Il Vangelo: il tuo invito al Regno di Dio

492 invito al regno di dio

Ognuno ha un'idea di giusto e sbagliato e tutti hanno già fatto qualcosa di sbagliato, anche secondo le proprie idee. "Errare è umano", dice un noto proverbio. Tutti hanno una volta deluso un amico, rotto una promessa, ferito i sentimenti di qualcun altro. Tutti conoscono la colpa.

Quindi le persone non vogliono avere niente a che fare con Dio. Non vogliono un giorno di giudizio perché sanno che non possono stare davanti a Dio con la coscienza pulita. Sanno che dovrebbero obbedirgli, ma sanno anche che non l'hanno fatto. Si vergognano e si sentono in colpa. Come può essere riscattato il loro debito? Come pulire la coscienza? "Il perdono è divino", conclude lo spunto. È Dio che perdona.

Molte persone conoscono questo detto, ma non credono che Dio sia abbastanza divino da perdonare i loro peccati. Ti senti ancora in colpa. Temono ancora l'apparizione di Dio e il giorno del giudizio.

Ma Dio è apparso prima - nella persona di Gesù Cristo. Non è venuto per condannare, ma per salvare. Ha portato un messaggio di perdono ed è morto su una croce per garantire che possiamo essere perdonati.

Il messaggio di Gesù, il messaggio della Croce, è una buona notizia per coloro che si sentono in colpa. Gesù, Dio e uomo in uno, ha preso la nostra punizione. Tutte le persone che sono abbastanza umili da credere che il vangelo di Gesù Cristo sarà perdonato. Abbiamo bisogno di questa buona notizia. Il vangelo di Cristo porta pace interiore, felicità e vittoria personale.

Il vero vangelo, la buona notizia, è il vangelo che Cristo ha predicato. Eben Questo vangelo predicato gli apostoli: Gesù Cristo, e questi crocifisso (1 Cor 2,2.) Gesù Cristo nei cristiani, la speranza della gloria (Col. 1,27), la resurrezione dei morti, il messaggio di speranza e di salvezza per l'umanità. Questo è il vangelo del regno di Dio che Gesù predicava.

Le buone notizie per tutte le persone

"Ma dopo che Giovanni fu fatto prigioniero, Gesù venne in Galilea e predicò il vangelo di Dio, dicendo: Il tempo è giunto e il regno di Dio è venuto. Pentiti [pentiti, pentiti] e credi nel Vangelo! "(Mk 1,14" 15). Questo vangelo che Gesù ha portato è la "buona notizia" - quella che fa "il messaggio completo che cambia e trasforma la vita. Il vangelo non solo convince e converte, ma alla fine sconvolge tutti coloro che lo rifiutano. Il Vangelo è "un potere di Dio che benedice tutti coloro che credono in esso" (Rom 1,16). Il Vangelo è l'invito di Dio a noi per condurre una vita ad un livello molto diverso. È la buona notizia che c'è un'eredità che ci aspetta che entrerà in nostro possesso quando Cristo verrà di nuovo. È anche un invito a una realtà spirituale corroborante che può già essere nostra. Paolo chiama il vangelo "Evan" gelium di Cristo "(1, Kor 9,12).

"Vangelo di Dio" (Rom 15,16) e "Vangelo della pace" (Eph 6,15). A partire da Gesù, inizia a ridefinire la visione ebraica del Regno di Dio, concentrandosi sul significato universale della prima venuta di Cristo. Il Gesù che camminava per le strade polverose della Giudea e della Galilea, così Paolo insegna, ora del "Cristo è acquistato, che è seduto alla destra di Dio", il capo di ogni principato e potenza "(Col 2,10). Secondo Paolo, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo sono "prima" nel Vangelo; sono gli eventi chiave nel piano di Dio (1, Kor 15,1-11). Il vangelo è una buona notizia per i poveri e gli oppressi, la storia ha uno scopo. Alla fine, la giustizia trionferà, non il potere.

La mano trafitta ha trionfato sul pugno blindato. Il regno del male lascia il posto al regno di Gesù Cristo, un ordine di cose che i cristiani già stanno vivendo in parte.

Paolo sottolinea questo aspetto del vangelo sulla Colossesi: "dare gioia grazie al Padre che ha fatto si perfetto per la sorte dei santi nella luce. Egli ci ha liberati dal potere delle tenebre e ci ha trasportati nel regno del suo amato Figlio, nel quale abbiamo la redenzione, la remissione dei peccati "(Col 1,12 e 14).

Per tutti i cristiani, il vangelo è ed era presente realtà e speranza futura. Il Cristo risorto, il Signore è nel tempo, nello spazio e tutto ciò che accade quaggiù è il campione per i cristiani. Colui che è stato elevato al cielo è l'onnipresente fonte di potere (Eph3,20-21).

La buona notizia è che Gesù Cristo ha superato ogni ostacolo nella sua vita terrena. La Via Crucis è un percorso difficile ma vittorioso nel regno di Dio. Pertanto, Paolo può racchiudere il Vangelo in poche parole: "Poiché pensavo che fosse giusto non sapere nulla tra di voi se non Gesù Cristo il Crocifisso" (1, Kor 2,2).

Il grande inversione

Quando Gesù apparve in Galilea e predicò il Vangelo con fervore, si aspettò una risposta. Si aspetta anche una risposta da noi oggi. Ma l'invito di Gesù a entrare nel regno non fu tenuto nel vuoto. La chiamata di Gesù al Regno di Dio era accompagnata da segni e prodigi impressionanti che resero un paese sotto il dominio romano. Questa è una delle ragioni per cui Gesù aveva bisogno di chiarire cosa intendeva per il Regno di Dio. Gli ebrei del tempo di Gesù stavano aspettando un leader che avrebbe restituito alla loro nazione la gloria dei tempi di Davide e Salomone. Ma il messaggio di Gesù fu "due volte rivoluzionario", come scrive l'erudito di Oxford NT Wright. In primo luogo, ha preso l'aspettativa comune che un superstato ebraico avrebbe buttato giù il giogo romano, trasformandolo in qualcosa di completamente diverso. Ha fatto della diffusa speranza di liberazione politica un messaggio di salvezza spirituale: il Vangelo!

"Il regno di Dio è arrivato, sembrava dire, ma non è quello che hai immaginato." Gesù ha scioccato le persone con le conseguenze delle sue buone notizie. "Ma molti che sono i primi diventeranno gli ultimi e l'ultimo sarà il primo" (Mt 19,30).

"Ci sarà pianto e stridore di denti", ha detto ai suoi connazionali ebrei, "quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, e si è incontrato con te" (Lc 13,28).

La grande Ultima Cena era lì per tutti (Lk 14,16-24). I Gentili furono anche invitati al Regno di Dio. E un secondo non era meno rivoluzionario.

Questo Profeta di Nazareth sembrava avere un sacco di tempo per i fuorilegge - dai lebbrosi e gli storpi agli avidi esattori delle tasse - e talvolta anche per gli odiati oppressori romani. La buona notizia che Gesù ha portato ha contraddetto tutte le aspettative, anche quelle dei suoi fedeli discepoli (Lk 9,51-56). Ancora e ancora Gesù disse che il regno che si aspettavano in futuro era già presente dinamicamente nel suo ministero. Dopo un episodio particolarmente drammatico, ha detto: "Ma se cacciare gli spiriti maligni attraverso il dito di Dio, allora il regno di Dio è venuto a voi" (Lk 11,20). In altre parole, le persone che hanno visto l'opera di Gesù hanno sperimentato la presenza del futuro. In almeno tre modi, Gesù ha capovolto le solite aspettative:

  • Gesù ha insegnato la buona notizia che il regno di Dio è un puro dono - il regno di Dio che ha già portato guarigione. Quindi Gesù ha usato l'"anno della grazia del Signore" (Lk 4,19, Jes 61,1-2). Ma "ammessi" all'impero erano stanchi e carichi, poveri e mendicanti, bambini delinquenti e doganieri penitenti, puttane penitenti e estranei alla società. Per le pecore nere e le pecore spiritualmente smarrite, si è dichiarato pastore.
  • La buona notizia di Gesù era anche per le persone che erano disposte a rivolgersi a Dio attraverso il sincero pentimento. Questi sinceri peccatori pentiti troveranno in Dio un padre generoso che scruta l'orizzonte per i suoi figli e figlie erranti e li vede quando sono "ancora lontani" (Lk 15,20). La buona notizia del Vangelo ha fatto sì che tutti coloro che dice dal cuore: "Dio, abbi pietà di me peccatore" (Lc 18,13) e ha detto con sincerità, troverebbe l'udito simpatico da Dio. Sempre. "Chiedi, ti sarà dato; cerca, e troverai; bussa, ti si aprirà "(Lk 11,9). Per quelli che credevano e si allontanavano dalle vie del mondo, questa era la migliore notizia che potevano sentire.
  • Il vangelo di Gesù significava anche che nulla poteva fermare la vittoria del regno che Gesù aveva portato, anche se sembrava il contrario. Questo impero avrebbe una resistenza aspra e spietata, ma alla fine trionferà in potenza e gloria soprannaturali.

Cristo disse ai suoi discepoli: "Se il Figlio dell'uomo viene nella sua gloria e tutti gli angeli con lui, allora siederà sul trono della sua gloria, e tutte le nazioni saranno radunate davanti a lui. E li separerà gli uni dagli altri, come un pastore separa le pecore dalle capre "(Mt 25,31-32).

Quindi la buona notizia di Gesù aveva una tensione dinamica tra il "già" e il "non ancora". Il vangelo del regno si riferiva al regno di Dio, che già esisteva ora - "la sede ciechi e gli storpi camminano, i lebbrosi sono purificati, i sordi odono, i morti risuscitano, ai poveri il Vangelo è predicato" (Mt 11,5).

Ma il regno era "non ancora" lì, nel senso che il suo pieno adempimento doveva ancora venire. Comprendere il Vangelo significa comprendere questo duplice aspetto: da una parte la promessa presenza del re, che già vive nella sua gente, e dall'altra il suo drammatico ritorno.

La buona notizia della tua salvezza

Il missionario Paulus aiutò ad avviare il secondo grande movimento del Vangelo - la sua diffusione dalla piccola Giudea al mondo greco-romano altamente civilizzato della metà del primo secolo. Paolo, il convertito persecutore cristiano, dirige la luce accecante del vangelo attraverso il prisma della vita quotidiana. Mentre elogia il Cristo glorificato, si preoccupa anche delle conseguenze pratiche del Vangelo. Paul la resistenza fanatica nonostante insegnato altri cristiani il significato mozzafiato di Gesù la vita, la morte e la risurrezione: "E tu, che eri una volta estranei e nemici nella vostre opere malvagie, ora ha riconciliati per mezzo della morte del suo corpo mortale, che ha rendici santo, immacolato e immacolato dinanzi al suo volto; se rimani solo nella fede, fondato e fermo, e non ti allontani dalla speranza del vangelo che hai ascoltato e che è predicato a tutte le creature sotto il cielo. Sono diventato il suo servo, Paul, "(Kol 1,21 e 23). Riconciliati. Flawless. Grazia. Redenzione. Perdono. E non solo in futuro, ma qui e ora. Questo è il vangelo di Paolo.

La risurrezione, il culmine dei Sinottici e del viaggio in avanti di Giovanni (Giovanni 20,31), rilascia il potere interiore del Vangelo per la vita quotidiana del cristiano. La risurrezione di Cristo conferma il vangelo.

Pertanto, come insegna Paolo, quegli avvenimenti nella lontana Giudea danno speranza a tutti gli uomini: "Non mi vergogno del Vangelo; poiché è un potere di Dio che benedice tutti coloro che credono in esso, gli ebrei prima e anche i greci. Perché in essa è rivelata la giustizia che è davanti a Dio, che viene dalla fede nella fede ". (Rom 1,16-17).

Una chiamata per vivere il futuro qui e ora

L'apostolo Giovanni arricchisce il vangelo con un'altra dimensione. Esso raffigura Gesù come il "discepolo che egli amava" (Gv 19,26) lo ricorderà di un uomo con il cuore di un pastore, un leader della chiesa con un profondo amore per le persone con le loro preoccupazioni e paure.

"Gesù ha fatto molte altre cose davanti ai suoi discepoli che non sono stati scritti in questo libro. Ma questi sono scritti per farti credere che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e che per fede tu possa avere la vita nel suo nome "(Jn 20,30-31).

Il racconto di Giovanni del Vangelo ha il suo nucleo nella straordinaria affermazione, "che puoi avere la vita per fede". Giovanni trasmette miracolosamente un altro aspetto del Vangelo: Gesù Cristo in momenti di massima vicinanza personale. Giovanni fornisce un resoconto vivente della presenza personale del Messia.

Nel vangelo di Giovanni, incontriamo un Cristo che era un potente predicatore pubblico (Joh 7,37-46). Vediamo Gesù caldo e ospitale. Dalla sua accogliente invito "Venite e vedrete" (Gv 1,39) fino alla sfida di Tommaso incredulo, di mettere il dito nelle ferite sulle mani (Gv 20,27) è il ritratto qui in modo indimenticabile, che si è fatto carne e Abbiamo vissuto (Joh 1,14).

Le persone si sono sentite così benvenute e a proprio agio con Gesù che hanno avuto uno scambio vivace con lui (Joh 6,58). Erano sdraiati accanto a lui mangiando e mangiando dallo stesso piatto (Joh 13,23-26). Lo amavano così profondamente che nuotarono a riva non appena lo videro per condividere il pesce che si era fritto (Joh 21,7-14).

Il Vangelo di Giovanni ci ricorda quanto il vangelo ruota attorno a Gesù Cristo, il suo esempio e la vita eterna che riceviamo attraverso di lui (Joh 10,10).

Ci ricorda che non è sufficiente predicare il Vangelo. Dobbiamo viverlo anche noi. L'apostolo Johan nes ci dà coraggio: altri potrebbero essere vinti attraverso il nostro esempio di condivisione della buona novella del regno di Dio con noi. Questo è quello che è successo alla donna samaritana che ha incontrato Gesù Cristo al pozzo (Joh 4,27-30), e Mary of Magdala (Joh 20,10-18).

Colui che pianse sulla tomba di Lazzaro, l'umile servitore che lavò i piedi ai suoi discepoli, vive oggi. Ci dona la sua presenza attraverso la presenza dello Spirito Santo:

"Chi mi ama osserverà la mia parola; e mio padre lo amerà e noi verremo da lui e prenderemo dimora con lui ... Non spaventare il tuo cuore e avere paura "(Joh 14,23 e 27).

Oggi Gesù guida attivamente il suo popolo attraverso lo Spirito Santo. Il suo invito è personale e incoraggiante come sempre: "Vieni e vedi!" (Joh 1,39).

di Neil Earle


pdfIl Vangelo: il tuo invito al Regno di Dio