Credi storici

Credo di 135

Un credo (Credo, dal latino "Credo") è una formulazione sommaria delle credenze. Vuole elencare verità importanti, chiarire le dichiarazioni di insegnamento, separare la verità dall'errore. Di solito è conservato in modo che possa essere facilmente memorizzato. Un certo numero di luoghi nella Bibbia hanno il carattere di credenze. Quindi Gesù usa lo schema basato su Deuteronomio 5: 6,4-9 come credo. Paolo fa semplici affermazioni simili a un credo in 1 Corinzi 8,6: 12,3; 15,3 e 4-1. 3,16 Timoteo dà anche un credo in una forma snella.

Con la diffusione della chiesa primitiva, c'era bisogno di un credo formale che mostrasse ai credenti gli insegnamenti più importanti della loro religione. Il Credo degli Apostoli è chiamato così, non perché i primi apostoli lo hanno scritto, ma perché riassume in modo appropriato l'insegnamento degli apostoli. I padri della chiesa Tertulliano, Agostino e altri avevano versioni leggermente diverse del Credo degli Apostoli; Il testo di Pirminus divenne infine la forma standard (circa 750) adottato.

Mentre la chiesa cresceva, così fecero le eresie, ei primi cristiani dovevano chiarire dove si trovavano i limiti della loro fede. Nel primo 4. La disputa sulla divinità di Cristo iniziò, anche prima della definizione del canone del Nuovo Testamento. Per chiarire questa domanda è venuto su richiesta dell'imperatore Costantino nell'anno 325 vescovi provenienti da tutte le parti dell'Impero Romano in Nicea insieme. Il loro consenso hanno scritto nel cosiddetto credo di Nicea. 381 ha incontrato a Costantinopoli un altro sinodo sul quale è stata estesa la Confessione di Nicea leggermente rivista da alcuni punti. Questa versione si chiama Nicänikonstantinopolitanisches o breve credo di Nicänisches.

Nel secolo successivo i dirigenti della chiesa si incontrarono nella città di Calcedonia per discutere, tra le altre cose, della natura divina e umana di Cristo. Trovarono una formula che, secondo loro, era coerente con il vangelo, la dottrina apostolica e la Scrittura. Si chiama definizione cristologica di calcedonio o formula calcedonense.

Sfortunatamente, i credi possono anche essere formali, complessi, astratti e talvolta equiparati alla "Sacra Scrittura". Se usati correttamente, tuttavia, forniscono una base di insegnamento ben fondata, custodiscono la corretta dottrina biblica e creano un focus per la vita della chiesa. I tre seguenti credi sono ampiamente riconosciuti tra i cristiani come biblici e come la formulazione della vera ortodossia cristiana (ortodossia).


Il credo niceno (AD 381)

Noi crediamo in un solo Dio, il Padre, l'Onnipotente, creatore del cielo e della terra, di tutto ciò che è visibile e invisibile. E in un solo Signore Gesù Cristo, il Figlio unigenito di Dio, generato dal Padre prima dei secoli, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato, non creato, della stessa sostanza del Padre, sono state le tutte le cose che per noi uomini e per amor di nostra salvezza discese dal cielo e carne accettate dal Santo spirito e della Vergine Maria e si è fatto uomo e Pilato fu crocifisso per noi sotto Ponzio e sofferto e fu sepolto ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture e il cielo è andato e seduto alla destra del Padre e verrà di nuovo nella gloria, per giudicare i vivi e i morti, il cui regno non avrà fine.
E allo Spirito Santo, il Signore e donatore di vita, che procede dal Padre, che è adorato e glorificato insieme con il Padre e il Figlio, che ha parlato attraverso i profeti
ha; a una chiesa sacra e cattolica [onnicomprensiva] e apostolica. Confessiamo un battesimo per la remissione dei peccati; stiamo aspettando la risurrezione dei morti e la vita del mondo futuro. Amen.
(Citato da JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)


The Apostles 'Creed (intorno al 700 d.C.)

Credo in Dio, il Padre, l'Onnipotente, il creatore del cielo e della terra. E, fu crocifisso, morì e fu sepolto in Gesù Cristo, suo unico Figlio, nostro Signore, concepito per opera dello Spirito Santo e nato dalla Vergine Maria, patì sotto Ponzio Pilato, discese agli inferi; il terzo giorno risuscitò dai morti, asceso al cielo, siede alla destra di Dio, il Padre; da lì verrà per giudicare i vivi e i morti. Credo nello Spirito Santo, la santa Chiesa cattolica, la comunione dei santi, la remissione dei peccati, la risurrezione della vita morta ed eterna. Amen.


Definizione dell'unità di Dio e della natura umana nella persona di Cristo
(Concilio di Calcedonia, 451 n. Chr.)

Quindi, seguendo i santi padri, insegniamo tutti all'unanimità a confessare il nostro Signore Gesù Cristo come uno e lo stesso figlio; lo stesso è perfetto in Dio e lo stesso nell'umanità, lo stesso vero Dio e vero uomo dall'anima e dal corpo razionali, con l'essere del Padre (homooúsion) della divinità e di essere lo stesso con noi come esseri umani, in ogni modo simile a noi, ad eccezione del peccato. Nato dalla divinità prima dei tempi del padre, ma alla fine dei tempi, come lo stesso, da Maria, la vergine e la madre di Dio per amore della nostra salvezza e salvezza (theotokos) [nato], è riconosciuto come uno stesso, Cristo, Figlio, Nativo, non mescolato, invariato, indiviso, indiviso in due nature. La diversità delle nature non è affatto annullata per motivi di unificazione; piuttosto, la peculiarità di ciascuna delle due nature è preservata e si collega a una persona e ipostasi. [Lo confessiamo] non come diviso e diviso in due persone, ma come uno e lo stesso figlio, nativi, Dio, Logos, Signore, Gesù Cristo, come i profeti [profetizzano] su di sé e su se stesso, Gesù Cristo ci ha istruito e il simbolo del padre [Credo di Nicea] tramandato a noi. (Citato dalla religione nel passato e nel presente, pubblicato da Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tubinga 1999)


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