Il Vangelo: il tuo invito al Regno di Dio

492 invito al regno di dio

Ognuno ha un'idea di giusto e sbagliato e tutti hanno già fatto qualcosa di sbagliato anche secondo la propria idea. "Errare è umano", dice un noto detto. Tutti hanno mai deluso un amico, rotto una promessa, ferito i sentimenti di qualcun altro. Tutti conoscono il senso di colpa.

Pertanto le persone non vogliono avere nulla a che fare con Dio. Non vogliono un giorno di giudizio perché sanno che non possono stare davanti a Dio con la coscienza pulita. Sanno che dovrebbero obbedirgli, ma sanno anche che non lo hanno fatto. Ti vergogni e ti senti in colpa. Come si può riscattare il loro debito? Come liberare la mente? "Il perdono è divino", conclude la parola chiave. È Dio stesso che perdona.

Molte persone conoscono questo detto, ma non credono che Dio sia abbastanza divino da perdonare i loro peccati. Ti senti ancora in colpa. Temono ancora l'apparizione di Dio e il giorno del giudizio.

Ma Dio è apparso prima - nella persona di Gesù Cristo. Non è venuto per condannare, ma per salvare. Ha portato un messaggio di perdono ed è morto su una croce per garantire che possiamo essere perdonati.

Il messaggio di Gesù, il messaggio della Croce, è una buona notizia per coloro che si sentono in colpa. Gesù, Dio e uomo in uno, ha preso la nostra punizione. Tutte le persone che sono abbastanza umili da credere che il vangelo di Gesù Cristo sarà perdonato. Abbiamo bisogno di questa buona notizia. Il vangelo di Cristo porta pace interiore, felicità e vittoria personale.

Il vero vangelo, la buona notizia, è il vangelo che Cristo ha predicato. Lo stesso vangelo fu anche predicato dagli apostoli: Gesù Cristo, il crocifisso (1 Corinzi 2,2), Gesù Cristo nei cristiani, la speranza della gloria (Colossesi 1,27), la risurrezione dai morti, il messaggio di speranza e salvezza per l'umanità. Questo è il vangelo del regno di Dio che Gesù predicava.

Le buone notizie per tutte le persone

"Ma dopo che Giovanni fu catturato, Gesù venne in Galilea e predicò il vangelo di Dio e disse: È giunto il momento e il regno di Dio è giunto. Pentiti [pentiti, torna indietro] e credi nel Vangelo! » (Marco 1,14:15 ”XNUMX). Questo vangelo che Gesù ha portato è la "buona notizia" - un potente "messaggio che cambia e trasforma la vita. Il Vangelo non solo converte e converte, ma alla fine sconvolgerà tutti coloro che si oppongono. Il Vangelo è "un potere di Dio che rende felici tutti coloro che credono in esso" (Romani 1,16). Il Vangelo è l'invito di Dio per noi a vivere un livello completamente diverso. La buona notizia è che c'è un'eredità che ci aspetta che sarà pienamente in nostro possesso quando Cristo tornerà. È anche un invito a una realtà spirituale corroborante che può già appartenere a noi. Paolo chiama il Vangelo "Evan" gelium di Cristo " (1 Corinti 9,12).

"Vangelo di Dio" (Romani 15,16) e "Vangelo della pace" (Efesini 6,15). A partire da Gesù, inizia a ridefinire l'opinione ebraica del regno di Dio, concentrandosi sul significato universale della prima venuta di Cristo. Il Gesù che camminava per le polverose strade della Giudea e della Galilea, insegna Paolo, ora è il "Cristo risorto" che siede alla destra di Dio ed è "il capo di tutti i poteri e poteri" (Colossesi 2,10). Secondo Paolo, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo vengono "prima" nel Vangelo; sono gli eventi chiave nel piano di Dio (1 Corinzi 15,1: 11). Il Vangelo è la buona notizia per i poveri e gli oppressi: la storia ha un solo obiettivo. Alla fine trionferà la legge, non il potere.

La mano trafitta ha trionfato sul pugno blindato. Il regno del male lascia il posto al regno di Gesù Cristo, un ordine di cose che i cristiani già stanno vivendo in parte.

Paolo ha sottolineato questo aspetto del Vangelo ai Colossesi: «Grazie grazie al Padre che ti ha reso efficiente all'eredità dei santi nella luce. Ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha messo nel regno del suo caro figlio, in cui abbiamo la salvezza, vale a dire il perdono dei peccati » (Colossesi 1,12:14 e).

Per tutti i cristiani, il Vangelo è ed era la realtà presente e la speranza nel futuro. Il Cristo risorto, il Signore è nel tempo, lo spazio e tutto ciò che accade quaggiù, è il campione dei cristiani. Colui che è stato elevato al cielo è la fonte onnipresente del potere (Eph3,20-21).

La buona notizia è che Gesù Cristo ha superato ogni ostacolo nella sua vita terrena. La via della croce è una via difficile ma vittoriosa nel regno di Dio. Ecco perché Paolo può riassumere il Vangelo in breve, "perché pensavo fosse giusto non sapere nulla tra di voi tranne Gesù Cristo, il crocifisso" (1 Corinti 2,2).

Il grande inversione

Quando Gesù apparve in Galilea e predicava seriamente il Vangelo, si aspettava una risposta. Si aspetta anche una risposta da noi oggi. Ma l'invito di Gesù ad entrare nel regno non è stato tenuto nel vuoto. La chiamata di Gesù per il Regno di Dio fu accompagnata da segni e miracoli impressionanti che fecero sedere e notare un paese che soffriva il dominio romano. Questo è uno dei motivi per cui Gesù ha dovuto chiarire cosa intendesse per Regno di Dio. Gli ebrei ai tempi di Gesù stavano aspettando un leader che avrebbe riportato la gloria di Davide e Salomone nella loro nazione. Ma il messaggio di Gesù era "doppio rivoluzionario", come scrive lo studioso di Oxford "NT Wright". Innanzitutto, ha preso l'aspettativa popolare che un superstato ebreo avrebbe perso il giogo romano e lo abbia trasformato in qualcosa di completamente diverso. Ha reso la diffusa speranza della liberazione politica un messaggio di salvezza spirituale: il Vangelo!

"Il Regno di Dio è arrivato, sembrava dire, ma non è come lo immaginavi". Gesù ha scioccato le persone con le conseguenze della sua buona notizia. «Ma molti che saranno i primi saranno gli ultimi e gli ultimi saranno i primi» (Matteo 19,30).

"Ci saranno pianti e digrignando i denti", disse ai suoi concittadini, "quando vedrai Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, ma ti spingerà fuori" (Luca 13,28).

Il grande sacramento era lì per tutti (Luca 14,16-24). Anche i gentili furono invitati nel Regno di Dio. E un secondo non era meno rivoluzionario.

Questo profeta di Nazareth sembrava avere un sacco di tempo per gli illegali - dai lebbrosi e storpi agli avidi esattori delle tasse - e talvolta anche per gli odiati oppressori romani. La buona notizia che Gesù portò contraddisse tutte le aspettative, anche quelle dei suoi fedeli discepoli (Luca 9,51-56). Ancora e ancora Gesù disse che il regno che si aspettavano in futuro era già presente dinamicamente nella sua opera. Dopo un episodio particolarmente drammatico disse: "Ma se scaccio gli spiriti maligni attraverso le dita di Dio, allora il regno di Dio è venuto da te" (Luca 11,20). In altre parole, le persone che hanno visto l'opera di Gesù hanno sperimentato il presente del futuro. Gesù capovolse le aspettative popolari in almeno tre modi:

  • Gesù ha insegnato la buona notizia che il Regno di Dio è un puro dono: la Signoria di Dio che ha già portato guarigione. È così che Gesù ha iniziato "l'Anno della Misericordia del Signore" (Luca 4,19:61,1; Isaia 2). Ma i laboriosi e gravati, i poveri e i mendicanti, i bambini delinquenti e gli esattori delle tasse, le puttane pentite e gli estranei della società furono "ammessi" all'impero. Per le pecore nere e le pecore spiritualmente perse, si dichiarò il loro pastore.
  • La buona notizia di Gesù era anche lì per coloro che erano pronti a rivolgersi a Dio attraverso un sincero pentimento. Questi peccatori peccaminosamente pentiti troverebbero in Dio un padre generoso che cerca l'orizzonte per i suoi figli e le sue figlie erranti e li vede quando sono "ancora lontani" (Luca 15,20). La buona notizia del Vangelo significa che chiunque dice con cuore: «Dio sia misericordioso con me peccatori» (Luca 18,13) e sinceramente significa che avrebbe trovato ascolto comprensivo da parte di Dio. Sempre. «Chiedi, ti sarà dato; cerca, troverai; bussa, così sarai aperto » (Luca 11,9). Per coloro che credevano e si allontanavano dai modi del mondo, questa era la migliore notizia che potevano sentire.
  • Il vangelo di Gesù significava anche che nulla poteva fermare la vittoria del regno che Gesù aveva portato, anche se sembrava il contrario. Questo impero avrebbe una resistenza aspra e spietata, ma alla fine trionferà in potenza e gloria soprannaturali.

Cristo disse ai suoi discepoli: "Ma quando il Figlio dell'Uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, siederà sul trono della sua gloria e tutte le persone saranno radunate davanti a lui. E li separerà come un pastore separa le pecore dalle capre » (Matteo 25,31-32).

Quindi la buona notizia di Gesù aveva una tensione dinamica tra il "già" e il "non ancora". Il vangelo del regno si riferiva al regno di Dio, che già esisteva: "Guarda i ciechi e cammina zoppo, i lebbrosi diventano puri e ascolta i sordi, i morti si alzano e il vangelo viene predicato ai poveri" (Matteo 11,5).

Ma l'impero era "non ancora" lì, nel senso che il suo pieno adempimento era ancora imminente. Comprendere il Vangelo significa comprendere questo duplice aspetto: da un lato, la promessa presenza del re, che già vive nel suo popolo, e, dall'altro, il suo drammatico ritorno.

La buona notizia della tua salvezza

Il missionario Paolo contribuì a innescare il secondo Grande Movimento del Vangelo - la sua diffusione dalla piccola Giudea al mondo greco-romano altamente coltivato della metà del primo secolo. Paolo, il persecutore cristiano convertito, dirige la luce abbagliante del Vangelo attraverso il prisma della vita quotidiana. Mentre elogia il Cristo glorificato, si preoccupa anche delle conseguenze pratiche del Vangelo. Nonostante la fanatica resistenza, Paolo trasmette agli altri cristiani il significato mozzafiato della vita, della morte e della risurrezione di Gesù: «Anche tu che una volta eri alieno e ostile nelle opere malvagie, ora si è riconciliato con la morte del suo corpo mortale in modo da mettiti davanti al suo volto santo, irreprensibile e impeccabile; se solo rimani nella fede, fondata e ferma, e non ti allontani dalla speranza del Vangelo che hai ascoltato e che è predicato a tutte le creature sotto il cielo. Io, Paul, sono diventato suo servitore » (Colossesi 1,21:23 e). Riconciliati. Flawless. Grazia. Redenzione. Perdono. E non solo in futuro, ma qui e ora. Questo è il vangelo di Paolo.

La Resurrezione, il climax a cui i Synoptics e John hanno guidato i loro lettori (Giovanni 20,31), libera il potere interiore del Vangelo per la vita quotidiana del cristiano. La risurrezione di Cristo conferma il Vangelo.

Pertanto, come insegna Paolo, quegli eventi nella lontana Giudea danno speranza a tutti gli uomini: «Non mi vergogno del Vangelo; poiché è un potere di Dio che benedice tutti coloro che credono in esso, prima gli ebrei e anche i greci. Perché rivela la giustizia che si applica davanti a Dio, che viene dalla fede nella fede ». (Romani 1,16-17).

Una chiamata per vivere il futuro qui e ora

L'apostolo Giovanni aggiunge un'altra dimensione al Vangelo. Mostra a Gesù come il «discepolo che amava» (Giovanni 19,26), lo ricordava, un uomo dal cuore di pastore, un dirigente di chiesa con un profondo amore per le persone con le loro preoccupazioni e paure.

«Vi furono molti altri segni che Gesù fece davanti ai suoi discepoli che non sono scritti in questo libro. Ma questi sono scritti in modo da poter credere che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e che puoi avere la vita nel suo nome per fede » (Giovanni 20,30-31).

La presentazione evangelica da parte di Giovanni ha il suo nucleo nella straordinaria dichiarazione: "in modo che tu possa avere la vita attraverso la fede". Giovanni trasmette miracolosamente un altro aspetto del Vangelo: Gesù Cristo in momenti di grande vicinanza personale. Giovanni dà un resoconto vivente della presenza personale e al servizio del Messia.

Nel Vangelo di Giovanni incontriamo un Cristo che era un potente predicatore pubblico (Giovanni 7,37-46). Vediamo Gesù caldo e ospitale. Dal suo invito invitante "Vieni a vedere!" (Giovanni 1,39) fino alla sfida al dubbioso Tommaso di mettere un dito nelle stimmate sulle sue mani (Giovanni 20,27), il ritratto che è diventato carne e vissuto in mezzo a noi è indimenticabile (Giovanni 1,14).

Le persone si sono sentite così benvenute e a proprio agio con Gesù che hanno avuto uno scambio vivace con lui (Giovanni 6,58). Erano distesi accanto a lui a mangiare e mangiare dallo stesso piatto (Giovanni 13,23-26). Lo amarono così profondamente che appena lo videro nuotarono sulla riva per mangiare pesce che si era fritto (Giovanni 21,7-14).

Il Vangelo di Giovanni ci ricorda quanto il Vangelo ruota attorno a Gesù Cristo, al suo esempio e alla vita eterna che riceviamo attraverso di lui (Giovanni 10,10).

Ci ricorda che predicare il Vangelo non è abbastanza. Anche noi dobbiamo viverlo. L'apostolo Johan nes ci incoraggia: il nostro esempio potrebbe aiutare a convincere gli altri a condividere con noi la buona notizia del Regno di Dio. Questo è quello che è successo alla donna samaritana che ha incontrato Gesù Cristo al pozzo (Giovanni 4,27-30) e Maria von Magdala (Giovanni 20,10-18).

Colui che pianse sulla tomba di Lazzaro, l'umile servitore che lavò i piedi ai suoi discepoli, vive oggi. Ci dona la sua presenza attraverso la presenza dello Spirito Santo:

«Chiunque mi ami manterrà la mia parola; e mio padre lo amerà, e verremo da lui e vivremo con lui ... il tuo cuore non sarà spaventato o spaventato » (Giovanni 14,23:27 e).

Gesù sta guidando attivamente il suo popolo oggi attraverso lo Spirito Santo. Il suo invito è personale e incoraggiante come non mai: "Vieni a vedere!" (Giovanni 1,39).

di Neil Earle


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