Dio, il figlio

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Dio, il Figlio, è la seconda persona della Divinità, generata eternamente dal Padre. Lui è la parola e l'immagine del Padre attraverso di lui e per lui Dio ha creato tutte le cose. Fu mandato dal Padre come Gesù Cristo, Dio rivelato nella carne, per darci la salvezza. Fu ricevuto dallo Spirito Santo e nato da Maria Vergine, era tutto Dio e tutto l'uomo, univa due nature in una sola persona. Egli, il Figlio di Dio e Signore di tutti è degno di onore e di culto. Come profetizzato Salvatore dell'umanità, è morto per i nostri peccati, è stato del corpo risuscitato dai morti, e asceso al cielo, dove egli agisce come intermediario tra l'uomo e Dio. E di nuovo verrà nella gloria per regnare nel regno di Dio come Re dei re su tutte le nazioni. (John 1,1.10.14;. Col. 1,15-16; ebraico 1,3; John 3,16; Tito 2,13; Matteo 1,20; Atti 10,36; 1 Cor 15,3-4; ebraico 1,8; divulgazione 19,16)

Chi è quest'uomo?

Gesù stesso ha chiesto ai suoi discepoli la questione dell'identità che vogliamo affrontare qui: "Chi dice che il popolo è il Figlio dell'uomo?" Lei rimane aggiornata per noi oggi: chi è quest'uomo? Che autorità ha? Perché dovremmo fidarci di lui? Gesù Cristo è al centro della fede cristiana. Dobbiamo capire che tipo di persona è.

Molto umano - e altro ancora

Gesù nacque nel modo normale, crebbe normalmente, divenne affamato, assetato e stanco, mangiò, bevve e dormì. Sembrava normale, parlava slang, era normale. Aveva sentimenti: compassione, rabbia, perplessità, dolore, paura (Mt 9,36, Lk 7,9, Joh 11,38, Mt 26,37). Pregava Dio come gli umani devono fare. Si definiva umano e si rivolgeva come un essere umano. Era un umano.

Ma era una persona straordinaria che dopo la sua ascensione ha negato la sua umanità (2Joh 7). Pensavano che Gesù fosse così santo da non poter credere che avesse qualcosa a che fare con la carne, la sporcizia, il sudore, le funzioni digestive, le imperfezioni della carne. Forse era apparso solo come un umano, a volte gli angeli sembrano esseri umani, senza diventare veramente umani.

Al contrario, il Nuovo Testamento chiarisce che Gesù era umano nel pieno senso della parola. John ha confermato:
"E il Verbo si fece carne ..." (Joh 1,14). Non solo "appariva" come carne e non si "vestiva" solo con la carne. Divenne carne. Gesù Cristo "è entrato nella carne" (1Joh. 4,2). Lo sappiamo, dice John, perché lo abbiamo visto e perché lo abbiamo toccato (1Joh 1,1-2).

Secondo Paolo, Gesù era "come gli uomini" diventano (Fil 2,7), "sotto la legge" (Gal 4,4), "a somiglianza di carne di peccato" (Rm 8,3). Colui che è venuto per redimere l'uomo, doveva essere l'uomo moderato, l'autore di Ebrei sostenuto: "Ora, perché i bambini di carne e sangue, anche lui li ha ricevuti ugualmente ... così ha dovuto essere in tutti i suoi fratelli uguali "(Eb 2,14-17).

La nostra salvezza sta in piedi e crolla se Gesù fosse veramente umano - ed è. Il suo ruolo di nostro avvocato, il nostro sommo sacerdote, si regge e cade sul fatto che abbia davvero sperimentato l'umanità (Hebr 4,15). Anche dopo la sua risurrezione, Gesù ebbe carne e ossa (Joh 20,27, Lk 24,39). È rimasto umano anche nella gloria celeste (1Tim 2,5).

Agisci come Dio

"Chi è lui?" Chiesero i Farisei mentre assistevano a Gesù che perdonava i peccati. "Chi può rimettere i peccati se non Dio solo?" (Lc 5,21). Il peccato è un'offesa a Dio; Come può un uomo parlare per Dio e dire che i tuoi peccati sono stati cancellati? È una bestemmia, dissero. Gesù sapeva come ci pensavano, e comunque perdonava i peccati. Ha anche lasciato intendere che era senza peccato (Joh 8,46). Ha fatto alcune affermazioni incredibili:

  • Gesù disse che si sarebbe seduto alla destra di Dio in cielo - un'altra affermazione che i sacerdoti ebrei sentivano bestemmiare (Mt 26,63-65).
  • Egli ha affermato di essere il Figlio di Dio - un altro bestemmia, hanno detto, perché ciò significava praticamente in quella cultura a salire a Dio (Gv 5,18, 19,7).
  • Gesù ha affermato di essere così in perfetto accordo con Dio che ha fatto solo ciò che Dio voleva (Giovanni 5,19).
  • Ha affermato di essere uno con il Padre (Joh 10,30), che anche i sacerdoti ebrei consideravano blasfemo (Joh 10,33).
  • Ha affermato di essere così divino che tutti quelli che lo vedono vedono il Padre (Joh 14,9, 1,18).
  • Ha affermato di essere in grado di inviare lo Spirito di Dio (Joh 16,7).
  • Ha affermato di essere in grado di inviare angeli (Mt 13,41).
  • Sapeva che Dio è il giudice del mondo e allo stesso tempo affermava che Dio gli aveva dato il giudizio
    consegnato (Joh 5,22).
  • Ha sollevato la pretesa di resuscitare i morti, compreso se stesso (Joh 5,21, 6,40, 10,18).
  • Ha detto che la vita eterna di tutti dipende dalla relazione con lui, Gesù (Mt 7,22-23).
  • Ha detto che le parole di Mosè non erano abbastanza (Mt 5,21-48).
  • Si chiamava Signore per il Sabbath - per una legge data da Dio! (Mt 12,8.)

Se fosse solo umano, sarebbe presuntuoso, un insegnamento peccaminoso. Ma Gesù ha sostenuto le sue parole con opere straordinarie. "Credimi, che sono nel Padre e il Padre in me; se no, allora credimi per il bene delle opere "(Joh 14,11). I miracoli non possono costringere nessuno a credere, ma possono essere forti "prove circostanziali".

Per dimostrare che aveva l'autorità di perdonare i peccati, Gesù guarì un paralitico (Lk 5, 17-26). I suoi miracoli dimostrano che ciò che ha detto di se stesso è vero. Ha più del potere umano perché è più che umano. Le affermazioni su se stesso - in qualsiasi altra bestemmia - erano basate sulla verità in Gesù. Poteva parlare come Dio e comportarsi come Dio perché era Dio nella carne.

La sua immagine di sé

Gesù era chiaramente consapevole della sua identità. All'età di dodici anni, ebbe una relazione speciale con il suo Padre celeste (Lk 2,49). Al suo battesimo ha sentito una voce dal cielo dire: Tu sei il mio caro figlio (Lk 3,22). Sapeva di avere una missione da soddisfare (LK 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

Alla parola di Pietro: "Tu sei Cristo, il Figlio vivente di Dio!". Gesù rispose: "Beato te, Simone, figlio di Giona; perché la carne e il sangue non te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli "(Mt 16, 16-17). Gesù era il figlio di Dio. Era il Cristo, il Messia - unto da Dio per una missione molto speciale.

Quando chiamò dodici discepoli, uno per ogni tribù d'Israele, non contava se stesso tra i dodici. Si fermò su di loro perché si trovava su tutto Israele. Era il creatore e il costruttore del nuovo Israele. Alla Cena del Signore si è rivelato come il fondamento della nuova alleanza, una nuova relazione con Dio. Si considerava il punto focale di ciò che Dio fece nel mondo.

Gesù ha coraggiosamente rivolto contro la tradizione, contro le leggi, contro il tempio, contro le autorità religiose. Chiese ai suoi discepoli di lasciare tutto e seguirlo, di metterlo al primo posto nella loro vita, per mantenere la sua assoluta fedeltà. Ha parlato con l'autorità di Dio - e ha parlato allo stesso tempo con la sua stessa autorità.

Gesù credeva che le profezie del Vecchio Testamento fossero adempiute in lui. Era il servo sofferente che doveva morire per salvare la gente dai loro peccati (Isaia 53,4-5 e 12 ;. Mt 26,24, 9,12 Mk, Lc 22,37, 24, 46). Era il Principe della pace, che doveva trasferirsi in un asino a Gerusalemme (Sach 9,9-10; Mt 21,1-9). Era il Figlio dell'Uomo, a cui dovrebbe essere dato tutto il potere e la potenza (Dan 7,13-14, Mt 26,64).

La sua vita precedente

Gesù ha affermato di aver vissuto prima Abramo, e ha espresso questi "senza tempo" in una formulazione classica: "In verità, in verità vi dico: prima che Abramo fosse, Io Sono" (Gv 8,58). Ancora una volta i sacerdoti ebrei credevano che Gesù stesse raccogliendo la Divinità e volesse lapidarlo (v. 59). Nella frase "I am" suona 2. Mosè 3,14, dove Dio rivela il suo nome a Mosè: "Così dirai ai figli d'Israele: [Egli], io sono" mi ha mandato a te "(traduzione di Elberfelder). Gesù prende questo nome per sé qui.

Gesù afferma che "prima che il mondo fosse" ha già condiviso la gloria con il Padre (Joh 17,5). Giovanni ci dice che esisteva all'inizio del tempo: come la Parola (Joh 1,1). E anche con John si legge che "tutte le cose" sono fatte dalla parola (Joh 1,3). Il padre era il progettista, la parola del creatore, che eseguiva il piano. Tutto è creato da e per lui (Kol 1,16, 1K o 8,6). Ebrei 1,2 dice che attraverso il Figlio, Dio "ha creato il mondo".

In ebraico, come nei colossesi, si dice che il Figlio "porta" l'universo, che "insiste" in esso (Hebr 1,3, Kol 1,17). Entrambi ci dicono che è "l'immagine del Dio invisibile" (Kol 1,15), "la somiglianza della sua natura" (Hebr 1,3).

Chi è Gesù? È un dio che si è fatto carne. È il Creatore di tutte le cose, il principe della vita (Atti 3,15). Sembra proprio come Dio, ha la gloria di Dio, ha potere come solo Dio ha. Non c'è da meravigliarsi che i discepoli siano giunti alla conclusione che era divino, Dio nella carne.

Vale la pena di adorare

La concezione di Gesù ebbe luogo in modo soprannaturale (Mt 1,20; Lk 1,35). Ha vissuto senza mai peccare (Hebr 4,15). Era senza colpa, senza difetto (Hebr 7,26, 9,14). Non ha commesso peccato (1 Pt 2,22); in lui non era un peccato (1Joh 3,5); non sapeva di alcun peccato (2Kor 5,21). Per quanto forte fosse la tentazione, Gesù ha sempre avuto un desiderio più forte di obbedire a Dio. La sua missione era fare la volontà di Dio (Hebr 10,7).

In diverse occasioni, le persone adoravano Gesù (Mt 14,33, 28,9 e 17, Joh 9,38). Gli angeli non sono adorati (Offb 19,10), ma Gesù lo ha permesso. Sì, anche gli angeli adorano il Figlio di Dio (Hebr 1,6). Alcune preghiere sono state indirizzate direttamente a Gesù (Apg 7,59-60, 2Kor 12,8, Offb 22,20).

Il Nuovo Testamento rende straordinariamente alta lode a Gesù Cristo, con formule normalmente riservate a Dio: "A lui sia la gloria nei secoli dei secoli dei secoli! Amen "(2T in 4,18;
2Pt 3,18; Offb 1,6). Porta il titolo più alto del righello che può essere assegnato a tutti (Eph 1,20-21). Se lo chiamiamo Dio, non è troppo alto.

In Rivelazione, Dio e l'Agnello è ugualmente conferito lode, indicando l'uguaglianza: "A Colui che siede sul trono e all'Agnello lode e onore, gloria e potenza nei secoli dei secoli" (Ap 5,13). Il figlio deve essere onorato così come il padre (Joh 5,23). Dio e Gesù sono chiamati Ali e Omega, inizio e fine di tutte le cose (Offb 1,8 e 17; 21,6; 22,13).

I passaggi dell'Antico Testamento su Dio sono spesso ripresi nel Nuovo Testamento e applicati a Gesù Cristo. Uno dei più notevoli è questo passaggio sull'adorazione: "Ecco perché Dio lo ha esaltato e gli ha dato il nome che è sopra tutti i nomi, che nel nome di Gesù stesso

dovrebbe ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra, e ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre "(Fil 2,9-11, una citazione da Isaia 45,23) , Gesù è l'onore e il rispetto che dovrebbe essere dato a Isaia, Dio.

Isaia dice che c'è un solo Salvatore - Dio (Jes 43, 11, 45,21). Paolo afferma chiaramente che Dio è un Salvatore, ma anche che Gesù è un Salvatore (Tit1,3, 2,10 e 13). C'è ora un Salvatore o due? I primi cristiani conclusero: Il Padre è Dio e Gesù è Dio, ma c'è un solo Dio, e quindi un solo Salvatore. Padre e figlio sono essenzialmente uno (Dio), ma sono persone diverse.

Molti altri passi del Nuovo Testamento chiamano Gesù Dio. John 1,1: "Dio era la Parola". Versetto 18: "Nessuno ha mai visto Dio; il nativo, che è Dio ed è nel grembo del Padre, ce lo ha annunciato ". Gesù è la persona di Dio che ci fa conoscere il Padre. Dopo la risurrezione, Tommaso riconobbe Gesù come Dio: "Tommaso rispose e gli disse: Mio signore e mio Dio!" (Jn 20,28).

Paolo dice che gli antenati erano grandi grazie a loro "Cristo viene dopo la carne, che è Dio lodato per sempre. Amen "(Rom 9,5). Nella Lettera agli Ebrei, Dio stesso chiama la citazione del Figlio "Dio": "Dio, il tuo trono dura dall'eternità all'eternità ..." (Hebr 1,8).

"Poiché in lui [Cristo]", disse Paolo, "tutta la pienezza della divinità dimora corporalmente" (Col. 2,9). Gesù Cristo è totalmente Dio e ha ancora "fisicità". È l'immagine esatta di Dio - Dio, fatto carne. Se Gesù fosse solo umano, sarebbe sbagliato riporre la nostra fiducia in Lui. Ma dal momento che è divino, ci viene comandato di fidarsi di lui. È incondizionatamente degno di fiducia perché è Dio.

Per noi, la divinità di Gesù è di vitale importanza, perché solo quando è divino, può veramente rivelarci Dio (Joh 1,18, 14,9). Solo una persona di Dio può perdonarci i nostri peccati, riscattarci, riconciliarci con Dio. Solo una persona di Dio può diventare l'oggetto della nostra fede, per il Signore, a cui abbiamo una fedeltà senza restrizioni, il Salvatore, che adoriamo nel canto e nella preghiera.

Veramente umano, veramente Dio

Come si può vedere dai riferimenti citati, l '"immagine di Gesù" della Bibbia è distribuita in pietre mosaiche in tutto il Nuovo Testamento. L'immagine è coerente, ma non viene raccolta in un unico punto. La chiesa originale doveva essere composta da blocchi preesistenti. Dalla rivelazione biblica ha tratto le seguenti conclusioni:

  • Gesù, il Figlio di Dio, è divino.
  • Il Figlio di Dio divenne veramente umano, ma il Padre no.
  • Il Figlio di Dio e il Padre sono diversi, non uguali
  • C'è solo un dio.
  • Il Figlio e il Padre sono due persone nell'unico Dio.

Il Concilio di Nicea (325 AD) ha registrato la divinità di Gesù, il Figlio di Dio, e la sua identità con il Padre (Credo di Nicea). Il Concilio di Calcedonia (451 AD) affermò inoltre che era anche un essere umano:

"[Seguendo i santi padri, tutti noi insegniamo all'unisono che nostro Signore Gesù Cristo ha uno e lo stesso Figlio per confessare; il perfetto nella sua divinità e lo stesso è nato perfetto in umanità, lo stesso vero Dio e vero uomo ... Prima che i tempi del Padre della divinità di ... di Maria, la Vergine Madre di Dio (Theotokos) [nato], egli è come uno e lo stesso, Cristo, Figlio, Nativo, non mescolato in due nature ... In nessun modo la diversità delle nature è abolita per il bene dell'unificazione; piuttosto, la peculiarità di ciascuna delle due nature è preservata e si connette a una persona ... "

L'ultima parte è stata aggiunta perché alcune persone hanno affermato che la natura di Dio ha spinto la natura umana di Gesù sullo sfondo in modo tale che Gesù non fosse più realmente umano. Altri sostenevano che le due nature si erano unite a una terza natura, così che Gesù non era né divino né umano. No, le prove bibliche dimostrano che Gesù era pienamente umano e totalmente Dio. E questo è ciò che la chiesa deve insegnare.

Come può essere?

La nostra salvezza dipende dal fatto che Gesù era ed è entrambi, uomo e Dio. Ma come può il santo Figlio di Dio farsi uomo, assumere la forma della carne peccatrice?

La domanda sorge principalmente perché l'umano, come lo vediamo ora, è corrotto. Ma non è così che Dio l'ha creato. Gesù ci mostra come l'umano può e dovrebbe essere nella verità. Innanzitutto, ci mostra una persona completamente dipendente dal padre. Quindi dovrebbe essere con l'umanità.

Inoltre, ci mostra di cosa Dio è capace. È capace di diventare parte della sua creazione. Può colmare il divario tra il non creato e il creato, tra il sacro e il peccatore. Potremmo pensarlo impossibile; è possibile per Dio Gesù ci mostra anche quale sarà l'umanità nella nuova creazione. Quando ritorna e noi siamo cresciuti, sembreremo lui (1Joh 3,2). Avremo un corpo, come il suo corpo trasfigurato (1Kor 15,42-49).

Gesù è il nostro pioniere, ci mostra che la via verso Dio conduce a Gesù. Poiché è umano, si sente con le nostre debolezze; perché è Dio, può lavorare per noi nella mano destra di Dio. Con Gesù come nostro Salvatore, possiamo avere fiducia che la nostra salvezza è sicura.

Michael Morrison


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