Struttura gestionale della chiesa

126 struttura della leadership della chiesa

Il capo della chiesa è Gesù Cristo. Rivela alla chiesa la volontà del Padre attraverso lo Spirito Santo. Attraverso la Scrittura, lo Spirito Santo insegna e dà potere alla Chiesa di servire i bisogni delle chiese. La Chiesa universale di Dio cerca di seguire la guida dello Spirito Santo nella cura delle sue chiese e nella nomina di anziani, diaconi e diaconi. (Col. 1,18; Ef-1,15 23; John 16,13-15; Ef-4,11 16)

Leadership nella chiesa

Poiché è vero che ogni cristiano ha lo Spirito Santo e lo Spirito Santo insegna a ciascuno di noi, c'è qualche guida nella Chiesa? Non può essere più cristiano considerarci come un gruppo di eguali in cui ognuno è capace di qualsiasi ruolo?

Vari versetti della Bibbia, come 1. John 2,27 sembra confermare questa idea - ma solo se sono prese fuori dal contesto. Ad esempio, quando Giovanni scrisse che i cristiani non hanno bisogno che qualcuno li insegni, intendeva dire che non gli avrebbero insegnato? Ha detto, non prestare attenzione a ciò che scrivo perché non hai bisogno di me o di nessun altro come insegnante? Certo che non intendeva quello.

Giovanni aveva scritto questa lettera perché queste persone dovevano essere insegnate. Avvertì i suoi lettori contro lo gnosticismo, l'atteggiamento che la salvezza attraverso le dottrine segrete era realizzabile. Ha detto che le verità del cristianesimo erano già conosciute nella Chiesa. I fedeli non avrebbero bisogno di alcuna conoscenza segreta oltre a ciò che lo Spirito Santo aveva già consegnato alla chiesa. John non ha detto che i cristiani potrebbero fare a meno di leader e insegnanti.

Ogni cristiano ha responsabilità personali. Tutti devono credere, prendere decisioni su come dovrebbe vivere, decidere cosa crede. Ma il Nuovo Testamento chiarisce che non siamo solo individui. Facciamo parte di una comunità. La chiesa è facoltativa nello stesso senso in cui la responsabilità è facoltativa. Dio ci lascia scegliere le nostre azioni. Ma ciò non significa che ogni scelta sia ugualmente utile per noi o che tutti siano uguali alla volontà di Dio.

I cristiani hanno bisogno di insegnanti? L'intero Nuovo Testamento dimostra che ne abbiamo bisogno. La Chiesa di Antiochia possedeva gli insegnanti come uno dei suoi posti di comando (atto 13,1).

Gli insegnanti sono uno dei doni che lo Spirito Santo dà alla Chiesa (1Kor 12,28, Eph 4,11). Paul ha chiamato se stesso un insegnante (1T in 2,7, tit 1,11). Anche dopo molti anni di fede, i credenti hanno bisogno di insegnanti (Hebr 5,12). James ha avvertito tutti che era un insegnante (Jak 3,1). I suoi commenti suggeriscono che la chiesa di solito aveva persone che insegnavano.

I cristiani hanno bisogno di insegnamenti solidi nelle verità della fede. Dio sa che cresciamo a ritmi diversi e che abbiamo i nostri punti di forza in diverse aree. Lo sa, perché in primo luogo è lui a darci quei punti di forza. Non dà a tutti gli stessi doni (1K o 12). Molto di più, ha distribuito in modo che lavoriamo insieme per il bene comune, si aiutano a vicenda, invece di essere separati se stesso e ha perseguito una propria attività (1Kor 12,7).

I cristiani sono dotati di maggiore capacità di mostrare misericordia, alcuni per il discernimento spirituale, alcuni per servire fisicamente, alcuni per esortare, coordinare o insegnare. Tutti i cristiani hanno lo stesso valore, ma l'uguaglianza non significa essere identici. Abbiamo diverse abilità e, sebbene siano tutte importanti, non tutte sono uguali. Come figli di Dio, come eredi della redenzione, siamo uguali. Ma non tutti abbiamo lo stesso lavoro in chiesa. Dio usa le persone e non distribuisce i suoi doni come li voleva, secondo le aspettative umane.

Quindi, Dio usa insegnanti nella chiesa, persone che sono in grado di aiutare gli altri a imparare. Sì, ammetto che come organizzazione terrena, non sempre scegliamo il più dotato e ammetto anche che a volte gli insegnanti commettono errori. Ma questo non invalida la chiara testimonianza del Nuovo Testamento che la Chiesa di Dio ha in realtà insegnanti, che questo è un ruolo che possiamo aspettarci in una comunità di credenti.

Anche se non gestiamo il nostro ufficio chiamato "insegnante", ci aspettiamo che gli insegnanti siano insegnanti nella chiesa, ci aspettiamo che i nostri pastori insegnino (1T in 3,2, 2 Tim 2,2). In Ephesians 4,11, Paul riassume pastori e insegnanti in un gruppo, riferendosi grammaticalmente a loro come aventi questo ruolo di duplice responsabilità: nutrire e insegnare.

Una gerarchia?

Il Nuovo Testamento non richiede che la Chiesa abbia una gerarchia speciale di leadership. La chiesa di Gerusalemme aveva apostoli e anziani. La chiesa di Antiochia aveva profeti e insegnanti (atto 15,1, 13,1). Alcuni passaggi del Nuovo Testamento chiamano il capo degli anziani, gli altri li chiamano steward o vescovi, alcuni li chiamano diaconi (Atti 14,23, 1,6-7 Tit, Phil 1,1, 1 3,2Tim; Eb 13,17). Queste sembrano parole diverse per lo stesso compito.

Il Nuovo Testamento non descrive una gerarchia dettagliata di apostoli attraverso profeti, evangelisti, pastori, anziani, diaconi e membri laici. La parola "sopra" non sarà comunque la migliore, perché queste sono tutte funzioni di servizio create per aiutare la chiesa. Tuttavia, il Nuovo Testamento incoraggia le persone a obbedire ai leader della chiesa per lavorare con i loro leader (Hebr 13,17). Né l'obbedienza cieca è appropriata né lo scetticismo o la resistenza estrema.

Paolo descrive una semplice gerarchia quando dice a Timoteo di nominare anziani nelle chiese. Come apostolo, fondatore di chiesa e mentore, Paolo era al di sopra di Timoteo e Timoteo stesso aveva l'autorità di decidere chi dovesse essere un anziano o un diacono. Ma questa è una descrizione di Efeso, non una prescrizione per tutte le future organizzazioni ecclesiastiche. Non vediamo alcun tentativo di legare ogni chiesa a Gerusalemme o ad Antiochia oa Roma. Sarebbe stato comunque poco pratico nel primo secolo.

Cosa si può dire della chiesa oggi? Possiamo dire che Dio si aspetta che la chiesa abbia dei leader, ma non specifica come dovrebbero essere chiamati quei leader o come dovrebbero essere strutturati. Ha lasciato questi dettagli aperti per governare nelle mutevoli circostanze in cui si trova la Chiesa. Dovremmo avere leader nelle comunità locali. Ma non importa come sono chiamati: Pastor Pierce, Elder Ed, Pastor Matson, o il servitore della chiesa Sam può essere ugualmente accettabile.

Nella Chiesa di Dio Universale, a causa delle circostanze che troviamo, usiamo un modello che può essere definito un modello di governo "episcopale" (la parola episcopale deriva dalla parola greca per overseer Episkopos, a volte tradotta come vescovo). Riteniamo che questo sia il modo migliore per le nostre comunità di avere un insegnamento e una stabilità solidi. Il nostro modello di governo episcopale ha i suoi problemi così come altri modelli, perché anche le persone su cui tutti fanno affidamento sono fallibili. Riteniamo che, in base alle nostre circostanze storiche e geografiche, il nostro stile organizzativo possa servire i nostri membri meglio di un modello di governance congestuale o presbiterale.

(Uomo, ricordare è che tutti i modelli di leadership della chiesa siano essi kongegrationalistisch, presbiteriano o episcopale, possono assumere diverse forme. La nostra forma di linea modello episcopale differisce notevolmente da quella della Chiesa ortodossa, anglicana, episcopale, cattolica romana o Chiese luterane).

Il capo della chiesa è Gesù Cristo e tutti i dirigenti della chiesa dovrebbero sforzarsi di cercare la loro volontà in tutte le cose, nelle loro vite personali così come nella vita delle chiese. I leader dovrebbero essere cristiani nel loro lavoro, cioè devono sforzarsi di aiutare gli altri, non di favorirsi. La chiesa locale non è un gruppo di lavoro che aiuta il pastore a fare il suo lavoro. Invece, il pastore agisce come un promotore per aiutare i membri nel loro lavoro - il lavoro del Vangelo, il lavoro che dovrebbero fare per l'amor di Gesù.

Anziani e leader spirituali

Paolo paragona la chiesa a un corpo che ha molti membri diversi. La sua unità non è di uguaglianza ma di cooperazione per un Dio comune e per uno scopo comune. Membri diversi hanno diversi punti di forza e dovremmo usarli a beneficio di tutti (1Kor 12,7).

Di solito, la Chiesa mondiale di Dio nomina gli anziani maschili e femminili come leader pastorali. Nomina anche leader maschili e femminili (che possono anche essere chiamati diaconi e diaconesse) per delega.

Qual è la differenza tra "ordinazione" e "empowerment"? In generale, un'ordinazione è pubblica e permanente. Una procura può essere privata e pubblica e può essere facilmente revocata. Le autorizzazioni sono meno formali e non sono automaticamente rinnovabili o trasferibili. Anche un'ordinazione può essere revocata, ma ciò accade solo in casi eccezionali.

Nella Chiesa di Dio in tutto il mondo, non abbiamo una descrizione esaustiva standardizzata di alcuna leadership ecclesiastica. Gli anziani spesso servono come pastori nelle chiese (pastore o assistente principale). La maggior parte predica e insegna, ma non tutti. Alcuni sono specializzati nell'amministrazione. Ognuno serve sotto la supervisione del capo pastore (il sorvegliante o l'episkopos della chiesa) secondo le sue capacità.

I dirigenti dei ministeri della chiesa riflettono una diversità ancora maggiore, con tutti (speriamo) in base alla sua capacità di servire i bisogni della comunità. Il principale pastore può autorizzare questi leader a tempo indeterminato o indefinito.

I pastori sembrano un po 'come i conduttori di un'orchestra. Non possono costringere nessuno a giocare il testimone, ma possono essere istruttivi e coordinatori. Il gruppo nel suo insieme farà un lavoro molto migliore man mano che i giocatori raccolgono i personaggi che gli sono stati dati. Nella nostra comunità di fede, i membri non possono licenziare il loro pastore. I pastori sono selezionati e licenziati a livello regionale, che include l'amministrazione ecclesiastica negli Stati Uniti, in collaborazione con gli anziani locali.

Cosa succede se un membro pensa che un pastore sia incompetente o ingannasse le pecore? È qui che entra in gioco la nostra governance episcopale. Le questioni di insegnamento o di leadership dovrebbero prima essere discusse con il pastore, poi con un leader pastorale (il pastore o Episkopos del pastore nel distretto).

Proprio come le chiese hanno bisogno di leader e insegnanti locali, anche i pastori hanno bisogno di leader e insegnanti. Pertanto, crediamo che la sede della Chiesa globale di Dio abbia un ruolo importante nel servire le nostre comunità. Ci sforziamo di servire come fonte di educazione, idee, incoraggiamento, supervisione e coordinamento. Certamente non siamo perfetti, ma vediamo in esso la vocazione che ci è stata data. È esattamente ciò a cui miriamo.

I nostri occhi devono essere su Gesù. Ha lavoro per noi e molto lavoro è già fatto. Lodiamolo per la sua pazienza, per i suoi doni e per il lavoro che contribuisce alla nostra crescita.

Joseph Tkach


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