La fede è relazione
Dio non è mai stato solo. Egli è esistito dall'eternità in perfetta comunione: «In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio». (Joh 1,1)La Chiesa primitiva si riferiva a questa unità divina di Padre, Figlio e Spirito Santo come "pericoresi". Si tratta di una reciproca dimora in perfetta unità e di un dono di sé. Il vero amore richiede sempre una controparte, come Paolo descrive vividamente: "In lui (Gesù) ci ha scelti prima della creazione del mondo, perché fossimo santi e irreprensibili al suo cospetto". (Eph 1,4).
Fin dall'inizio, il proposito di Dio nella creazione era quello di accogliere l'umanità nella sua famiglia e di condividere con noi l'intima relazione tra il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Non ci ha creati per glorificare se stesso, ma perché potessimo sperimentare e condividere il suo amore: "Abbiamo conosciuto e creduto all'amore che Dio ha per noi. Dio è amore; chi dimora nell'amore dimora in Dio e Dio dimora in lui". (1. Joh 4,16)Quando riconosciamo l'amore di Dio, Egli fa sì che la sua fede sorga e cresca in noi.
Problema del peccato
Attraverso la disobbedienza di Adamo ed Eva, il peccato è entrato nel mondo. In termini biblici, peccato significa trasgredire un comandamento dato da Dio. Dio dona la vita, ma chiunque si allontana da Lui e pecca si separa dalla fonte della vita, cade sotto il dominio del male e perde la connessione con la fonte divina: «Ecco, il braccio del Signore non è troppo corto per salvare, né il suo orecchio troppo sordo per udire; ma le vostre iniquità vi hanno separati dal vostro Dio e i vostri peccati hanno nascosto il suo volto da voi, così che non siete ascoltati». (Jes 59,1-2).
La separazione da Dio è la vera malattia, mentre i peccati individuali e le trasgressioni morali sono solo sintomi di questo disturbo di fondo. La fede è dunque un prerequisito per ristabilire la comunione con Dio? Assolutamente no. L'amore del Padre si estende agli assassini, ai criminali, ai dittatori e a tutti gli altri peccatori tanto quanto ai credenti. Egli ama ogni persona in modo perfetto, così come ama Gesù. Gesù ha dato la sua vita per noi perché eravamo suoi amici o perché abbiamo impressionato Dio con le nostre buone opere? No! "Ma Dio dimostra il suo amore per noi in questo: mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi". (Röm 5,8).
Dio ama le persone che ha creato a sua immagine, ma non il peccato in sé. L'incarnazione di Dio non era necessaria affinché Egli ci amasse di nuovo, ma è avvenuta perché ci ha amati fin dal principio: "Dio infatti riconciliava a sé il mondo in Cristo, non imputando agli uomini le loro colpe, e ha affidato a noi la parola della riconciliazione". (2. Kor 5,19)Nel figlio Gesù, il Padre ha riconciliato a sé l'umanità, che gli era ostile.
Definizione di fede
Il termine "fede" è utilizzato esclusivamente da una prospettiva umana. Usiamo termini come amore, misericordia, bontà, giustizia e fedeltà per descrivere l'atteggiamento di Dio verso il mondo. I primi cristiani si definivano "i credenti" e chiamavano il cammino per diventare cristiani "arrivare alla fede". Esamineremo il significato preciso del termine "fede" in tre aspetti.
Credere che sia vero
Un elemento chiave della nostra fede è la convinzione che i principi delle nostre credenze siano veri. Ad esempio, i cristiani credono che Gesù sia morto e risorto: "Vi ho trasmesso, come cosa di primaria importanza, quello che anch'io ho ricevuto: che Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture, che fu sepolto, che risuscitò il terzo giorno secondo le Scritture, che apparve a Cefa e poi ai Dodici". (1. Kor 15,3-5)Paolo trasmise questa verità fondamentale ai credenti di Corinto, ed essi l'accettarono per fede.
Credere significa sapere
Il secondo punto riguarda il rapporto tra fede e conoscenza. Nel linguaggio comune, il termine "credere" viene usato per sottolineare che qualcosa può essere solo ipotizzato o supposto, come nel detto: "Credere non significa conoscere". La Lettera agli Ebrei descrive cosa si dovrebbe intendere per fede: "Ora la fede è certezza di cose che si sperano, dimostrazione di cose che non si vedono". (Hebr 11,1).
La vista è l'organo di senso che ci fornisce la prova dell'esistenza del mondo materiale. La controparte spirituale è la fiducia illimitata in Dio e nell'esistenza del mondo futuro, invisibile e spirituale. Credere significa aggrapparsi a ciò che non si vede, come se si vedesse l'invisibile.
La fede è fiducia
La fede non riguarda solo convinzioni e fatti, ma soprattutto e prima di tutto le persone. Come credenti, parliamo di una fede fondata su Cristo: "E grande è il mistero della fede, come ogni persona deve confessare: egli si è manifestato nella carne, è stato giustificato nello Spirito, è apparso agli angeli, è stato predicato tra i Gentili, è stato creduto nel mondo, è stato assunto in gloria". (1. Tim 3,16).
Gesù Cristo è il mistero della fede! Gesù ha ripetutamente esortato le persone ad avere fiducia in lui. Se vogliamo compiere l'opera di Dio, tutto inizia con la fiducia in Gesù. A coloro che si affidano a Dio incondizionatamente, egli perdonerà e libererà: "Ma a chi non opera, ma crede in colui che giustifica l'empio, la sua fede gli sarà imputata a giustizia". (Röm 4,5)La fede è dunque un concetto relazionale: come l'amore, presuppone una controparte.
Origine della fede
Prima di considerare l'origine della fede, chiariamo innanzitutto cosa non è. La fede non è un prerequisito o una precondizione che l'uomo deve o può soddisfare con le proprie forze per raggiungere la comunione con Dio.
La fede viene dalla grazia di Dio
La fede è radicata nella grazia e nell'amore di Dio. Senza un precedente intervento divino, non potremmo credere perché i nostri cuori sono velati: "Ma la loro mente si è indurita. Infatti, fino ad oggi, quando si legge l'Antico Testamento, questo velo rimane e non viene tolto, perché in Cristo è stato rimosso". (2. Kor 3,14).
Prima della nostra conversione, eravamo tutti velati, come gli ebrei al tempo di Gesù. Solo il Padre può rimuovere questo velo: "Nessuno può venire a me se non lo attira il Padre che mi ha mandato; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno". (Joh 6,44).
Nessuno può pentirsi da solo. Quando esprimiamo pentimento per i nostri peccati o per la nostra fede, è segno che lo Spirito di Dio ha già operato in noi.
La fede è un dono
La fede stessa è vita in relazione con Dio e al tempo stesso un dono: "Infatti è per grazia che siete stati salvati, mediante la fede; e ciò non viene da voi, ma è dono di Dio; non per opere, affinché nessuno si glori". (Eph 2,8-9)Questo passo biblico non si riferisce esclusivamente alla grazia. L'intera affermazione precedente sulla salvezza include la fede come componente essenziale. Quando le persone sono chiamate a credere, anche quella fede fa parte del dono salvifico di Dio e non può essere prodotta dalle loro sole forze.
La fede nasce dalla predicazione
La fede biblica trae sempre origine direttamente dalla Parola di Dio. Tutto ciò che non si basa sulla Parola di Dio non è fede biblica: "La fede dunque viene dall'ascolto, e l'ascolto si ha per mezzo della parola di Cristo". (Röm 10,17).
La fede viene dall'ascolto: «Come dunque invocheranno colui nel quale non credono? E come crederanno in colui del quale non hanno sentito parlare? E come sentiranno parlare di lui, se non c'è chi lo predichi? E come predicheranno, se non sono stati mandati? Come sta scritto: “Quanto sono belli i piedi di colui che annuncia la buona notizia!”» (Röm 10,14-15).
Il prerequisito per proclamare il Vangelo è che il messaggero della gioia predichi la Buona Novella, la grazia di Dio, l'amore e il Vangelo di Gesù Cristo. Dopo la sua risurrezione, Gesù disse ai suoi discepoli: «Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi». Detto questo, soffiò su di loro e disse: «Ricevete lo Spirito Santo». (Joh 20,21-22).
Chiunque ha accettato Gesù Cristo come proprio Salvatore e crede nel suo cuore che Dio Padre lo ha risuscitato dai morti, riconosce, ammette e confessa questo Gesù come il Signore designato da Dio: «Se infatti con la tua bocca confesserai che Gesù è il Signore e crederai nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato». (Röm 10,9).
Noi cristiani siamo pronti a uscire dalla nostra cerchia e andare da coloro che ancora non conoscono Gesù? La maggior parte di noi, me compreso, potrebbe essere più audace nel parlare di Gesù agli altri. Siamo rinati attraverso il seme incorruttibile della Parola di Dio: "Infatti siete stati rigenerati non da un seme corruttibile, ma da uno incorruttibile, mediante la parola di Dio vivente e permanente". (1. Petr 1,23)La parola di Dio opera una trasformazione interiore e conduce a una nuova nascita spirituale.
La parabola del seminatore
Il nostro compito è seminare, predicare e testimoniare questa parola. Come possiamo farlo? La parabola del seminatore ci fornisce la risposta: «Ecco, un seminatore uscì a seminare». (Mk 4,3).
il seminatore – Gesù – seminò la parola (versetto 14). Il problema del frutto infruttuoso non è il seme o il metodo di predicazione, ma la natura del terreno.
Il modo – La Parola di Dio viene ascoltata, ma subito portata via da Satana. Nessuna possibilità di mettere radici.
Il terreno roccioso – Entusiasmo nell'ascolto, ma mancanza di profondità. Di fronte alle difficoltà, la fede svanisce rapidamente.
Il terreno coperto di spine – La Parola di Dio è soffocata da preoccupazioni, ricchezze e desideri. Rimane infruttuosa.
Il buon terreno – La parola viene accolta, compresa e produce un raccolto trenta, sessanta o cento volte maggiore di quello seminato.
Dovremmo seminare la Parola liberamente, senza pregiudizi verso i nostri ascoltatori: solo Dio conosce il terreno dei loro cuori. Che la semina porti frutto non dipende dal seme, perché la qualità del seme è sempre buona e la Parola di Dio ha potenza. In un buon terreno, il seme porta frutto perché lo Spirito Santo ha preparato il cuore. Come il seme in un buon terreno, la fede vive solo nella relazione. In definitiva, la salvezza viene interamente dalla mano di Dio, dall'inizio alla fine.
di Pablo Nauer
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