The Last Judgment [giudizio eterno]

130 il piatto del mondo

Alla fine dei tempi, Dio raccoglierà tutti i vivi e per i morti davanti al trono celeste di Cristo per il giudizio. I giusti riceveranno la gloria eterna, la dannazione malvagi nel lago di fuoco. In Cristo, il Signore incontra disposizione grazioso e giusto per tutti, anche per coloro che non sembrano avere creduto nel vangelo alla morte. (Matthew 25,31-32; Atti 24,15 ;. John 5,28-29; divulgazione 20,11-15; 1 Timothy 2,3-6; 2 Petrus 3,9 ;. Atti 10,43; John 12,32 ;. 1 Cor 15,22-28).

The Last Judgment

"La corte sta arrivando! La corte sta arrivando! Pentiti ora, o si andrà all'inferno. "A loro piace un po 'errante" strada evangelista "queste parole hanno sentito chiamata, cercando di spaventare la gente ha paura di fare un impegno a Cristo. Oppure, potresti aver visto una tale persona ritratta in modo satirico in film con uno sguardo da maudlin.

Forse questo non è così lontano dall'immagine del "giudizio eterno" che molti cristiani hanno creduto nel corso dei secoli, specialmente nel Medioevo. Si possono trovare sculture e dipinti che rappresentano i giusti che ascendono fluttuante nel cielo per incontrare Cristo, e gli ingiusti, che vengono trascinati dai demoni crudeli in un inferno.

Queste immagini del Giudizio Universale, il giudizio sul destino eterno, sono tratte da dichiarazioni del Nuovo Testamento sullo stesso. Il Giudizio Universale è una parte della dottrina delle "cose ​​ultime" - il futuro ritorno di Gesù Cristo, la risurrezione dei giusti e ingiusti, la fine del mondo perverso, che sarà sostituito dal glorioso regno di Dio.

La Bibbia dichiara che la Corte è un evento grave per tutte le persone che hanno vissuto fare come le parole di Gesù chiaramente: "Ma io vi dico che le persone devono renderanno conto nel giorno del giudizio per ogni parola infondata parlato avere. Poiché in base alle tue parole sarai giustificato, e dalle tue parole sarai condannato "(Matteo 12,36-37).

La parola greca per "giudizio" usata nei passaggi del Nuovo Testamento è krisis, da cui deriva la parola "crisi". La crisi si riferisce a un momento e una situazione in cui viene presa una decisione a favore o contro qualcuno. In questo senso, una crisi è un punto nella vita di una persona o del mondo. Più specificamente, Krisis si riferisce all'attività di Dio o del Messia come giudice del mondo nel cosiddetto Giudizio Universale o Giorno del Giudizio, o potremmo dire l'inizio del "giudizio eterno".

Gesù riassunse il giudizio futuro sul destino dei giusti e dei malvagi come segue: "Non essere sorpreso. Perché l'ora viene in cui sono tutti coloro che sono nei sepolcri udranno la sua voce e ne verranno fuori; quelli che hanno operato bene, "la risurrezione della vita, quelli che hanno operato male, in risurrezione di giudizio (Gv 5,28) ,

Gesù descrisse l'essenza del Giudizio Universale in forma simbolica come le guaine delle pecore dai capri: "Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi angeli, si siederà sul trono della sua gloria, e tutte le nazioni sarà raccolto di fronte a lui. Ed egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri, e porrà le pecore alla sua destra ei capri alla sinistra "(Matteo 25,31-33).

Alle pecore alla sua destra viene detta la loro benedizione con le seguenti parole: "Vieni, benedetto da mio padre, erediti il ​​regno che ti prepara dal principio del mondo" (v. 34). Anche le capre di sinistra sono informate del loro destino: "Allora dirà a quelli di sinistra: Allontanati da me, maledetto, nel fuoco eterno che è preparato per il diavolo e per i suoi angeli!" (V. 41) ,

Questo scenario dei due gruppi sono la fiducia giusti e spinge il male in un momento di crisi unico: "Il Signore conosce il pio dalla tentazione di salvare, ma la presa ingiusta per il giorno del giudizio per punirli" (2Pt 2,9 ).

Paolo parla anche di questo doppio giorno di giudizio, definendolo il "giorno dell'ira quando il suo giusto giudizio sarà rivelato" (Rom 2,5). Dice: "Dio che donerà a ciascuno secondo le sue opere: la vita eterna a coloro che, con ogni pazienza, cercano buone opere di gloria, onore e vita eterna; Disgrazia e collera, ma coloro che sono controversi e disobbediscono alla verità obbediscono all'ingiustizia "(v. 6-8).

Tali passaggi biblici definiscono la dottrina del giudizio eterno o definitivo in termini chiari. È una o / o situazione; ci sono i redenti in Cristo e gli empi non redenti che sono perduti. Un certo numero di altri passaggi nel Nuovo Testamento si riferiscono a questo
"Giudizio finale" come un tempo e una situazione che nessuno può sfuggire. Forse il modo migliore per avere un assaggio di questo futuro è citare alcuni passaggi che lo menzionano.

Ebrei parla di giudizio come una situazione di crisi che ogni essere umano dovrà affrontare. Coloro che sono in Cristo, salvati attraverso la sua opera redentrice, troveranno la loro ricompensa: "E come gli uomini sono destinati a morire una volta, e dopo quello il giudizio: così anche Cristo fu offerto una volta di togliere i peccati di molti; per la seconda volta, non apparirà per il peccato, ma per quelli che lo stanno aspettando, per la salvezza "(Ebr. 9,27-28).

Le persone soccorse che sono stati resi giusti dalla sua opera redentrice, il giudizio universale non devono temere. John assicura i suoi lettori: "Questo è l'amore con noi completamente che abbiamo fiducia nel giorno del giudizio; perché così com'è, lo siamo anche noi in questo mondo. La paura non è innamorata "(1Joh 4,17). Coloro che appartengono a Cristo riceveranno la loro ricompensa eterna. Gli empi subiranno il loro terribile destino. "Così anche il cielo che è ora, e la terra riservata per il fuoco, conservati per il giorno del giudizio e della perdizione degli uomini empi con la stessa parola" (2Pt 3,7).

La nostra affermazione è che "in Cristo il Signore rende misericordiosi e giusta disposizione per tutti, anche quelli che apparentemente non credevano nel vangelo alla morte". Non diciamo come Dio fa tale disposizione, eccetto quello, che anche sempre questo, tale provvidenza è resa possibile attraverso l'opera redentrice di Cristo, come si applica a coloro che sono già salvati.

Gesù stesso ha sottolineato in diversi punti durante il suo ministero terreno che si presta attenzione affinché ai morti non evangelizzati venga data l'opportunità di salvezza. Lo fece dichiarando che la popolazione di alcune antiche città avrebbe favorito la corte in confronto alle città di Giuda dove predicava:

"Ahimè, Corazin! Ahimè, Betsaida! ... Ma renderà Tyrus e Sidon sopportabili in tribunale di te "(Lk 10,13-14). "Gli uomini di Ninive si alzeranno a giudicare questa generazione e la condanneranno ... La regina del sud [che è venuto a sentire Solomon] avverrà nel giudizio con questa generazione e la condanneranno" (Mt 12,41-42) ,

Qui ci sono persone di antiche città - Tiro, Sidone, Ninive - che ovviamente non hanno avuto l'opportunità di ascoltare il Vangelo o di conoscere l'opera di salvezza di Cristo. Ma trovano il giudizio sopportabile e mandano un messaggio schiacciante a coloro che lo hanno rifiutato in questa vita, semplicemente stando di fronte al loro Salvatore.

Gesù fa anche la scioccante affermazione che le antiche città di Sodoma e Gomorra - proverbi per qualsiasi immoralità grossolana - avrebbero trovato il giudizio più sopportabile di certe città della Giudea in cui Gesù aveva insegnato. Per metterlo nel contesto di quanto sia sorprendente la dichiarazione di Gesù, vediamo come Giuda interpreta il peccato di queste due città e le conseguenze che hanno ricevuto nelle loro vite per le loro azioni:

"Persino gli angeli, che non hanno conservato il loro rango celeste, ma hanno lasciato la loro dimora, ha tenuto per il giudizio del grande giorno con legami eterni nell'oscurità. fornicazione Così anche Sodoma e Gomorra e le città vicine allo stesso modo, hanno commesso e la carne, sono esposte per un esempio, subendo la pena di un fuoco eterno "(Jude 6-7).

Ma Gesù dice delle città nella corte futura. "In verità, io vi dico che il paese di Sodoma e Gomorra sarà più sopportabile nel giorno del giudizio di questa città [cioè delle città che i discepoli non hanno ricevuto]" (Mt 10,15).

Quindi forse questo suggerisce che gli eventi del Giudizio Universale o dell'Eterno Giudizio non sono del tutto in accordo con ciò che molti cristiani hanno accettato. Il defunto teologo riformato, Shirley C. Guthrie, suggerisce che facciamo bene a riorientare il nostro modo di pensare a questo evento di crisi:

Il primo pensiero che i cristiani hanno quando pensano della fine della storia, non dovrebbe essere speculazione timorosi o vendicativo su chi sarà "dentro" o "salire" o che è "fuori" o "andare giù" è. Dovrebbe essere il pensiero grato e gioioso che possiamo guardare avanti con fiducia al momento in cui la volontà del Creatore, Riconciliatore, Redentore e Restauratore è un avere il sopravvento una volta per tutte - se la giustizia sull'ingiustizia, dell'amore sull'odio e l'avidità, la pace sopra l'ostilità, l'umanità per la disumanità, il regno di Dio trionferà sui poteri delle tenebre. Il Giudizio Universale non verrà contro il mondo, ma a beneficio del mondo. Questa è una buona notizia non solo per i cristiani, ma per tutte le persone!

In effetti, questo è ciò che riguarda le ultime cose, incluso il giudizio ultimo o eterno, il trionfo del Dio dell'amore su tutto ciò che ostacola la sua grazia eterna. Pertanto, l'apostolo Paolo dice: "Dopo quella fine, quando consegnerà il regno a Dio Padre, avendo distrutto ogni dominio e ogni potere e violenza. Perché deve governare finché Dio non mette tutti i nemici sotto i suoi piedi. L'ultimo nemico da distruggere è la morte "(1Kor 15,24-26).

Colui che sarà nel giudizio finale dei giudici di coloro che sono stati resi giusti da Cristo e quelli che sono ancora peccatori, non è altri che Gesù Cristo, che ha dato la sua vita come riscatto per tutti. "Poiché il Padre non giudica nessuno", disse Gesù, "ma ha dato tutto il giudizio al Figlio" (Giovanni 5,22).

Colui che giudica i giusti, i non evangelizzati e anche i malvagi è colui che ha dato la sua vita in modo che gli altri potessero vivere per sempre. Gesù Cristo ha già preso il giudizio sul peccato e sul peccato. Ciò non significa che coloro che rifiutano Cristo possano evitare di subire il destino che porterà la propria decisione. Ciò che l'immagine del giudice compassionevole, Gesù Cristo, ci dice è che desidera che tutti gli uomini raggiungano la vita eterna - e lo offrirà a tutti coloro che ripongono la loro fede in lui.

Coloro che sono chiamati in Cristo - "scelti" dall'elezione di Cristo - possono affrontare il giudizio con sicurezza e gioia, sapendo che la loro salvezza è sicura in Lui. I non evangelizzati - quelli che non hanno avuto l'opportunità di ascoltare il Vangelo e mettere la loro fede in Cristo - troveranno anche che il Signore li ha provveduti. Il giudizio dovrebbe essere un momento di gioia per tutti, poiché inaugurerà la gloria dell'eterno regno di Dio, dove in tutta l'eternità non esisterà nient'altro che bontà.

di Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), pagina 387.

universale riconciliazione

Tutta la riconciliazione (universalismo) afferma che tutte le anime, se le anime degli uomini, degli angeli o dei demoni sono infine salvate dalla grazia di Dio. Alcuni seguaci della dottrina di tutti i popoli sostengono che il pentimento di Dio e la fede in Cristo Gesù non sono necessari. Molti degli apostoli di tutta la Dottrina negano la dottrina della Trinità e molti di loro sono Unitari.

In contrasto con la riconciliazione, la Bibbia parla sia di "pecore" che entrano nel regno di Dio sia di "capre" che entrano nella punizione eterna (Mt 25,46). La grazia di Dio non ci costringe alla docilità. In Gesù Cristo, che è scelto da Dio per noi, viene scelta tutta l'umanità, ma ciò non significa che tutti gli esseri umani alla fine accetteranno il dono di Dio. Dio desidera che tutti gli uomini arrivino al pentimento, ma ha creato e redento l'umanità per una vera comunione con lui, e la vera comunione non può mai essere una relazione forzata. La Bibbia sottolinea che alcune persone persisteranno nel loro rifiuto della misericordia di Dio.


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