Dio, il figlio

103 dio il figlio

Dio, il Figlio, è la seconda persona della Divinità, creata dal Padre secoli fa. È la parola e la somiglianza del Padre attraverso di lui e Dio ha creato tutte le cose per lui. È stato inviato dal Padre come Gesù Cristo, Dio, rivelato nella carne per permetterci di raggiungere la salvezza. Fu ricevuto dallo Spirito Santo e nato dalla Vergine Maria, era tutto Dio e tutto l'uomo, univa due nature in una persona. Lui, il Figlio di Dio e il Signore di tutto, è degno di onore e adorazione. Come profetizzato salvatore dell'umanità, morì per i nostri peccati, fu risuscitato dal corpo e salì in cielo, dove agisce come mediatore tra l'uomo e Dio. Tornerà nella gloria per governare su tutte le nazioni del regno di Dio come re dei re. (Giovanni 1,1.10.14; Colossesi 1,15-16; Ebrei 1,3; Giovanni 3,16; Tito 2,13; Matteo 1,20; Atti 10,36; 1 Corinzi 15,3-4; Ebrei 1,8; Apocalisse 19,16)

Chi è quest'uomo?

La domanda di identità di cui stiamo trattando qui è stata posta da Gesù stesso ai suoi discepoli: "Chi dice la gente che sia il Figlio dell'Uomo?" Per noi è ancora rilevante oggi: chi è quest'uomo? Che procura ha? Perché dovremmo fidarci di lui? Gesù Cristo è al centro della fede cristiana. Dobbiamo capire che tipo di persona è.

Molto umano - e altro ancora

Gesù nacque nel modo normale, crebbe normalmente, ebbe fame, sete e stanco, mangiò, bevve e dormì. Sembrava normale, parlava la lingua di tutti i giorni, camminava normalmente. Aveva sentimenti: pietà, rabbia, stupore, tristezza, paura (Matteo 9,36:7,9; Luca 11,38: 26,37; Giovanni; Matteo). Pregava Dio come le persone devono. Si definiva un essere umano ed era indirizzato come un essere umano. Era umano.

Ma era una persona così straordinaria che dopo la sua ascensione, alcuni negarono di essere umani (2 Giovanni 7). Pensavano che Gesù fosse così santo da non poter credere che avesse a che fare con la carne, con lo sporco, il sudore, le funzioni digestive, le imperfezioni della carne. Forse era apparso solo come un essere umano, poiché a volte gli angeli appaiono come umani, senza diventare realmente umani.

Al contrario, il Nuovo Testamento chiarisce che Gesù era umano nel pieno senso della parola. John ha confermato:
"E la Parola si è fatta carne ..." (Giovanni 1,14). "Apparve" non solo come carne e non "si vestiva" solo con la carne. È diventato carne. Gesù Cristo "è venuto nella carne" (1 Giovanni 4,2). Lo sappiamo, dice Johannes, perché l'abbiamo visto e perché l'abbiamo toccato (1 Giovanni 1,1: 2).

Secondo Paolo, Gesù era diventato "come le persone" (Filippesi 2,7), "fatto secondo la legge" (Galati 4,4), "nella forma della carne peccaminosa" (Romani 8,3). L'autore della lettera agli ebrei sostiene che colui che venne per redimere l'uomo doveva essenzialmente diventare uomo: «Poiché i bambini sono ora in carne e ossa, lo accettò allo stesso modo ... Pertanto, doveva diventare lo stesso in tutto ciò che faceva ai suoi fratelli » (Ebrei 2,14: 17).

La nostra salvezza dipende dal fatto che Gesù fosse davvero - ed è - umano. Il suo ruolo di nostro avvocato, il nostro sommo sacerdote, dipende dal fatto che abbia davvero sperimentato qualcosa di umano (Ebrei 4,15). Anche dopo la sua risurrezione, Gesù aveva carne e ossa (Giovanni 20,27:24,39; Luca). Anche nella gloria celeste, rimase umano (1 Timoteo 2,5).

Agisci come Dio

"Chi è?", Chiese i farisei quando furono testimoni di Gesù che perdonava i peccati. "Chi può perdonare i peccati come solo Dio?" (Luca 5,21). Il peccato è un'offesa contro Dio; come può un uomo parlare per Dio e dire che i tuoi peccati vengono cancellati, estinti? È una bestemmia, dissero. Gesù sapeva cosa ne pensavano e perdonava ancora i peccati. Ha anche lasciato intendere che lui stesso era senza peccato (Giovanni 8,46). Ha fatto alcune affermazioni incredibili:

  • Gesù disse che si sarebbe seduto alla destra di Dio in cielo - un'altra affermazione che i sacerdoti ebrei sentivano fosse una bestemmia (Matteo 26,63-65).
  • Sosteneva di essere il Figlio di Dio - anche questa era una bestemmia, perché in quella cultura significava praticamente essere Dio (Giovanni 5,18; 19,7).
  • Gesù affermò di essere così perfettamente d'accordo con Dio che fece solo ciò che Dio voleva (Giovanni 5,19).
  • Ha affermato di essere tutt'uno con il padre (Giovanni 10,30), che anche i sacerdoti ebrei consideravano blasfemia (Giovanni 10,33).
  • Ha affermato di essere così divino che tutti quelli che lo hanno visto hanno visto il padre (Giovanni 14,9; 1,18).
  • Ha affermato di essere in grado di inviare lo Spirito di Dio (Giovanni 16,7).
  • Ha affermato di essere in grado di inviare angeli (Matteo 13,41).
  • Sapeva che Dio è il giudice del mondo e allo stesso tempo affermava che Dio gli aveva dato il giudizio
    consegnato (Giovanni 5,22).
  • Ha affermato di essere in grado di risuscitare i morti, incluso se stesso (Giovanni 5,21; 6,40; 10,18).
  • Disse che la vita eterna di tutti dipendeva dalla loro relazione con lui, Gesù (Matteo 7,22-23).
  • Disse che le parole di Mosè non erano abbastanza (Matteo 5,21-48).
  • Si descriveva come il Signore durante il sabato - per una legge data da Dio! (Matteo 12,8.)

Se fosse solo umano, sarebbe presuntuoso, insegnamenti peccaminosi. Ma Gesù sostenne le sue parole con opere straordinarie. «Credimi che io sono nel padre e il padre in me; in caso contrario, credimi per il bene delle opere » (Giovanni 14,11). I miracoli non possono far credere a nessuno, ma possono essere forti "prove".

Per dimostrare di avere l'autorità di perdonare i peccati, Gesù guarì un paralitico (Luca 5, 17-26). I suoi miracoli dimostrano che ciò che ha detto di se stesso è vero. Ha più del potere umano perché è più di un essere umano. Le affermazioni su se stesse - in ogni altra blasfemia - erano basate sulla verità in Gesù. Poteva parlare come Dio e agire come Dio perché era Dio nella carne.

La sua immagine di sé

Gesù era chiaramente consapevole della sua identità. A dodici anni aveva una relazione speciale con il Padre celeste (Luca 2,49). Quando fu battezzato, udì una voce dal cielo che diceva: Tu sei il mio caro figlio (Luca 3,22). Sapeva di avere una missione da compiere (Luca 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Alla parola di Pietro "Tu sei Cristo, il Dio vivente del Figlio!" Gesù rispose: «Beato te, Simone, figlio di Giona; perché carne e sangue non ti hanno rivelato questo, ma mio Padre celeste » (Matteo 16, 16-17). Gesù era il figlio di Dio. Era il Cristo, il Messia - unto da Dio in una missione molto speciale.

Quando chiamò dodici discepoli, uno per ogni tribù d'Israele, non contava se stesso tra i dodici. Si fermò su di loro perché si trovava su tutto Israele. Era il creatore e il costruttore del nuovo Israele. Alla Cena del Signore si è rivelato come il fondamento della nuova alleanza, una nuova relazione con Dio. Si considerava il punto focale di ciò che Dio fece nel mondo.

Gesù ha coraggiosamente rivolto contro la tradizione, contro le leggi, contro il tempio, contro le autorità religiose. Chiese ai suoi discepoli di lasciare tutto e seguirlo, di metterlo al primo posto nella loro vita, per mantenere la sua assoluta fedeltà. Ha parlato con l'autorità di Dio - e ha parlato allo stesso tempo con la sua stessa autorità.

Gesù credeva che le profezie dell'Antico Testamento fossero adempiute in lui. Era il servitore sofferente che doveva morire per redimere le persone dai loro peccati (Isaia 53,4: 5-12 e 26,24; Matteo 9,12:22,37; Marco 24:46; Luca;,). Era il principe della pace che avrebbe dovuto trasferirsi a Gerusalemme su un asino (Zaccaria 9,9-10; Matteo 21,1-9). Era il Figlio dell'Uomo a cui doveva essere dato tutto il potere e la violenza (Daniele 7,13: 14-26,64; Matteo).

La sua vita precedente

Gesù affermò di aver vissuto prima di Abramo e di esprimere questa "atemporalità" in modo classico: "Veramente, veramente, ti dico: prima che Abramo diventasse, io sono" (Giovanni 8,58). Ancora una volta i sacerdoti ebrei credevano che Gesù stesse consumando cose divine e volevano lapidarlo (V 59). La frase "Io sono" suona come Esodo 2:3,14, dove Dio rivela il suo nome a Mosè: "Ecco come dovresti dire ai figli d'Israele: [I] 'Io sono' mi ha mandato da te" (Traduzione di Elberfeld). Gesù prende questo nome per se stesso qui.

Gesù conferma che "prima che il mondo fosse" ha già condiviso la gloria con il Padre (Giovanni 17,5). Johannes ci dice che esisteva all'inizio dei tempi: come la parola (Giovanni 1,1). E anche a Johannes puoi leggere che "tutte le cose" sono fatte dalla parola (Giovanni 1,3). Il padre era il pianificatore, la parola il creatore, che eseguiva il progetto. Tutto è fatto da e per lui (Colossesi 1,16:1; 8,6 Corinzi). Ebrei 1,2 dice che Dio "fece il mondo" attraverso il Figlio.

In ebraico, come nei colossesi, si dice che il figlio "porta" l'universo, che "esiste" in lui (Ebrei 1,3; Colossesi 1,17). Entrambi ci dicono che è "l'immagine del Dio invisibile" (Colossesi 1,15), «l'immagine del suo essere» (Ebrei 1,3).

Chi è Gesù È un dio che è diventato carne. È il creatore di tutte le cose, il principe della vita (Atti 3,15). Sembra proprio Dio, ha gloria come Dio, ha potere come solo Dio ha. Nessuna meraviglia che i discepoli arrivarono alla conclusione che era divino, Dio nella carne.

Vale la pena di adorare

Il concepimento di Gesù ebbe luogo in modo soprannaturale (Matteo 1,20:1,35; Luca). Ha vissuto senza mai peccato (Ebrei 4,15). Era impeccabile, senza difetti (Ebrei 7,26; 9,14). Non ha commesso peccato (1 punto 2,22); non c'era peccato in lui (1 Giovanni 3,5); non sapeva di nessun peccato (2 Corinti 5,21). Non importa quanto forte fosse la tentazione, Gesù aveva sempre un desiderio più forte di obbedire a Dio. La sua missione era di fare la volontà di Dio (Ebrei 10,7).

Le persone adoravano Gesù in diverse occasioni (Matteo 14,33; 28,9 e 17; Giovanni 9,38). Gli angeli non possono essere adorati (Apocalisse 19,10), ma Gesù lo permise. Sì, anche gli angeli adorano il Figlio di Dio (Ebrei 1,6). Alcune preghiere furono indirizzate direttamente a Gesù (Atti 7,59-60; 2 Corinzi 12,8; Apocalisse 22,20).

Il Nuovo Testamento rivolge lodi straordinariamente alte a Gesù Cristo, con formule normalmente riservate a Dio: «Gloria a lui dall'eternità all'eternità! Amen » (2 Timoteo 4,18;
2. Pietro 3,18:1,6; Apocalisse).
Ha il titolo di sovrano più alto che può essere assegnato (Efesini 1,20-21). Se lo chiamiamo Dio, non è troppo.

In Apocalisse Dio e l'Agnello ricevono la stessa lode, il che indica l'uguaglianza: "A colui che siede sul trono e l'Agnello sia lode e onore, lode e violenza dall'eternità all'eternità!" (Apocalisse 5,13). Il figlio deve essere onorato così come il padre (Giovanni 5,23). Dio e Gesù sono ugualmente chiamati Alfa e Omega, l'inizio e la fine di tutte le cose (Rivelazione 1,8 e 17; 21,6; 22,13).

I passaggi dell'Antico Testamento su Dio sono spesso ripresi nel Nuovo Testamento e applicati a Gesù Cristo. Uno dei più notevoli è questo passaggio sull'adorazione: «Ecco perché Dio lo ha esaltato e gli ha dato il nome che è al di sopra di tutti i nomi che sono nel nome di Gesù

piega tutte quelle ginocchia che sono nei cieli e sulla terra e sotto la terra, e tutte le lingue per confessare che Gesù Cristo è il Signore, per la gloria di Dio Padre » (Filippesi 2,9-11, una citazione da Isaia 45,23). A Gesù viene dato l'onore e il rispetto che, secondo Isaia, dovrebbero essere dati a Dio.

Isaia dice che esiste un solo Salvatore: Dio (Isaia 43:11; 45,21). Paolo dice chiaramente che Dio è Salvatore, ma anche che Gesù è Salvatore (Tit1,3; 2,10 e 13). Ora c'è un Salvatore o due? I primi cristiani conclusero che il Padre è Dio e Gesù è Dio, ma esiste un solo Dio e quindi un solo Salvatore. Padre e figlio sono essenzialmente uno (Dio), ma sono persone diverse.

Molti altri passaggi del Nuovo Testamento chiamano anche Gesù Dio. Giovanni 1,1: "Dio era la Parola". Versetto 18: «Nessuno ha mai visto Dio; il nativo, che è Dio ed è in braccio al padre, ce lo ha proclamato ». Gesù è la persona di Dio che ci fa conoscere il Padre. Dopo la risurrezione, Tommaso riconobbe Gesù come Dio: "Tommaso rispose e gli disse: Mio Signore e mio Dio!" (Giovanni 20,28).

Paolo afferma che gli antenati erano grandi grazie a loro: “Cristo viene dopo la carne che è Dio soprattutto, lodato per sempre. Amen » (Romani 9,5). Nella lettera agli ebrei, Dio stesso chiama il figlio "Dio": "Dio, il tuo trono dura per sempre ..." (Ebrei 1,8).

"Perché in lui [Cristo]", disse Paolo, "tutta la pienezza della Divinità risiede di persona" (Colossesi 2,9). Gesù Cristo è tutto Dio e ha ancora "corpo" oggi. È la somiglianza esatta di Dio - Dio incarnato. Se Gesù fosse solo umano, sarebbe sbagliato riporre la nostra fiducia in lui. Ma poiché è divino, dobbiamo fidarci di lui. È incondizionatamente affidabile perché è Dio.

Per noi, la divinità di Gesù è di cruciale importanza, perché solo se è divino può rivelarci correttamente Dio per noi (Giovanni 1,18; 14,9). Solo una persona divina può perdonarci i nostri peccati, riscattarci, riconciliarci con Dio. Solo una persona divina può diventare l'oggetto della nostra fede, il Signore, al quale abbiamo una fedeltà illimitata, il Salvatore, che adoriamo nel canto e nella preghiera.

Veramente umano, veramente Dio

Come si può vedere dai riferimenti citati, l '"immagine di Gesù" della Bibbia è diffusa in tutto il Nuovo Testamento in pietre a mosaico. L'immagine è coerente, ma non si trova in un unico posto. La chiesa originale doveva essere composta dai blocchi esistenti. Trasse le seguenti conclusioni dalla rivelazione biblica:

  • Gesù, il Figlio di Dio, è divino.
  • Il Figlio di Dio divenne veramente umano, ma il Padre no.
  • Il Figlio di Dio e il Padre sono diversi, non uguali
  • C'è solo un dio.
  • Il Figlio e il Padre sono due persone nell'unico Dio.

Il Concilio di Nicea (325 d.C.) stabilì la divinità di Gesù, il Figlio di Dio, e la sua identità con il Padre (Credo di Nicene). Il Concilio di Calcedonia (451 d.C.) aggiunse che era anche umano:

"[Così seguendo i santi padri, tutti insegniamo all'unisono che il nostro Signore Gesù Cristo è lo stesso figlio da confessare; lo stesso è perfetto nella divinità e lo stesso nell'umanità, lo stesso vero Dio e veramente umano ... Prima dei tempi nati dal Padre secondo la Divinità ... da Maria, la Vergine e la Madre di Dio (theotokos) [nato], è lo stesso, Cristo, Figlio, Nativo, non mescolato in due nature ... La diversità delle nature non è affatto abolita per il bene dell'unificazione; piuttosto, la peculiarità di ciascuna delle due nature è preservata e si collega a una persona ... »

L'ultima parte è stata aggiunta perché alcune persone hanno affermato che la natura di Dio ha spinto la natura umana di Gesù sullo sfondo in modo tale che Gesù non fosse più realmente umano. Altri sostenevano che le due nature si erano unite a una terza natura, così che Gesù non era né divino né umano. No, le prove bibliche dimostrano che Gesù era pienamente umano e totalmente Dio. E questo è ciò che la chiesa deve insegnare.

Come può essere?

La nostra salvezza dipende dal fatto che Gesù era ed è entrambi, uomo e Dio. Ma come può il santo Figlio di Dio farsi uomo, assumere la forma della carne peccatrice?

La domanda sorge principalmente perché l'umano, come lo vediamo ora, è corrotto. Ma non è così che Dio l'ha creato. Gesù ci mostra come l'umano può e dovrebbe essere nella verità. Innanzitutto, ci mostra una persona completamente dipendente dal padre. Quindi dovrebbe essere con l'umanità.

Ci mostra anche di cosa è capace Dio. È in grado di diventare parte della sua creazione. Può colmare il divario tra il non creato e il creato, tra il sacro e il peccatore. Potremmo pensare che sia impossibile; è possibile per Dio. Gesù ci mostra anche quale sarà l'umanità nella nuova creazione. Se ritorna e noi siamo cresciuti, sembreremo come lui (1 Giovanni 3,2). Avremo un solo corpo, come il suo corpo trasfigurato (1 Corinzi 15,42: 49).

Gesù è il nostro pioniere, ci mostra che la via verso Dio conduce a Gesù. Poiché è umano, si sente con le nostre debolezze; perché è Dio, può lavorare per noi nella mano destra di Dio. Con Gesù come nostro Salvatore, possiamo avere fiducia che la nostra salvezza è sicura.

Michael Morrison


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