Credi storici

Credo di 135

Un credo (Credo, da lat. "Credo") è una formulazione riassuntiva delle credenze. Vuole enumerare verità importanti, chiarire insegnamenti, separare la verità dall'errore. Di solito è tenuto in modo che possa essere facilmente memorizzato. Un certo numero di passaggi nella Bibbia hanno il carattere delle credenze. Quindi Gesù usa lo schema basato su 5. Moses 6,4-9, come un credo. Paul fa affermazioni semplici e credenziali in 1. Corinthians 8,6; 12,3 e 15,3-4. Anche 1. Timothy 3,16 conferisce un credo in una forma estremamente snella.

Con la diffusione della Chiesa primitiva, sorse la necessità di una professione formale di fede, che mostrasse ai fedeli le dottrine più importanti della loro religione. Il Simbolo degli Apostoli è così chiamato, non perché i primi apostoli lo hanno scritto, ma perché riassume correttamente l'insegnamento degli apostoli. I Padri della Chiesa Tertulliano, Agostino e altri avevano versioni leggermente diverse del Credo degli Apostoli; come forma standard è stato finalmente adottato il testo di Pirminus (750).

Mentre la chiesa cresceva, così fecero le eresie, ei primi cristiani dovevano chiarire dove si trovavano i limiti della loro fede. Nel primo 4. La disputa sulla divinità di Cristo iniziò, anche prima della definizione del canone del Nuovo Testamento. Per chiarire questa domanda è venuto su richiesta dell'imperatore Costantino nell'anno 325 vescovi provenienti da tutte le parti dell'Impero Romano in Nicea insieme. Il loro consenso hanno scritto nel cosiddetto credo di Nicea. 381 ha incontrato a Costantinopoli un altro sinodo sul quale è stata estesa la Confessione di Nicea leggermente rivista da alcuni punti. Questa versione si chiama Nicänikonstantinopolitanisches o breve credo di Nicänisches.

Nel secolo successivo i dirigenti della chiesa si incontrarono nella città di Calcedonia per discutere, tra le altre cose, della natura divina e umana di Cristo. Trovarono una formula che, secondo loro, era coerente con il vangelo, la dottrina apostolica e la Scrittura. Si chiama definizione cristologica di calcedonio o formula calcedonense.

Sfortunatamente, le credenze possono anche essere formali, complesse, astratte e talvolta equiparate alla "Sacra Scrittura". Utilizzati correttamente, tuttavia, forniscono una base di insegnamento concisa, proteggono la giusta dottrina biblica e creano un punto focale per la vita ecclesiale e congregazionale. I seguenti tre credo sono ampiamente riconosciuti dai cristiani come biblici e come formulazione della vera ortodossia cristiana dell'ortodossia).


The Nicene Creed (381 AD)

Noi crediamo in un solo Dio, il Padre, l'Onnipotente, creatore del cielo e della terra, di tutto ciò che è visibile e invisibile. E in un solo Signore Gesù Cristo, il Figlio unigenito di Dio, generato dal Padre prima dei secoli, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato, non creato, della stessa sostanza del Padre, sono state le tutte le cose che per noi uomini e per amor di nostra salvezza discese dal cielo e carne accettate dal Santo spirito e della Vergine Maria e si è fatto uomo e Pilato fu crocifisso per noi sotto Ponzio e sofferto e fu sepolto ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture e il cielo è andato e seduto alla destra del Padre e verrà di nuovo nella gloria, per giudicare i vivi e i morti, il cui regno non avrà fine.
E allo Spirito Santo, il Signore e donatore di vita, che procede dal Padre, che è adorato e glorificato insieme con il Padre e il Figlio, che ha parlato attraverso i profeti
ha; a una chiesa sacra e cattolica [onnicomprensiva] e apostolica. Confessiamo un battesimo per la remissione dei peccati; stiamo aspettando la risurrezione dei morti e la vita del mondo futuro. Amen.
(Citato da JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)


The Apostles 'Creed (intorno a 700 n. Chr.)

Credo in Dio, il Padre, l'Onnipotente, il creatore del cielo e della terra. E, fu crocifisso, morì e fu sepolto in Gesù Cristo, suo unico Figlio, nostro Signore, concepito per opera dello Spirito Santo e nato dalla Vergine Maria, patì sotto Ponzio Pilato, discese agli inferi; il terzo giorno risuscitò dai morti, asceso al cielo, siede alla destra di Dio, il Padre; da lì verrà per giudicare i vivi e i morti. Credo nello Spirito Santo, la santa Chiesa cattolica, la comunione dei santi, la remissione dei peccati, la risurrezione della vita morta ed eterna. Amen.


Definizione dell'unità di Dio e della natura umana nella persona di Cristo
(Concilio di Calcedonia, 451 n. Chr.)

Così, seguendo i santi padri, insegniamo tutto casualmente, il Signore nostro Gesù Cristo e professiamo la stessa Figlio; il perfetto nella sua divinità e perfetto nella sua umanità, lo stesso vero Dio e vero uomo di anima razionale e di corpo, se non il Padre consustanziale (homoousion) della divinità e come lo stesso con noi la stessa essenza dell'umanità secondo la nostra somiglianza in ogni modo, il peccato nati prima dei secoli dal Padre della Divinità, alla fine del tempo, però, come lo stesso per unsret- e per la nostra salvezza da Maria, la Vergine Madre di Dio (Theotokos) [nato], è come uno e lo stesso, Cristo, Figlio, Nativo, indisturbato in due nature, inalterato, indiviso, indiviso, riconosciuto. Allo stesso tempo, la diversità delle nature non è abolita per il bene dell'unificazione; Piuttosto, la natura di ciascuno dei due nature è conservata e si connette a una persona e hypostasis. Non [Confessiamo di lui] come diviso in due e separato, ma come un solo e medesimo Figlio, indigeni, Dio, loghi, Signore, Gesù Cristo, come nei giorni dei profeti [profetizzò] su di lui, e lui stesso, Gesù Cristo ci ha insegnato, il simbolo del portatore [Credo di Nicea] è giunto fino a noi. (Citato nella religione, passato e presente, ed. V. Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)


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