La vita effusa di Cristo

189 la vita effusa di cristo Oggi vorrei incoraggiarvi ad ascoltare l'ammonimento che Paolo diede alla Chiesa filippina. Le ha chiesto di fare qualcosa e io ti mostrerò di cosa si trattava e ti chiederò di decidere di fare lo stesso.

Gesù era completamente Dio e completamente umano. Un'altra scrittura che parla della perdita della sua divinità si trova in Filippesi.

"Poiché questo sentimento è in te, che era anche in Cristo Gesù, il quale, quando era nella forma di Dio, non lo riteneva una rapina per essere come Dio; ma si pronunciò, assunse la forma di un servo e fu reso uguale all'uomo, e nel suo aspetto esteriore inventato come un uomo, si umiliò e divenne obbediente alla morte, persino alla morte sulla croce. Ecco perché Dio lo ha esaltato al di sopra di tutte le masse e gli ha dato un nome che è al di sopra di tutti i nomi, in modo che nel nome di Gesù tutte le ginocchia di coloro che sono in cielo e in terra e sotto l'arco della terra e tutte le lingue confessano che Gesù Cristo è il Signore, per la gloria di Dio, il » (Filippesi. 2,5-11).

Vorrei sollevare due cose con questi versetti:

1. Cosa dice Paolo della natura di Gesù.
2. Perché lo dice.

Avendo determinato il motivo per cui ha testimoniato sulla natura di Gesù, abbiamo anche la nostra decisione per l'anno a venire. Tuttavia, il significato dei versi 6-7 potrebbe facilmente essere interpretato erroneamente nel senso che Gesù aveva abbandonato la sua divinità in tutto o in parte in qualche modo. Ma Paolo non ha detto questo. Analizziamo questi versetti e vediamo cosa dice veramente.

Era a forma di Dio

Domanda: cosa intende con la figura di Dio?

I versi 6-7 sono gli unici versi del NT che contengono la parola greca per cui Paolo è
Viene usato "Gestalt", ma l'AT greco contiene la parola quattro volte.
Giudici 8,18 "E disse a Zeba e Zalmunna: Quali erano gli uomini che hai ucciso a Tabor? Dissero: erano come te, ognuno bello come i bambini reali. »

Giobbe 4,16 "Stava lì e non riconoscevo il suo aspetto, c'era una figura davanti ai miei occhi, ho sentito una voce sussurrante:"
Isaia 44,13 «L'intagliatore attraversa la linea guida, la disegna con la penna, la lavora con i coltelli da intaglio e la disegna con la bussola; e lo fa sembrare un uomo, come la bellezza di una persona, che vive in una casa. »

Daniele 3,19 "Nabucodonosor si arrabbiò e l'aspetto del suo volto cambiò contro Sadrach, Mesach e Abednego. Ha dato l'ordine di rendere la stufa sette volte più calda del solito. »
Paolo significa [la forma del termine] che significa la gloria e la maestà di Cristo. Possedeva la gloria e la maestà e tutte le insegne della divinità.

Essere uguale a Dio

Il miglior uso comparabile dell'uguaglianza può essere trovato a Johannes. Giovanni 5,18 "Pertanto gli ebrei ora cercavano ancora di più di ucciderlo perché non solo infrangeva il sabato, ma chiamava anche Dio suo padre, con il quale si faceva uguale a Dio".

Paolo pensò così a un Cristo che era essenzialmente uguale a Dio. In altre parole, Paolo disse che Gesù aveva la piena maestà di Dio ed era nella sua natura Dio. A livello umano, questo sarebbe l'equivalente di dire che qualcuno aveva l'aspetto di un membro della famiglia reale ed era davvero un membro della famiglia reale.

Conosciamo tutti coloro che si comportano come un membro della famiglia reale, ma non lo sono, e leggiamo di alcuni membri di famiglie reali che non si comportano come un membro della famiglia reale. Gesù aveva sia "l'apparenza" che la natura della divinità.

trattenuto come una rapina

In altre parole, qualcosa che puoi usare a tuo vantaggio. È molto facile per le persone privilegiate usare il loro status per ottenere benefici personali. Sono trattati preferenzialmente. Paolo dice che anche se era Dio nella forma e in sostanza, Gesù, in quanto essere umano, non ha approfittato di questo fatto. I versi 7-8 mostrano che il suo atteggiamento era diametralmente opposto.

Gesù si districò

Cosa stava perdendo? La risposta è: niente. Era completamente Dio. Dio non può smettere di essere Dio, nemmeno per un po '. Non rinunciò agli attributi o ai poteri divini che aveva. Ha fatto miracoli. Poteva leggere pensieri. Ha usato il suo potere. E nella Trasfigurazione ha mostrato la sua gloria.

Ciò che Paolo intendeva qui può essere visto da un altro verso in cui usa la stessa parola per "pronunciato".
1 Cor. 9,15 «Ma non ne ho fatto uso; Inoltre non ho scritto questo per tenerlo con me. Preferivo morire piuttosto che lasciare che qualcuno distruggesse la mia fama! »

"Ha rinunciato a tutti i suoi privilegi" (GN1997-Übers.), «Non ha insistito sui suoi privilegi. No, ha rinunciato » (Spero per tutti i traduttori.). Come essere umano, Gesù non ha usato né la sua natura divina né i suoi poteri divini a suo vantaggio. Lo usava per predicare il Vangelo, educare i discepoli, ecc., Ma mai per rendere la sua vita più facile. In altre parole, non stava usando la sua forza a proprio vantaggio.

  • Il test pesante nel deserto.
  • Quando non ha chiamato il fuoco dal cielo per distruggere città ostili.
  • La crocifissione (Ha detto che avrebbe potuto chiamare eserciti di angeli in sua difesa.)

Ha rinunciato volontariamente a tutti i benefici che avrebbe potuto godere come Dio per partecipare pienamente alla nostra umanità. Leggiamo di nuovo i versi 5-8 e vediamo quanto è chiaro questo punto ora.

Filippo. 2,5-8 «Poiché questo atteggiamento è in te, che era anche in Cristo Gesù, 6 che, quando era nella forma di Dio, non si aggrappò come una rapina per essere come Dio; 7 ma si pronunciò, prese la forma di un servo e fu reso uguale agli uomini, e nel suo aspetto da uomo, 8 si umiliò e divenne obbediente fino alla morte, persino fino alla morte sulla croce. »

Quindi Paolo conclude sottolineando che Dio alla fine ha innalzato Cristo sopra tutti gli uomini. Filippo. 2,9
«Ecco perché Dio lo ha esaltato sopra tutte le masse e gli ha dato un nome che è al di sopra di tutti i nomi. In modo che nel nome di Gesù tutte le ginocchia di coloro che sono nei cieli e sulla terra e sotto la terra e in tutte le lingue confessano che Gesù Cristo è il Signore, per la gloria di Dio Padre. »

Quindi ci sono tre livelli:

  • I diritti e i privilegi di Cristo come Dio.

  • La sua scelta di non esercitare questi diritti, ma piuttosto di essere un servo.

  • Il suo ultimo aumento come risultato di questo stile di vita.

Privilegio - Servizio - Aumento

Ora la domanda più grande è perché questi versi sono in Filippesi. Prima di tutto, dobbiamo ricordare che Filippesi è una lettera che è stata scritta in una chiesa speciale in un momento speciale per qualche motivo. Pertanto, ciò che Paolo dice in 2,5-11 ha a che fare con lo scopo dell'intera lettera.

Scopo della lettera

Innanzitutto, dovremmo ricordare che quando Paul visitò Filippi per la prima volta e iniziò la chiesa lì, Paolo fu arrestato (Atti 16,11: 40). Tuttavia, il suo rapporto con la Chiesa è stato molto caloroso sin dall'inizio. Filippesi 1,3: 5–4 "Ringrazio il mio Dio tutte le volte che penso a te, 5 intervenendo sempre con gioia, in ciascuna delle mie preghiere per tutti voi, per la vostra comunione nel Vangelo dal primo giorno ad oggi".

Ha scritto questa lettera dal carcere di Roma. Filippesi 1,7 “È giusto che io pensi a tutti voi perché vi porto nel mio cuore, che tutti condividete con grazia sia nei miei legami sia nel difendere e affermare il Vangelo con me. »

Ma non è né depresso né deluso, ma piuttosto felice.
Fil 2,17-18 «Ma se dovessi essere versato come una bevanda che offre oltre il sacrificio e il ministero sacerdotale della tua fede, sono felice e contento di tutti voi; 18 allo stesso modo dovresti anche essere felice e rallegrarti di me! »

Anche quando ha scritto questa lettera, hanno continuato a sostenerlo con impazienza. Filippo. 4,15-18 «E anche voi filippini sapete che all'inizio del Vangelo, quando ho lasciato la Macedonia, nessuna chiesa ha condiviso con me nel conto delle entrate e delle spese di voi soli; 16 Sì, mi hai mandato una o due volte a Salonicco per soddisfare le mie esigenze. 17 Non che io chieda il regalo, ma voglio che il frutto sia abbondante sul tuo conto. 18 Ho tutto e abbondanza; Sono stato completamente curato da quando ho ricevuto il tuo dono da Epaphroditus, una piacevole vittima, gradita a Dio. »

Pertanto, il tono della lettera implica relazioni strette, una forte comunità cristiana di amore e la volontà di servire e di soffrire per il Vangelo. Ma ci sono anche segni che non tutto è come dovrebbe essere.
Fil. 1,27 «Conduci la tua vita solo degno del vangelo di Cristo, così che io, sia che io venga e ti veda o che sia assente, ascolti da te che sei fermo in uno spirito e combatti all'unanimità per la fede del Vangelo . »
"Conduci la tua vita" - Greco. Politeuesthe significa adempiere ai propri obblighi come cittadino della comunità.

Paul è preoccupato, perché vede che in Filippi una volta così ovvi atteggiamenti di comunità e amore hanno delle tensioni. Il disaccordo interno minaccia l'amore, l'unità e la comunità della comunità.
Filippesi 2,14 "Fai tutto senza brontolare o esitazione."

Philipp. 4,2-3 «Ammonisco Evodia e ammonisco Sintile a essere di una sola mente nel Signore.
3 E chiedo anche a te, mio ​​fedele compagno di servizio, di occuparti di coloro che hanno combattuto con me per questo, insieme a Clemens e agli altri miei impiegati, i cui nomi sono nel Libro della Vita. »

In breve, la comunità dei credenti ha avuto problemi quando alcuni sono diventati egoisti e arroganti.
Philipp. 2,1: 4-2 «Ora c'è ammonimento in Cristo, c'è incoraggiamento dell'amore, c'è comunione dello spirito, c'è calore e misericordia, 3 perciò completa la mia gioia essendo una sola mente, uguale amore avere, all'unanimità e consapevole di quello. 4 Non fare nulla per egoismo o ambizione vana, ma per umiltà rispettarsi l'un l'altro più in alto di te stesso. Ognuno non guarda il proprio, guarda solo l'altro ».

Vediamo i seguenti problemi qui:
1. Ci sono scontri.
2. Ci sono lotte di potere.
3. Sono ambiziosi.
4. Sono presuntuosi insistendo sulle proprie vie.
5. Questo mostra un'autovalutazione esagerata.

Sono principalmente interessati ai propri interessi.

È facile cadere in tutte queste impostazioni. Li ho visti in me e negli altri nel corso degli anni. È anche così facile accecarsi che questi atteggiamenti sono sbagliati per un cristiano. I versi 5-11 guardano fondamentalmente all'esempio di Gesù, per far uscire l'aria da ogni arroganza e ogni egoismo che può facilmente attaccarci.

Paolo dice: pensi di essere migliore degli altri e meriti rispetto e onore dalla chiesa? Considera quanto Cristo sia grande e potente in realtà. Paolo dice: non vuoi sottometterti agli altri, non vuoi servire senza riconoscimento, sei infastidito perché gli altri ti vedono come dato? Pensa a ciò di cui Cristo era disposto a fare a meno.

"Nell'eccellente libro di William Hendrick, Exit Interviews [interviste all'uscita] riporta
su uno studio che ha fatto su coloro che hanno lasciato la chiesa. Un sacco di persone in "crescita della chiesa" stanno davanti alla porta della chiesa e chiedono alla gente perché sono venute. In questo modo hai voluto provare a soddisfare il "bisogno percepito" delle persone che volevi raggiungere. Ma pochi, se ce ne sono, sono in piedi dietro la porta sul retro per chiedere perché se ne stanno andando. Questo è ciò che Hendricks ha fatto, e vale la pena leggere i risultati del suo studio.

Quando ho letto i commenti di coloro che se ne sono andati, sono rimasto stupito (oltre ad alcuni commenti piuttosto perspicaci e dolorosi da parte di alcune persone premurose che hanno lasciato) alcune cose che alcune persone si aspettavano dalla chiesa. Volevano ogni sorta di cose che non sono essenziali per la Chiesa; come essere ammirati, essere coccolati e aspettarsi che gli altri soddisfino tutti i loro bisogni senza alcun obbligo di soddisfare i bisogni degli altri. " (The Plain Truth, gennaio 2000, p.23).

Paolo indica i Filippesi a Cristo. Li esorta a vivere le loro vite all'interno della comunità cristiana come ha fatto Cristo. Se vissero così, Dio li glorificherà proprio come fecero con Cristo.

Philipp. 2,5-11
"Poiché questo spirito è in te, che era anche in Cristo Gesù, 6 che, quando era nella forma di Dio, non si aggrappava come una preda per essere come Dio; 7 ma si pronunciò, prese la forma di un servo e fu reso uguale all'uomo, e nel suo aspetto esteriore come un uomo, 8 si umiliò e divenne obbediente alla morte, persino alla morte sulla croce. 9 Ecco perché Dio lo ha esaltato sopra tutte le masse e gli ha dato un nome che è al di sopra di tutti i nomi, 10 in modo che nel nome di Gesù tutte le ginocchia di coloro che sono nei cieli e sulla terra e sotto l'arco della terra, 11 e tutte le lingue confessa che Gesù Cristo è il Signore, per la gloria di Dio Padre. »

Paolo rivendica il suo obbligo personale come cittadino del cielo Adempiere al (regno) significa esprimersi come fece Gesù e assumere il ruolo di servitore. Devi dare te stesso non solo per ricevere grazia, ma anche per soffrire (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 "Per quanto riguarda Cristo, ti è stata data la grazia non solo di credere in lui, ma anche di soffrire a causa sua."

Devi essere pronto a servire gli altri (2,17) "riversarsi" - avere un atteggiamento e uno stile di vita diversi dai valori del mondo (3,18-19). Philipp. 2,17 "Ma se dovessi essere riversato come una libagione sul sacrificio e sul ministero sacerdotale della tua fede, sono felice e contento di tutti voi."
Philipp. 3,18-19 «Per molti camminano, come ti ho spesso detto, ma ora dicono anche piangere, come nemici della croce di Cristo; 19 la loro fine è in rovina, il loro dio è il loro ventre, si vantano della loro vergogna e i loro sensi sono diretti verso il terreno ».

Devi mostrare la vera umiltà per capire che essere in Cristo significa essere un servitore perché Cristo è venuto nel mondo non come un Signore ma come un servo. L'unità viene quando serviamo Dio servendo l'un l'altro ,

V'è un rischio da considerare, a scapito di altri egoista per i propri interessi, e di sviluppare un'arroganza che risulta da un orgoglio nel proprio stato su talento o di successo risultati.

La soluzione ai problemi nelle relazioni interpersonali sta nell'atteggiamento di umile impegno con gli altri. Uno spirito di sacrificio è un'espressione dell'amore per l'altro amore spiegato in Cristo, che era "obbediente alla morte, sì alla morte"!

I veri servi si abbandonano e Paolo usa Cristo per spiegarlo. Aveva tutto il diritto di non scegliere il percorso di un servitore, ma poteva rivendicare il suo legittimo status.

Paolo ci dice che non c'è spazio per una religione del benessere che non pratica seriamente il suo ruolo di servo. Non c'è nemmeno spazio per la pietà che non si diffonda in modo totale anche per gli interessi degli altri.

conclusione

Viviamo in una società dominata da se stessi, intrisa della filosofia "io prima" e plasmata dagli ideali aziendali di efficienza e successo. Ma questi non sono i valori della Chiesa come definiti da Cristo e Paolo. Il corpo di Cristo deve di nuovo mirare all'umiltà, all'unità e alla comunità cristiane. Dobbiamo servire gli altri e vederlo come la nostra principale responsabilità di perfezionare l'amore attraverso l'azione. Un atteggiamento di Cristo, come l'umiltà, non richiede diritti o protezione dei propri interessi, ma è sempre pronto a servire.

di Joseph Tkach