Luce, Dio e grazia

172 luce dio graziaDa adolescente, mi sono seduto in un cinema quando è uscito il potere. Nell'oscurità, il mormorio del pubblico si faceva più forte ogni secondo. Ho notato come ho cercato con sospetto di cercare un'uscita non appena qualcuno ha aperto una porta verso l'esterno. La luce si riversò nel cinema e il mormorio e la mia ricerca sospettosa furono presto superati.

Fino a quando non siamo di fronte all'oscurità, la maggior parte di noi considera la luce come qualcosa che diamo per scontato. Tuttavia, non c'è niente da vedere senza luce. Vediamo solo qualcosa quando la luce illumina una stanza. Dove questo qualcosa raggiunge i nostri occhi, stimola i nostri nervi ottici e produce un segnale che consente al nostro cervello di essere riconosciuto come un oggetto nello spazio con una certa apparenza, posizione e movimento. Capire la natura della luce era una sfida. Le teorie precedenti accettavano necessariamente la luce come una particella, poi come un'onda. Oggi, la maggior parte dei fisici comprende la luce come una particella dell'onda. Notate cosa scrisse Einstein: Sembra che a volte dobbiamo usare l'una e qualche volta l'altra teoria, mentre a volte possiamo usare entrambi. Affrontiamo un nuovo tipo di incomprensione. Abbiamo due immagini contraddittorie della realtà. Individualmente, nessuno di loro può spiegare completamente l'aspetto della luce, ma insieme lo fanno.

Un aspetto interessante della natura della luce è perché l'oscurità non ha potere su di essa. Viceversa, mentre la luce dissipa l'oscurità, non è vero. Nella Scrittura, questo fenomeno, in termini della natura di Dio (luce) e del male (oscurità o oscurità), gioca un ruolo prominente. Notate cosa è l'apostolo Giovanni in 1. John 1,5-7 (HFA) ha scritto: Questo è il messaggio che abbiamo ascoltato da Cristo e che ti trasmettiamo: Dio è luce. Non c'è oscurità con lui. Quindi se diciamo che apparteniamo a Dio e viviamo ancora nelle tenebre del peccato, allora mentiamo e stiamo contraddicendo le nostre vite di verità. Ma se viviamo nella luce di Dio, allora siamo anche collegati. E il sangue che suo figlio Gesù Cristo ha versato per noi ci libera da ogni colpa.

Thomas F. Torrance nel suo libro trinitaria Faith (fede trinitaria) accennato, usato il leader Chiesa primitiva Atanasio, gli insegnamenti di John e gli altri apostoli originali in seguito alla metafora della luce e il suo carisma per parlare della natura di Dio come rivelato a noi attraverso Gesù Cristo: proprio come la luce non è mai senza il suo splendore, così il padre non è mai senza suo figlio o senza la sua parola. Inoltre, come luce e splendore sono uno e non sono alieni l'uno all'altro, né padre né figlio sono la stessa cosa, ma della stessa natura. Proprio come Dio è luce eterna, così il Figlio di Dio, come carisma eterno, è Dio in se stesso luce eterna, senza inizio e senza fine (pagina 121).

Atanasio formulò un punto importante che giustamente lui e altri dirigenti della chiesa nel Credo di Nicea affermavano: Gesù Cristo condivide con il Padre l'unico essere (greco = ousia) di Dio. Se così non fosse, non avrebbe avuto senso quando Gesù proclamò: "Colui che mi vide vide anche il Padre" (Giovanni 14,9). Proprio come afferma Torrance, se Gesù non fosse lo stesso (uno ousia) con il Padre (e quindi totalmente Dio), non avremmo la piena rivelazione di Dio in Gesù. Ma quando Gesù proclamò, egli è veramente questa rivelazione di vederlo, di vedere il Padre, di ascoltarlo, di sentire il Padre così com'è. Gesù Cristo è per sua natura il Figlio del Padre che significa, dalla sua realtà essenziale e dalla sua natura. Commenti Torrance in "Fede Trinitaria" a pagina 119: La relazione Padre-Figlio è quella in cui la perfetta e perfetta commistione di Dio è eterna, inerente al Padre e al Figlio. Dio è Padre proprio come Lui è eternamente il Padre del Figlio, e così è il Figlio Dio di Dio, come Egli è il Figlio eterno del Padre. C'è una perfetta ed eterna riservatezza tra il Padre e il Figlio, senza alcuna "distanza" nell'essere, nel tempo o nella conoscenza.

Poiché il Padre e il Figlio sono essenzialmente uno, sono anche uno in azione. Notate cosa Torrance ha scritto nella Dottrina Cristiana di Dio: Esiste una relazione ininterrotta tra l'essere e l'azione tra il Figlio e il Padre, e in Gesù Cristo questa relazione è stata incarnata una volta per tutte nella nostra esistenza umana. Quindi non c'è Dio dietro la schiena di Gesù Cristo, ma solo questo Dio il cui volto vediamo nel volto del Signore Gesù. Non c'è un Dio oscuro e insondabile, nessuna divinità di alcun genere, di cui non sappiamo nulla, ma di cui possiamo solo tremare, mentre la nostra coscienza colpevole dipinge strisce rigide sulla sua dignità.

Questa comprensione della natura di Dio rivelataci in Gesù Cristo ha svolto un ruolo cruciale nel processo di determinazione ufficiale del canone del Nuovo Testamento. Nessun libro è stato considerato per l'inclusione nel Nuovo Testamento se non avesse mantenuto la perfetta unità del Padre e del Figlio. Quindi, questa verità e la realtà servito come chiave interpretativa (cioè ermeneutica) verità di base è stato modificato dal determinato il contenuto del Nuovo Testamento per la chiesa. Capire che il Padre e il Figlio (incluso lo Spirito) sono una cosa sola e l'azione ci aiuta a comprendere la natura della grazia. La grazia non è una sostanza creata da Dio a stare tra Dio e l'uomo, ma in quanto descrive Torrance, è "il dono di sé di Dio per noi nel suo Figlio incarnato, nel dono e il donatore stesso sono indissolubilmente un dio." La grandezza della grazia salvifica di Dio è una persona, Gesù Cristo, perché dentro, da e verso la salvezza arriva.

Il Dio Uno e Trino, la Luce Eterna, è la fonte di ogni "illuminazione", sia fisica che spirituale. Il Padre, che ha chiamato luce all'esistenza, ha mandato il suo Figlio ad essere la luce del mondo, e il Padre e il Figlio mandano lo Spirito per portare l'illuminazione a tutti i popoli. Anche se Dio "abita una luce inaccessibile" (1. Tim. 6,16), lui stesso dal suo Spirito il "volto" del suo Figlio incarnato, Gesù Cristo, ci ha rivelato (vedi 2. 4,6 Corinzi). Anche se dobbiamo guardare con sospetto in un primo momento, di essere in grado di "vedere" questa luce travolgente, riconoscere coloro che la ricevono nella loro presto, il buio è stato distribuito lungo e in largo.

Nel calore della luce,

Joseph Tkach
Presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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