Lo Spirito Santo

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Lo Spirito Santo è la terza persona della Divinità e va per sempre dal Padre attraverso il Figlio. È il consolatore promesso da Gesù Cristo che Dio ha inviato a tutti i credenti. Lo Spirito Santo vive in noi, ci unisce al Padre e al Figlio e ci trasforma attraverso il pentimento e la santificazione e, attraverso il costante rinnovamento, ci allinea all'immagine di Cristo. Lo Spirito Santo è la fonte di ispirazione e profezia nella Bibbia e la fonte di unità e comunità nella Chiesa. Dà doni spirituali per l'opera del Vangelo ed è la costante guida del cristiano a tutta la verità. (Giovanni 14,16:15,26; 2,4.17; Atti 19.38-28,19; Matteo 14,17; Giovanni 26-1; 1,2 Pietro 3,5; Tito 2; 1,21 Pietro 1; 12,13. Corinzi 2:13,13; 1 Corinzi 12,1:11; 20,28 Corinzi 16,13; Atti; Giovanni)

Lo Spirito Santo è Dio

Lo Spirito Santo, che è Dio all'opera: creare, parlare, trasformare, vivere in noi, agire in noi. Sebbene lo Spirito Santo possa fare questo lavoro a nostra insaputa, è utile saperne di più.

Lo Spirito Santo ha gli attributi di Dio, è identificato con Dio e compie opere che solo Dio fa. Come Dio, lo Spirito è santo - così santo che insultare lo Spirito Santo è un peccato tanto grave quanto calpestare il Figlio di Dio (Ebrei 10,29). La bestemmia dello Spirito Santo è uno dei peccati imperdonabili (Matteo 12,31). Ciò indica che lo spirito è santo in natura, cioè non è solo in possesso di una santità conferita, come nel caso del tempio.

Come Dio, lo Spirito Santo è eterno (Ebrei 9,14). Come Dio, lo Spirito Santo è onnipresente (Salmo 139,7-10). Come Dio, lo Spirito Santo è onnisciente (1 Corinti 2,10: 11-14,26; Giovanni). Lo Spirito Santo crea (Giobbe 33,4; Salmo 104,30) e rende possibili i miracoli (Matteo 12,28:15; Romani 18, 19) facendo l'opera di Dio al suo servizio. In diversi passi della Bibbia, padre, figlio e lo Spirito Santo sono descritti come ugualmente divini. In un passaggio sui "doni dello Spirito", Paolo colloca "l '" unico Spirito, l' "unico" Signore e l '"unico" Dio fianco a fianco (1 Cor. 12,4-6). Chiude una lettera con una formula di preghiera in tre parti (2 Corinti 13,13). E Peter apre una lettera con un'altra formula in tre parti (1 Pietro 1,2). Questa non è una prova di unità, ma la supporta.

L'unità si esprime ancora più fortemente nella formula battesimale: «[Battezzalo] nel nome [singolare] del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo» (Matteo 28,19). I tre hanno un solo nome, un'indicazione di un'entità, un essere.

Quando lo Spirito Santo fa qualcosa, Dio lo fa. Quando lo Spirito Santo parla, Dio parla. Quando Anania mentì allo Spirito Santo, mentì a Dio (Atti 5,3: 4). Come dice Pietro, Anania non ha mentito solo al rappresentante di Dio, ma a Dio stesso. Non puoi "mentire" a una forza impersonale.

Ad un certo punto Paolo afferma che i cristiani sono il tempio dello Spirito Santo (1Re 6,19), in un altro posto, che siamo il tempio di Dio (1 Corinti 3,16). Un tempio è usato per adorare un essere divino, non una forza impersonale. Quando Paolo scrive del "Tempio dello Spirito Santo", dice indirettamente: Lo Spirito Santo è Dio.

Anche in Atti 13,2 lo Spirito Santo è equiparato a Dio: "Ma quando servirono e digiunarono al Signore, lo Spirito Santo disse: Separami da Barnaba e Saul all'opera per la quale li ho chiamati". Qui lo Spirito Santo parla come Dio. Allo stesso modo, afferma che gli israeliti "lo hanno provato e messo alla prova" e che "Ho giurato nella mia rabbia: non dovrebbero venire a riposarmi" (Ebrei 3,7: 11).

Tuttavia, lo Spirito Santo non è solo un nome alternativo per Dio. Lo Spirito Santo è qualcosa di diverso dal padre e dal figlio, come si può vedere ad es. B. mostrò al battesimo di Gesù (Matteo 3,16-17). I tre sono diversi, ma uno.

Lo Spirito Santo fa l'opera di Dio nella nostra vita. Siamo "figli di Dio", cioè nati da Dio (Giovanni 1,12), che è sinonimo di "nato dallo spirito" (Giovanni 3,5-6). Lo Spirito Santo è il mezzo attraverso il quale Dio dimora in noi (Efesini 2,22:1; 3,24 Giovanni 4,13;). Lo Spirito Santo dimora in noi (Romani 8,11:1; 3,16 Corinti) - e poiché lo spirito dimora in noi, possiamo dire che Dio dimora in noi.

Lo spirito è personale

La Bibbia attribuisce qualità personali allo Spirito Santo.

  • Lo spirito vive (Romani 8,11:1; 3,16 Corinzi)
  • La mente parla (Atti 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1 Timoteo 4,1; Ebrei 3,7 ecc.).
  • Lo spirito a volte usa il pronome personale "I" (Atti 10,20; 13,2).
  • La mente può essere indirizzata, provata, rattristata, insultata, bestemmiata (Atti 5: 3, 9; Efesini 4,30;
    Ebrei 10,29:12,31; Matteo).
  • Lo spirito guida, rappresenta, chiama, inizia (Romani 8,14:26, 13,2; Atti 20,28,,).

Romani 8,27 parla di un "senso dello spirito". Pensa e giudica: può "prendere una decisione" (Atti 15,28). La mente "conosce", la mente "alloca" (1 Corinti 2,11:12,11;). Questo non è un potere impersonale.

Gesù chiama lo Spirito Santo - nella lingua greca del Nuovo Testamento - paracletos - cioè consolatore, avvocato, sostegno. "E chiederò al Padre, e ti darà un altro consolatore che sarà con te per sempre: lo spirito della verità ..." (Giovanni 14,16-17). Come Gesù, lo Spirito Santo, il primo consolatore dei discepoli, insegna, testimonia, apre gli occhi, guida e rivela la verità (Giovanni 14,26:15,26; 16,8:13; 14 e). Questi sono ruoli personali.

John usa la forma maschile paracletos; non era necessario mettere la parola in neutro. In Giovanni 16,14, i pronomi personali maschili sono usati anche in greco ("Lui") usato in connessione con la parola in realtà neutra "spirito". Sarebbe stato facile fare sostenitori neutri ("It") per cambiare, ma Johannes no. La mente può essere maschio ( "Lui") per essere. Naturalmente, la grammatica qui è relativamente irrilevante; ciò che conta è che lo Spirito Santo abbia qualità personali. Non è un potere neutrale, ma l'aiuto intelligente e divino che vive in noi.

Lo spirito nell'Antico Testamento

La Bibbia non ha un suo capitolo o libro intitolato "Lo Spirito Santo". Impariamo un po 'dello spirito qui, un po', ovunque la Scrittura parli del suo lavoro. C'è relativamente poco da trovare nell'Antico Testamento.

Lo spirito ha partecipato alla creazione della vita ed è coinvolto nella sua conservazione (Genesi 1: 1,2; Giobbe 33,4: 34,14;,). Lo spirito di Dio riempì Bezazel di "tutta l'abilità" per costruire il tabernacolo (Genesi 2: 31,3-5). Adempì Mosè e si imbatté nei settanta anziani (Genesi 4:11,25). Riempì Joshua di saggezza e diede a Sansone e agli altri leader la forza o l'abilità di combattere (Deut 5; Richter [spazio]] 34,9; 6,34).

Lo spirito di Dio fu dato a Saul e in seguito portato via (1 Samuele 10,6:16,14;). Lo Spirito diede a David i piani per il tempio (1Cr 28,12). Lo spirito ispirò i profeti a parlare (Numeri 4: 24,2; 2 Samuele 23,2: 1; 12,19Cr 2:15,1; 20,14Cr 11,5: 7,12; 2:1,21; Ezechiele; Zaccaria; Pietro).

Anche nel Nuovo Testamento, lo Spirito ha autorizzato le persone a parlare, come Elisabetta, Zaccaria e Simeone (Luca 1,41. 67; 2,25-32). Giovanni Battista fu riempito di Spirito fin dalla nascita (Luca 1,15). La sua azione più importante fu l'annuncio della venuta di Gesù, che non dovrebbe più battezzare le persone solo con l'acqua, ma "con lo Spirito Santo e con il fuoco" (Luca 3,16).

Lo spirito e Gesù

Lo Spirito Santo ha sempre avuto un ruolo importante nella vita di Gesù. Ha portato al concepimento di Gesù (Matteo 1,20) si abbatté su di lui quando fu battezzato (Matteo 3,16), Gesù condusse nel deserto (Luca 4,1) e lo unse per predicare il Vangelo (Luca 4,18). Attraverso "lo Spirito di Dio" Gesù scacciò gli spiriti maligni (Matteo 12,28). Attraverso lo Spirito, si presentò come un'offerta per il peccato (Ebrei 9,14), e con lo stesso spirito fu risuscitato dai morti (Romani 8,11).

Gesù insegnò che in tempi di persecuzione i discepoli avrebbero parlato lo Spirito (Matteo 10,19-20). Insegnò loro a battezzare i nuovi discepoli "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo" (Matteo 28,19). Dio promise che avrebbe dato lo Spirito Santo a tutti coloro che lo chiedevano (Lc
11,13).

Gli insegnamenti più importanti di Gesù sullo Spirito Santo si trovano nel Vangelo di Giovanni. Prima di tutto, l'uomo deve essere "nato dall'acqua e dallo spirito" (Giovanni 3,5). Ha bisogno di una rinascita spirituale, e non può venire da se stesso: è un dono di Dio. Lo Spirito è invisibile, ma lo Spirito Santo fa una chiara differenza nelle nostre vite (V 8).

Gesù continua a insegnare: "Chiunque abbia sete, vieni da me e bevi! Chiunque crede in me, come dice la Scrittura, dal cui corpo fluiranno fiumi di acqua viva » (Giovanni 7, 37-38). Giovanni lo segue immediatamente con l'interpretazione: "Ma ha detto questo sullo spirito che dovrebbe essere ricevuto da coloro che hanno creduto in lui ..." (V 39). Lo Spirito Santo estingue una sete interiore. Ci dà il rapporto con Dio al quale siamo creati. Venendo a Gesù riceviamo lo Spirito e lo Spirito può riempire le nostre vite.

Fino a quel momento, come ci dice Giovanni, lo spirito non era stato ancora diffuso in generale: lo spirito "non era ancora lì; perché Gesù non era ancora glorificato » (V 39). Lo spirito aveva già adempiuto singoli uomini e donne prima di Gesù, ma ora dovrebbe arrivare presto in un modo nuovo e più potente - a Pentecoste. Lo spirito non viene più diffuso solo in singoli casi, ma collettivamente. Chi viene chiamato "da Dio" e battezzato lo riceve (Atti 2,38: 39).

Gesù promise che ai suoi discepoli sarebbe stato dato lo spirito della verità e che questo spirito avrebbe vissuto in loro (Giovanni 14,16-18). Ciò equivale a Gesù che viene dai suoi discepoli (V. 18), perché è lo spirito di Gesù, nonché lo spirito del Padre, inviato da Gesù e dal Padre (Giovanni 15,26). Lo Spirito rende Gesù accessibile a tutti e continua il suo lavoro.

Secondo la Parola di Gesù, lo Spirito dovrebbe "insegnare tutto" e "ricordare tutto ciò che ti ho detto" (Giovanni 14,26). Lo Spirito insegnò loro cose che non potevano comprendere prima della risurrezione di Gesù (Giovanni 16,12-13).

Lo spirito testimonia Gesù (Giovanni 15,26; 16,14). Non si propaga, ma conduce le persone a Gesù Cristo e al Padre. Non parla "da se stesso", ma solo come vuole il padre (Giovanni 16,13). E poiché lo Spirito può vivere in milioni di persone, è un vantaggio per noi che Gesù sia salito in cielo e ci abbia inviato lo Spirito (Giovanni 16:7).

Lo Spirito è all'opera nell'evangelizzazione; illumina il mondo circa il loro peccato, la loro colpa, il loro bisogno di giustizia e l'avvento sicuro del giudizio (Vv. 8-10). Lo Spirito Santo indica le persone a Gesù come colui che cancella ogni colpa ed è la fonte della giustizia.

Lo spirito e la chiesa

Giovanni Battista profetizzò che Gesù avrebbe battezzato le persone "con lo Spirito Santo" (Marco 1,8). Ciò accadde dopo la sua risurrezione a Pentecoste, quando lo Spirito diede miracolosamente nuova forza ai discepoli (Atti 2). È stato anche un miracolo che la gente abbia sentito i discepoli parlare in lingue straniere (V 6). Miracoli simili sono accaduti più volte mentre la chiesa cresceva e si diffondeva (Atti 10,44: 46-19,1; 6). Come storico, Lukas riporta sia eventi insoliti che piuttosto tipici. Non c'è nulla che suggerisca che questi miracoli siano accaduti a tutti i nuovi credenti.

Paolo dice che tutti i credenti sono stati battezzati in un solo corpo dallo Spirito Santo: la Chiesa (1 Corinti 12,13). Lo Spirito Santo sarà dato a tutti coloro che credono (Romani 10,13; Galati 3,14). Con o senza un miracolo di accompagnamento, tutti i credenti sono battezzati con lo Spirito Santo. Non devi cercare un miracolo come prova evidente e speciale di questo. La Bibbia non richiede che ogni credente chieda il battesimo tramite lo Spirito Santo. Piuttosto, invita ogni credente ad essere costantemente riempito di Spirito Santo (Efesini 5,18) - disposti a seguire la guida dello Spirito. Questo è un obbligo in corso, non un evento unico.

Invece di cercare un miracolo, cerchiamo Dio e lasciamo che Dio decida se un miracolo accade o no. Paolo descrive spesso la potenza di Dio non in termini di miracoli, ma in termini che esprimono forza interiore: speranza, amore, longanimità e pazienza, disponibilità a servire, comprensione, capacità di soffrire e coraggio nella predicazione (Romani 15,13:2; 12,9 Corinzi 3,7; Efesini 16 e 17-1,11; Colossesi 28 e 29-2; 1,7 Timoteo 8).

Il libro degli Atti mostra che lo Spirito era la forza dietro la crescita della Chiesa. Lo Spirito ha dato ai discepoli la forza di testimoniare Gesù (Atti 1,8). Ha dato loro grande persuasività nel loro sermone (Atti 4,8 e 31; 6,10). Diede le sue istruzioni a Filippo, e più tardi lo prese (Atti 8,29:39 e).

Fu lo spirito che incoraggiò la chiesa e usò le persone per guidarla (Atti 9,31;
20,28).
Parlava con Pietro e la chiesa di Antiochia (Atti 10,19; 11,12; 13,2). Entrò in Agabus per predire la carestia e Paolo per pronunciare una maledizione (Atti 11,28:13,9; 11). Ha guidato Paul e Barnaba nei loro viaggi (Atti 13,4: 16,6; 7) e aiutò gli apostoli di Gerusalemme a prendere le loro decisioni (Atti 15,28). Mandò Paolo a Gerusalemme e profetizzò cosa sarebbe successo lì (Atti 20,22: 23-21,11;). La Chiesa esisteva e cresceva solo perché lo Spirito era all'opera nei credenti.

Lo spirito e i credenti oggi

Dio lo Spirito Santo è profondamente coinvolto nelle vite dei credenti di oggi.

  • Ci porta al pentimento e ci dà nuova vita (Giovanni 16,8:3,5; 6).
  • Vive in noi, ci insegna, ci guida (1 Corinti 2,10: 13-14,16; Giovanni 17: 26-8,14 e; Romani). Ci guida attraverso le Scritture, attraverso la preghiera e attraverso altri cristiani.
  • È lo spirito di saggezza che ci aiuta a pensare attraverso le decisioni imminenti con fiducia, amore e prudenza (Efesini 1,17:2; 1,7 Timoteo).
  • Lo Spirito "taglia" i nostri cuori, ci sigilla e ci santifica e ci sceglie per il proposito di Dio (Romani 2,29; Efesini 1,14).
  • Produce amore e il frutto della giustizia in noi (Romani 5,5; Efesini 5,9; Galati 5,22-23).
  • Ci mette in chiesa e ci aiuta a riconoscere che siamo figli di Dio (1 Cor 12,13:8,14; Romani 16).

Dovremmo adorare Dio "nello spirito di Dio" concentrandoci su ciò che lo spirito vuole (Filippesi 3,3; 2 Corinzi 3,6; Romani 7,6; 8,4-5). Ci sforziamo di fare quello che vuole (Galati 6,8). Quando siamo guidati dallo Spirito, ci dà vita e pace (Romani 8,6). Ci dà accesso al padre (Efesini 2,18). Ci aiuta nella nostra debolezza, ci "rappresenta", cioè ci difende con il Padre (Romani 8,26-27).

Dà anche doni spirituali, come quelli che consentono la leadership della chiesa (Efesini 4,11), in diversi uffici (Romani 12,6: 8) e alcuni talenti per compiti straordinari (1 Corinzi 12,4: 11). Nessuno ha tutti i doni allo stesso tempo e nessun dono viene dato a tutti senza distinzione (Vv. 28-30). Tutti i doni, sia spirituali che "naturali", dovrebbero essere usati per il bene comune e servire l'intera Chiesa (1 Corinti 12,7:14,12;). Ogni regalo è importante (1 Corinzi 12,22: 26).

Abbiamo ancora solo i "primi doni" dello Spirito, un primo impegno che ci promette molto di più in futuro (Romani 8,23; 2 Corinzi 1,22; 5,5; Efesini 1,13-14).

Lo Spirito Santo è Dio all'opera nella nostra vita. Tutto ciò che Dio fa è fatto dallo Spirito. Ecco perché Paolo ci chiama: "Se viviamo nello spirito, camminiamo anche nello spirito ... non affliggere lo spirito santo ... non smorzare lo spirito" (Galati 5,25; Efesini 4,30; 1T 5,19). Quindi vogliamo ascoltare attentamente ciò che dice la mente. Quando parla, Dio parla.

Michael Morrison


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