Luce, Dio e grazia

172 luce dio grazia Da adolescente, mi sono seduto in un cinema quando è uscito il potere. Nell'oscurità, il mormorio del pubblico si faceva più forte ogni secondo. Ho notato come ho cercato con sospetto di cercare un'uscita non appena qualcuno ha aperto una porta verso l'esterno. La luce si riversò nel cinema e il mormorio e la mia ricerca sospettosa furono presto superati.

Fino a quando non siamo di fronte all'oscurità, la maggior parte di noi considera la luce come qualcosa che diamo per scontato. Tuttavia, non c'è niente da vedere senza luce. Vediamo solo qualcosa quando la luce illumina una stanza. Dove questo qualcosa raggiunge i nostri occhi, stimola i nostri nervi ottici e produce un segnale che consente al nostro cervello di essere riconosciuto come un oggetto nello spazio con una certa apparenza, posizione e movimento. Capire la natura della luce era una sfida. Le teorie precedenti accettavano necessariamente la luce come una particella, poi come un'onda. Oggi, la maggior parte dei fisici comprende la luce come una particella dell'onda. Notate cosa scrisse Einstein: Sembra che a volte dobbiamo usare l'una e qualche volta l'altra teoria, mentre a volte possiamo usare entrambi. Affrontiamo un nuovo tipo di incomprensione. Abbiamo due immagini contraddittorie della realtà. Individualmente, nessuno di loro può spiegare completamente l'aspetto della luce, ma insieme lo fanno.

Un aspetto interessante della natura della luce è il motivo per cui l'oscurità non ha alcun potere su di essa. Al contrario, mentre la luce allontana l'oscurità, non lo fa. Questo fenomeno si manifesta nelle Scritture riguardo alla natura di Dio (la luce) e quella malvagia (di oscurità o oscurità), un ruolo notevole. Nota cosa disse l'apostolo Giovanni in 1 Giovanni 1,5: 7 (HFA) ha scritto: Questo è il messaggio che abbiamo ascoltato da Cristo e che ti stiamo dicendo: Dio è luce. Non c'è oscurità con lui. Quindi, se affermiamo di appartenere a Dio e di vivere ancora nell'oscurità del peccato, allora mentiamo e contraddiamo la verità con le nostre vite. Ma se viviamo alla luce di Dio, siamo anche collegati gli uni agli altri. E il sangue che suo figlio Gesù Cristo ha versato per noi ci libera da ogni colpa.

Come Thomas F. Torrance nel suo libro Trinitarian Faith (Fede trinitaria), il primo leader della chiesa Atanasio, seguendo gli insegnamenti di Giovanni e di altri Urapostoli, usò la metafora della luce e le sue radiazioni per parlare della natura di Dio come ci ha rivelato Gesù Cristo: come la luce mai senza il suo carisma, il padre non è mai senza suo figlio o senza la sua parola. Inoltre, proprio come luce e splendore sono uno e non sono estranei l'uno all'altro, così padre e figlio sono uno e non estranei l'uno all'altro, ma della stessa natura. Proprio come Dio è luce eterna, così il Figlio di Dio come radiazione eterna è Dio in se stesso luce eterna, senza inizio e senza fine (Pagina 121).

Atanasio formulò un punto importante che lui e altri funzionari della chiesa presentarono giustamente nel Credo di Nicea: Gesù Cristo condivide un essere con il Padre (Greco = ousia) Dio. Se così non fosse, non avrebbe avuto senso quando Gesù annunciò: "Chiunque mi abbia visto ha visto anche il padre" (Giovanni 14,9). Proprio come osserva Torrance se Gesù non è essenzialmente lo stesso (una ousia) con il padre (e quindi completamente Dio), non avremmo la piena rivelazione di Dio in Gesù. Ma quando Gesù ha annunciato di essere veramente questa rivelazione significa vederlo significa vedere il padre, ascoltarlo significa ascoltare il padre così com'è. Gesù Cristo è il Figlio del Padre per sua stessa natura, cioè per la sua realtà e natura essenziali. Commenti di Torrance in "Fede trinitaria" a pagina 119: La relazione padre-figlio cade perfettamente e perfettamente l'uno nell'altro nell'essere Dio, che è eterno e allo stesso tempo esiste per il padre e il figlio. Dio è padre così come è eternamente il padre del figlio e come figlio è Dio di Dio come è eternamente figlio del padre. Esiste una perfetta ed eterna riservatezza tra padre e figlio, senza "distanza" nell'essere, nel tempo o nella conoscenza tra loro.

Poiché il padre e il figlio sono essenzialmente uno, lo sono anche (Azione). Notate cosa scrisse Torrance nella Dottrina cristiana di Dio: esiste una relazione ininterrotta tra l'essere e il fare tra il Figlio e il Padre, e questa relazione è stata incarnata una volta per tutte nella nostra esistenza umana in Gesù Cristo. Quindi non c'è nessun Dio dietro la schiena di Gesù Cristo, ma solo questo Dio, il cui volto vediamo nel volto del Signore Gesù. Non esiste un dio oscuro insondabile, nessuna divinità di cui non sappiamo nulla, ma con cui possiamo solo tremare mentre la nostra coscienza colpevole dipinge rigide strisce sulla sua dignità.

Questa comprensione della natura ci ha rivelato in Gesù Cristo (Essenza) di Dio, ha svolto un ruolo cruciale nel processo di determinazione ufficiale del canone del Nuovo Testamento. Nessun libro verrebbe preso in considerazione per l'inclusione nel Nuovo Testamento se non mantenesse la perfetta unità tra padre e figlio. Quindi questa verità e realtà sono servite da interprete chiave (cioè ermeneutica) verità di base in base alla quale il contenuto del Nuovo Testamento è stato determinato per la Chiesa. Comprendendo che il padre e il figlio (compresa la mente) sono una cosa sola nella natura e nell'azione, ci aiuta a capire la natura della grazia. La grazia non è una sostanza creata da Dio per stare tra Dio e l'uomo, ma, come la descrive Torrance, "è il conferimento di Dio a noi nel suo Figlio incarnato, in cui il dono e il donatore sono inseparabilmente un Dio". La grandezza della grazia salvifica di Dio è una persona, Gesù Cristo, perché in, attraverso e da lui viene la salvezza.

Il Dio Uno e Trino, la Luce Eterna, è la fonte di ogni "illuminazione", sia fisicamente che spiritualmente. Il padre che ha chiamato la luce ha mandato suo figlio ad essere la luce del mondo, e il padre e il figlio hanno inviato lo spirito per portare l'illuminazione a tutte le persone. Sebbene Dio «viva in una luce inaccessibile» (1 Tim. 6,16), si è rivelato a noi attraverso il suo spirito, nella "faccia" del figlio incarnato, Gesù Cristo (vedere 2 Corinzi 4,6). Anche se inizialmente dobbiamo guardare con sospetto per "vedere" questa luce travolgente, coloro che la accolgono presto comprendono che l'oscurità è stata dispersa in lungo e in largo.

Nel calore della luce,

Joseph Tkach
Presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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