The Last Judgment [giudizio eterno]

130 il piatto del mondo

Alla fine del tempo, Dio radunerà tutti i viventi e i morti davanti al trono celeste di Cristo per il giudizio. I giusti riceveranno la gloria eterna, la condanna empia nel lago di fuoco. In Cristo, il Signore rende misericordiosa e giusta disposizione per tutti, compresi quelli che apparentemente non credevano nel vangelo alla morte. (Matteo 25,31: 32-24,15; Atti 5,28:29; Giovanni 20,11: 15-1; Rivelazione 2,3: 6-2; 3,9 Timoteo 10,43: 12,32-1; 15,22 Pietro 28; Atti; Giovanni ,; Corinzi).

The Last Judgment

»La corte sta arrivando! Il giudizio sta arrivando! Pentiti ora o andrai all'inferno. » Potrebbero aver sentito alcuni "evangelisti di strada" vagare per queste parole cercando di spaventare le persone nel prendere un impegno con Cristo. Oppure potresti aver visto una persona del genere satirizzata nei film con uno sguardo sdolcinato.

Forse questo non è così lontano dall'immagine del "giudizio eterno" in cui molti cristiani hanno creduto nel corso dei secoli, specialmente nel Medioevo. Puoi trovare sculture e dipinti raffiguranti i giusti che si librano in cielo per incontrare Cristo e gli ingiusti che vengono trascinati all'inferno da demoni crudeli.

Queste immagini del Giudizio Universale, il giudizio sul destino eterno, provengono dalle dichiarazioni del Nuovo Testamento sullo stesso. Il Giudizio Universale fa parte dell'insegnamento delle "ultime cose": il futuro ritorno di Gesù Cristo, la risurrezione del giusto e dell'ingiusto, la fine dell'attuale mondo malvagio, che sarà sostituito dal glorioso regno di Dio.

La Bibbia dichiara che il giudizio è un evento serio per tutte le persone che hanno vissuto come chiariscono le parole di Gesù: «Ma io ti dico che il giorno del giudizio le persone devono rendere conto di ogni parola che non usano avere. Dalle tue parole sarai giustificato e dalle tue parole sarai condannato » (Matteo 12,36-37).

La parola greca "corte" usata nei passaggi del Nuovo Testamento è krisis, da cui deriva la parola "crisi". Krisis si riferisce a un momento e una situazione in cui viene presa una decisione a favore o contro qualcuno. In questo senso, una crisi è un punto nella vita di una persona o nel mondo. Più specificamente, Krisis si riferisce all'attività di Dio o del Messia come giudice del mondo nel cosiddetto Giudizio Universale o nel Giorno del Giudizio, oppure potremmo dire l'inizio del "giudizio eterno".

Gesù riassunse il giudizio futuro sul destino dei giusti e dei malvagi nel modo seguente: “Non essere sorpreso da questo. Perché verrà l'ora in cui tutti coloro che sono nelle tombe ascolteranno la sua voce e usciranno coloro che hanno fatto il bene, la risurrezione della vita, ma che hanno fatto il male, la risurrezione del giudizio » (Giovanni 5,28).

Gesù descrisse anche la natura del Giudizio Universale in forma simbolica come la separazione delle pecore dalle capre: "Ma se il Figlio dell'Uomo viene nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, siederà sul trono della sua gloria, e tutte le nazioni sarà raccolto davanti a lui. E li separerà gli uni dagli altri come un pastore separa le pecore dalle capre e metterà le pecore alla sua destra e le capre alla sinistra » (Matteo 25,31-33).

Le pecore alla sua destra sono informate della loro benedizione con le seguenti parole: "Vieni qui, benedetto mio padre, eredita il regno che è stato preparato per te dall'inizio del mondo!" (V 34). Anche le capre a sinistra sono informate del loro destino: "Allora dirà anche a quelli a sinistra: Allontanati da me, maledetto, nel fuoco eterno che è preparato per il diavolo e i suoi angeli!" (V 41).

Questo scenario dei due gruppi dà la giusta fiducia e spinge i cattivi in ​​un momento di crisi unica: «Il Signore sa come salvare i pii dalla tentazione, ma tenere gli ingiusti per il giorno del giudizio per punirli» (2 Pietro 2,9).

Paolo parla anche di questo doppio giorno di giudizio, definendolo "il giorno della rabbia in cui verrà rivelato il suo giusto giudizio" (Romani 2,5). Dice: «Dio, che darà a tutti secondo le sue opere: vita eterna per coloro che, con pazienza, con buone opere, lottano per la gloria, l'onore e la vita immortale; Disgrazia e rabbia, tuttavia, per coloro che sono controversi e disobbediscono alla verità, ma obbediscono all'ingiustizia » (Vv. 6-8).

Tali passaggi biblici definiscono la dottrina del giudizio eterno o definitivo in termini chiari. È una o / o situazione; ci sono i redenti in Cristo e gli empi non redenti che sono perduti. Un certo numero di altri passaggi nel Nuovo Testamento si riferiscono a questo
"Ultimo giudizio" come un momento e una situazione da cui nessuno può sfuggire. Forse il modo migliore per avere un assaggio di questo momento futuro è di citare alcune sezioni che lo menzionano.

La lettera agli ebrei parla del giudizio come una situazione di crisi che ogni persona dovrà affrontare. Coloro che sono in Cristo, che sono salvati dalla sua opera redentrice, troveranno la loro ricompensa: «E poiché gli uomini sono destinati a morire una volta, ma poi il giudizio: Cristo una volta fu sacrificato per togliere i peccati di molti; per la seconda volta non apparirà per il peccato, ma per coloro che lo aspettano per la salvezza » (Ebrei 9,27: 28).

Le persone che sono state salvate, che sono state create proprio dalla sua opera di redenzione, non devono temere il Giudizio Universale. Johannes assicura ai suoi lettori: «In questo amore è perfetto con noi, che abbiamo fiducia nel giorno del giudizio; perché così com'è, anche noi siamo in questo mondo. La paura non è innamorata » (1 Giovanni 4,17). Coloro che appartengono a Cristo riceveranno la loro ricompensa eterna. Gli senza Dio subiranno il loro terribile destino. "Quindi il paradiso che è ora e la terra sono salvati dalla stessa parola per il fuoco, salvati per il giorno del giudizio e la dannazione del popolo senza Dio" (2 Pietro 3,7).

La nostra dichiarazione afferma che "in Cristo il Signore rende gentile e giusto provvedere a tutti, compresi quelli che apparentemente non credevano nel vangelo alla morte". Non stiamo dicendo in che modo Dio provveda a tale disposizione, tranne per il fatto che qualunque cosa sia, tale disposizione è resa possibile attraverso l'opera di salvezza di Cristo, come nel caso di coloro che sono già salvati.

Gesù stesso ha sottolineato in diversi punti durante il suo ministero terreno che si presta attenzione affinché ai morti non evangelizzati venga data l'opportunità di salvezza. Lo fece dichiarando che la popolazione di alcune antiche città avrebbe favorito la corte in confronto alle città di Giuda dove predicava:

"Guai a te, Corazin! Guai a te, Betsaida! ... Ma Tyre e Sidon saranno più tollerabili in tribunale di te » (Luca 10,13-14). «Il popolo di Ninive apparirà al Giudizio Universale di questo genere e lo condannerà ... La Regina del Sud [che venne ad ascoltare Salomone] apparirà al Giudizio Universale di questo sesso e lo condannerà» (Matteo 12,41-42).

Qui ci sono persone di antiche città - Tiro, Sidone, Ninive - che ovviamente non hanno avuto l'opportunità di ascoltare il Vangelo o di conoscere l'opera di salvezza di Cristo. Ma trovano il giudizio sopportabile e mandano un messaggio schiacciante a coloro che lo hanno rifiutato in questa vita, semplicemente stando di fronte al loro Salvatore.

Gesù fa anche la scioccante affermazione che le antiche città di Sodoma e Gomorra - proverbi per qualsiasi immoralità grossolana - avrebbero trovato il giudizio più sopportabile di certe città della Giudea in cui Gesù aveva insegnato. Per metterlo nel contesto di quanto sia sorprendente la dichiarazione di Gesù, vediamo come Giuda interpreta il peccato di queste due città e le conseguenze che hanno ricevuto nelle loro vite per le loro azioni:

"Per il giudizio del grande giorno, ha anche tenuto gli angeli, che non hanno mantenuto il loro rango celeste ma hanno lasciato la loro dimora, con legami eterni nelle tenebre. Così Sodoma e Gomorra e le città circostanti, che, come loro, hanno fornicato e inseguito altra carne, sono, ad esempio, incastrate e subiscono il tormento del fuoco eterno » (Giuda 6-7).

Ma Gesù dice delle città nel giudizio futuro. "In verità, te lo dico, la terra di Sodomer e Gomorrer sarà più tollerabile nel giorno del giudizio di questa città [cioè, le città che i discepoli non accettarono]" (Matteo 10,15).

Quindi forse questo suggerisce che gli eventi del Giudizio Universale o dell'Eterno Giudizio non sono del tutto in accordo con ciò che molti cristiani hanno accettato. Il defunto teologo riformato, Shirley C. Guthrie, suggerisce che facciamo bene a riorientare il nostro modo di pensare a questo evento di crisi:

Il primo pensiero che i cristiani hanno quando pensano alla fine della storia non dovrebbe essere speculazioni timorose o vendicative su chi sarà "dentro" o "salirà" o chi sarà "fuori" o "scenderà". Dovrebbe essere il pensiero grato e gioioso che possiamo guardare avanti con fiducia quando la volontà del Creatore, del Riconciliatore, del Redentore e del Restauratore prevarrà una volta per tutte - quando la giustizia sull'ingiustizia, l'amore sull'odio e l'avidità, la pace sull'ostilità, l'umanità sulla disumanità, il regno di Dio trionferà sui poteri delle tenebre. Il Giudizio Universale non verrà contro il mondo, ma a beneficio del mondo. Questa è una buona notizia non solo per i cristiani, ma per tutti!

In effetti, questo è ciò di cui parlano le ultime cose, incluso il Giudizio Universale o l'Eterno Giudizio: il trionfo del Dio dell'amore su tutto ciò che ostacola la sua grazia eterna. Quindi l'apostolo Paolo dice: «Dopo la fine, quando consegna il regno a Dio Padre, dopo aver distrutto ogni regola, ogni potere e violenza. Perché deve governare fino a quando Dio non mette tutti i nemici sotto i suoi piedi. L'ultimo nemico da distruggere è la morte » (1 Corinzi 15,24: 26).

Chi sarà nel Giudizio Universale il giudice di coloro che sono stati resi giusti da Cristo e quelli che sono ancora peccatori non è altro che Gesù Cristo che ha dato la sua vita in riscatto per tutti. "Poiché il padre non giudica nessuno", disse Gesù, "ma consegnò tutto il giudizio al figlio. (Giovanni 5,22).

Colui che giudica i giusti, i non evangelizzati e anche i malvagi è colui che ha dato la sua vita in modo che gli altri potessero vivere per sempre. Gesù Cristo ha già preso il giudizio sul peccato e sul peccato. Ciò non significa che coloro che rifiutano Cristo possano evitare di subire il destino che porterà la propria decisione. Ciò che l'immagine del giudice compassionevole, Gesù Cristo, ci dice è che desidera che tutti gli uomini raggiungano la vita eterna - e lo offrirà a tutti coloro che ripongono la loro fede in lui.

Coloro che sono chiamati in Cristo - che sono stati "scelti" per elezione di Cristo - possono affrontare il giudizio con fiducia e gioia, sapendo che la loro salvezza è al sicuro in lui. Coloro che non sono evangelizzati - coloro che non hanno avuto l'opportunità di ascoltare il Vangelo e riporre la loro fede in Cristo - scopriranno anche che il Signore ha provveduto a loro. Il giudizio dovrebbe essere un momento di gioia per tutti, poiché introdurrà la gloria del regno eterno di Dio dove non esisterà altro che il bene per tutta l'eternità.

di Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387.

universale riconciliazione

universale riconciliazione (Universalismo) afferma che tutte le anime, siano esse anime di persone, angeli o demoni, alla fine vengono salvate dalla grazia di Dio. Alcuni seguaci della teoria della riconciliazione sostengono che il pentimento verso Dio e la fede in Cristo Gesù non sono necessari. Molti seguaci della dottrina della riconciliazione negano la dottrina della Trinità, e molti di loro sono Unitari.

Contrariamente alla riconciliazione totale, la Bibbia parla sia di "pecore" che entrano nel regno di Dio sia di "capre" che entrano nella punizione eterna (Matteo 25,46). La grazia di Dio non ci obbliga ad essere docili. In Gesù Cristo, che è scelto da Dio per noi, viene scelta tutta l'umanità, ma ciò non significa che tutte le persone alla fine accetteranno il dono di Dio. Dio vuole che tutte le persone si pentano, ma ha creato e redento l'umanità per una vera comunione con lui, e la vera comunione non può mai essere una relazione forzata. La Bibbia sottolinea che alcune persone persisteranno nel rifiutare la misericordia di Dio.


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