarono del vino e lo portarono al ristoratore, il quale allora disse allo sposo: Tutti danno prima il vino buono e, se si ubriacano, meno; ma fino ad ora hai conservato il vino buono (v. 10).

Perché pensi che John abbia registrato queste parole? Come consiglio per futuri banchetti? O solo per mostrare che Gesù fa del buon vino? No, intendo per il loro significato simbolico. Gli ebrei erano come persone che avevano bevuto vino (eseguendo le loro abluzioni rituali) troppo a lungo per poter notare che era arrivato qualcosa di meglio. Le parole di Maria: Non hai più vino (v. 3) non simboleggiano altro che che i riti dei giudei non avevano più alcun significato spirituale. Gesù ha portato qualcosa di nuovo e migliore.

La pulizia del tempio

Per approfondire questo argomento, Giovanni ci racconta di seguito come Gesù scacciò i commercianti dal cortile del tempio. I commentatori biblici tralasciano pagine sulla questione se questa purificazione del tempio sia la stessa attribuita negli altri Vangeli alla fine del ministero di Gesù sulla terra o se ce ne fosse un'altra all'inizio. Comunque sia, John ne parla a questo punto a causa del significato simbolicamente dietro di esso.

E ancora Giovanni colloca la storia nel contesto dell'ebraismo: ... la Pasqua dei Giudei era vicina (v. 13). E Gesù trovò persone nel tempio che vendevano animali e scambiavano denaro - animali che venivano offerti come offerte dai credenti per il perdono dei peccati e denaro che veniva usato per pagare le tasse del tempio. Gesù preparò un semplice flagello e scacciò tutti.

È sorprendente che un individuo sia stato in grado di scacciare tutti i concessionari. (Dov'è la polizia del tempio se ne hai bisogno?) Suppongo che i mercanti sapessero che non appartenevano a questo posto e che anche molte persone comuni non li volevano qui - Gesù stava solo facendo quello che le persone avrebbero già dovuto fare sentiva, e i concessionari sapevano che erano in inferiorità numerica. Flavio Giuseppe descrive altri tentativi da parte dei capi ebrei di cambiare le usanze del tempio; in questi casi si levò un tale clamore tra la gente che gli sforzi furono fermati. Gesù non aveva nulla contro le persone che vendevano animali per scopi sacrificali o scambiavano denaro con offerte per il tempio. Non ha detto nulla sulle commissioni di cambio addebitate per questo. Ciò che denunciò era semplicemente il luogo prescelto: stavano trasformando la casa di Dio in un magazzino (v. 16). Avevano fatto affari redditizi per fede.

Quindi i capi giudei non arrestarono Gesù - sapevano che il popolo approvava ciò che aveva fatto - ma gli chiesero cosa gli dava il diritto di farlo (v. 18). Ma Gesù non spiegò loro perché il tempio non fosse il luogo adatto per tanto trambusto, ma si volse su un aspetto completamente nuovo: demolire questo tempio, e in tre giorni lo farò risorgere (v. 19 Bibbia di Zurigo) . Gesù parlò del proprio corpo, che i capi ebrei non conoscevano. Quindi senza dubbio pensavano che la sua risposta fosse ridicola, ma non lo arrestarono nemmeno adesso. La risurrezione di Gesù mostra che aveva piena autorità per purificare il tempio, e le sue parole già indicavano la sua imminente distruzione. Quando i capi ebrei uccisero Gesù, distrussero anche il tempio; poiché la morte di Gesù rese invalide tutte le offerte precedentemente offerte. Il terzo giorno dopo, Gesù è risorto e ha costruito un nuovo tempio: la sua chiesa.

E molte persone, ci dice Giovanni, credettero in Gesù perché videro i suoi segni. A Johannes 4,54 dice che è il secondo carattere; questo, secondo me, porta alla conclusione che la purificazione del tempio è stata riportata fuori sequenza perché è un'indicazione di ciò che riguarda effettivamente il ministero di Cristo. Gesù mise fine sia al sacrificio del tempio che ai rituali di purificazione - ei capi ebrei inconsapevolmente lo aiutarono cercando di distruggerlo fisicamente. Entro tre giorni, tuttavia, tutto doveva essere trasformato dall'acqua in vino: il rituale morto sarebbe diventato l'ultima pozione della fede.

di Joseph Tkach