Dio, il figlio

103 dio il figlio

Dio Figlio è la seconda Persona della Divinità, generata dal Padre dall'eternità. Egli è parola e immagine del Padre per mezzo di lui e per lui Dio ha creato tutte le cose. È stato inviato dal Padre come Gesù Cristo, Dio, rivelato nella carne per consentirci di raggiungere la salvezza. Fu concepito di Spirito Santo e nacque dalla Vergine Maria, era pienamente Dio e pienamente umano, univa due nature in una sola persona. Lui, il Figlio di Dio e Signore su tutti, è degno di onore e adorazione. Come profetizzato redentore dell'umanità, è morto per i nostri peccati, è stato fisicamente risuscitato dai morti ed è asceso al cielo, dove agisce come mediatore tra l'uomo e Dio. Verrà di nuovo nella gloria per regnare su tutte le nazioni come Re dei re nel regno di Dio. (Giovanni 1,1.10.14; Colossesi 1,15-16; Ebrei 1,3; John 3,16; Tito 2,13; Matteo 1,20; Atti degli Apostoli 10,36; 1. Corinzi 15,3-4; Ebrei 1,8; Apocalisse 19,16)

Chi è quest'uomo?

La domanda di identità di cui stiamo trattando qui è stata posta da Gesù stesso ai suoi discepoli: "Chi dice la gente che sia il Figlio dell'Uomo?" Per noi è ancora rilevante oggi: chi è quest'uomo? Che procura ha? Perché dovremmo fidarci di lui? Gesù Cristo è al centro della fede cristiana. Dobbiamo capire che tipo di persona è.

Molto umano - e altro ancora

Gesù è nato nel modo normale, è cresciuto normalmente, ha avuto fame e sete e si è stancato, ha mangiato, bevuto e dormito. Sembrava normale, parlava un linguaggio colloquiale, camminava normalmente. Aveva sentimenti: pietà, rabbia, stupore, tristezza, paura (Matteo 9,36; Luca 7,9; John 11,38; Matteo 26,37). Pregò Dio come dovrebbero fare gli esseri umani. Si definiva un uomo e veniva chiamato come un uomo. Era umano.

Ma era una persona così straordinaria che dopo la sua ascensione alcuni negarono che fosse umano (2. Giovanni 7). Pensavano che Gesù fosse così santo che non potevano credere che avesse qualcosa a che fare con la carne, con la sporcizia, il sudore, le funzioni digestive, le imperfezioni della carne. Forse era solo apparso umano, come a volte gli angeli sembrano umani senza diventare effettivamente umani.

Al contrario, il Nuovo Testamento chiarisce che Gesù era umano nel pieno senso della parola. John ha confermato:
«E il Verbo si fece carne...» (Giovanni 1,14). Egli non solo "apparve" come carne e non solo "si rivestì" di carne. Si è fatto carne. Gesù Cristo "è venuto nella carne" (1Gv. 4,2). Lo sappiamo, dice Johannes, perché l'abbiamo visto e perché l'abbiamo toccato (1. Johannes 1,1-2).

Secondo Paolo, Gesù era diventato "come gli uomini" (Filippesi 2,7), "Fatto sotto la legge" (Galati 4,4), "Sotto forma di carne peccaminosa" (Romani 8,3). Colui che è venuto a redimere l'uomo doveva farsi uomo in sostanza, sostiene l'autore della Lettera agli Ebrei: «Poiché i figli ora sono di carne e di sangue, anche lui l'ha accettato ugualmente... fratelli in tutto» (Ebrei 2,14-17).

La nostra salvezza sta o cade se Gesù era veramente - ed è. Il suo ruolo di nostro avvocato, nostro sommo sacerdote, sta o cade a seconda che abbia realmente sperimentato cose umane (Ebrei 4,15). Anche dopo la sua risurrezione, Gesù aveva carne e ossa (Giovanni 20,27:2; Luca 4,39). Anche nella gloria celeste continuò ad essere umano (1. Timoteo 2,5).

Agisci come Dio

“Chi è?” chiesero i farisei quando videro Gesù che perdonava i peccati. "Chi può perdonare i peccati se non Dio solo?" (Luca 5,21.) Il peccato è un'offesa a Dio; come potrebbe una persona parlare per Dio e dire che i tuoi peccati sono stati cancellati, cancellati? Questa è blasfemia, dicevano. Gesù sapeva cosa ne pensavano, e perdonava ancora i peccati. Ha anche insinuato che lui stesso era libero dal peccato (Giovanni 8,46). Ha fatto alcune affermazioni sorprendenti:

  • Gesù disse che si sarebbe seduto alla destra di Dio in cielo - un'altra affermazione secondo cui i sacerdoti ebrei trovavano blasfemia6,63-65).
  • Affermava di essere il Figlio di Dio - anche questa era una bestemmia, si diceva, perché in quella cultura che praticamente voleva elevarsi a Dio (Giovanni 5,18; 19,7).
  • Gesù ha affermato di essere in così perfetto accordo con Dio che ha fatto solo ciò che Dio voleva (Giov. 5,19).
  • Ha affermato di essere uno con il Padre (Giovanni 10,30), che anche i sacerdoti ebrei consideravano blasfemo (Giovanni 10,33).
  • Sosteneva di essere così simile a Dio che chiunque lo avesse visto avrebbe visto il Padre4,9; 1,18).
  • Ha affermato di poter inviare lo Spirito di Dio6,7).
  • Ha affermato di poter inviare angeli3,41).
  • Sapeva che Dio è il giudice del mondo e allo stesso tempo affermava che Dio gli aveva dato il giudizio
    consegnato (Johannes 5,22).
  • Affermò di essere in grado di resuscitare i morti, compreso se stesso (John 5,21; 6,40; 10,18).
  • Ha detto che la vita eterna di tutti dipende dalla loro relazione con lui, Gesù (Matteo 7,22-23).
  • Disse che le parole dette da Mosè non erano sufficienti (Matteo 5,21-48).
  • Si definiva Signore del Sabato - una legge data da Dio! (Matteo 12,8.)

Se fosse solo umano, sarebbe un insegnamento presuntuoso e peccaminoso. Ma Gesù ha sostenuto le sue parole con opere sorprendenti. «Credimi che io sono nel Padre e il Padre in me; se no, credetemi a causa delle opere” (Giovanni 14,11). I miracoli non possono costringere nessuno a credere, ma possono comunque essere forti "prove indiziarie".

Per dimostrare che aveva l'autorità di perdonare i peccati, Gesù guarì un paralitico (Luca 5:17-26). I suoi miracoli dimostrano che ciò che ha detto di se stesso è vero. Ha più di un potere umano perché è più che umano. Le affermazioni su se stessi - con qualsiasi altra bestemmia - erano basate sulla verità con Gesù. Poteva parlare come Dio e agire come Dio perché era Dio nella carne.

La sua immagine di sé

Gesù era chiaramente consapevole della sua identità. A dodici anni aveva già una relazione speciale con il Padre celeste (Luca 2,49). Al suo battesimo ha sentito una voce dal cielo dire: Tu sei il mio caro figlio (Luca 3,22). Sapeva di avere una missione da svolgere (Luca 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

In risposta alle parole di Pietro: "Tu sei Cristo, il Figlio del Dio vivente!" Gesù rispose: «Beato te, Simone, figlio di Giona; poiché carne e sangue non l'hanno rivelato a te, ma al Padre mio celeste» (Mt 16-16). Gesù era il Figlio di Dio. Era il Cristo, il Messia, l'unto da Dio per una missione molto speciale.

Quando chiamò dodici discepoli, uno per ogni tribù d'Israele, non contava se stesso tra i dodici. Si fermò su di loro perché si trovava su tutto Israele. Era il creatore e il costruttore del nuovo Israele. Alla Cena del Signore si è rivelato come il fondamento della nuova alleanza, una nuova relazione con Dio. Si considerava il punto focale di ciò che Dio fece nel mondo.

Gesù ha coraggiosamente rivolto contro la tradizione, contro le leggi, contro il tempio, contro le autorità religiose. Chiese ai suoi discepoli di lasciare tutto e seguirlo, di metterlo al primo posto nella loro vita, per mantenere la sua assoluta fedeltà. Ha parlato con l'autorità di Dio - e ha parlato allo stesso tempo con la sua stessa autorità.

Gesù credeva che le profezie dell'Antico Testamento si fossero adempiute in lui. Era il servo sofferente che doveva morire per salvare le persone dai loro peccati (Isaia 53,4-5 e 12; Matteo 26,24; Marco 9,12; Luca 22,37; 24, 46). Era il Principe della pace che doveva entrare a Gerusalemme su un asino (Zaccaria 9,9- 10; Matteo 21,1-9). Egli era il Figlio dell'uomo al quale doveva essere data ogni potere e autorità (Daniele 7,13-14; Matteo 26,64).

La sua vita precedente

Gesù affermava di essere vissuto prima di Abramo ed esprimeva questa "atemporalità" in una formulazione classica: "In verità, in verità vi dico: prima che Abramo diventasse, io sono" (Giovanni 8,58°). Anche in questo caso i sacerdoti ebrei credevano che Gesù stesse assumendo cose divine qui e volessero lapidarlo (v. 59). La frase "Io sono" suona così 2. Mose 3,14 dove Dio rivela il suo nome a Mosè: "Dovreste dire ai figli d'Israele: [Egli] 'Io sono' mi ha mandato a voi" (traduzione Elberfeld). Gesù prende questo nome per sé qui.

Gesù afferma che "prima che il mondo fosse" condivideva la gloria con il Padre (Giovanni 17,5). Giovanni ci dice che esisteva già all'inizio dei tempi: come il Verbo (Giovanni 1,1). E anche in Giovanni si legge che "tutte le cose" sono fatte dalla parola (Giovanni 1,3). Il padre era il pianificatore, la parola il creatore che realizzava ciò che era stato progettato. Tutto è stato creato da e per lui (Colossesi 1,16; 1. Corinzi 8,6). Ebrei 1,2 dice che Dio "ha fatto il mondo" per mezzo del Figlio.

Negli Ebrei, come nella Lettera ai Colossesi, si dice che il Figlio “porta” l'universo, che “esiste” in lui (Ebrei 1,3; Colossesi 1,17). Entrambi ci dicono che è "l'immagine del Dio invisibile" (Colossesi 1,15), "L'immagine del suo essere" (Ebrei 1,3).

Chi è Gesù? È un Essere divino che si è fatto carne. Egli è il creatore di tutte le cose, il principe della vita (Atti degli Apostoli 3,15). Assomiglia esattamente a Dio, ha gloria come Dio, ha un'abbondanza di potere che solo Dio ha. Non c'è da stupirsi che i discepoli abbiano concluso che fosse divino, Dio incarnato.

Vale la pena di adorare

Il concepimento di Gesù fu soprannaturale (Matteo 1,20; Luca 1,35). Visse senza mai peccare (Ebrei 4,15). Era senza macchia, senza macchia (Ebrei 7,26; 9,14). Non commise peccato (1 Pt 2,22); non c'era peccato in lui (1. Johannes 3,5); non conosceva alcun peccato (2. Corinzi 5,21). Per quanto forte fosse la tentazione, Gesù ha sempre avuto un desiderio più forte di obbedire a Dio. La sua missione era fare la volontà di Dio (Ebrei 10,7).

La gente ha adorato Gesù in diverse occasioni4,33; 28,9 tu 17; John 9,38). Gli angeli non si lasciano adorare (Apocalisse 1 Cor9,10), ma Gesù lo permise. Sì, anche gli angeli adorano il Figlio di Dio (Ebrei 1,6). Alcune preghiere erano rivolte direttamente a Gesù (Atti 7,59-60; 2. Corinzi 12,8; Apocalisse 22,20).

Il Nuovo Testamento loda Gesù Cristo in modo straordinariamente alto, con formule normalmente riservate a Dio: «A lui sia la gloria nei secoli dei secoli! Amen »(2. Timoteo 4,18;
2. Petrus 3,18; Epifania 1,6). Porta il più alto titolo di sovrano che si possa dare (Efesini 1,20-21). Se lo chiamiamo Dio, non è troppo esagerato.

Nell'Apocalisse sono ugualmente lodati Dio e l'Agnello, che indica l'uguaglianza: "A colui che siede sul trono e all'Agnello sia lode e onore e lode e potenza nei secoli dei secoli!" (Epifania 5,13). Il figlio deve essere onorato così come il padre (Giovanni 5,23). Dio e Gesù sono ugualmente chiamati Alfa e Omega, il principio e la fine di tutte le cose (Apocalisse 1,8 tu 17; 21,6; 22,13).

I passaggi dell'Antico Testamento su Dio sono spesso ripresi nel Nuovo Testamento e applicati a Gesù Cristo. Uno dei più notevoli è questo passaggio sull'adorazione: «Ecco perché Dio lo ha esaltato e gli ha dato il nome che è al di sopra di tutti i nomi che sono nel nome di Gesù

Tutti quelli che sono nei cieli, sulla terra e sotto terra dovrebbero inchinarsi e ogni lingua dovrebbe confessare che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre ”(Filippesi 2,9-11, una citazione da Isaia 45,23). A Gesù viene dato l'onore e il rispetto che Isaia dice che dovrebbe essere dato a Dio.

Isaia dice che c'è un solo Salvatore - Dio (Isaia 43:11; 45,21). Paolo afferma chiaramente che Dio è Salvatore, ma anche che Gesù è Salvatore (Tit1,3; 2,10 e 13). C'è un Salvatore o due? I primi cristiani conclusero che il Padre è Dio e Gesù è Dio, ma c'è un solo Dio e quindi un solo Salvatore. Padre e Figlio sono essenzialmente uno (Dio), ma sono persone diverse.

Anche molti altri passaggi del Nuovo Testamento chiamano Gesù Dio. John 1,1: "Dio era la parola." Versetto 18: «Nessuno ha mai visto Dio; l'unico che è Dio ed è nel seno del Padre ce lo ha annunciato». Gesù è il Dio Persona che ci fa conoscere il Padre. Dopo la risurrezione, Tommaso riconobbe Gesù come Dio: "Tommaso rispose e gli disse: Mio Signore e mio Dio!" (Giovanni 20,28).

Paolo dice che i padri ancestrali erano grandi perché da loro «Cristo viene secondo la carne, che è Dio sopra ogni cosa, benedetto nei secoli. Amen »(Romani 9,5). Nella Lettera agli Ebrei, Dio stesso chiama il Figlio "Dio": "Dio, il tuo trono dura nei secoli dei secoli..." (Ebrei 1,8).

«In lui [Cristo]», disse Paolo, «abita corporalmente tutta la pienezza della divinità» (Colossesi 2,9). Gesù Cristo è tutto Dio e ancora oggi ha "natura corporea". È l'esatta immagine di Dio: Dio si è fatto carne. Se Gesù fosse solo umano, sarebbe sbagliato riporre la nostra fiducia in lui. Ma poiché è divino, ci è comandato di fidarci di lui. È incondizionatamente affidabile perché è Dio.

Per noi la divinità di Gesù è di cruciale importanza, perché solo quando è divino può rivelarci accuratamente Dio (Giovanni 1,18; 14,9). Solo una Persona Dio può perdonarci dei nostri peccati, redimerci, riconciliarci con Dio. Solo una Persona Dio può diventare oggetto della nostra fede, il Signore al quale siamo assolutamente fedeli, il Salvatore che veneriamo nel canto e nella preghiera.

Veramente umano, veramente Dio

Come si può vedere dai riferimenti citati, l '"immagine di Gesù" della Bibbia è diffusa in tutto il Nuovo Testamento in pietre a mosaico. L'immagine è coerente, ma non si trova in un unico posto. La chiesa originale doveva essere composta dai blocchi esistenti. Trasse le seguenti conclusioni dalla rivelazione biblica:

  • Gesù, il Figlio di Dio, è divino.
  • Il Figlio di Dio divenne veramente umano, ma il Padre no.
  • Il Figlio di Dio e il Padre sono diversi, non uguali
  • C'è solo un dio.
  • Il Figlio e il Padre sono due persone nell'unico Dio.

Il Concilio di Nicea (325 dC) stabilì la divinità di Gesù, il Figlio di Dio, e la sua identità essenziale con il Padre (Credo Niceno). Il Concilio di Calcedonia (451 d.C.) aggiunse che era anche un uomo:

«[Quindi, seguendo i santi padri, tutti noi insegniamo all'unisono che nostro Signore Gesù Cristo è un solo e medesimo Figlio da professare; lo stesso è perfetto nella Divinità e lo stesso perfetto nell'umanità, lo stesso vero Dio e vero uomo... Prima dei tempi nati dal Padre dopo la divinità... da Maria, Vergine e Madre di Dio (theotokos) , è [nato] come uno e lo stesso, Cristo, Figlio, nativo, non mescolato in due nature... La differenza tra le nature non è affatto abolita per amore dell'unità; piuttosto, la peculiarità di ciascuna delle due nature è preservata e si collega a una persona ... »

L'ultima parte è stata aggiunta perché alcune persone hanno affermato che la natura di Dio ha spinto la natura umana di Gesù sullo sfondo in modo tale che Gesù non fosse più realmente umano. Altri sostenevano che le due nature si erano unite a una terza natura, così che Gesù non era né divino né umano. No, le prove bibliche dimostrano che Gesù era pienamente umano e totalmente Dio. E questo è ciò che la chiesa deve insegnare.

Come può essere?

La nostra salvezza dipende dal fatto che Gesù era ed è entrambi, uomo e Dio. Ma come può il santo Figlio di Dio farsi uomo, assumere la forma della carne peccatrice?

La domanda sorge principalmente perché l'umano, come lo vediamo ora, è corrotto. Ma non è così che Dio l'ha creato. Gesù ci mostra come l'umano può e dovrebbe essere nella verità. Innanzitutto, ci mostra una persona completamente dipendente dal padre. Quindi dovrebbe essere con l'umanità.

Ci mostra anche di cosa è capace Dio. È in grado di diventare parte della sua creazione. Può colmare il divario tra l'increato e il creato, tra il sacro e il peccatore. Potremmo pensare che sia impossibile; per Dio è possibile. Gesù ci mostra anche cosa sarà l'umanità nella nuova creazione. Quando tornerà e saremo cresciuti, gli assomiglieremo (1. Johannes 3,2). Avremo un corpo come il suo corpo trasfigurato (1. Corinzi 15,42-49).

Gesù è il nostro pioniere, ci mostra che la via verso Dio conduce a Gesù. Poiché è umano, si sente con le nostre debolezze; perché è Dio, può lavorare per noi nella mano destra di Dio. Con Gesù come nostro Salvatore, possiamo avere fiducia che la nostra salvezza è sicura.

Michael Morrison


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