La fede è relazione
Dio non è mai stato solo. Egli esiste fin dall'eternità come una comunità perfetta: "In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio" (Giovanni 1,1). La chiesa primitiva si riferiva a questa divina unità di Padre, Figlio e Spirito Santo come "perichoresis". È una reciproca dimora in perfetta unità e devozione. Il vero amore richiede sempre una controparte, come Paolo descrive in modo impressionante: "In lui (Gesù) ci ha scelti prima della creazione del mondo, perché fossimo santi e immacolati al suo cospetto nell'amore" (Efesini 1:1-5). 1,4).
Fin dall'inizio, lo scopo di Dio nella creazione è stato quello di accogliere l'umanità nella sua famiglia e di condividere con noi l'intima relazione tra Padre, Figlio e Spirito Santo. Non ci ha creati per glorificare se stesso, ma per sperimentare e condividere il suo amore: "Noi abbiamo conosciuto e creduto all'amore che Dio ha per noi: che Dio è amore; e chi rimane nell'amore rimane in Dio e Dio rimane in lui".1. Johannes 4,16Quando riconosciamo l'amore di Dio, Dio permette alla sua fede di nascere e crescere in noi.
Problema del peccato
Attraverso la disobbedienza di Adamo ed Eva, il peccato è entrato nel mondo. Da una prospettiva biblica, peccato significa la trasgressione di un comandamento dato da Dio. Dio dà la vita, ma chi si allontana da Lui e pecca si separa dalla fonte della vita, cade nel dominio del male e perde il contatto con la fonte divina: "Ecco, il braccio del Signore non si è accorciato per salvare, né il suo orecchio è diventato duro per udire. Ma le vostre iniquità vi hanno separato dal vostro Dio, e i vostri peccati gli hanno fatto nascondere la faccia da voi, per non darvi ascolto" (Isaia 5).9,1-2).
La separazione da Dio è la vera malattia, mentre i peccati individuali e le trasgressioni morali sono solo sintomi di questo disturbo di fondo. La fede è dunque un prerequisito per ristabilire la comunione con Dio? Assolutamente no. L'amore del Padre si estende agli assassini, ai criminali, ai dittatori e a tutti gli altri peccatori tanto quanto ai credenti. Egli ama ogni persona con la stessa perfezione con cui ama Gesù. Gesù ha forse dato la sua vita per noi perché eravamo suoi amici o perché abbiamo impressionato Dio con le nostre buone opere? No! "Ma Dio dimostra il suo amore verso di noi nel fatto che, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo morì per noi" (Romani 1:14). 5,8).
Dio ama le persone che ha creato a sua immagine, ma non il peccato in sé. L'incarnazione di Dio non era necessaria perché potesse finalmente amarci di nuovo, ma è avvenuta perché ci ha amati fin dal principio: "Dio era in Cristo nel riconciliare a sé il mondo, non imputando agli uomini le loro colpe e affidando a noi la parola della riconciliazione" (2. Corinzi 5,19). Nel suo Figlio Gesù, il Padre ha riconciliato con sé stesso l'umanità a Lui ostile.
Definizione di fede
Il termine "fede" è utilizzato esclusivamente da una prospettiva umana. Usiamo termini come amore, misericordia, bontà, giustizia e fedeltà per descrivere l'atteggiamento di Dio verso il mondo. I primi cristiani si definivano "i credenti" e chiamavano il cammino per diventare cristiani "arrivare alla fede". Esamineremo il significato preciso del termine "fede" in tre aspetti.
Credere che sia vero
Una parte essenziale della nostra fede è che "consideriamo vere le nostre convinzioni". Ad esempio, i cristiani credono che Gesù sia morto e risorto: "Vi ho trasmesso, anzitutto, quello che anch'io ho ricevuto: che Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture; che fu sepolto; che è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture; e che apparve a Cefa e poi ai Dodici" (1. Corinzi 15,3-5). Paolo trasmise questa verità fondamentale ai credenti di Corinto, ed essi accettarono la verità per fede.
Credere significa sapere
Il secondo punto è il rapporto tra fede e conoscenza. Colloquialmente, il termine "credere" viene usato per sottolineare che qualcosa può essere solo dato per scontato e presunto, come nel detto: "Credere non è conoscere". La Lettera agli Ebrei descrive cosa si debba intendere per fede: "Ora la fede è certezza di cose che si sperano e dimostrazione di cose che non si vedono" (Ebrei). 11,1).
La vista è l'organo di senso che ci fornisce la prova dell'esistenza del mondo materiale. La controparte spirituale è la fiducia illimitata in Dio e nell'esistenza del mondo futuro, invisibile e spirituale. Credere significa aggrapparsi a ciò che non si vede, come se si vedesse l'invisibile.
La fede è fiducia
La fede non riguarda solo convinzioni e fatti, ma soprattutto e prima di tutto le persone. Come credenti, parliamo della fede fondata in Cristo: "Grande è il mistero della fede, come ognuno deve confessare: egli fu manifestato nella carne, giustificato nello Spirito, apparve agli angeli, fu predicato ai pagani, creduto nel mondo, assunto nella gloria" (1. Timoteo 3,16).
Gesù Cristo è il mistero della fede! Gesù ha ripetutamente invitato le persone ad avere fiducia in Lui. Se vogliamo compiere l'opera di Dio, dobbiamo iniziare con la fiducia in Gesù. Chi si affida a Dio senza riserve sarà perdonato e liberato da Lui: "Ma a chi non lavora, ma crede in colui che giustifica l'empio, la sua fede gli è accreditata come giustizia" (Romani 1:10). 4,5). La fede è quindi un concetto relazionale: come l’amore, presuppone una controparte.
Origine della fede
Prima di considerare l'origine della fede, chiariamo innanzitutto cosa non è. La fede non è un prerequisito o una precondizione che l'uomo deve o può soddisfare con le proprie forze per raggiungere la comunione con Dio.
La fede viene dalla grazia di Dio
La fede è radicata nella grazia e nell'amore di Dio. Senza un'opera divina precedente, non potremmo credere perché i nostri cuori sono velati: "Ma le loro menti furono indurite. Infatti, fino a oggi questo velo rimane sopra l'antica alleanza, quando si legge; e non viene sollevato, perché è abolito in Cristo" (2. Corinzi 3,14).
Prima della nostra conversione, eravamo tutti coperti da un velo, come gli ebrei al tempo di Gesù. Solo il Padre può rimuovere questo velo: "Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno" (Giovanni 6,44).
Nessuno può pentirsi da solo. Quando esprimiamo pentimento per i nostri peccati o per la nostra fede, è segno che lo Spirito di Dio ha già operato in noi.
La fede è un dono
La fede stessa è vita in relazione con Dio e allo stesso tempo dono: «Infatti è per grazia che siete stati salvati, mediante la fede; e ciò non viene da voi; è il dono di Dio. Non viene da opere, perché nessuno se ne vanti» (Efesini 1,2). 2,8-9). Questo brano non si riferisce solo alla grazia. L'intera affermazione precedente sulla salvezza include la fede come componente essenziale. Se le persone sono chiamate a credere, allora anche questa fede fa parte del dono salvifico di Dio e non può essere prodotta dalle proprie forze.
La fede nasce dalla predicazione
La fede biblica ha sempre la sua origine direttamente nella Parola di Dio. Tutto ciò che non si basa sulla Parola di Dio non è fede biblica: "Così la fede viene dall'udire, e l'udire viene dalla parola di Cristo" (Romani 10,17).
La fede nasce dalla predicazione: "Come potranno invocarlo senza aver creduto in lui? Come potranno credere senza averne sentito parlare? Come potranno sentirne parlare senza uno che lo annunzi? Come potranno annunziarlo senza essere mandati? Come sta scritto: Quanto sono belli i piedi di coloro che recano buone notizie e annunziano buone novelle!" (Romani 10,14-15).
Il prerequisito per la proclamazione è che il messaggero di gioia predichi la buona novella, la grazia di Dio, l'amore e il Vangelo di Gesù Cristo. Dopo la sua risurrezione, Gesù disse ai suoi discepoli: "Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi". Dopo aver detto questo, soffiò su di loro e disse: "Ricevete lo Spirito Santo!" (Giovanni 20,21:22).
Chiunque abbia accettato Gesù Cristo come proprio Salvatore e creda nel proprio cuore che Dio Padre ha risuscitato Gesù dai morti, riconosce, ammette e confessa questo Gesù come il Signore costituito da Dio: "Infatti, se confessi con la tua bocca che Gesù è il Signore, e credi con il tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato" (Romani 1:14). 10,9).
Noi cristiani siamo pronti a lasciare la nostra cerchia e rivolgerci a coloro che ancora non conoscono Gesù? Molti di noi, me compreso, possono diventare più coraggiosi nel parlare di Gesù agli altri. Siamo rinati attraverso il seme incorruttibile della Parola di Dio: "Poiché siete stati rigenerati non da seme corruttibile, ma incorruttibile, per mezzo della parola di Dio, viva ed eterna" (1. Petrus 1,23). La Parola di Dio produce un cambiamento interiore e conduce a una nuova nascita spirituale.
La parabola del seminatore
Il nostro compito è seminare, predicare e testimoniare questa parola. Come lo facciamo? La parabola del seminatore ci fornisce la risposta: "Ascoltate! Ecco, il seminatore uscì a seminare" (Marco 1:1-3). 4,3).
il seminatore – Gesù – seminò la parola (versetto 14). Il problema del frutto infruttuoso non è il seme o il metodo di predicazione, ma la natura del terreno.
Il modo – La Parola di Dio viene ascoltata, ma subito portata via da Satana. Nessuna possibilità di mettere radici.
Il terreno roccioso – Entusiasmo nell'ascolto, ma mancanza di profondità. Di fronte alle difficoltà, la fede svanisce rapidamente.
Il terreno coperto di spine – La Parola di Dio è soffocata da preoccupazioni, ricchezze e desideri. Rimane infruttuosa.
Il buon terreno – La parola viene accolta, compresa e produce un raccolto trenta, sessanta o cento volte maggiore di quello seminato.
Dovremmo seminare la Parola liberamente, senza pregiudizi verso i nostri ascoltatori: solo Dio conosce il terreno dei loro cuori. Che la semina porti frutto non dipende dal seme, perché la qualità del seme è sempre buona e la Parola di Dio ha potenza. In un buon terreno, il seme porta frutto perché lo Spirito Santo ha preparato il cuore. Come il seme in un buon terreno, la fede vive solo nella relazione. In definitiva, la salvezza viene interamente dalla mano di Dio, dall'inizio alla fine.
di Pablo Nauer
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