Il sabato cristiano

120 The Christian Sabbath

Il Sabbath cristiano è la vita in Gesù Cristo, in cui ogni credente trova il vero riposo. Il Sabbath settimanale del settimo giorno comandato a Israele nei Dieci Comandamenti era un'ombra che indicava la vera realtà del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. (Mosè 4,3.8-10 11,28 ;; ebraico 30-2;. Matthew 20,8-11 Col. 2,16-17)

Celebra la salvezza in Cristo

Il culto è la nostra risposta agli atti di grazia che Dio ha fatto per noi. Per il popolo di Israele, l'Esodo, l'esperienza di trasferirsi fuori dall'Egitto, era al centro dell'adorazione - ciò che Dio aveva fatto per loro. Per i cristiani, il vangelo è il centro dell'adorazione - che Dio ha fatto per tutti i credenti. Nel culto cristiano celebriamo e condividiamo la vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo per la salvezza e la redenzione di tutti gli esseri umani.

La forma di adorazione data ad Israele era specificamente per loro. Dio aveva dato agli israeliti uno schema di adorazione attraverso Mosè che consentiva al popolo di Israele di celebrare e ringraziare Dio per tutto ciò che Dio aveva fatto per loro quando li ha portati fuori dall'Egitto e li ha portati nella Terra Promessa.

Il culto cristiano non richiede regole basate sulle esperienze di Israele nel Vecchio Testamento con Dio, ma piuttosto risponde al Vangelo. Analogamente, possiamo dire che il "nuovo vino" del Vangelo deve essere riempito in "nuovi tubi" (Matteo 9,17). Il "vecchio tubo" dell'Antica Alleanza non è stato progettato per assorbire il nuovo vino del Vangelo (Ebrei 12,18: 24).

Nuove forme

Il servizio israelita era destinato a Israele. È durato fino alla venuta di Cristo. Da allora, il popolo di Dio ha espresso la sua adorazione in una nuova forma, rispondendo al nuovo contenuto - il Nuovo trascendente che Dio ha fatto in Gesù Cristo. Il culto cristiano si concentra sulla ripetizione e partecipazione al corpo e al sangue di Gesù Cristo. I componenti più importanti sono:

  • Celebrazione della Cena del Signore, anche l'Eucaristia (o ringraziamento) e chiamato comunione come comandato da Cristo.
  • Scritture: esaminiamo e guardiamo i racconti dell'amore di Dio e delle sue promesse, specialmente la promessa del Redentore Gesù Cristo, che ci nutre della Parola di Dio.
  • Preghiere e canzoni: Con fede, facciamo le nostre preghiere a Dio, ci pentiamo umilmente dei nostri peccati, onoriamo e Lo lodiamo con adorazione gioiosa e grata.

Mirato al contenuto

Il culto cristiano è principalmente incentrato sul contenuto e sul significato e non su criteri formali o temporali. Pertanto, il culto cristiano non è legato a un giorno specifico della settimana o della stagione. Ai cristiani non è richiesto di avere un giorno o una stagione specifici. Ma i cristiani possono scegliere stagioni speciali per celebrare le tappe importanti della vita e dell'opera di Gesù.

Allo stesso modo, "riservare" i cristiani un giorno alla settimana per la loro comune adorazione: si riuniscono come corpo di Cristo per onorare Dio. La maggior parte dei cristiani sceglie la domenica per il suo culto, altri scelgono il sabato e ancora alcuni si riuniscono altre volte, ad esempio il mercoledì sera.

Tipico dell'insegnamento avventista del settimo giorno è il punto di vista secondo cui i cristiani commettono un peccato scegliendo la domenica come un normale giorno di raccolta per la loro adorazione. Ma non c'è supporto per questo nella Bibbia.

Eventi importanti si sono svolti domenica Può sorprendere molti avventisti del settimo giorno, ma i vangeli riportano espressamente eventi importanti che si sono svolti domenica. Andremo più nel dettaglio su questo: i cristiani non sono tenuti a partecipare al loro servizio di domenica, ma non vi è alcun motivo per non scegliere la domenica per l'incontro di culto.

Il Vangelo di Giovanni riporta che i discepoli di Gesù si incontrarono la prima domenica dopo che Gesù fu crocifisso e che Gesù apparve a loro (Giovanni 20,1). Tutti e quattro i Vangeli riferiscono costantemente che la risurrezione di Gesù fu scoperta domenica mattina presto (Matteo 28,1; Marco 16,2; Luca 24,1; Giovanni 20,1).

Tutti e quattro gli evangelisti hanno ritenuto importante menzionare che questi eventi si sono svolti in un dato momento, cioè la domenica. Avrebbero potuto rinunciare a un tale dettaglio, ma non lo fecero. I Vangeli indicano che Gesù si è rivelato come il Risorto Messia la domenica - prima di mattina, poi a mezzogiorno e la sera tardi. Gli evangelisti, in vista di queste apparizioni domenicali di Gesù risorto, non erano affatto turbati o spaventati; volevano chiarire che tutto ciò avveniva sul detto [primo] giorno della settimana.

Il modo di Emmaus

Coloro che hanno ancora dubbi su quale giorno della risurrezione dovrebbe leggere il rapporto inequivocabile sui due "discepoli di Emmaus" nel Vangelo di Luca. Gesù aveva predetto che il terzo giorno sarebbe risorto dai morti (Luca 9,22; 18,33; 24,7).

Luca riporta chiaramente che la domenica - il giorno in cui le donne scoprirono la tomba vuota di Gesù - era davvero "il terzo giorno". Sottolinea specificamente che le donne hanno scoperto la risurrezione di Gesù domenica mattina (Luca 24,1: 6) che i discepoli "nello stesso giorno" (Luca 24,13) andò da Emmaus e fu il "terzo giorno" (Luca 24,21) fu il giorno in cui Gesù disse che sarebbe risorto (Luca 24,7).

Ricordiamo alcuni fatti importanti che gli evangelisti ci raccontano della prima domenica dopo la crocifissione di Gesù:

  • Gesù fu risuscitato dai morti (Luca 24,1: 8-13. 21.).
  • Gesù fu riconosciuto quando "spezzò il pane" (Luca 24,30: 31-34. 35).
  • I discepoli si incontrarono e Gesù venne da loro (Luca 24,15, 36; Giovanni 20,1, 19). Giovanni riferisce che anche i discepoli si incontrarono la seconda domenica dopo la crocifissione e che Gesù fece di nuovo un passo "in mezzo a loro" (Giovanni 20,26).

Nella chiesa primitiva

Come riporta Luca in Atti 20,7: 1, Paolo predicò di "spezzare il pane" ai membri della chiesa di Troas che si erano radunati domenica. In 16,2 Corinzi Paolo chiese alla congregazione di Corinto e alle congregazioni della Galazia (16,1) per fare una donazione alla comunità affamata di Gerusalemme ogni domenica.

Paolo non dice che la chiesa deve incontrarsi domenica. Ma la sua richiesta suggerisce che le riunioni domenicali non erano insolite. Cita il motivo della donazione settimanale, "in modo che la raccolta non avvenga solo quando arrivo" (1 Corinti 16,2). Se i parrocchiani non avessero donato la loro donazione a una riunione ogni settimana, ma avessero messo da parte i soldi a casa, sarebbe comunque richiesta una raccolta all'arrivo dell'apostolo Paolo.

Questi passaggi leggono in modo così naturale che riconosciamo che non era affatto insolito che i cristiani si riunissero domenica, né era insolito che "spezzassero il pane" ai loro raduni domenicali. (un'espressione che Paolo associa alla Cena del Signore; vedere 1 Corinzi 10,16: 17).

Quindi, vediamo che gli evangelisti ispirati al Nuovo Testamento vogliono deliberatamente farci sapere che Gesù è risorto domenica. Inoltre non hanno avuto scrupoli se almeno alcuni fedeli si sono riuniti domenica per rompere il pane. I cristiani non sono stati espressamente applicato ad incontrarsi in un servizio di chiesa la Domenica, ma come mostrano questi esempi, v'è anche assolutamente alcuna ragione a questo proposito di avere scrupoli.

Possibili insidie

Come affermato sopra, ci sono anche buone ragioni per i cristiani di riunirsi domenica come Corpo di Cristo per celebrare la loro comunione con Dio. Quindi, i cristiani devono scegliere domenica come giorno dell'assemblea? No. La fede cristiana non si basa su determinati giorni, ma sulla fede in Dio e suo figlio Gesù Cristo.

Sarebbe sbagliato sostituire semplicemente un gruppo di vacanze prescritte con un altro. La fede e l'adorazione cristiane non riguardano i giorni prescritti, ma il riconoscere e amare Dio nostro Padre e nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo.

Quando decidiamo in quale giorno vogliamo incontrare altri credenti per il culto, dovremmo prendere la nostra decisione con la giusta ragione. La chiamata di Gesù “Prendi, mangia; quello è il mio corpo "e" bevi tutto "non è legato a un giorno specifico. Tuttavia, è stata una tradizione per i cristiani gentili sin dall'inizio della chiesa primitiva riunirsi domenica nella compagnia di Cristo, perché la domenica era il giorno in cui Gesù si rivelò risuscitato dai morti.

Il comandamento del Sabbath e con esso l'intera legge mosaica si è conclusa con la morte e la risurrezione di Gesù. Di aggrapparsi ad essa o per cercare di ri-applicare sotto forma di una Domenica di sabato, significa che uno indebolisce la rivelazione di Gesù Cristo, che è il compimento di tutte le promesse di Dio.

L'idea che Dio richiede ai cristiani di osservare il Sabbath, o obbligarli a obbedire alla legge di Mosè, significa che noi cristiani non sperimentiamo pienamente la gioia che Dio vuole che noi trasmettiamo in Cristo. Dio vuole che confidiamo nella Sua opera redentrice e troviamo in Lui solo il riposo e il conforto. La nostra salvezza e le nostre vite sono alla Sua misericordia.

Confusione

Occasionalmente riceviamo una lettera in cui lo scrittore esprime il suo malcontento per il fatto che mettiamo in dubbio l'opinione secondo cui il sabato settimanale è il giorno santo di Dio per i cristiani. Dichiarano che, indipendentemente da ciò che qualcuno dice loro, obbediranno a "Dio più delle persone".

Lo sforzo per fare ciò che si considera la volontà di Dio deve essere riconosciuto; Ciò che è più fuorviante è ciò che Dio ha veramente bisogno di noi. La forte convinzione dei Sabbatari che l'obbedienza a Dio significa la santificazione del Sabbath settimanale rende chiaro quale confusione e errore i Sabbatari hanno fatto tra cristiani senza scrupoli.

Da un lato, l'insegnamento del Sabbatarian proclama una comprensione non biblica di ciò che significa obbedire a Dio, e dall'altro rende questa comprensione dell'obbedienza un criterio per decidere la validità della fedeltà cristiana. Il risultato è che si è sviluppata una mentalità conflittuale - "noi contro gli altri" - una comprensione di Dio che provoca divisioni nel corpo di Cristo perché si crede di dover obbedire a un comando che, secondo l'insegnamento del Nuovo Testamento, non è valido.

La fedele osservanza del Sabbath settimanale non è una questione di obbedienza a Dio perché Dio non richiede ai cristiani di santificare il Sabbath settimanale. Dio ci chiede di amarlo, e il nostro amore per Dio non è determinato dall'osservanza del sabato settimanale. È determinato dalla nostra fede in Gesù Cristo e dal nostro amore per i nostri simili (1 Giovanni 3,21: 24-4,19; 21). La Bibbia dice che c'è una nuova alleanza e una nuova legge (Ebrei 7,12:8,13; 9,15;).

È sbagliato per gli insegnanti cristiani usare il Sabbath settimanale come metro per la validità della fede cristiana. La dottrina secondo cui il comandamento del Sabbath è vincolante per i cristiani opprime la coscienza cristiana con una legalità distruttiva, oscura la verità e il potere del Vangelo e causa divisioni nel corpo di Cristo.

Calma divina

La Bibbia dice che Dio si aspetta che le persone credano e amino il Vangelo (Giovanni 6,40; 1 Giovanni 3,21-24; 4,21; 5,2). La più grande gioia che le persone possono provare è che riconoscono e amano il loro Signore (Giovanni 17,3) e questo amore non è definito o incoraggiato osservando un giorno specifico della settimana.

La vita cristiana è una vita di sicurezza nella gioia del Redentore, riposo divino, una vita in cui ogni parte della vita è dedicata a Dio e ogni attività è un atto di devozione. Stabilire l'osservazione del Sabbath come elemento determinante del "vero" cristianesimo significa che si perde gran parte della gioia e del potere della verità, che Cristo è venuto e che Dio in lui unisce tutti coloro che credono nella buona notizia nuova alleanza (Matteo 26,28; Ebr
9,15), ha stabilito (Romani 1,16:1; 5,1 Giovanni).

Il Sabbath settimanale era un'ombra - un suggerimento - della realtà che doveva ancora venire (Colossesi 2,16-17). Mantenere questo suggerimento come mai necessario significa negare la verità che questa realtà è già presente e disponibile. Uno è privato della capacità di provare gioia indivisa su ciò che è veramente importante.

È come seguire il suo annuncio di fidanzamento e goderselo dopo che il matrimonio ha avuto luogo da tempo. Piuttosto, è giunto il momento di rivolgere l'attenzione prioritaria al partner e lasciare che il fidanzamento sia un piacevole ricordo in sottofondo.

Luogo e tempo non sono più al centro dell'adorazione per il popolo di Dio. La vera adorazione, disse Gesù, avviene nello spirito e nella verità (Giovanni 4,21-26). Il cuore appartiene allo spirito. Gesù è la verità

Quando fu chiesto a Gesù: "Che cosa dovremmo fare per fare l'opera di Dio?" Rispose: "Questa è l'opera di Dio che tu credi in colui che ha mandato". (Giovanni 6,28-29). Questo è il motivo per cui il culto cristiano riguarda principalmente Gesù Cristo, la sua identità di eterno Figlio di Dio e la sua opera di Signore, Redentore e Maestro.

Dio è più piacevole?

Coloro che credono che l'osservanza del comandamento del Sabbath sia il criterio che determina la nostra redenzione o condanna al Giudizio Universale fraintendono sia il peccato che la grazia di Dio. Se i santi del sabato sono le uniche persone da salvare, allora il sabato è la misura in base alla quale viene giudicato, non il Figlio di Dio, che è morto e risorto dai morti per la nostra salvezza.

I Sabbatari pensano che Dio sia più soddisfatto di colui che santifica il Sabbath piuttosto che colui che non lo santifica. Ma questo argomento non viene dalla Bibbia. La Bibbia insegna che il comandamento del Sabbath così come l'intera legge di Mosè in Gesù Cristo è stato revocato ed elevato a un livello superiore.

Pertanto, se osserviamo il sabato, ciò non significa un "piacere più grande" per Dio. Il sabato non è stato dato ai cristiani. L'elemento distruttivo nella teologia sabbataria è la sua insistenza sul fatto che i Sabbatariani sono gli unici cristiani veri e credenti, il che significa che il sangue di Gesù non è sufficiente per la salvezza degli uomini se non viene aggiunto il giorno del Sabbath.

La Bibbia contraddice una dottrina così erronea in molti passaggi significativi: siamo redenti dalla grazia di Dio, credendo solo nel sangue di Cristo e senza opere di alcun tipo (Efesini 2,8-10; Romani 3,21-22; 4,4-8; 2 Timoteo 1,9; Tito 3,4-8). Queste chiare dichiarazioni secondo cui Cristo solo e non la legge sono decisive per la nostra salvezza contraddicono chiaramente la dottrina del Sabbath secondo cui le persone che non santificano il Sabbath non possono sperimentare la salvezza.

Dio voleva?

Il Sabbatario medio è dell'opinione che sia più santo di qualcuno che non osserva il Sabbath. Diamo un'occhiata alle seguenti dichiarazioni delle precedenti pubblicazioni di WKG:

"Ma solo coloro che continuano a seguire il comando di Dio di osservare il Sabbath alla fine entreranno nel glorioso" riposo "del Regno di Dio e riceveranno il dono della vita spirituale eterna." (Corso di corrispondenza biblica dell'Ambasciatore College, lezione 27 di 58, 1964, 1967).

"Chi non osserva il Sabbath non porterà il 'segno' del Sabbath divino con il quale il popolo di Dio è segnato, e di conseguenza non sarà NATO DA DIO quando Cristo ritornerà!" (ibid., 12).

cerchiamo di riconoscere queste citazioni quel sabato keeping non era solo un dato da Dio, ma abbiamo anche creduto che nessuno avrebbe riscattato, senza il sabato.

La seguente citazione della letteratura avventista del settimo giorno:
«Nel contesto di questo dibattito escatologico, il servizio ecclesiale di domenica diventa in definitiva un tratto distintivo, qui un segno dell'animale. Satana ha sollevato la domenica in segno del suo potere, mentre il sabato sarà la grande prova della lealtà a Dio. Questa lotta dividerà la cristianità in due campi e determinerà i tempi finali conflittuali per il popolo di Dio » (Don Neufeld, Enciclopedia degli avventisti del settimo giorno, seconda revisione, volume 2). La citazione chiarisce l'idea avventista del settimo giorno secondo cui l'osservanza del sabato è il criterio per decidere chi crede veramente in Dio e chi no, un concetto che deriva da un fraintendimento fondamentale degli insegnamenti di Gesù e degli Apostoli, un concetto che incoraggia un atteggiamento di superiorità spirituale.

sommario

La teologia sabbataria è in contrasto con la grazia di Dio in Gesù Cristo e il chiaro messaggio della Bibbia. La Legge mosaica, tra cui il comandamento del Sabato è stato destinato per il popolo d'Israele, non per la chiesa cristiana. Anche se i cristiani devono sentirsi liberi di adorare Dio ogni giorno della settimana, non dobbiamo fare l'errore di pensare che ci fosse alcuna ragione biblica per preferire Sabato come giorno di riunione qualsiasi altro giorno.

Possiamo riassumere tutto questo come segue:

  • È contrario all'insegnamento biblico che il Sabbath del settimo giorno è vincolante per i cristiani.
  • È contrario alla dottrina biblica dire che Dio ha maggior piacere nelle persone che santificano il Sabbath che in coloro che non lo fanno, sia esso il settimo giorno o il sabato-sabato.
  • È contrario alla dottrina biblica affermare che un dato giorno, come un giorno di riunione, è più sacro per la chiesa o più divino di un altro.
  • C'è un evento gospel centrale che è accaduto di domenica, e questa è la base per la tradizione cristiana di radunarsi per il culto in quel giorno.
  • La risurrezione di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che è venuto come uno di noi per riscattarci, è il fondamento della nostra fede. Pertanto, l'adorazione della domenica è un riflesso della nostra fede nel Vangelo. Tuttavia, il culto comunitario di domenica non è richiesto, né l'adorazione di domenica rende i cristiani più santi o più amati da Dio rispetto alla congregazione in qualsiasi altro giorno della settimana.
  • La dottrina che il sabato è stato vincolante per i cristiani, quindi, lo scopo di un danno spirituale, perché tali insegnamenti contrari alla Scrittura sono, e mettono a repentaglio l'unità e l'amore nel corpo di Cristo.
  • È spiritualmente dannoso credere e insegnare che i cristiani dovrebbero riunirsi il sabato o la domenica, perché tale dottrina stabilisce il giorno del culto come ostacolo legale che deve essere saltato per essere riscattato.

Un ultimo pensiero

Come seguaci di Gesù, dovremmo imparare a non condannarci l'un l'altro nelle decisioni che facciamo in armonia con la nostra coscienza di fronte a Dio. E dobbiamo essere onesti con noi stessi sulle ragioni delle nostre decisioni. Il Signore Gesù Cristo ha portato i credenti nella sua pace divina, in pace con lui nella piena grazia di Dio. Che tutti noi, come Gesù ha comandato, ci amiamo gli uni gli altri.

Mike Feazell


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