Il sabato cristiano

120 The Christian Sabbath

Il Sabbath cristiano è la vita in Gesù Cristo, in cui ogni credente trova il vero riposo. Il Sabbath settimanale del settimo giorno comandato a Israele nei Dieci Comandamenti era un'ombra che indicava la vera realtà del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. (Mosè 4,3.8-10 11,28 ;; ebraico 30-2;. Matthew 20,8-11 Col. 2,16-17)

Celebra la salvezza in Cristo

Il culto è la nostra risposta agli atti di grazia che Dio ha fatto per noi. Per il popolo di Israele, l'Esodo, l'esperienza di trasferirsi fuori dall'Egitto, era al centro dell'adorazione - ciò che Dio aveva fatto per loro. Per i cristiani, il vangelo è il centro dell'adorazione - che Dio ha fatto per tutti i credenti. Nel culto cristiano celebriamo e condividiamo la vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo per la salvezza e la redenzione di tutti gli esseri umani.

La forma di adorazione data ad Israele era specificamente per loro. Dio aveva dato agli israeliti uno schema di adorazione attraverso Mosè che consentiva al popolo di Israele di celebrare e ringraziare Dio per tutto ciò che Dio aveva fatto per loro quando li ha portati fuori dall'Egitto e li ha portati nella Terra Promessa.

Il culto cristiano non richiede regole basate sull'esperienza israeliana di Dio nel Vecchio Testamento, ma piuttosto risponde al Vangelo. Allo stesso modo, possiamo dire che il "vino nuovo" del Vangelo deve essere riempito in "nuovi tubi" (Mt 9,17). Il "vecchio tubo" dell'Antica Alleanza non era adatto a ricevere il nuovo vino del vangelo (Hebr 12,18-24).

Nuove forme

Il servizio israelita era destinato a Israele. È durato fino alla venuta di Cristo. Da allora, il popolo di Dio ha espresso la sua adorazione in una nuova forma, rispondendo al nuovo contenuto - il Nuovo trascendente che Dio ha fatto in Gesù Cristo. Il culto cristiano si concentra sulla ripetizione e partecipazione al corpo e al sangue di Gesù Cristo. I componenti più importanti sono:

  • Celebrazione della Cena del Signore, chiamata anche Eucaristia (o ringraziamento) e comunione, come comandata da Cristo.
  • Scritture: esaminiamo e guardiamo i racconti dell'amore di Dio e delle sue promesse, specialmente la promessa del Redentore Gesù Cristo, che ci nutre della Parola di Dio.
  • Preghiere e canzoni: Con fede, facciamo le nostre preghiere a Dio, ci pentiamo umilmente dei nostri peccati, onoriamo e Lo lodiamo con adorazione gioiosa e grata.

Mirato al contenuto

Il culto cristiano è principalmente incentrato sul contenuto e sul significato e non su criteri formali o temporali. Pertanto, il culto cristiano non è legato a un giorno specifico della settimana o della stagione. Ai cristiani non è richiesto di avere un giorno o una stagione specifici. Ma i cristiani possono scegliere stagioni speciali per celebrare le tappe importanti della vita e dell'opera di Gesù.

Allo stesso modo, i cristiani "riservano" un giorno alla settimana per il loro culto comune: si riuniscono come il corpo di Cristo per onorare Dio. La maggior parte dei cristiani sceglie la domenica per il loro servizio, altri il sabato, e di nuovo alcuni si riuniscono altre volte - per esempio, il mercoledì sera.

Tipico dell'insegnamento avventista del settimo giorno è il punto di vista secondo cui i cristiani commettono un peccato scegliendo la domenica come un normale giorno di raccolta per la loro adorazione. Ma non c'è supporto per questo nella Bibbia.

Eventi importanti si sono svolti domenica Può sorprendere molti avventisti del settimo giorno, ma i vangeli riportano espressamente eventi importanti che si sono svolti domenica. Andremo più nel dettaglio su questo: i cristiani non sono tenuti a partecipare al loro servizio di domenica, ma non vi è alcun motivo per non scegliere la domenica per l'incontro di culto.

Il Vangelo di Giovanni riferisce che i discepoli di Gesù si unirono la prima domenica dopo la crocifissione di Gesù e che Gesù apparve loro (Giovanni 20,1). Tutti e quattro i Vangeli concordano sul fatto che la risurrezione di Gesù è stato scoperto dai morti Domenica mattina (Mt 28,1, 16,2 Mk, Lc 24,1; Gv 20,1).

Tutti e quattro gli evangelisti hanno ritenuto importante menzionare che questi eventi si sono svolti in un dato momento, cioè la domenica. Avrebbero potuto rinunciare a un tale dettaglio, ma non lo fecero. I Vangeli indicano che Gesù si è rivelato come il Risorto Messia la domenica - prima di mattina, poi a mezzogiorno e la sera tardi. Gli evangelisti, in vista di queste apparizioni domenicali di Gesù risorto, non erano affatto turbati o spaventati; volevano chiarire che tutto ciò avveniva sul detto [primo] giorno della settimana.

Il modo di Emmaus

Chiunque dubiti di quale giorno sia avvenuta la risurrezione dovrebbe leggere il racconto inconfondibile dei due "discepoli di Emmaus" nel Vangelo di Luca. Gesù aveva predetto che sarebbe risorto dai morti "il terzo giorno" (Lk 9,22, 18,33, 24,7).

Luca afferma chiaramente che quella domenica - il giorno in cui le donne scoprirono la tomba vuota di Gesù - era in realtà "il terzo giorno". Egli sottolinea in particolare che la donne risurrezione di Gesù scoperto Domenica mattina (Luca 24,1-6) che i discepoli erano "lo stesso giorno" (Luca 24,13) per Emmaus, e che è "il terzo giorno" (Luca 24,21) era il giorno in cui Gesù fu risuscitato (Lk 24,7).

Ricordiamo alcuni fatti importanti che gli evangelisti ci raccontano della prima domenica dopo la crocifissione di Gesù:

  • Gesù è risuscitato dai morti (Lk 24,1-8, 13, 21).
  • Gesù fu riconosciuto quando "spezzò il pane" (Lk 24,30-31, 34-35).
  • I discepoli si incontrarono e Gesù si unì a loro (Lk 24,15, 36, Joh 20,1, 19). Giovanni riferisce che anche i discepoli si sono riuniti la seconda domenica dopo la crocifissione e che Gesù era di nuovo "in mezzo a loro" (Joh 20,26).

Nella chiesa primitiva

Come riferisce Luca in Atti 20,7, Paolo predicò ai membri della comunità di Troas riuniti domenica "per rompere il pane". In 1. I corinzi 16,2 hanno invitato la congregazione di Paolo a Corinto, così come le chiese in Galazia (16,1), a fare una donazione alla congregazione affamata a Gerusalemme ogni domenica.

Paolo non dice che la chiesa deve riunirsi domenica. Ma la sua richiesta suggerisce che le riunioni domenicali non erano rare. Cita il motivo della donazione settimanale, "in modo che la raccolta non avvenga finché non arrivo" (1Kor 16,2). Se i membri della chiesa non gettano la loro donazione ogni settimana in una riunione, ma i soldi avevano messo da parte in casa, sarebbe all'arrivo dell'apostolo Paolo ancora una collezione stato necessario.

Questi passaggi leggono così naturale che noi riconosciamo: Non era raro che i cristiani si sono riuniti Domenica e non era raro per loro di "spezzare il pane" nelle loro riunioni domenicali insieme (un termine che Paolo con la Cena del Signore connette; vedere 1Kor 10,16-17).

Quindi, vediamo che gli evangelisti ispirati al Nuovo Testamento vogliono deliberatamente farci sapere che Gesù è risorto domenica. Inoltre non hanno avuto scrupoli se almeno alcuni fedeli si sono riuniti domenica per rompere il pane. I cristiani non sono stati espressamente applicato ad incontrarsi in un servizio di chiesa la Domenica, ma come mostrano questi esempi, v'è anche assolutamente alcuna ragione a questo proposito di avere scrupoli.

Possibili insidie

Come affermato sopra, ci sono anche buone ragioni per i cristiani di riunirsi domenica come Corpo di Cristo per celebrare la loro comunione con Dio. Quindi, i cristiani devono scegliere domenica come giorno dell'assemblea? No. La fede cristiana non si basa su determinati giorni, ma sulla fede in Dio e suo figlio Gesù Cristo.

Sarebbe sbagliato sostituire semplicemente un gruppo di vacanze prescritte con un altro. La fede e l'adorazione cristiane non riguardano i giorni prescritti, ma il riconoscere e amare Dio nostro Padre e nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo.

Se decidiamo in quale giorno vogliamo riunirci con altri credenti per adorare, dovremmo prendere la decisione con il giusto ragionamento. La richiesta di Gesù "Prendi, mangia; quello è il mio corpo "e" bevilo tutto "non è legato a un giorno particolare. Tuttavia, per i cristiani non ebrei era tradizione riunirsi nella comunione di Cristo dalla domenica, perché la domenica era il giorno in cui Gesù si rivelò come risorto dai morti.

Il comandamento del Sabbath e con esso l'intera legge mosaica si è conclusa con la morte e la risurrezione di Gesù. Di aggrapparsi ad essa o per cercare di ri-applicare sotto forma di una Domenica di sabato, significa che uno indebolisce la rivelazione di Gesù Cristo, che è il compimento di tutte le promesse di Dio.

L'idea che Dio richiede ai cristiani di osservare il Sabbath, o obbligarli a obbedire alla legge di Mosè, significa che noi cristiani non sperimentiamo pienamente la gioia che Dio vuole che noi trasmettiamo in Cristo. Dio vuole che confidiamo nella Sua opera redentrice e troviamo in Lui solo il riposo e il conforto. La nostra salvezza e le nostre vite sono alla Sua misericordia.

Confusione

Occasionalmente riceviamo una lettera in cui lo scrittore esprime la sua insoddisfazione, mettendo in discussione l'opinione che il Sabbath settimanale è il giorno santo di Dio per i cristiani. Dichiarano che obbediranno "Dio più degli uomini", indipendentemente da ciò che qualcuno dice loro.

Lo sforzo per fare ciò che si considera la volontà di Dio deve essere riconosciuto; Ciò che è più fuorviante è ciò che Dio ha veramente bisogno di noi. La forte convinzione dei Sabbatari che l'obbedienza a Dio significa la santificazione del Sabbath settimanale rende chiaro quale confusione e errore i Sabbatari hanno fatto tra cristiani senza scrupoli.

Da un lato, la dottrina sabbataria proclama una comprensione non biblica di ciò che significa ubbidire a Dio e, dall'altra, solleva questa comprensione dell'obbedienza come criterio per decidere la validità della fedeltà cristiana. La conseguenza è che una mentalità conflittuale - "noi contro gli altri" - si è sviluppata, una comprensione di Dio che causa divisioni nel corpo di Cristo, perché si pensa che si debba obbedire a un comandamento che secondo la dottrina neotestamentaria è fuori dalla forza.

fedele osservanza del sabato settimanale non è una questione di obbedienza a Dio, perché Dio non richiede ai cristiani di santificare il sabato settimanale. Dio ci invita ad amarlo, e il nostro amore per Dio non è determinato dall'osservanza del Sabbath settimanale. Essa è determinata dalla nostra fede in Gesù Cristo e il nostro amore per il nostro prossimo (1Joh 3,21-24, 4,19-21). (7,12; Eb 8,13 9,15) ci sono, la Bibbia, un nuovo patto e una nuova legge dice.

È sbagliato per gli insegnanti cristiani usare il Sabbath settimanale come metro per la validità della fede cristiana. La dottrina secondo cui il comandamento del Sabbath è vincolante per i cristiani opprime la coscienza cristiana con una legalità distruttiva, oscura la verità e il potere del Vangelo e causa divisioni nel corpo di Cristo.

Calma divina

La Bibbia dice che Dio si aspetta che le persone credano e amino il vangelo (Joh 6,40; 1Joh 3,21-24; 4,21; 5,2). La più grande gioia che le persone possano provare è che riconoscono e amano il loro Signore (Joh 17,3), e che l'amore non è definito o promosso dall'osservanza di un particolare giorno della settimana.

La vita cristiana è una vita di sicurezza nella gioia del Redentore, la tranquillità divina, una vita in cui ogni parte della vita è dedicata a Dio e ogni attività è un atto di resa. Stabilire l'osservanza del Sabbath come elemento determinante del "vero" cristianesimo fa sì che gran parte della gioia e della potenza della verità siano perse, che Cristo sia venuto, e che Dio in lui sia tutt'uno con tutti coloro che credono che la buona notizia nuova alleanza (Mt 26,28; Hebr
9,15), ha eretto (Rom 1,16; 1Joh 5,1).

Il Sabbath settimanale era un'ombra - un indizio - della realtà che doveva ancora venire (Col 2,16-17). Mantenere questa indicazione necessaria per sempre significa negare la verità che questa realtà sia già presente e disponibile. Uno si priva della capacità di provare gioia indivisa su ciò che è veramente importante.

È come seguire il suo annuncio di fidanzamento e goderselo dopo che il matrimonio ha avuto luogo da tempo. Piuttosto, è giunto il momento di rivolgere l'attenzione prioritaria al partner e lasciare che il fidanzamento sia un piacevole ricordo in sottofondo.

Il luogo e il tempo non sono più al centro del culto per il popolo di Dio. La vera adorazione, ha detto Gesù, avviene nello spirito e nella verità (Joh 4,21-26). Il cuore appartiene allo spirito. Gesù è la verità.

Quando a Gesù fu chiesto: "Che cosa dobbiamo fare noi lavoriamo con le opere di Dio?". Egli rispose: "Questa è l'opera di Dio, che credi in Colui che Egli ha mandato" (Jn 6,28-29). Questo è il motivo per cui il culto cristiano riguarda principalmente Gesù Cristo - la sua identità come eterno Figlio di Dio e la sua opera come Signore, Salvatore e Insegnante.

Dio è più piacevole?

Coloro che credono che l'osservanza del comandamento del Sabbath sia il criterio che determina la nostra redenzione o condanna al Giudizio Universale fraintendono sia il peccato che la grazia di Dio. Se i santi del sabato sono le uniche persone da salvare, allora il sabato è la misura in base alla quale viene giudicato, non il Figlio di Dio, che è morto e risorto dai morti per la nostra salvezza.

I Sabbatari pensano che Dio sia più soddisfatto di colui che santifica il Sabbath piuttosto che colui che non lo santifica. Ma questo argomento non viene dalla Bibbia. La Bibbia insegna che il comandamento del Sabbath così come l'intera legge di Mosè in Gesù Cristo è stato revocato ed elevato a un livello superiore.

Pertanto, non è un "piacere maggiore" per Dio quando osserviamo il sabato. Il sabato non è stato dato ai cristiani. L'elemento distruttivo nella teologia Sabbatarian è la loro insistenza sul fatto che Sabbatati sono gli unici veri e fedeli cristiani, il che significa che il sangue di Gesù non è sufficiente per la redenzione del genere umano, se non poi contratto il sabato.

La Bibbia contraddice una falsa dottrina come in molti passaggi significativi: Siamo salvati per grazia di Dio solo attraverso la fede nel sangue di Cristo e senza opere di qualsiasi tipo (Ef 2,8-10; Rom 3,21-22, 4,4-8; 2Tim 1,9 ; Tit 3,4-8). Queste chiare affermazioni che Cristo non è la legge da sola e decisivo per la nostra salvezza, sono chiaramente in contraddizione con la dottrina Sabbatarian, persone che non osserva il sabato, nessuna redenzione potrebbero imparare.

Dio voleva?

Il Sabbatario medio è dell'opinione che sia più santo di qualcuno che non osserva il Sabbath. Diamo un'occhiata alle seguenti dichiarazioni delle precedenti pubblicazioni di WKG:

"Ma solo coloro che continuano ad obbedire al comandamento di Dio per la tenuta del sabato, in ultima analisi, nella bella, andare riposo 'il regno di Dio e ricevere il dono della vita spirituale eterna" (Ambasciatore Collegio Bibbia Corso per corrispondenza, Lezione 27 da 58, 1964, 1967) ,

"Chi non osserva il sabato, non portare il 'segno' di Sabbath di Dio, con la gente di Dio e pertanto non essere nato da Dio quando Cristo verrà di nuovo!" (Ivi, 12).

cerchiamo di riconoscere queste citazioni quel sabato keeping non era solo un dato da Dio, ma abbiamo anche creduto che nessuno avrebbe riscattato, senza il sabato.

La seguente citazione della letteratura avventista del settimo giorno:
"La celebrazione culto di Domenica arriva nel contesto di questo confronto escatologica fino a diventare l'elemento di differenziazione qui come segno dell'animale. Satana ha sollevato la Domenica come un segno di potere, mentre sarà il sabato la grande prova di fedeltà a Dio. Questo dibattito è diviso in due campi Cristianesimo e l'ora di fine conflittuale per il popolo di Dio a determinare (. Don Neufeld, Avventista del Settimo Giorno Enciclopedia, di audit 2, banda 3)". La citazione illustra la presentazione della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno, l'osservanza del sabato è il criterio per decidere chi crede veramente in Dio e chi non lo è, un concetto che deriva da un fraintendimento fondamentale degli insegnamenti di Gesù e degli Apostoli, un concetto che promuove un atteggiamento di superiorità spirituale.

sommario

La teologia sabbataria è in contrasto con la grazia di Dio in Gesù Cristo e il chiaro messaggio della Bibbia. La Legge mosaica, tra cui il comandamento del Sabato è stato destinato per il popolo d'Israele, non per la chiesa cristiana. Anche se i cristiani devono sentirsi liberi di adorare Dio ogni giorno della settimana, non dobbiamo fare l'errore di pensare che ci fosse alcuna ragione biblica per preferire Sabato come giorno di riunione qualsiasi altro giorno.

Possiamo riassumere tutto questo come segue:

  • È contrario all'insegnamento biblico che il Sabbath del settimo giorno è vincolante per i cristiani.
  • È contrario alla dottrina biblica dire che Dio ha maggior piacere nelle persone che santificano il Sabbath che in coloro che non lo fanno, sia esso il settimo giorno o il sabato-sabato.
  • È contrario alla dottrina biblica affermare che un dato giorno, come un giorno di riunione, è più sacro per la chiesa o più divino di un altro.
  • C'è un evento gospel centrale che è accaduto di domenica, e questa è la base per la tradizione cristiana di radunarsi per il culto in quel giorno.
  • La risurrezione di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che è venuto come uno di noi per riscattarci, è il fondamento della nostra fede. Pertanto, l'adorazione della domenica è un riflesso della nostra fede nel Vangelo. Tuttavia, il culto comunitario di domenica non è richiesto, né l'adorazione di domenica rende i cristiani più santi o più amati da Dio rispetto alla congregazione in qualsiasi altro giorno della settimana.
  • La dottrina che il sabato è stato vincolante per i cristiani, quindi, lo scopo di un danno spirituale, perché tali insegnamenti contrari alla Scrittura sono, e mettono a repentaglio l'unità e l'amore nel corpo di Cristo.
  • È spiritualmente dannoso credere e insegnare che i cristiani dovrebbero riunirsi il sabato o la domenica, perché tale dottrina stabilisce il giorno del culto come ostacolo legale che deve essere saltato per essere riscattato.

Un ultimo pensiero

Come seguaci di Gesù, dovremmo imparare a non condannarci l'un l'altro nelle decisioni che facciamo in armonia con la nostra coscienza di fronte a Dio. E dobbiamo essere onesti con noi stessi sulle ragioni delle nostre decisioni. Il Signore Gesù Cristo ha portato i credenti nella sua pace divina, in pace con lui nella piena grazia di Dio. Che tutti noi, come Gesù ha comandato, ci amiamo gli uni gli altri.

Mike Feazell


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