Il regno di Dio (parte 3)

Finora, nel contesto di questa serie, abbiamo visto come Gesù è centrale per il Regno di Dio e come è attualmente presente. In questa parte vedremo come questo dà ai credenti una fonte di grande speranza.

Guardiamo le parole incoraggianti di Paolo in Romani:
Perché sono convinto che questo tempo di sofferenza non è importante per la gloria che ci deve essere rivelata. [...] La creazione è soggetta a transitorietà - senza la sua volontà, ma da chi l'ha sottomessa - ma alla speranza; poiché anche la creazione sarà liberata dalla schiavitù della transitorietà per la gloriosa libertà dei figli di Dio. [...] Perché siamo salvati, ma speriamo. Ma la speranza che si vede non è la speranza; perché come puoi sperare in ciò che vedi? Ma se speriamo in ciò che non vediamo, allora aspettiamo pazientemente (Rom 8, 18, 20-21, 24-25).

Altrove, John ha scritto quanto segue:
Carissimi, siamo già figli di Dio, ma non è ancora chiaro cosa saremo. Ma sappiamo che quando sarà rivelato, saremo come lui; perché lo vedremo così com'è. E chiunque abbia una tale speranza per lui, si ripulisce, così come è pulito (1, Joh 3, 2-3).

Il messaggio riguardante il regno di Dio è per sua natura un messaggio di speranza; sia nei termini di noi stessi che nella creazione di Dio nel suo complesso. Il dolore, la sofferenza e l'orrore che stiamo attraversando in questo tempo del mondo malvagio attuale finiranno fortunatamente. Il male non avrà futuro nel regno di Dio (Rev 21, 4). Gesù Cristo stesso non sta solo per la prima parola, ma anche per l'ultima parola. O come diciamo colloquialmente: ha l'ultima parola. Quindi non dobbiamo preoccuparci di come tutto finirà. Lo sappiamo Possiamo fare affidamento su di esso. Dio metterà tutto a posto, e tutti coloro che sono disposti a ricevere umilmente il dono conosceranno e vivranno questo giorno. Tutto è, come diciamo, sigillato. Il nuovo cielo e la nuova terra verranno con Gesù Cristo come loro Risorto Creatore, Signore e Salvatore. Gli obiettivi originali di Dio saranno raggiunti. La sua gloria riempirà il mondo intero con la sua luce, la sua vita, il suo amore e la sua perfetta bontà.

E saremo giustificati, o considerati giusti, e non ingannati per costruire e vivere con quella speranza. Possiamo già beneficiarne in parte vivendo le nostre vite nella speranza della vittoria di Cristo su tutto il male e nel suo potere di rifare tutto. Quando agiamo con la speranza dell'arrivo indubitabile del Regno di Dio in tutta la sua pienezza, ciò influisce sulla nostra vita quotidiana, sul nostro personale e sul nostro ethos sociale. Influenza su come affrontiamo le avversità, le tentazioni, le sofferenze e persino le persecuzioni dovute alla nostra speranza per il Dio vivente. La nostra speranza ci ispirerà a portare con sé gli altri, affinché anche loro si nutrano della speranza che non ritorna a noi, ma della pura opera di Dio. Quindi, il vangelo di Gesù non è solo un messaggio che annuncia, ma una rivelazione di chi è e di ciò che ha realizzato, e di chi speriamo di realizzare nel suo regno, nel suo regno, nella realizzazione del suo scopo ultimo. Un vangelo a tutti gli effetti include il riferimento all'indubitabile ritorno di Gesù e al completamento del suo regno.

Speranza, ma nessuna prevedibilità

Tuttavia, tale speranza per il futuro regno di Dio non implica che possiamo prevedere la via per una fine sicura e perfetta. Come Dio agisce in questa fine del mondo, il tempo è in gran parte imprevedibile. Questo perché la saggezza dell'Onnipotente va ben oltre la nostra. Ogni volta che vuole fare qualcosa per la sua grande misericordia, qualunque cosa sia, prende in considerazione tutto il tempo e lo spazio. Non possiamo capirlo. Dio non potrebbe spiegarcelo, anche se lo volesse. Ma è anche vero che non abbiamo bisogno di ulteriori spiegazioni oltre a ciò che si riflette nelle parole e nelle azioni di Gesù Cristo. Rimane lo stesso: ieri, oggi e in eterno (Hebr 13, 8).

Dio oggi funziona allo stesso modo, come è stato rivelato nella natura di Gesù. Un giorno lo vedremo chiaramente in retrospettiva. Tutto ciò che l'Onnipotente coincide con ciò che ascoltiamo e vediamo sulla vita terrena di Gesù. Un giorno ci guarderemo indietro e diremo: Oh sì, ora capisco che quando il Dio trino ha fatto questo o quello, ha agito secondo la sua natura. La sua opera riflette in modo inequivocabile la calligrafia di Gesù in tutte le sue sfaccettature. Avrei dovuto saperlo. Avrei potuto immaginarlo L'avrei potuto indovinare. Questo è molto tipico di Gesù; conduce tutto dalla morte alla risurrezione e all'ascensione.

Anche nella vita terrena di Gesù, quello che era solito fare e dire era imprevedibile per coloro che avevano rapporti con lui. Era difficile per i discepoli tenersi al passo con lui. Anche se siamo autorizzati a giudicare in modo retrospettivo, il regno di Gesù è ancora in pieno svolgimento, e quindi la nostra retrospettiva non ci consente di pianificare (e non abbiamo bisogno) alcuna predizione prevedibile. Ma possiamo essere sicuri che, secondo la sua natura, come un Dio trino, Dio si conformerà al suo carattere di santo amore.

Potrebbe anche essere utile notare che il male è completamente imprevedibile e lunatico e non segue le regole. Questo lo rende almeno parzialmente. E così la nostra esperienza, che facciamo in questa epoca terrena, che si sta avvicinando alla sua fine, porta proprio tali tratti, nella misura in cui il male caratterizza una certa sostenibilità. Ma Dio contrasta la meschinità caotica e capricciosa del male e alla fine lo mette al suo servizio - una sorta di lavoro forzato. Per l'Onnipotente permette solo ciò che la Salvezza può essere lasciato a causa in ultima analisi, subordinato alla creazione di un nuovo cielo e una nuova terra, grazie a Cristo-conquista la morte potenza della risurrezione, tutta la sua regola.

La nostra speranza si basa sulla natura di Dio, sul bene di ciò che sta perseguendo, non sulla previsione di come e quando agisce. È la vera vittoria redentrice di Cristo che promette a coloro che credono e sperano nel futuro regno di Dio, pazienza, longanimità e stabilità, insieme alla pace. La fine non è facile, e non è nelle nostre mani. È tenuto pronto per noi in Cristo, ed è per questo che non dobbiamo preoccuparci in questa epoca attuale, che si sta avvicinando alla sua fine. Sì, a volte siamo già tristi, ma non senza speranza. Sì, a volte soffriamo, ma nella speranza fiduciosa che il nostro Dio onnipotente sondaggi tutto e non accada nulla che non possa essere interamente lasciato alla salvezza. Fondamentalmente, la salvezza può già essere sperimentata nella forma e nel ministero di Gesù Cristo. Tutte le lacrime verranno cancellate (Offb 7, 17, 21, 4).

Il regno è il dono di Dio e la sua opera

Se leggiamo il Nuovo Testamento e, parallelamente, l'Antico Testamento che ci conduce, diventa chiaro che il regno di Dio è il suo, il suo dono e il suo potere - non il nostro! Abramo stava aspettando una città il cui costruttore e creatore fosse Dio (Hebr 11, 10). Appartiene prima di tutto all'Incarnato, eterno Figlio di Dio. Gesù la vede come il mio regno (Joh 18, 36). Parla di questo come del suo lavoro, della sua realizzazione. Lo porta qui; lo conserva. Quando ritorna, porterà a termine la sua opera di salvezza. Come potrebbe essere altrimenti se lui è il re e dà il suo lavoro, il regno la sua essenza, il suo significato, la sua realtà! Il regno è l'opera di Dio e il suo dono all'umanità. Un dono può essere accettato solo per natura. Il destinatario non può né guadagnare né produrlo da solo. Allora, qual è la nostra quota? Anche questa formulazione suona un po 'audace. Non abbiamo alcuna parte nel rendere il Regno di Dio una realtà. Ma in effetti lo capiamo; Ci fermeremo nel suo regno e, anche ora che viviamo nella speranza della sua perfezione, sperimenteremo qualcosa dei frutti del regno di Cristo. Tuttavia, in nessun punto nel Nuovo Testamento significa che stiamo costruendo il regno, creando o producendolo. Sfortunatamente, una tale formulazione è sempre più utilizzata in alcune fedi cristiane. Tale interpretazione errata è in modo allarmante fuorviante. Il regno di Dio non è nostro compito: non aiutiamo l'Onnipotente a realizzare a poco a poco il suo regno perfetto. Non siamo noi, però, che mettiamo la loro speranza in azione o fanno avverare il loro sogno!

Se fai in modo che le persone facciano qualcosa per Dio suggerendo che dipendono da noi, allora una tale motivazione di solito si esaurisce dopo poco tempo e spesso porta a un esaurimento o una delusione. Ma l'aspetto più dannoso e pericoloso di una tale rappresentazione di Cristo e del suo regno è che in questo modo la relazione di Dio con noi è completamente rovesciata. L'Onnipotente è quindi considerato dipendente da noi. Nascosto sullo sfondo, l'insinuazione fa eco al fatto che semplicemente non può essere più fedele di noi. Diventiamo gli attori principali nella realizzazione dell'ideale di Dio. Quindi rende semplicemente il suo impero possibile e poi ci aiuta nel miglior modo possibile e per quanto i nostri sforzi gli permettono di realizzarlo. Secondo questa caricatura, Dio non rimane vera sovranità o grazia. Può solo culminare nella giustizia di opere orgogliosamente ispiratrici o portare alla delusione fino al possibile abbandono della fede cristiana.

Il regno di Dio non deve mai essere ritratto come un progetto o opera dell'uomo, indipendentemente da quale motivazione o convinzione etica possa indurre qualcuno a farlo. Un approccio così fuorviante distorce la natura della nostra relazione con Dio e distorce la grandezza del lavoro compiuto da Cristo. Perché, se Dio non può essere più fedele di noi, non c'è davvero alcuna grazia redentrice. Non dobbiamo ricadere in una forma di autosoccorso; perché non c'è speranza in questo.

dal dr. Gary Deddo


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