culto

Culto 122

L'adorazione è la risposta divinamente creato per la gloria di Dio. Si è motivato dall'amore divino e le molle da auto-rivelazione di Dio in relazione alla sua creazione. Nel culto, il credente entra in comunicazione con Dio Padre, per mezzo di Gesù Cristo, mediato dallo Spirito Santo. Inoltre, il culto significa che noi diamo a Dio con umiltà e felicemente in tutte le cose la precedenza. Essa si esprime in atteggiamenti e le azioni come la preghiera, la lode, celebrazione, la generosità, la compassione attiva, il rimorso. (John 4,23; 1 Johannes 4,19 ;. Philipper 2,5-11; 1 Petrus 2,9-10 ;. Ef 5,18-20; Col. 3,16-17; Romani 5,8-11; 12,1; ebraico 12,28; 13,15-16)

Rispondi a Dio con l'adorazione

Rispondiamo a Dio con l'adorazione perché l'adorazione è semplicemente quella di dare a Dio ciò che è giusto per lui. È degno delle nostre lodi.

Dio è amore e tutto ciò che fa, lo fa nell'amore. È glorioso. Lodiamo persino l'amore a livello umano, giusto? Lodiamo le persone che danno la vita per aiutare gli altri. Non avevano abbastanza potere per salvare le loro vite, ma il potere che usavano li usava per aiutare gli altri - questo è encomiabile. Al contrario, critichiamo le persone che hanno il potere di aiutare ma si rifiutano di aiutare. La bontà è più lodevole del potere, e Dio è sia buono che potente.

La lode approfondisce il legame d'amore tra noi e Dio. L'amore di Dio per noi non diminuisce mai, ma il nostro amore per lui spesso diminuisce. In lode ricordiamo il suo amore per noi e accendiamo il fuoco dell'amore per lui che lo Spirito Santo ha acceso in noi. È bello ricordare e praticare quanto Dio sia meraviglioso perché ci rafforza in Cristo e aumenta la nostra motivazione ad essere come Lui nella Sua bontà che accresce la nostra gioia.

Siamo stati creati allo scopo di lodare Dio (1 Pietro 2,9) per portare gloria e gloria a lui, e più siamo in sintonia con Dio, maggiore sarà la nostra gioia. La vita è solo più appagante se facciamo ciò per cui siamo stati creati: onorare Dio. Lo facciamo non solo attraverso l'adorazione, ma anche attraverso il nostro stile di vita.

Un modo di vivere

Il culto è un modo di vivere. Sacrificiamo i nostri corpi e le nostre menti a Dio (Romani 12,1-2). Adoriamo Dio quando condividiamo il Vangelo con gli altri (Romani 15,16). Adoriamo Dio quando facciamo sacrifici finanziari (Filippesi 4,18). Adoriamo Dio quando aiutiamo le altre persone (Ebrei 13,16). Esprimiamo che è degno, degno del nostro tempo, della nostra attenzione e lealtà. Lodiamo la sua gloria e umiltà diventando uno di noi per il nostro bene. Lodiamo la sua giustizia e grazia. Lo lodiamo per come è veramente.

E lui ci ha creati - per proclamare la sua fama. E 'semplicemente giusto che l'una lode che ci ha fatto, che è morto per noi e risorto per salvare noi e attorno a noi dare la vita eterna, che colpisce ancora una anche ora per aiutarci, a Lui per diventare più simili. Gli dobbiamo la nostra lealtà e devozione, gli dobbiamo il nostro amore.

Siamo stati fatti per lodare Dio e lo faremo per sempre. A Giovanni fu data una visione del futuro: «E ogni creatura che è nei cieli e sulla terra e sotto la terra e sul mare e tutto ciò che è in essa, ho sentito dire: Colui che siede sul trono e che Agnello sia lode, onore, lode e violenza dall'eternità all'eternità! » (Apocalisse 5,13). Questa è la risposta giusta: riverenza per coloro che meritano riverenza, onore per l'onorevole, lealtà per l'affidabile.

Cinque principi di adorazione

In Salmo 33,1: 3 leggiamo: “Rallegrati dell'Eterno, giusto; il pio dovrebbe lodarlo giustamente. Ringrazia il Signore con le arpe; lodalo per il salterio di dieci corde! Cantalo una nuova canzone; suona magnificamente sulle corde con un suono felice! » Le Scritture ci insegnano a cantare una nuova canzone al Signore, a rallegrare la gioia, ad usare arpe, flauti, tamburelli, tromboni e cembali - anche per adorare con la danza (Salmo 149-150). L'immagine è di esuberanza, gioia disinibita, felicità che si esprime senza inibizioni.

La Bibbia ci offre esempi di adorazione spontanea. Ci fornisce anche esempi di forme di culto molto formali, con routine stereotipate che rimangono le stesse per secoli. Entrambe le forme di culto possono essere legittime e nessuno dei due può pretendere di essere l'unico modo autentico di lodare Dio. Vorrei ribadire alcuni principi generali relativi al culto.

1. Siamo chiamati ad adorare

Primo, Dio vuole che lo adoriamo. Questa è una costante che vediamo dall'inizio alla fine della Scrittura (Genesi 1: 4,4; Giovanni 4,23:22,9; Rivelazione). Il culto è uno dei motivi per cui siamo stati chiamati: proclamare le sue opere gloriose (1 Pietro 2,9). Il popolo di Dio non solo lo ama e gli obbedisce, ma praticano anche specifici atti di adorazione. Fanno sacrifici, cantano elogi, pregano.

Nelle Scritture vediamo una grande varietà di forme di culto. Nella legge di Mosè furono prescritti molti dettagli. Ad alcune persone sono state assegnate attività specifiche in momenti specifici in località specifiche. Il chi, cosa, quando, dove e come è stato specificato in dettaglio. Al contrario, vediamo in 1. Libro di Mosè pochissime regole, come adoravano i patriarchi. Non avevano un sacerdozio designato, non erano confinati in nessun luogo particolare, e avevano poco da offrire per quello che sacrificavano e quando dovevano sacrificare.

Nel Nuovo Testamento, vediamo di nuovo poco sul come e quando del culto. Le attività di culto non erano limitate a un particolare gruppo o luogo. Cristo ha abolito i requisiti e i limiti del mosaico. Tutti i credenti sono sacerdoti e si danno costantemente come sacrifici viventi.

2. Solo Dio dovrebbe essere adorato

Nonostante la grande diversità degli stili di culto, c'è una costante in tutte le Scritture: solo Dio dovrebbe essere adorato. Il culto deve essere esclusivo se deve essere accettabile. Dio richiede tutto il nostro amore, tutta la nostra fedeltà. Non possiamo servire due dei. Sebbene possiamo adorarLo in modi diversi, la nostra unità si basa sul fatto che Egli è colui che adoriamo.

Nell'antico Israele, il dio rivale era spesso Baal. Ai tempi di Gesù erano tradizioni religiose, ipocrisia e ipocrisia. In realtà, tutto ciò che viene tra noi e Dio - tutto ciò che ci fa disobbedire a Lui - è un falso dio, un idolo. Per alcune persone oggi è denaro. Per altri è il sesso. Alcuni hanno un problema più grande con l'orgoglio o si preoccupano di ciò che gli altri potrebbero pensare di loro. Giovanni menziona alcuni falsi dei comuni quando scrive:

«Non amare il mondo o ciò che è nel mondo. Se qualcuno ama il mondo, quello non è l'amore del padre. Perché tutto ciò che è nel mondo, la lussuria della carne e la lussuria degli occhi e la vita piena di speranza, non provengono dal padre, ma dal mondo. E il mondo passa con la sua lussuria; ma chi fa la volontà di Dio rimane per sempre » (1 Giovanni 2,15: 17).

Non importa quale sia la nostra debolezza, dobbiamo crocifiggere, uccidere, dobbiamo mettere da parte tutti i falsi dei. Se qualcosa ci impedisce di obbedire a Dio, dobbiamo liberarcene. Dio vuole avere persone che lo adorano da solo.

3. sincerità

La terza costante riguardo all'adorazione che vediamo nelle Scritture è che l'adorazione deve essere sincera. Non serve fare qualcosa formalmente, cantare le canzoni giuste, radunarsi nei giorni giusti, dire le parole giuste se non amiamo veramente Dio nei nostri cuori. Gesù ha criticato coloro che onoravano Dio con le loro labbra, ma che lo adoravano invano perché i loro cuori non erano vicini a Dio. Le tue tradizioni (originariamente progettato per esprimere il loro amore e adorazione) erano diventati ostacoli al vero amore e adorazione.

Gesù ha anche sottolineato la necessità della sincerità quando afferma che dobbiamo adorarlo in spirito e verità (Giovanni 4,24). Quando diciamo che amiamo Dio ma in realtà siamo infastiditi dalle sue istruzioni, siamo ipocriti. Se apprezziamo la nostra libertà più della sua autorità, non possiamo veramente adorarlo. Non possiamo mettere la sua alleanza in bocca e gettare le sue parole dietro di noi (Salmo 50,16-17). Non possiamo chiamarlo Signore e ignorare ciò che dice.

4. obbedienza

Attraverso tutte le Scritture, vediamo che la vera adorazione deve includere l'obbedienza. Questa obbedienza deve includere le parole di Dio nel modo in cui ci trattiamo l'un l'altro.

Non possiamo onorare Dio se non onoriamo i Suoi figli. «Quando qualcuno dice: amo Dio e odia suo fratello, bugiardo. Per chi non ama suo fratello che vede, come può amare Dio che non vede? » (1 Giovanni 4,20: 21). Mi ricorda le incessanti critiche di Isaia a coloro che praticano rituali di adorazione mentre praticano l'ingiustizia sociale:

«Che cosa devo fare della quantità delle tue vittime? dice l'Eterno. Sono stufo del sacrificio bruciato degli arieti e del grasso dei vitelli da ingrasso e non mi piace il sangue di tori, agnelli e capre. Quando vieni ad apparire davanti a me, chi ti chiede di schiacciare il mio piazzale? Non offrire più offerte di cibo così inutili! L'incenso è un abominio per me! Nuove lune e sabati, quando ti riunisci, non mi piacciono gli oltraggi e le riunioni festive! La mia anima è ostile alle tue nuove lune e ai festival annuali; sono un peso per me, sono stanco di portarli. E anche se allargassi le mani, ti nascondo gli occhi; e anche se preghi molto, non ti sento; perché le tue mani sono piene di sangue » (Isaia 1,11: 15).

Per quanto ne sappiamo, non c'era nulla di cui lamentarsi nei giorni in cui queste persone detenevano, il tipo di incenso o gli animali che sacrificavano. Il problema era il modo in cui vivevano il resto del tempo. "Le tue mani sono coperte di sangue", ha detto - eppure sono sicuro che il problema non riguardasse solo coloro che hanno effettivamente commesso un omicidio.

Chiese una soluzione globale: "Lascia andare il male, impara a fare il bene, cerca la giustizia, aiuta gli oppressi, fa gli orfani a posto, guida le vedove!" (Vv. 16-17). Hanno dovuto mettere in ordine le loro relazioni interpersonali. Dovevano eliminare il pregiudizio razziale, gli stereotipi della classe sociale e le pratiche economiche sleali.

5. Tutta la vita

Il culto, se deve essere reale, deve fare la differenza nel modo in cui ci trattiamo a vicenda sette giorni su sette. Questo è un altro principio che vediamo nella Scrittura.

Come dovremmo adorare? Micha fa questa domanda e ci dà la risposta:
"Con cosa dovrò avvicinarmi al Signore, inchinarmi davanti al Dio supremo? Dovrei avvicinarmi a lui con le vittime dell'ustione e con i vitelli annuali? Il Signore farà piacere a molte migliaia di montoni, innumerevoli flussi di petrolio? Dovrei dare il mio primogenito per la mia trasgressione, il mio corpo frutto per il mio peccato? Ti è stato detto, amico, ciò che è buono e ciò che l'Eterno ti chiede, vale a dire mantenere la parola di Dio e praticare l'amore ed essere umile davanti al tuo Dio » (Mer 6,6-8).

Osea ha anche sottolineato che le relazioni interpersonali sono più importanti della meccanica del culto. "Perché mi piace l'amore e non il sacrificio, la conoscenza di Dio e non la vittima bruciata." Non siamo solo chiamati a lodare, ma anche a buone opere (Efesini 2,10).

Il nostro concetto di culto deve andare ben oltre la musica e i giorni. Questi dettagli non sono così importanti come il nostro stile di vita. È ipocrita mantenere il sabato mentre allo stesso tempo semina la fratellanza tra fratelli. È ipocrita cantare solo i salmi e rifiutarsi di adorare nel modo in cui descrivono. È ipocrita essere orgogliosi della celebrazione dell'Incarnazione, che rappresenta un esempio di umiltà. È ipocrita chiamare Gesù Signore se non cerchiamo la Sua giustizia e la Sua misericordia.

Il culto è molto più che semplici azioni esterne - comporta un cambiamento totale nel nostro comportamento che deriva da un totale cambiamento del cuore, un cambiamento causato dallo Spirito Santo in noi. Per realizzare questo cambiamento, è necessaria la nostra disponibilità a trascorrere del tempo con Dio nella preghiera, nello studio e in altre discipline spirituali. Questa trasformazione non avviene attraverso le parole magiche o l'acqua magica: accade passando del tempo in comunione con Dio.

La visione estesa dell'adorazione di Paolo

Il culto abbraccia tutta la nostra vita. Lo vediamo in particolare nelle parole di Paolo. Paolo usò la terminologia del sacrificio e dell'adorazione (Culto) in questo modo: «Ora, cari fratelli, attraverso la misericordia di Dio vi esorto a dare i vostri corpi come un sacrificio che è vivo, santo e gradito a Dio. Questo è il tuo servizio di adorazione sensato » (Romani 12,1). Tutta la vita dovrebbe essere adorazione, non solo poche ore ogni settimana. Naturalmente, se la nostra vita è dedicata all'adorazione, includerà sicuramente alcune ore con altri cristiani ogni settimana!

Paolo usa altre parole per sacrificio e adorazione in Romani 15,16 quando parla della grazia che gli è stata data da Dio "così che io possa essere un servitore di Cristo Gesù tra i Gentili, per predicare sacerdotamente il Vangelo di Dio in modo che i Gentili lo faranno Diventa una vittima che è gradita a Dio, santificata dallo Spirito Santo. » Qui vediamo che predicare il Vangelo è una forma di adorazione.

Poiché siamo tutti sacerdoti, abbiamo tutti un ruolo sacerdotale nel proclamare i benefici di coloro che ci hanno chiamato (1 Pietro 2,9) - un servizio di adorazione a cui ogni membro può partecipare, o almeno partecipare, aiutando gli altri a predicare il Vangelo.

Quando Paolo ringraziò i Filippesi per avergli inviato sostegno finanziario, usò i termini per adorare: "Ho ricevuto da Epaphroditus ciò che è venuto da te: un odore delizioso, un piacevole sacrificio, gradito a Dio" (Filippesi 4,18).

L'aiuto finanziario che offriamo agli altri cristiani può essere una forma di adorazione. Ebrei 13 descrive l'adorazione che si svolge a parole e in opere: "Quindi ora offriamo lode a Dio in ogni momento, è il frutto delle labbra che confessano il suo nome. Non dimenticare di fare del bene e condividere con gli altri; per tali sacrifici per favore Dio » (Vv. 15-16).

Se comprendiamo il culto come uno stile di vita che comprende l'obbedienza quotidiana, la preghiera e lo studio, allora abbiamo, penso, una prospettiva migliore quando guardiamo alla questione della musica e dei giorni. Anche se la musica è stata una parte importante dell'adorazione almeno da tempo di David, la musica non è la parte più importante del servizio.

Allo stesso modo, anche l'Antico Testamento riconosce che il giorno del culto non è così importante come trattiamo il nostro prossimo. La nuova alleanza non richiede un giorno specifico per l'adorazione, ma richiede pratiche opere d'amore l'una per l'altra. Esige che ci riuniamo, ma non impone quando dobbiamo riunirci.

Amici, siamo chiamati ad adorare, celebrare e glorificare Dio. È nostra gioia annunciare i suoi benefici, condividere le buone notizie con gli altri che ha fatto per noi in noi e attraverso il nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo.

Joseph Tkach


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