La vita effusa di Cristo

Oggi vorrei incoraggiarvi ad ascoltare l'ammonimento che Paolo diede alla Chiesa filippina. Le ha chiesto di fare qualcosa e io ti mostrerò di cosa si trattava e ti chiederò di decidere di fare lo stesso.

Gesù era completamente Dio e completamente umano. Un'altra scrittura che parla della perdita della sua divinità si trova in Filippesi.

«Poiché sia ​​in voi questa disposizione, che era anche in Cristo Gesù, il quale, quando era in forma di Dio, non si trattenne come una rapina a somigliare a Dio; ma svuotò se stesso, prese forma di servo e si fece come uomo, e come uomo inventò nell'aspetto esteriore, si umiliò e si fece obbediente fino alla morte, anche alla morte di croce. Per questo Dio lo ha esaltato al di sopra di tutte le folle e gli ha dato un nome che è al di sopra di tutti i nomi, affinché nel nome di Gesù si pieghino tutte le ginocchia di coloro che sono nei cieli, sulla terra e sotto terra, e tutte le lingue confessino che Gesù Cristo è il Signore, per la gloria di Dio» (Filippesi. 2,5-11).

Vorrei sollevare due cose con questi versetti:

1. Quello che Paolo dice sulla natura di Gesù.
2. Perché lo dice.

Avendo determinato il motivo per cui ha testimoniato sulla natura di Gesù, abbiamo anche la nostra decisione per l'anno a venire. Tuttavia, il significato dei versi 6-7 potrebbe facilmente essere interpretato erroneamente nel senso che Gesù aveva abbandonato la sua divinità in tutto o in parte in qualche modo. Ma Paolo non ha detto questo. Analizziamo questi versetti e vediamo cosa dice veramente.

Era a forma di Dio

Domanda: cosa intende con la figura di Dio?

I versi 6-7 sono gli unici versi del NT che contengono la parola greca per cui Paolo è
"Gestalt" usato, ma il greco OT contiene la parola quattro volte.
Richter 8,18 "E disse a Zebach e Zalmunna: Come stavano gli uomini che hai ucciso a Tabor? Dissero: Erano come te, ognuno bello come bambini reali".
 
lavoro 4,16 "Stava lì e non ho riconosciuto il suo aspetto, una figura era davanti ai miei occhi, ho sentito una voce sussurrare:"
Isaia 44,13 “L'intagliatore stende la linea guida, la disegna con la matita, la lavora con i coltelli da intaglio e la segna con il compasso; e lo rende come l'immagine di un uomo, come la bellezza di un uomo, per abitare in una casa".

Daniel 3,19 “Nabucodonosor era pieno di ira e l'aspetto del suo volto mutò verso Sadrac, Mesac e Abednego. Diede ordine che il forno fosse sette volte più caldo del solito».
Paolo significa [la forma del termine] che significa la gloria e la maestà di Cristo. Possedeva la gloria e la maestà e tutte le insegne della divinità.

Essere uguale a Dio

Il miglior uso comparabile dell'uguaglianza si trova in Giovanni. giov. 5,18 "Pertanto ora gli ebrei cercavano ancora di più di ucciderlo, perché non solo violava il sabato, ma chiamava anche Dio suo padre, facendosi così uguale a Dio".

Paolo pensò così a un Cristo che era essenzialmente uguale a Dio. In altre parole, Paolo disse che Gesù aveva la piena maestà di Dio ed era nella sua natura Dio. A livello umano, questo sarebbe l'equivalente di dire che qualcuno aveva l'aspetto di un membro della famiglia reale ed era davvero un membro della famiglia reale.

Conosciamo tutti persone che si comportano come dei reali ma non lo sono, e leggiamo di alcuni membri di famiglie reali che non si comportano come dei reali. Gesù aveva sia "l'apparenza" che l'essenza della divinità.

trattenuto come una rapina

In altre parole, qualcosa che puoi usare a tuo vantaggio. È molto facile per le persone privilegiate usare il loro status per ottenere benefici personali. Sono trattati preferenzialmente. Paolo dice che anche se era Dio nella forma e in sostanza, Gesù, in quanto essere umano, non ha approfittato di questo fatto. I versi 7-8 mostrano che il suo atteggiamento era diametralmente opposto.

Gesù si districò

Cosa stava perdendo? La risposta è: niente. Era completamente Dio. Dio non può smettere di essere Dio, nemmeno per un po '. Non rinunciò agli attributi o ai poteri divini che aveva. Ha fatto miracoli. Poteva leggere pensieri. Ha usato il suo potere. E nella Trasfigurazione ha mostrato la sua gloria.

Ciò che Paolo intendeva qui può essere visto da un altro versetto in cui usa la stessa parola per "svuotato".
1. Corinzi 9,15 “Ma non ne ho fatto alcun uso [di questi diritti]; Non l'ho scritto per tenerlo così con me. Preferirei di gran lunga morire piuttosto che rovinare la mia fama!”

"Ha rinunciato a tutte le sue prerogative" (GN1997 trad.), "non ha insistito sulle sue prerogative. No, vi ha rinunciato” (Speranza per tutti). In quanto essere umano, Gesù non usò la sua natura divina o i suoi poteri divini a proprio vantaggio. Li ha usati per predicare il Vangelo, addestrare i discepoli, ecc., ma mai per rendere la sua vita più facile. In altre parole, non ha usato il suo potere a proprio vantaggio.

• Il test pesante nel deserto.
• Quando non ha chiamato il fuoco dal cielo per distruggere città ostili.
• La crocifissione. (Ha detto che avrebbe potuto convocare eserciti di angeli in sua difesa.)

Ha rinunciato volontariamente a tutti i benefici che avrebbe potuto godere come Dio per partecipare pienamente alla nostra umanità. Leggiamo di nuovo i versi 5-8 e vediamo quanto è chiaro questo punto ora.

Filippo. 2,5-8 “Poiché questa mente sia in te, che era anche in Cristo Gesù, 6 il quale, essendo a somiglianza di Dio, non si è aggrappato alla rapina per essere uguale a Dio; 7 ma spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo, e conformato agli uomini, e trovato esteriormente simile a un uomo, 8 si umiliò e si fece obbediente fino alla morte, anche alla morte di croce».

Quindi Paolo chiude con l'osservazione che Dio ha finalmente esaltato Cristo al di sopra di tutti gli esseri umani. Filippo. 2,9
“Perciò Dio lo ha esaltato sopra tutte le masse e gli ha dato un nome sopra tutti i nomi. Che nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio, nei cieli e sulla terra e sotto terra, e ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre».

Quindi ci sono tre livelli:

• I diritti e i privilegi di Cristo come Dio.

• La sua scelta di non esercitare questi diritti, ma piuttosto di essere un servo.

• Il suo ultimo aumento come risultato di questo stile di vita.

Privilegio - Servizio - Aumento

Ora la domanda più grande è perché questi versetti sono in Filippesi? Innanzitutto, dobbiamo ricordare che i Filippesi sono una lettera scritta a una chiesa speciale in un momento speciale per ragioni specifiche. Pertanto, ciò che Paolo ha detto in 2,5-11 dice che hanno a che fare con lo scopo dell'intera lettera.

Scopo della lettera

In primo luogo, dovremmo ricordare che quando Paolo visitò per la prima volta Filippi e vi fondò la Chiesa, fu arrestato (Atti 1 dic.6,11-40). Tuttavia, il suo rapporto con la Chiesa è stato sin dall'inizio molto caloroso. filippesi 1,3-5 “Rendo grazie al mio Dio ogni volta che penso a voi, 4 sempre in ogni mia preghiera per tutti voi, con gioiosa intercessione 5 per la vostra comunione nel Vangelo dal primo giorno fino ad ora”.

Sta scrivendo questa lettera dal carcere di Roma. filippesi 1,7 "È giusto che io pensi così di voi tutti, perché vi ho nel cuore, voi tutti che condividete la grazia sia nei miei vincoli che nel difendere e affermare il Vangelo con me".
 
Ma non è né depresso né deluso, ma piuttosto felice.
Phil. 2,17-18 “Ma anche se fossi versato come una libagione sul sacrificio e sul ministero sacerdotale della vostra fede, mi rallegro e mi rallegro con voi tutti; 18 Allo stesso modo anche voi gioirete e rallegrerete con me».

Anche mentre scriveva questa lettera, continuarono ad essere molto zelanti nel loro sostegno. Filippo. 4,15-18 “E voi Filippesi sapete anche che all'inizio [della predicazione] del vangelo, quando partii dalla Macedonia, nessuna congregazione ha condiviso con me il conteggio delle entrate e delle spese, ma tu solo; 16 Anche a Tessalonica mi hai mandato una volta, e anche due volte, per soddisfare le mie necessità. 17 Non desidero il dono, ma desidero che il frutto sia abbondante sul tuo conto. 18 Ho tutto e ho molto; Sono pienamente soddisfatto poiché ho ricevuto il tuo dono da Epafrodito, un'offerta gradita, gradita a Dio ".

Pertanto, il tono della lettera implica relazioni strette, una forte comunità cristiana di amore e la volontà di servire e di soffrire per il Vangelo. Ma ci sono anche segni che non tutto è come dovrebbe essere.
Phil. 1,27 "Soltanto conducete una vita degna del vangelo di Cristo, affinché, sia che io venga a vedervi o sia assente, possa sentire parlare di voi, che state saldi in un solo spirito, lottando di comune accordo per la fede del vangelo".
"Conduci la tua vita" - Greco. Politeuesthe significa adempiere ai propri obblighi di cittadino della comunità.

Paul è preoccupato, perché vede che in Filippi una volta così ovvi atteggiamenti di comunità e amore hanno delle tensioni. Il disaccordo interno minaccia l'amore, l'unità e la comunità della comunità.
filippesi 2,14 "Fai tutto senza brontolare o esitazione."

Filippo. 4,2-3 “Esorto Evodia e ammonisco Sintica ad essere concorde nel Signore.
3 E ti chiedo anche, mio ​​fedele compagno di servizio, di aver cura di coloro che hanno combattuto con me per questo, insieme a Clemente e agli altri miei collaboratori, i cui nomi sono nel libro della vita».

In breve, la comunità dei credenti ha avuto problemi quando alcuni sono diventati egoisti e arroganti.
Filippo. 2,1-4 "Se c'è [tra di voi] ammonimento in Cristo, se c'è rassicurazione d'amore, se c'è comunione di Spirito, se c'è tenerezza e compassione, 2 allora rendete piena la mia gioia, essendo concorde, avendo come amore, essere di una mente e essere consapevoli di una cosa. 3 Non fare nulla per egoismo o per vana ambizione, ma nell'umiltà considera gli altri superiori a te stesso.

Vediamo i seguenti problemi qui:
1. Ci sono scontri.
2. Ci sono lotte di potere.
3. Sei ambizioso.
4. Sono presuntuosi insistendo sui propri modi.
5. Questo mostra un'autovalutazione esageratamente alta.
 
Sono principalmente interessati ai propri interessi.

È facile cadere in tutte queste impostazioni. Li ho visti in me e negli altri nel corso degli anni. È anche così facile accecarsi che questi atteggiamenti sono sbagliati per un cristiano. I versi 5-11 guardano fondamentalmente all'esempio di Gesù, per far uscire l'aria da ogni arroganza e ogni egoismo che può facilmente attaccarci.

Paolo dice: pensi di essere migliore degli altri e meriti rispetto e onore dalla chiesa? Considera quanto Cristo sia grande e potente in realtà. Paolo dice: non vuoi sottometterti agli altri, non vuoi servire senza riconoscimento, sei infastidito perché gli altri ti vedono come dato? Pensa a ciò di cui Cristo era disposto a fare a meno.

"Nell'eccellente libro di William Hendrick, Exit Interviews [interviste all'uscita] riporta
su uno studio che ha fatto su coloro che hanno lasciato la chiesa. Un sacco di persone in "crescita della chiesa" stanno davanti alla porta della chiesa e chiedono alla gente perché sono venute. In questo modo hai voluto provare a soddisfare il "bisogno percepito" delle persone che volevi raggiungere. Ma pochi, se ce ne sono, sono in piedi dietro la porta sul retro per chiedere perché se ne stanno andando. Questo è ciò che Hendricks ha fatto, e vale la pena leggere i risultati del suo studio.

Mentre leggevo i commenti di coloro che se ne erano andati, ero stupito (insieme ad alcuni commenti un po' molto perspicaci e dolorosi di alcune persone premurose che se ne erano andate) di ciò che alcune persone si aspettavano dalla Chiesa. Volevano ogni sorta di cose che non sono essenziali per la chiesa; come essere ammirati, ricevere 'coccole' e aspettarsi che gli altri soddisfino tutti i loro bisogni senza l'obbligo del proprio di soddisfare i bisogni degli altri» (The Plain Truth, Jan 2000, 23).

Paolo indica i Filippesi a Cristo. Li esorta a vivere le loro vite all'interno della comunità cristiana come ha fatto Cristo. Se vissero così, Dio li glorificherà proprio come fecero con Cristo.

Filippo. 2,5 all'11 ottobre
“Poiché questa mente sia in te, che era anche in Cristo Gesù, 6 che, essendo a somiglianza di Dio, non si è aggrappato alla somiglianza di Dio come bottino; 7 ma svuotò se stesso, assumendo la forma di servo, e conformato agli uomini, e trovato esteriormente simile a un uomo, 8 si umiliò e si fece obbediente fino alla morte, anche alla morte di croce. 9 Perciò anche Dio lo ha innalzato sopra ogni cosa e gli ha dato un nome al di sopra di ogni altro nome, 10 affinché nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio, 11 e ogni lingua, nei cieli, sulla terra e sotto terra, confessi che Gesù Cristo è Signore, a gloria di Dio Padre».

Paolo afferma che adempiere al suo obbligo personale di cittadino del regno celeste è esprimersi come fece Gesù e accettare il ruolo di servo. Bisogna donarsi non solo per ricevere la grazia, ma anche per soffrire (1,57.29-30). Filippo. 1,29 "Poiché ti è stata data la grazia, riguardo a Cristo, non solo di credere in lui, ma anche di soffrire per lui".
 
Bisogna essere disposti a servire gli altri (2,17) da “versare” – avere un atteggiamento e uno stile di vita diverso dai valori del mondo (3,18-19). Filippo. 2,17 "Anche se dovessi essere versato come una libagione sul sacrificio e sul ministero sacerdotale della vostra fede, tuttavia mi rallegro e mi rallegro con tutti voi".
Filippo. 3,18-19 “Poiché molti camminano, come vi ho spesso detto, ma ora dico anche piangendo, come nemici della croce di Cristo; 19 la loro fine è la distruzione, il loro dio è il loro ventre, si vantano della loro vergogna e la loro mente è rivolta alle cose terrene».

Ci vuole vera umiltà per capire che essere "in Cristo" significa essere servo, perché Cristo è venuto nel mondo non come Signore, ma come servo.L'unità viene dal servire Dio attraverso il servizio reciproco.

V'è un rischio da considerare, a scapito di altri egoista per i propri interessi, e di sviluppare un'arroganza che risulta da un orgoglio nel proprio stato su talento o di successo risultati.

La soluzione ai problemi nelle relazioni interpersonali sta nell'atteggiamento di umile impegno con gli altri. Uno spirito di sacrificio è un'espressione dell'amore per l'altro amore spiegato in Cristo, che era "obbediente alla morte, sì alla morte"!

I veri servi si abbandonano e Paolo usa Cristo per spiegarlo. Aveva tutto il diritto di non scegliere il percorso di un servitore, ma poteva rivendicare il suo legittimo status.

Paolo ci dice che non c'è spazio per una religione del benessere che non pratica seriamente il suo ruolo di servo. Non c'è nemmeno spazio per la pietà che non si diffonda in modo totale anche per gli interessi degli altri.

conclusione

Viviamo in una società dominata dall'interesse personale, permeata dalla filosofia “me first” e plasmata dagli ideali aziendali di efficienza e successo. Ma questi non sono i valori della chiesa come definiti da Cristo e Paolo. Il corpo di Cristo deve ancora mirare all'umiltà, all'unità e alla comunione cristiana. Dobbiamo servire gli altri e rendere la nostra responsabilità primaria perfezionare l'amore attraverso le azioni. Un atteggiamento di Cristo, come l'umiltà, non esige diritti o tutela dei propri interessi, ma è sempre pronto a servire.

di Joseph Tkach